EDITORIAL

LAZOS DE COMUNICACIÓN EN ESPAÑOL Miembros

del CEI

A
l iniciar el 1o de enero de 1858 la publicación de la
«Revue Spirite», Allan Kardec iniciaba el periódico
que sirvió como laboratorio experimental para
sus obras y proyectos, como incentivo al inter-
cambio con espíritas y simpatizantes de varias par-
Fundada el 1 de Enero 1858 por Allan Kardec
tes del mundo y, sobre todo, como contribución a la difu- Órgano Oficial del Consejo Espírita Internacional y de
sión de la entonces naciente Doctrina Espírita. Destacaba la Unión Espírita Francesa y Francófona
como uno de los objetivos de la Revista, en la presentación
Direcciones:
del número inaugural: «unir, por un lazo común, a los que Consejo Espírita Internacional
comprenden la Doctrina Espírita sobre su verdadero punto de vista Secretaria General

consejo editorial
moral: la práctica del bien y la caridad evangélica para con todos» SGAN - Q. 603 - Conj. F
(Revista Espírita, enero de 1858, pág. 2). 70830-030 - Brasilia - Brasil
spiritist@spiritist.org
El Codificador planeaba un «mayor desarrollo de la Revis-
ta», viendo su colocación en el «Proyecto – 1868» (Obras Unión Espírita Francesa y Francófona
Póstumas). Posteriormente, una de las pioneras del Movi- 1 rue du Docteur Fournier
miento Espírita del mundo hispánico Amalia Domingo Boîte Postale 27 07 – 37027 Tours Cedex 1
Soler – la gran dama del Espiritismo – circulaba en España, 37000 - Tours - France
union.spirite@wanadoo.fr
el 22 de mayo de 1879, el importante heraldo de las ideas
espíritas «La Luz del Porvenir». Luego, otros importantes Directores de la Publicación
periódicos espíritas surgieron en idioma español con el Nestor João Masotti
mismo objetivo. Roger Perez
El presente esfuerzo parece unir la propuesta de Kardec
con el idealismo de Amalia. La edición en español de «La Comité de Redacción
Presidente:
Revue Spirite» es la síntesis de los esfuerzos pioneros con la Roger Perez
actual expectativa de los países hispánicos de ampliar la Vice-Presidente:
difusión del pensamiento espírita y el intercambio de ex- Nestor João Masotti
periencias.
Miembros:
El Consejo Espírita Internacional, editor de la «La Revue Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno
Spirite», en conjunto con la Unión Espírita Francesa y Gérard, Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Gérard Ollagnier,
Bernadette Rougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo
Francófona, sensibles al momento de la realidad expuesta Ferreira, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos,
Arnaldo Costeira, Fábio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan
y con el objetivo de contribuir con el Movimiento Espírita Antonio Durante, Vanderlei D.C. Marques, Karine NGuema.
de los países de habla castellana, inicia la publicación de «La
Revue Spirite» en español. Esta edición mostrará algunas Comité de Administración
Presidente:
adecuaciones a partir de la edición francesa, con el fin de Nestor João Masotti
atender mejor las características del Movimiento Espírita Vice-Presidente:
de los países hispanos. Roger Perez
El surgimiento de la edición de «La Revue Spirite» en
Miembros:
idioma español, abre una nueva fase en la historia de la Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, Antonio
revista fundada por Allan Kardec y amplía significativamente Vasconcelos, Aparecido Belvedere, Charles Kempf, César Soares
dos Reis, Elsa Rossi, Jean-ClaudeRoche, João Pinto Rabelo,
la perspectiva de difusión de la Doctrina Espírita. Luiz Carlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

Comisión Ejecutiva del CEI

La Revista Espírita
N o 1 Edición en Español
spiritist@spiritist.org
Nestor João Masotti (Brasil) - Secretario General
Roger Perez (Francia) - 1 ° Secretario
Vitor Mora Feria (Portugal) - 2 ° Secretario
Vanderlei D.C. Marques (USA) - 1 ° Tesorero
Juan A. Durante (Argentina) - 2 ° Tesorero
Altivo Ferreira (Brasil)
Álvaro Vélez Pareja (Colombia)
Fabio R. Villarraga (Colombia)
Gloria Insfrán (Paraguay)
Jean-Paul Evrard (Bélgica)
Olof Bergman (Suecia)
Salvador Martín (España)

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www.spiritist.org
 EDICIÓN EN ESPAÑOL La Revue Spirite

1 Editorial

2 Indice - Expediente

22 Historia
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

Consejo Espírita Internacional

23 Polémica Espírita
Secretaría General Revista Espírita 1858 - Allan Kardec
SGAN - Q. 603 - Conj. F
70830-030 - Brasilia - Brasil
spiritist@spiritist.org 24 Los Espíritus se comunican dentro de la Iglesia Católica
www.spiritist.org La Revue Spirite

