Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp.

29-38

HACIA UNA INTEGRACIN LATINOAMERICANA DESDE ABAJO? ALGUNAS REFLEXIONES PARA LA DISCUSIN.
Dr. Vctor Gonzlez ez (*) victorfranciscog@hotmail.com

Resumen
En estos ltimos aos se han venido desarrollando debates acerca de la posibilidad de una integracin latinoamericana desde abajo. En la presente exposicin centramos nuestra atencin en esa discusin. En todo caso, a partir de algunas reflexiones nuestras planteamos que pensar en la integracin de la regin desde una sola perspectiva, es decir, desde abajo podra conducir a la tendencia engaosa de reproducir o reeditar los discursos hegemnicos que caracterizaron a los intelectuales del continente de un primer historicismo. Uno de los estudiosos que desde la crtica literaria y cultural visualiz dicha tendencia fue el crtico literario uruguayo ngel Rama: La ciudad letrada (1982). Ahora bien, la integracin latinoamericana desde abajo como proyecto autnomo, no opera en forma semejante a las dinmicas globalizantes de integracin y de negociacin que viven hoy da los pueblos de la regin. Pensamos que en los procesos de creacin de teoras para la integracin latinoamericana deberan considerarse las mltiples fluctuaciones culturales, educativas, econmicas, religiosas e intelectuales que ocurren hoy da como consecuencia del inevitable proceso globalizador. Quizs sea preferible llevar la discusin a una integracin latinoamericana mltiple que no pierda de vista las heterogneas y conflictivas redes de los movimientos sociales.

Abstract
(*) Doctor en Ciencias de la Educacin en la UNESR. Profesor jubilado de la UNEXPO.

Palabras clave: Integracin latinamericana, Integracin desde abajo, Diversidad. In recent years we have been developing discussions about the possibility of a Latin American integration "from below." In this submission we focus on that discussion. Anyway, some thoughts

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

29

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 from our plants to think about the integration of the region from one perspective, ie from below the trend could lead to misleading to reproduce or republish the hegemonic discourse that characterized the intellectuals historicism continent first. One of the scholars from the literary and cultural critics viewed this trend was the Uruguayan literary critic Angel Rama: The city counsel (1982). However, Latin American integration "from below" as an autonomous project, does not operate in a similar way to the globalizing dynamics of integration and negotiation that people living today in the region. We believe that in the process of building theories for Latin American integration should be considered multi-cultural fluctuations, educational, economic, religious and intellectual occurring today as inevitable consequence of globalization process. It may be preferable to take the discussion to a multiple Latin American integration should not lose sight of the heterogeneous and conflicting social movement networks. Key Words: Latin merican Integration, Bottom up Integration, Diversity

A manera de introduccin Motivado por un debate acerca de los caminos de la integracin latinoamericana desde la perspectiva de la lucha de los de abajo en contra del proceso de recolonizacin en todo el continente, me animo a exponer ante ustedes estas reflexiones en este importante evento de la Universidad del Zulia, advirtiendo que los distintos discursos con los que se ha tratado el problema de la dinmica cultural latinoamericana, han sido mltiples. En

todos los casos, los representantes de variadas tendencias del continente han expuesto las lgicas que, de acuerdo a ellos, orienta la dinmica de los procesos culturales de los pueblos de Latinoamrica; de suyo, en una primera fase o en un primer historicismo muchos intelectuales compartan la concepcin del espacio asumida (cultura americano por Jos como conjuncin de culturas. Esta representacin, Vasconcelos sinfnica);

Ricardo Rojas (Eurindia); Arturo Uslar

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

30

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 Pietri (cultura aluvional); Jos Lezama Lima (protoplasma incorporativo); Alejo Carpentier (lo real maravilloso americano), quienes a travs de estos modelos explicativos intentaron dar cuenta de una ontologa del continente como mestizo. En efecto, la concepcin del espacio americano bajo un esquema hegemnico y su visin reducccionista y eurocentrista, no les permita mirar y pensar el continente desde otras perspectivas y lugares de enunciacin. La tendencia de estos autores consista en moverse con exclusividad dentro de la cultura central. De tal manera, que ellos se inclinaban-tal como se seala en el documento de invitacin a este evento- a un colonialismo interno. De otra parte, la propuesta terica sobre heterogeneidad de Antonio Cornejo Polar, introduce un cambio en la crtica de la cultura al permitir incorporar la categora de alteridad. Para Cornejo, as como para otros autores, Amrica Latina es una realidad profundamente fragmentada. Ella escindida misma es y una
Ral Bueno Chvez, Antonio Cornejo polar y los avatares de la cultura latinoamericana, Lima,
1

