Domingo VII Tiempo Ordinario 19 febrero 2012

Evangelio de Marcos 2, 1-12

Cuando a los pocos das volvi Jess a Cafarnam, se supo que estaba en casa. Acudieron tantos, que no quedaba sitio ni a la puerta. l les propona la Palabra. Llegaron cuatro llevando un paraltico, y como no podan meterlo por el gento, levantaron unas tejas encima de donde estaba Jess, abrieron un boquete y descolgaron la camilla con el paraltico. Viendo Jess la fe que tenan, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados quedan perdonados. Unos letrados, que estaban all sentados, pensaban para sus adentros: Por qu habla ste as? Blasfema. Quin puede perdonar pecados fuera de Dios? Jess se dio cuenta de lo que pensaban y les dijo: Por qu pensis eso? Qu es ms fcil: decirle al paraltico tus pecados quedan perdonados o decirle levntate, toma tu camilla y echa a andar? Pues, para que veis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados entonces dijo al paraltico: Contigo hablo: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. Se levant inmediatamente, tom la camilla y sali a la vista de todos. Se quedaron atnitos y daban gloria a Dios diciendo: Nunca hemos visto una cosa igual. ****** APRENDER DE LOS MALES La cultura juda haba asociado enfermedad y pecado hasta el extremo de llegar a estigmatizar a los enfermos como pecadores. Por el otro lado, eso significaba que la sanacin slo poda ser tal si iba acompaada del perdn: curada la raz el pecado-, el cuerpo recuperara la salud. Desde nuestra perspectiva, nos resulta fcil apreciar las consecuencias dolorosas que comporta esa visin: el enfermo, adems de afrontar su dolencia, deba cargar con el sambenito de pecador. Esa creencia buscaba dar razn del sufrimiento, atribuyendo su causa al comportamiento de la persona (o de algn antepasado suyo), tal como se recoge en un relato del cuarto evangelio: Jess vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Sus discpulos, al verlo, le preguntaron: Maestro, por qu naci ciego este hombre? Fue por 1

un pecado suyo o de sus padres? (Juan 9,1-2). Conocemos tambin la respuesta de Jess: La causa de su ceguera no ha sido ni un pecado suyo ni de sus padres (9,3). En realidad, aquella creencia no es muy diferente de la lectura vulgar que se hace del karma, que constituye tambin una justificacin de la situacin presente, atribuyendo todo lo que le ocurre a una persona a lo vivido por ella misma en una supuesta vida anterior. Lecturas de este tipo condenan todava ms a la persona que padece cualquier dolor y conducen a una actitud fatalista y resignada. Es ms honesto reconocer nuestra ignorancia a la hora de preguntarnos por el problema del mal en el mundo, particularmente el mal que sufren las personas ms inocentes, sobre todo los nios. Con todo, parece tambin innegable que aquellas creencias, aunque inaceptables en su formulacin literal, contenan al menos dos intuiciones que podemos rescatar: El ser humano constituye una unidad, en la que todo influye en todo: cuerpo, psiquismo y espritu son las tres dimensiones o perspectivas, que se influyen mutuamente. La medicina holstica e incluso las ms recientes investigaciones neurocientficas lo tienen bien comprobado. Todo lo que nos ocurre tambin las experiencias de dolor-, aunque no podamos conocer a qu se debe, podemos vivirlo como una oportunidad de aprendizaje y de crecimiento, desde dos actitudes sabias, que es necesario vivir simultneamente: la no-evitacin (no negar lo que hay) y la no-reduccin (somos ms que todo aquello que nos pueda ocurrir). Como expresin de esta actitud sabia, quiero reproducir un poema de Antonio Colinas, La visita del mal. LA VISITA DEL MAL Hoy hemos recibido la visita del mal, pero hemos decidido acogerlo como a husped fecundo. Lleg el mal de repente, como cepo o veneno, y le hemos abierto de par en par la puerta de la casa. Como siempre, el mal viene ciego, desnudo, sin razn, y aunque perros y gatos han salido huyendo, conservamos la calma plenamente y lo hemos conducido hasta el jardn. All, el dulce da, el sol tan fuerte, abrasaban las llagas y pesares, resecaban la sangre en las heridas, borraban el espeso hedor del aire. Nos ha llegado el mal como un cuchillo airado en stanos de sombra, 2

mas casa y corazn estn abiertos. Una vez ms tuvimos que poner amor donde el amor no se encontraba. Y no hay mordaza, dardo, aguja, hiel que no pueda fundir la hoguera musical que, de monte a monte, hoy propaga el otoo. He entrado unos momentos en la casa para sacarle el pan y la bebida al husped iracundo. Quise alegrarle el corazn, poner un poco de calor en su cara de hielo. Con sosegada paz volv al jardn para abrazar el mal, pero no pude, pues lo encontr cado y moribundo de luz y de silencio entre la hierba. Hoy hemos recibido la visita del mal, mas pronto hemos tenido que enterrarlo debajo del naranjo y de su aroma, donde zumban las abejas. A solas nos tuvimos que beber el vino que sacamos para el husped, el dulce vino del ms hondo olvido.
(Antonio COLINAS, Libro de la mansedumbre, Tusquets, Barcelona 1997, pp.19-20).

Para vivir la negatividad de un modo constructivo, quizs tengamos que empezar por reconocerla, aceptarla y estar dispuestos a caminar. En el relato evanglico, tal actitud queda reflejada en las palabras de Jess (levntate, toma tu camilla y vete a tu casa) y en la prontitud del enfermo (Se levant inmediatamente, tom la camilla y sali). Aun sin darnos cuenta, podemos acomodarnos o instalarnos incluso en nuestras camillas, en nuestros malestares y problemas. La invitacin es a ponernos en pie, a caminar. Por eso, quizs podamos empezar preguntndonos si no nos hemos acostumbrado a alguna camilla que nos paraliza. Cules son, en este momento de mi vida, las camillas en las que permanezco echado? De cul tendra que levantarme? Con frecuencia, las camillas son mentales: mecanismos de defensa, con los que buscamos amortiguar temores o mantener a raya cualquier cosa que podra inquietarnos. En cualquier caso, las camillas buscan mantenernos en lo que nos resulta conocido y familiar, protegindonos de todo aquello que nos situara ante lo nuevo. En el fondo, lo que se halla en juego es algo que me parece decisivo: Me mantengo en la rutina (aquello que mi mente cree controlar) o vivo abierto a la novedad de la Vida? Estoy instalado en 3

la comodidad aunque sea mortecina- o me siento cada da en camino? Estoy tendido o en pie? Levntate, toma tu camilla y echa a andar. www.enriquemartinezlozano.com