EDICIÓN EN ESPAÑOL DE 27 Noticias

« LA REVUE SPIRITE »
La edición de La Revue Spirite - revista fundada por 31 Internet
Allan Kardec el 1o. de enero de 1858 - en idioma espa-
ñol esta siendo realizada desde el 4o. trimestre de
32 CEI
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

2003, a partir de la selección de artículos ya publica-

dos en la edición francesa - órgano del CEI y de la Instituciones miembros del CEI
USFF -, y la introducción de algunos artículos y noti-
cias de interés para los países de idioma castellano. 33 Mensaje Espiritual
El Espiritismo en su vida
Colaboradores, Traductores y Revisores
Álvaro Vélez Pareja Juan Antonio Durante
Cartagena - Colombia Buenos Aires - Argentina
Antonio César Perri de Carvalho Johny M. Moix
Brasilia - Brasil Igualada - España
Carlos Díaz Castro Luis Hu Rivas
Arequipa - Perú Brasilia - Brasil
Edwin Bravo Mamen Morillo-Velarde Portada de
Guatemala - Guatemala
Claudia Loyola Miranda
Córdoba - España La Revue Spirite
Mercy Barahona

exped
Lima - Perú N 0 55
Tegucigalpa - Honduras 2 do Trimestre 2003
Edgardo Carbajal Bustios
Lima - Perú
Pamela Lazo
Lima - Perú
Fabio R. Villarraga
Salvador Martín
Bogotá - Colombia Almoradí - España
Gloria Insfrán Sonia Castanheira
Asunción - Paraguay Asunción - Paraguay

HISTÓRICO DE LA EDICIÓN EN ESPAÑOL

A partir del acuerdo firmado entre el Consejo
Espírita Internacional y la Unión Espírita Francesa y
Francófona para publicar en conjunto La Revue Spirite
- revista fundada por Allan Kardec el 1o. de enero de 1858
-, y según la aprobación del Término de Acuerdo ocurri-
da durante la 7ª Reunión del Consejo Espírita
Internacional, el día 7 de octubre de 2000, en Miami
(EUA), el ejemplar de la Revista referido al 2o.
trimestre de 2001 (año 144 – no. 47) ya pasó a ser
una co-edición CEI/USFF, impresa en Brasil, y
distribuida por la USFF.
En el esfuerzo de internacionalizar La Revue
Spirite, en reunión de la Comisión Ejecutiva del CEI,
realizado en Estocolmo (Suecia) el 8 de mayo de 2003,
fue aprobado el proyecto de esta Comisión de publi-
car la edición de la citada revista en español, con se-
lección de artículos publicados en la edición francesa
y la introducción de algunos artículos y noti-
cias de interés para los países de idioma castella-
no. Esta información fue recibida con júbilo du-
rante reunión de la Coordinaduría de Apoyo al
Movimiento Espírita de América del Sur, reali-
zada en Buenos Aires (Argentina), durante el 13
a 15 de junio de 2003.

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 ÍNDICE

04 Ciencia
Neurofisiología de la mediumnidad

08 Filosofía
Descartes y los valores espirituales

09 Psicografía
El regreso del apóstol

10 Religión
La oración

12 Arte
¿Existe la música espírita?

14 Crónica
Momentos finales de Chico Xavier en el cuerpo

16 Diálogo Franco
Guerras y conflictos

18 Biografía
Amalia Domingo Soler

iente 21 Interrogantes
Guias espirituales

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 CIENCIA

Neurofisiología
de la Mediumnidad
E
l desarrollo de la neuropsicología apoyada por
recursos propedéuticos sofisticados como la
tomografía computarizada, la resonancia mag-
nética y la tomografía por emisión de
positrones, ha permitido una comprensión
cada vez mayor de los mecanismos
involucrados en la fisiología del cerebro.
Con base en estos descubrimientos han surgi-
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
sibles las llamadas comunicaciones mediúmnicas.
Para Allan Kardec, en diversos puntos de El
Libro de los Médiums, los espíritus aclaran más de una
vez que, todos los fenómenos mediúmnicos de efecto
inteligente se procesan a través del cerebro del médium.
En el estado actual del conocimiento que nos
proporciona la neurología, sería oportuno indagar
si es posible una mayor comprensión del fenóme-