heterogeneidad de fondo. Esa imagen unitaria otras y globalizante que los del estudiosos de las ciencias sociales y de disciplinas aceptaron Continente por tanto tiempo, qued totalmente anulada cuando hallaron que la explicacin de esta heterogeneidad cultural era mucho ms profunda. Esa extrema otredad estaba instalada en el rea desde el momento mismo del choque cultural iniciado por el descubrimiento y la conquista de Amrica. Una brecha cultural que no solamente se dio entre la civilizacin occidental y las civilizaciones amerindias, sino tambin, cuando ingresa al rea latinoamericana el componente cultural africano, ya de por si heterogneo y quebrado, y luego los componentes asiticos. Todo ello exige- como bien lo seala Bueno Chvez- que el poblador, asombrado en un mundo hendido por abismales brechas culturales, realiza la hazaa de tender puentes transculturadores y construir, azarosamente, los distintos mestizajes.1 De ah, que el mismo

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

31

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 Bueno Chvez, considere a la heterogneo formado por pases donde, en cada uno, coexisten mltiples lgicas del desarrollo. Su crtica a los relatos omnicomprensivos sobre la historia puede servir para detectar las pretensiones fundamentalistas del tradicionalismo, el etnicismo y el nacionalismo, para entender las desviaciones autoritarias del liberalismo y del socialismo.2 Ahora bien, lo anterior exige plantear las siguientes interrogantes: Acaso con la integracin latinoamericana que aqu se propone desde bajo no se estaran reforzando las dicotomas o los esquemas binarios en el marco de la forma como pensaban los intelectuales de la modernidad? O puesto de otra manera: La integracin latinoamericana desde abajo que intenta producir un discurso liberador, no estara reproduciendo un discurso hegemnico? Y en esta misma direccin, Podra pensarse en un solo camino para explicar las dinmicas de las culturas del continente?

heterogeneidad una categora no slo descriptiva e interpretativa, sino ms potente an, al incluir los componentes sociales e histrico. Es otras palabras, un concepto anclado en la interaccin de sociedad, cultura e historia. Los aportes de Cornejo Polar fueron fundamentales. En efecto, desde los aos 1970 los tericos y crticos en Latinoamrica acentuaban una lectura que insista en la ruptura con la homogeneidad privilegiando la diferencia y la pluralidad. Cambia la percepcin del mundo y del sujeto. El intelectual, especialmente en los aos 1980, cambiar su actitud de escritor a traductor. Se advierte la existencia de otros espacios, impugnando el imperialismo del libro. El concepto de culturas hbridas (1989), de Garca Canclini quiebra la ilusin esencialista: Hoy concebimos a Amrica Latina como una articulacin ms compleja de tradiciones y modernidades (diversas, desiguales), un continente
Universidad Mayor Nacional de San Marcos, 2004. Disponible en: http://revista.ucn.es/fl/02104547/articulos/ALHIO 0505110251A.PDF.

Cfr. Garca Canclini, Nstor, Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Mxico: Grijalbo, 1989. pg. 23.

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

32

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 Con respecto a las primeras que el necesariamente una explosin del

interrogantes,

creemos

sistema de privilegios que tanto la universidad como la ciudad letrada en general la literatura y los intelectuales mantienen, sino que en una extraa irona histrica, reafirman ese mismo sistema.3 Lo sealado por Rama, exhorta a pensar que el debate sobre la integracin latinoamericana no debera quedar entrampado en el binarismo Norte/Sur. Se trata ms bien, de una situacin que permita reconstruirse y rearticularse en mltiples direcciones. En este sentido, la creencia de que los procesos culturales la de nuestros integracin pueblos van en una sola direccin, concretamente: latinoamericana desde abajo como proyecto autnomo, no se ajusta a las dinmicas globalizantes de integracin y de negociacin que viven hoy da los pueblos de la regin. Lo expuesto, se fundamenta en el planteamiento de Santiago Castro Gmez sobre la caracterstica bsica de las relaciones sociales modernas y su
3

problema de plantear dicotmicamente lo local y lo global, el centro y la periferia, constituy del la modelo gran del preocupacin

pensamiento moderno. Su problema consista en buscar la unidad, la sntesis, que en Amrica Latina se pensaba que estaba en la literatura mestiza. Esto ltimo, nucle las ideas de los escritores de un primer historicismo. Porque para ellos, el mestizaje se convirti en el punto de encuentro no conflictivo o la condicin necesaria para pensar-imaginar la nacin como un todo ms o menos armnico y coherente. Del mismo modo, creemos, que al propiciar integracin abajo, un debera debate para en una desde no latinoamericana pensarse

reproducir la tendencia engaosa de un discurso hegemnico o unilineal. De ah, que compartamos con ngel Rama, que la redistribucin de fuerzas y poder en s misma no produce