do nuevas interpretaciones para los cuadros mentales no mediúmnico e identificar en el cerebro las áreas
de las demencias, de las psicosis y hasta de los distur- y las funciones que estarían involucradas en estos
bios de comportamiento. procesos.
Actualmente se admite que la actividad mental Los espíritus desencarnados deben de alguna
es resultante, en términos neurológicos, de un «con- manera co-participar con las funciones cerebrales de
cierto» de un grupo de áreas cerebrales que interactúan los médiums siguiendo las reglas compatibles con los
mutuamente constituyendo un sistema funcional recursos de la fisiología cerebral.
complejo. Podemos mantener correlación, por lo menos
Sin embargo, con el conocimiento espírita hipotéticamente, de cuales son las funciones cerebra-
aprendemos que los procesos mentales, son expresio- les ya conocidas que pueden prestarse para la exterio-
nes de la actividad espiritual con repercusión en la rización de la comunicación mediúmnica.
estructura física cerebral. La parti- Analizando algunas áreas
cipación del cerebro es meramente cerebrales podemos teorizar so-
instrumental. bre las posibles participaciones
Sabemos también que la ac- de cada una de ellas, en la ex-
ción del espíritu sobre el cerebro, al presión de la mediumnidad.
integrar elementos de clases diferen-
tes (mente y materia), implica en la CORTEZA CEREBRAL
existencia de un tercer elemento,
transductor de ese proceso, que En la corteza cerebral se
transmite y transfiere las «ideas for- origina la actividad motora, vo-
mas» generadas por el espíritu en luntaria y consciente. En ella
flujo de pensamiento expresado por son decodificadas todas las per-
el cerebro. cepciones sensitivas que llegan
Este elemento intermediario al cerebro y son organizadas to-
que imprime al cuerpo físico las di- das las funciones cognitivas
rectrices definidas por el espíritu, complejas.
constituye nuestro cuerpo espiritual La actividad cerebral
o periespíritu. Para Allan Kardec, en el Libro para expresarse conscientemen-
Tras la muerte, el espíritu de los Médiums, en diversas te, establece una interacción en-
permanece con su cuerpo espiritual, citaciones, los espíritus acla- tre la corteza cerebral, el tálamo
el cual permite su integración en el ran más de una vez que, todos y la sustancia reticular del tronco
ambiente espiritual donde vive. Es los fenómenos mediúmnicos cerebral y del diencéfalo donde se
por ese cuerpo semimaterial, del que de efecto inteligente se proce- sitúa el centro de nuestra concien-
disponen también los espíritus san a través del cerebro del cia. Una lesión en esta área pro-
desencarnados, que se vuelven po- médium. voca el estado de coma.
11
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 A partir de la sustancia reticular, se proyectan es- o amputaciones de las imágenes de manera muy seme-
tímulos neuronales que activan o inhiben la activi- jante a la negligencia observada en los síndromes del
dad cerebral cortical como un todo, llevando a un ma- hemisferio derecho.
yor o menor estado de atención, alerta o somnolencia. Es posible que estos médiums registren las imá-
Por lo expuesto podemos comprender que fe- genes utilizando las áreas corticales específicas para
nómenos como la psicografía, la videncia, la audición funciones visuales y gnósticas (de reconocimiento) del
y psicofonía, deben implicar una participación de la cor- hemisferio derecho del cerebro. El grado de distor-
teza del médium, ya que aquí se sitúan áreas para la sión o de falta de detalles más preciso debe depender
escritura, visión, audición y el habla. del mayor o menor grado de desenvolvimiento
Si el espíritu comunicante y el médium no mediúmnico.
disciplinaren su intercambio para promover un blo-
queo en el «sistema reticular ascendente» al que nos GANGLIOS DE LA BASE
referimos atrás, los mensajes serán siempre conscien-
tes y, el médium, además de añadir su participación Las estructuras nucleares constituidas por aglo-
intelectual en la comunicación, podrá poner en duda merados de neuronas situadas en la profundidad de la
la autenticidad de la participación espiritual en el fe- sustancia blanca cerebral son denominadas como
nómeno. ganglios o núcleos de la base. Ellos son responsables
Por otro lado, ningún mensaje podrá ser total- por una serie de funciones motoras automáticas e
mente inconsciente, visto que en todos hay participa- involuntarias, teniendo parte del llamado sistema
ción de la corteza del médium y, si por acaso éste no extrapiramidal.
recordase de los eventos que se sucedie- Los ganglios de la base controlan
ron durante la comunicación, el olvido el tono muscular, la postura corporal y
debe ser atribuido a la ocurrencia de una una serie enorme de movimientos
simple amnesia. gesticulares que completan nuestros
Se considera, por lo tanto, que movimientos voluntarios.
el proceso mediúmnico transcurre Después del nacimiento la ges-
siempre en pareja, con asimilación de ticulación de un niño es visiblemente
las ideas del espíritu comunicante y la refleja y automatizada. Progresiva-
participación cognitiva del médium, mente van surgiendo los movimien-
siendo común una amnesia que ocu- tos intencionales (voluntarios), pro-
rre después de la ruptura de la liga- yectados a partir de la corteza
ción fluídica (interacción de campos piramidal (área motora principal). En
de fuerza), entre el médium y la enti- Cuando interrogamos los el proceso de aprendizaje el niño va
dad espiritual. médiums conscientes repitiendo gestos para recoger los
Es del conocimiento de los in- estos dicen que en el objetos, para levantarse, para gatear y
vestigadores del fenómeno transcurrir del fenómeno, andar hasta que progresivamente es-
mediúmnico que la clarividencia, la te- ellos como que son lleva- tos movimientos van sucediéndose
lepatía y la capacidad de dibujar obje- dos a hablar o a escribir con mayor facilidad pasándose a rea-
tos fuera del alcance de la visión del como si eso no dependiera lizar automáticamente.
médium, ocurren con características muy de voluntad propia. La mímica, la masticación y el
semejantes a la organización de noción andar, son automatismos aprendidos
geométrica y espacial que últimamente en el transcurrir del desenvolvimien-
se ha identificado en la fisiología normal del hemisferio to del niño.
cerebral derecho. Posteriormente, una serie de automatismos más
Cuando ocurren lesiones en el hemisferio cere- complejos van a desarrollarse, como es el caso de, por
bral derecho las fallas en los dibujos son muy caracterís- ejemplo, aprendemos a manejar un auto, a tocar piano o
ticas. Los objetos son esquematizados con negligencia nadar.
de detalles, quedando las figuras incompletas. Unos Después de una cierta edad es posible ver fá-
lentes, por ejemplo, son dibujados sin una de las astas y cilmente que, cualquier movimiento voluntario que
una casa puede ser garabateada sin uno de sus lados o realizamos conscientemente, está enriquecido con una
sin techo. constelación de gestos automáticos e involuntarios que
Los médiums que captan las informaciones a dan un colorido característico, individual e identificador
distancia o registran visiones inmateriales, también acos- de nuestro modo de ser.
tumbran describir sus percepciones con falta de detalles Estos pequeños gestos nuestros están frecuen-
12
05
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 temente muy bien fijados en la imagen que nuestros
amigos hacen de nosotros. Por eso decimos que
ellos sirven también para identificarnos.
Es conveniente que quede claro esta noción de
que nuestros movimientos pueden ser voluntarios o
automáticos. En el primer caso cuando son conscien-
tes e intencionales, como por ejemplo, cuando exten-
demos la mano para recoger un lápiz. En el segundo
caso, el movimiento es semiconsciente, automático,
mucho menos cansado que el primero. Los movi-
mientos automáticos pueden ser simples como mas-
ticar y deglutir o más complejos como por ejemplo
para manejar un auto, nadar o tocar un instrumento
musical.
La ejecución de un acto automático moviliza
los ganglios de la base y las áreas motoras comple-
mentarias del lóbulo frontal. Así mismo los más com-
plejos como por ejemplo, tocar una partitura bien
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
memorizada al piano, nos permite que se queden li-
bres otras funciones del cerebro, particularmente nues-
tra conciencia y todas las demás capacidades cognitivas
del cerebro. Así mismo tocando al piano o manejan-
do un auto podemos mantener libremente una con-
versación.
Considerando el fenómeno mediúmnico de
la psicografía y psicofonía, podemos observar habi-
tualmente que, los médiums al hablar o psicografiar
un texto bajo la influencia del espíritu comunicante,
lo hacen revelando gestos, posturas y expresiones más
o menos comunes a todos ellos.
En el caso de la psicografía, la escritura se
procesa frecuentemente con mucha rapidez, las pala-
bras pueden aparecer escritas
con poca claridad, las letras a
veces son grandes, probable-
mente, para facilitar la escritu-
ra rápida, la caligrafía tiene po-
co cuidado, no hay necesidad
que el médium acompañe lo
que escribe y puede ocurrir es-
critura en espejo.
En la comunicación
La literatura espírita oral, el médium se expresa con
hace mucho viene dan- voces de características variadas,
do destaque para el pa- el acento puede ser pausado
pel de la pineal como como con esfuerzo, pero, en
núcleo generador de médiums más preparados, el ha-
irradiación luminosa bla acostumbra ser fluida y muy
sirviendo como puerta rápida, pareciendo tratarse de un
de entrada para la re- discurso previamente preparado
cepción mediúmnica. o muy bien memorizado. Se
nota también que, durante la co-
municación, el médium asume posturas y gestos poco
comunes a su modo de expresarse.
11
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Cuando interrogamos a los médiums conscien-
tes estos dicen que en el transcurrir del fenómeno, ellos
como que son llevados a hablar o a escribir como si eso
no dependiera de voluntad propia.
Correlacionando ahora, lo que vimos en térmi-
nos neurológicos para la fisiología del sistema
extrapiramidal (ganglios de la base y área cortical pré-
motora) con las características de la comunicación
mediúmnica, tenemos la impresión de que la entidad
comunicante se basa en este sistema automático para
manifestarse con mayor rapidez, con el mínimo de dis-
pendio de energía, con menor interferencia de la con-
ciencia del médium y con mayor posibilidad de pre-
sentar una amnesia.
Resumidamente, podríamos encuadrar este tipo
de comunicación mediúmnica como una constelación
de automatismos complejos, desempeñados por el sis-
tema extrapiramidal del médium, mas con la co-autoría
del espíritu comunicante.
Ya vimos también, que durante nuestros actos
automáticos, nuestra conciencia está libre para la eje-
cución de actos voluntarios, pudiendo con ellos inte-
rrumpir o modificar nuestros automatismos. Por esto
podemos decir y concluir que, la manifestación
mediúmnica, en lo que dice respecto a gestos automati-