Cfr. Lecuna, Vicente, La ciudad Letrada en el planeta electrnico. La situacin actual del intelectual latinoamericano, Madrid, Editorial Pliegos, 1999, pgs. 76-77.

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

33

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 posibilidad de interactuar a travs de las distancias. Afirma el autor que, la creacin fctica de una red mundial de comunicaciones hace que las acciones locales, fundadas en la relacin cara a cara empiecen a quedar determinadas por eventos distantes en el espacio y en el tiempo. De esta manera, la vida social sometida a una dialctica vertiginosa de anclaje y desanclaje, de territorializacin desterritorializacin, que inscribe la formacin de identidades personales o colectivas en contextos ya mundializados de accin. En adelante, discutiremos a fondo este problema. La fuerza de las Historias locales interconectadas: Santiago Castro Gmez y su lectura sociolgica de la globalizacin Nos ha parecido que las ideas que expone Santiago Castro Gmez en torno a su lectura sociolgica de la globalizacin, pudieran proporcionar un camino para explicar los procesos de integracin latinoamericana de hoy da. En efecto, Castro Gmez parte de una hiptesis defendida ya por pensadores como Giddens, Emmanuel tambin autores Enrique Dussel, Anthony y hiptesis Walter la Ferdinand compartida antes Braudel por

Wallerstein;

Mignolo. Para Castro Gmez y los mencionados, modernidad no es un proceso regional que sucede fundamentalmente en las sociedades europeas y luego se extiende (o impone) hacia el resto del mundo, sino que es un fenmeno intrnsecamente mundial. En ese sentido, creemos, que a pesar de las voces que anuncian los efectos desbastadores de la globalizacin, sta ha hecho posible una transformacin radical de la epistemologa, pues las representaciones locales o de las regiones fronterizas antes reprimidas, han logrado una expansin cultural, educativa, intelectual. Hoy, la emergencia de lo local: el sujeto local de los mrgenes, comienza a contar sus propias historias, a construir una memoria que haba sido o bien econmica, religiosa e

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

34

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 ignorada o bien contada desde la razn occidental/imperial. En la realidad, pareciera estar producindose una inversin epistemolgica fundamental. Por su parte, Giddens plantea que el aqu ya no coincide ms con el ahora porque las circunstancias locales empiezan a ser penetradas y transformadas por influencias que se generan a gran distancia y en donde ya no se requiere ms la copresencia fsica de los sujetos interactuantes. 4 No obstante, ello no quiere decir que se dejan de lado las diferencias. Precisamente, los sujetos de todas las localidades se perciben a s mismos como sujetos diferentes. La etapa actual de globalizacin est transformando las historias mundiales porque slo pueden contarse desde una encarnacin local. En este sentido, todo lo mencionado tiene consecuencias importantes para repensar no una sola teora, sino las teoras de integracin de nuestro contexto geohistrico, tal como se
4

demanda en las discusiones de este importante seminario. En fin, Mignolo ilustra el problema y coloca el nfasis en la toma de conciencia de los subalternos en el contexto de lo global. As, lo explica el autor: La cuestin no es, por cierto, que los subalternos no puedan hablar constantemente para incrustar esa voz en la espesura hegemnica y crear las fisuras global, necesarias desde mediante desde la el insercin de lo local, desde abajo, en lo arriba, promontorio.5 Para ilustrarlo mejor, se coloca un grfico explicativo sobre lo que el investigador considera que pudiera resumir los procesos de la dinmica cultural de los pueblos del continente hoy da:

Giddens, Anthony, The Consequences of Modernity, Cambridge: Polito Press, 1990.