zados, sufre el control y la injerencia de la conciencia del
médium. Lo que no deja de ser un factor inhibidor
pero, necesario para la propia «disciplina» de la entidad
cuando esto se haga necesario.
TÁLAMO
El tálamo es un núcleo sensitivo por exce-
lencia. Él ejerce un papel receptor, centralizador y
selector de las informaciones sensitivas que se diri-
gen al cerebro.
Los estímulos externos del tipo dolor, tacto, tem-
peratura y presión percibidos en toda extensión de nues-
tro cuerpo discurren por vías nerviosas que terminan en
el tálamo (en el centro del cerebro). A partir de ahí estos
estímulos tienen prioridad y son seleccionados para que
lleguen al cerebro apenas los estímulos convenientes,
principalmente los más urgentes, como el caso de los
estímulos nocivos que exigen una rápida retirada. Es el
caso de retirar rápido la mano de un objeto que está muy
caliente.
Por otro lado, aún para estímulos de poca im-
portancia, el tálamo puede proveer para la concien-
cia las informaciones deseadas, cuando ellas sean re-
queridas para la corteza. Es el caso de, que en cual-
quier momento, con los ojos cerrados, queremos sa-
ber si estamos o no usando una sortija en el dedo o
unos calcetines en los pies.
Por lo tanto, las informaciones sensitivas son
percibidas en el tálamo y esto ejerce el papel
bloqueador interrumpiendo el camino hasta la corteza
cerebral que sólo será alcanzada cuando la información
sea nueva o cuando despierte interés o riesgo.
Las informaciones monótonas y habituales que-
dan provisoriamente interrumpidas en el tálamo. Las
informaciones de la ropa que, tocan nuestra piel, no
necesitan afectar nuestra conciencia continuamente.
Es posible que, muchas de nuestras sensaciones
somáticas referidas por los médiums que dicen percibir
el acercamiento de entidades espirituales, como si estas
estuviesen tocándoles el cuerpo, sean efecto de estímu-
los talámicos.
En este caso, por la acción de la corteza del
médium, los estímulos espirituales pueden ser facilita-
dos o inhibidos tanto por la aceptación como por la
desatención del médium, o bien, por efecto de esta-
dos emocionales no disciplinados por el médium.
GLÁNDULA PINEAL
La estructura y las funciones de la glándula
pineal pasaron a ser estudiadas con mayor énfasis des-
pués del descubrimiento de la melatonina por Lener
en 1958.
No obstante la pineal ya era conocida desde
300 años d.c. (fue descubierta por Herophilus), sólo des-
pués del descubrimiento de la melatonina se descubrió
su relación con la luminosidad y la oscuridad.
Quedó demostrado experimentalmente que la
luz interfiere en la función de la pineal a través de la
retina, alcanzando el quiasma óptico, el hipotálamo, el
tronco cerebral, la médula espinal, el ganglio cervical
superior llegando finalmente al nervio conari en el
pabellón del cerebelo. Entre la pineal y el resto del
cerebro no hay una vía nerviosa directa. La acción de
la pineal en el cerebro se hace por las repercusiones
químicas de las sustancias que produce.
Hoy ya se identificó un efecto dramático de la
pineal (por acción de la melatonina), en la reproduc-
ción de los mamíferos, en la caracterización de los
órganos sexuales y en la pigmentación de la piel.
Investigaciones recientes muestran también,
una relación directa de la melatonina con una serie de
enfermedades neurológicas que provocan epilepsia, in-
somnio, depresión y disturbios de movimiento.
Animales inyectados con altas dosis de
melatonina desarrollan incoordinación motora, pér-
dida de la motricidad voluntaria, relajamiento muscu-
lar, caída de los párpados, piloerección, vaso dilata-
ción de las extremidades, reducción de la temperatura
y respiración agónica.
Se descubrió también que la melatonina
interactúa con las neuronas serotoninérgicas y con los
receptores benzodiazepínicos del cerebro teniendo por
lo tanto, un efecto sedativo y
anticonvulsionante.
Pacientes portadores de tu-
mores de la pineal pueden desarro-
llar epilepsia por depleción de la pro-
ducción de melatonina.
La melatonina parece tener
también un papel importante en la
génesis de enfermedades psiquiátri-
cas como depresión y esquizofrenia.
Otros estudios confirman
una propiedad analgésica central de la
melatonina, integrando la pineal a la
analgesia opiácea endógena.
La literatura espírita hace mu-
cho viene destacando el papel de la
pineal como núcleo generador de irra-
diación luminosa sirviendo como puerta Es posible que, mu-
de entrada para la recepción mediúmnica. chas de nuestras sen-
Como la pineal es sensible a la luz, saciones somáticas
no será raro que pueda ser más sensible referidas por los
aún a la vibración electromagnética. Sa- médiums que dicen
bemos que la irradiación espiritual es esen- percibir el acerca-
cialmente similar a la onda electromagné- miento de entidades
tica que conocemos, comprendiéndose espirituales, como si
así, su acción directa sobre la pineal. estas estuviesen to-
Podemos suponer que este pri- cándoles el cuerpo,
mer contacto de la entidad espiritual con sean efecto de estí-
la pineal del médium, posibilitaría la libe- mulos talámicos.
ración de la melatonina predisponiendo
el restante del cerebro al «dominio» del espíritu comuni-
cante. Esta participación química del fenómeno
mediúmnico podría explicarnos las fluctuaciones de in-
tensidad y de frecuencia con que se observa la
mediumnidad.
Hasta el presente la especie humana recibe la
mediumnidad como carga pesada de pruebas y sacri-
ficios. Raras veces como oportunidad bien aprove-
chada para la prestación de servicio y engrandecimiento
espiritual.
La evolución, no obstante, camina acumulan-
do experiencias, repitiendo aprendizajes. Poco a poco,
iremos acumulando, tanto espiritualmente como físi-
camente modificaciones en nuestro cerebro. El hom-
bre del futuro deberá disponer de la mediumnidad
como dispone hoy de la inteligencia. Confiamos que
la misericordia de Dios nos conceda la bendición de
saber usar bien las dos a partir de hoy.
El Dr. Nubor Facure es neurocirujano y director del Instituto del
Cerebro en Campinas (SP) miembro de la Asoc. Médico-Espírita.
Dr. Nubor Orlando Facure
lfacure@uol.com.br
Transcrito del site www.plenus.net
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07
www.spiritist.org
 FILOSOFÍA
Descartes
y los valores espirituales
A
pesar de considerar moderna y hasta elegante, la
referencia peyorativa a los postulados de
Newton y Descartes que estarían siendo susti-
tuidos por la visión actual de la Física Cuántica,
nos cumple rendir un homenaje a una de las
mayores lumbreras de la humanidad, René
Descartes.
Filósofo, físico y matemático francés (Torraine 1596,
Estocolmo 1650), dejó en muchas de sus obras conteni-
dos nítidamente espiritualistas, entre las cuales destacamos:
«Reglas para la Dirección del Espíritu», (1628) «Meditacio-
nes Metafísicas», (1641), y principalmente «Pasiones del
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
Alma», (1649), que nos impresionó por la profundidad y
sensibilidad espiritual en pleno siglo XVII obscurecido
por el fanatismo religioso.
Descartes creó la geometría analítica y su física
mecanicista sirvió de base para que Galileo y Newton
desarrollasen sus investigaciones. En el terreno de la fi-
losofía consideraba esencial para la existencia del hom-
bre el acto de pensar. Tuvo la sabiduría de decir que su
ética siempre la consideraría provisoria. Es una expre-
sión cartesiana: «Así como el calor y el movimiento pro-
ceden del cuerpo, los pensamientos proceden del alma.
En sus escritos siempre procuró distinguir cuerpo y alma
como elementos distintos aunque interrelacionados».
Según Descartes, existiría en el cerebro una glándula
que sería el lugar donde el alma se fijaría más intensa-
mente, conforme dice en «Carta a Mersenne» del 24 de
diciembre de 1640. Probablemente seria esta glándula la
pineal, coincidiendo con la posición de las modernas
doctrinas espiritualistas y sentando los actuales concep-
tos espíritas.
Desconociendo en la época los circuitos electróni-
cos o las nociones de materia fluídica, consigue en una
maravillosa manifestación intuitiva, admitir la existencia
de un «aire muy sutil» que llamó de «espíritus animales».
Los «espíritus animales» serían, para Descartes, cuerpos
muy pequeños que se movían aceleradamente como las
partes de la llama de una vela.
En la visión cartesiana, la pineal sería captadora de
todas las impresiones corporales a través de una energía
que circula en el organismo: los «espíritus animales».
Consideraba que estas energías después de captadas por
la pineal serían transmitidas al alma. También bajo la
dirección de esta glándula, los llamados «espíritus ani-
males» permitirían que el alma actuase sobre el cuerpo.
Al contrario de ciertas corrientes religiosas Descar-
tes afirma en sus trabajos que la muerte nunca sobrevie-
11
08
www.spiritist.org
ne por culpa del alma sino solamente, porque alguna de
las principales partes del cuerpo se lesiona. Hoy estudia-
mos en la ciencia espírita que las lesiones orgánicas deter-
minan la pérdida del fluido vital con el consecuente
desligamiento del binomio periespíritu - espíritu del cuer-
po físico.
Observemos con atención, la semejanza del pensa-
miento cartesiano con la visión doctrinaria espírita, guar-
dadas las debidas proporciones y no olvidándonos que
fueron sus escritos efectuados hace más de tres siglos.
De la obra «Pasiones del Alma»
«La unión del alma con el cuerpo se hace conjunta-
mente en todas las partes del cuerpo y no se sitúa en solo
un lugar» (página 88)
«Las pasiones del alma son sentidas en el corazón,
gracias al movimiento de los «espíritus animales» (circui-
tos energéticos) que ligan el corazón a la glándula cerebral
(pineal) (páginas 77-97)
«Orgulloso es aquél que imagina tener méritos y por
ello debe ser estimado» (páginas 135-155)
«Vergüenza es una especie de tristeza fundada en el
amor propio y en la desconfianza. Proviene del temor de
ser censurado» (páginas 135 – 155)
«Mofa es una alegría sutilmente mezclada con el odio»
(páginas 135-155)
«Envidia es un disgusto (mezcla de tristeza y odio) por
el bien que observamos en los otros» (páginas 135-155)
«Humildad consiste en percibir la propia debilidad y
comprender la posibilidad de cometer las fallas que otros
cometen» (páginas 135-155)
«Las lágrimas no están presentes en las grandes triste-
zas como la sonrisa no está presente en las grandes ale-
grías» (páginas 99-134)
«La Generosidad consiste en conocer que nada nos
pertenece excepto el libre-albedrío (libre disposición de las
voluntades)» (páginas 135-155)
«El Conocimiento de la verdad es fundamental para que
el alma pueda superar sus pasiones» (páginas 77-97)
Nuestros agradecimientos a este Espíritu que muchos
siglos atrás, ya nos trajo tanta enseñanza; y hoy, sin duda,
es un espíritu más iluminado por el amor y por la sabidu-
ría universal.
El Dr. Ricardo Di Bernardi es médico homeópata
general y pediatra, fundador de la Asoc. Médico-
Espírita de Santa Catarina
Dr. Ricardo di Bernardi
ricardodibernardi@ieg.com.br
 PSICOGRAFÍA