Cfr. Mignolo, Walter, Espacios geogrficos y localizaciones epistemolgicas o la ratio entre la localizacin geogrfica y la subalternizacin de conocimientos, en: Revista Estudios, Universidad Simn Bolvar, N 11, 1998.
5

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

35

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38

Figura 1. Mltiples fluctuaciones de la dinmica cultural latinoamericana

La Figura N 1 est fundamentada en las hiptesis que proponen varios autores: Castro Giddens, Walter Gmez, Mignolo, Dussel, Santiago Anthony Braudel,

informacin se suceden con los mismos grados de intensidad y performatividad por toda la sociedad. La Desigualdad no desaparece con la tecnologa. De tal forma, que se trata de una visin que no pierde de vista el sentido de desplazamiento de los sujetos dentro de su mundo de vida. identidad como una El problema construccin reside en la imposibilidad de pensar la

Ferdinand

Emmanuel Wallerstein, J Clifford, entre otros, sobre la toma de conciencia de los subalternos en el contexto de lo global. Obsrvese que a pesar de la conexin de los flujos, se mantienen las diferencias. Sera absurdo celebrar que vivimos bajo un mundo donde la conexin con los flujos globales de

inmutable dentro de la sociedad. En este contexto, Wallerstein, explica en qu consiste el anclaje cultural de la

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

36

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 globalizacin: conocimientos integracin latinoamericana deberan considerarse fluctuaciones que ocurren las culturales, hoy mltiples educativas, da como

generados desde sistemas expertos y, por ello mismo, desterritorializados, afectan directamente el modo en que los sujetos de todas las localidades se perciben a s mismos como sujetos diferentes y les capacita, desde sus propias dinmicas culturales, para reproducir antisistmicos.6 comportamientos De ah, que Castro

econmicas, religiosas e intelectuales consecuencia del inevitable proceso globalizador. Como puede observarse en el grfico, esta dinmica globalizante promueve la convergencia y la accin entre identidades fronterizas que dentro de la jerarqua social estn en desventaja frente a la cultura dominante; en otras palabras, un proceso dado entre de las interculturalidad diferentes culturas. Por lo tanto, quizs sea preferible llevar la discusin a una integracin latinoamericana mltiple que no pierda de vista las heterogneas y conflictivas redes de los movimientos sociales. Referencias Bibliogrficas Bueno Chvez, Ral, Antonio Cornejo polar y los avatares de la cultura latinoamericana, Lima, Universidad Mayor Nacional de San Marcos, 2004. Disponible en: http://revista.ucn.es/fl/0210454

Gmez afirme que la reflexividad en base a los saberes expertos no es, por ello, un privilegio o de de las las lites intelectuales sociedades

industrializadas del norte, sino que es un fenmeno que afecta nuestro modo de habitar la cultura (tambin en Latinoamrica) y que, por ello mismo, nos constituye.7 En suma, pensamos que en los

procesos de creacin de teoras para la

6

Wallertein, Immanuel, Unthinking Social Science. The Limits of Nineteenth-Century Paradigms. Cambridge: Polity press, 1991.
7Castro

Gmez Santiago, LATINOAMERICANISMO, MODERNIDAD, GLOBALIZACIN. Prolegmenos a una crtica poscolonial de la razn, en: Santiago Castro Gmez y Eduardo Mendieta (eds), Teoras sin disciplina, Mxico, Miguel ngel Porra/ San Francisco, University of San Francisco, 1998.

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

37

Vol. 1. N 1. Abril 2010. pp. 29-38 7/articulos/ALHIO0505110251A. PDF. Castro Gmez Santiago, LATINOAMERICANISMO, MODERNIDAD, GLOBALIZACIN. Prolegmenos a una crtica poscolonial de la razn, en: Santiago Castro Gmez y Eduardo Mendieta (eds), Teoras sin disciplina, Mxico, Miguel ngel Porra/ San Francisco, University of San Francisco, 1998. Garca Canclini, Nstor, Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Mxico: Grijalbo, 1989. Giddens, Anthony, The Consequences of Modernity, Cambridge: Polito Press, 1990. Lecuna, Vicente, La ciudad Letrada en el planeta electrnico. La situacin actual del intelectual latinoamericano, Madrid, Editorial Pliegos, 1999. Mignolo, Walter, Espacios geogrficos y localizaciones epistemolgicas o la ratio entre la localizacin geogrfica y la subalternizacin de conocimientos, en: Revista Estudios, Universidad Simn Bolvar, N 11, 1998.

Revista del Ncleo Regional Postgrado Caracas. UNESR.

38