El regreso
del Apóstol
C
uando se sumergió en el cuerpo físico, para honradez y del esfuerzo de héroe cristiano, sensibilizó al
el ministerio que debería desarrollar, pueblo y a sus líderes, quienes lo amaron, se convirtió en
todo era expectativas y promesas, injer- un parámetro del comportamiento, transformándose en
tado con inconcebible patrimonio de persona de referencia para las informaciones seguras so-
bendiciones, especialmente en el área de bre el mundo espiritual y los fenómenos de la
la mediumnidad. mediumnidad.
Mensajeros de la luz prometieron inspirarlo y am- Su palabra dulce y ungida de bondad siempre sonaba
pararlo durante todo el tiempo en que se encontrase en enseñando, dirigiendo y encaminando a las personas que
la trayectoria física, advirtiéndole de los peligros de la lo buscaban hacia la senda del Bien.
travesía en el encapotado mar de las pasiones, así como En continuo contacto con su Ángel tutelar, nunca lo
de las luchas que debería tener para alcanzar el puerto decepcionó, extraviándose en el camino del deber, mante-
de seguridad. niendo disciplina y fidelidad al compromiso asumido.
Orfandad, rudas persecuciones en la infancia, sole- Abandonado por unos y por otros, afectos y amigos,
dad y amargura, establecieron el cerco que le podría ha- conocidos o no, jamás dejó de realizar su compromiso para
ber dificultado el avance; sin embargo, las providencias con la Vida, no desertando nunca de sus tareas.
superiores le auxiliaron para vencer esos desafíos más Las enfermedades le minaron las energías, pero él las
rudos y a crecer interiormente en rumbo del objetivo de renovaba a través de la oración y del ejercicio intermina-
iluminación. ble de la caridad.
Adversarios del ayer que se habían reencarnado La claridad de los ojos disminuyó hasta casi apagarse,
también, lo acribillaron de aflicciones y de crueldad sin embargo, la visión interior se convirtió más poderosa
durante toda la existencia orgánica, pero él consiguió para penetrar en los arcanos de la espiritualidad.
amarlos, sin devolver jamás las mismas púas, las espi- Jamás se excusó en ayudar, pero nunca dio trabajo a
nas y el mal que le dirigían. nadie. Sus silencios homéricos hablaron más alto que las
Experimentó el abandono y descrédito, necesida- discusiones perturbadoras y los debates insensatos que
des de todo orden, incontables tentaciones acontecían a su alrededor y lejos de él, sobre la
que le siguieron los pasos amenazándole la Doctrina que esposaba y sus sublimes ense-
integridad moral, pero no cedió al dinero, al ñanzas.
sexo, a las proyecciones engañosas de la so- Fue la mayor antena parapsíquica de su tiem-
ciedad, ni a los viles sentimientos. po, consiguiendo viajar fuera del cuerpo, cuando
Siempre se mantuvo en clima de ar- estaba parcialmente desdoblado por el sueño
monía, sintonizado con las fuentes natural, así como penetrar en mentes y corazo-
generadoras de la vida, de donde tomaba nes para ayudarlos mejor, tornándose maleable
coraje y fuerzas para no desfallecer. a los Espíritus que lo utilizaron casi durante se-
Trabajando infatigablemente, alargó el tenta y cinco años de devoción y de renuncia en
campo de la solidaridad, y encendiendo la la mediumnidad luminosa.
antorcha de la fe racional que distendía a Por eso mismo, lo suyo fue un incompara-
través de los testimonios mediúmnicos fue- (Psicografía por el ble mediumnato.
ra de lo común, iluminó vidas que se tor- médium Divaldo P. ...Y al desencarnar, suave y dulcemente, permi-
Franco, el día 2 de
naron faroles y amparo para otras tantas julio de 2002, con
tiendo que el cuerpo se aquietase, ascendió a los rum-
existencias. referencia a la bos del infinito, siendo recibido por Jesús, quien lo
Nunca se exaltó y jamás se entregó al desencarnación del acogió con Su bondad, aseverándole:
desánimo, ni tan siquiera bajo la metralla médium Francisco - Descansa un poco, hijo mío, a fin de que
Cándido Xavier.)
de perversas acusaciones, permaneciendo olvides las tristezas de la Tierra y disfrutes de
fiel al deber, sin presentar defensas perso- Transcrito de las inefables alegrías del reino de los Cielos.
nales o justificativas para sus actos. Reformador 2.080-A
Lentamente, a través del ejemplo, de la Edición Especial JOANNA DE ANGELIS
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 RELIGIÓN

La
Oración
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

«
La oración es el vehículo de los fluidos tituyendo, así, el más poderoso influjo magnético que
espirituales más poderosos, que es con- conocemos. Cabe apuntar, (…) la súplica maléfica
siderada un bálsamo de salubridad para cuenta, igualmente, con enorme potencial de influen-
las heridas del alma y del cuerpo. Atrae cia. Siempre que el espíritu se pone en esta actitud
todos los seres hacia Dios y, de cierta mental, establece un lazo de correspondencia entre él
manera, hace salir al alma de ese estado letárgico en que y el más allá. Si la oración traduce actividades del bien
se encuentra cuando se olvida de los deberes para con divino, venga de donde venga, se encamina hacia el
nuestro Creador. Hecha con fe, provoca en los que la más allá en sentido vertical, buscando las bendiciones
oyen el deseo de imitar a los que oran, porque el ejemplo de la Vida Superior, correspondiéndonos advertir que
y la palabra también llevan fluidos magnéticos de gran los malos responden a los planos inferiores, entremez-
fuerza». (Revista Espírita- Febrero, 1866 - El Naufragio de clándose mentalmente unos a los otros. Entretanto, es
Borysthène). razonable destacar que todas las oraciones imperso-
Yvonne A. Pereira, médium, teje la oración con nales dirigidas a las fuerzas superiores del bien, de ellas
avidez sublime: «(…) Por singular y pequeñita que se reciben respuesta inmediata en nombre de Dios. So-
irradie de un corazón sincero, adquiere potencias gran- bre los que oran en deberes benditos fluyen, de las
diosas, capaces de esparcirse por el infinito hasta al- esferas más altas, los elementos-fuerza que vitalizan
canzar el seno amabilísimo del Eterno. Una corriente nuestro mundo interior, edificándonos las esperanzas
suntuosa de valores psíquicos se establece entre el ser divinas, y se exteriorizan, enseguida, contagiados de
que ora y las entidades celestes incumbidas de la asis- nuestro magnetismo personal, en el intenso deseo de
tencia espiritual de los hombres y de los Espíritus va- servir con el Señor» (Los Mensajeros. Médium: Francis-
cilantes e inferiores. Se favorece la co Cândido Xavier. FEB, 26ª edición).
telepatía, que no es más que la co- Del mismo autor espiritual: «Cada ora-
municación mental de un ser con otro ción, tanto como cada emisión de fuerza,
ser, atravesando abismos siderales …» se caracteriza por determinado potencial
(En las Vorágines del Pecado. Espíri- de frecuencia, y todos estamos rodeados
tu: Charles. 2ª edición. FEB) por inteligencias capaces de sintonizar con
El educador, André Luiz, Espíri- nuestra súplica, como estaciones recepto-
tu, así define: «(…) El trabajo de la ora- ras» (Entre la Tierra y el Cielo. Médium: Fran-
ción es más importante de lo que se cisco Cândido Xavier. FEB, 5ª edición).
puede imaginar en el círculo de los Portada del libro En este sentido, el venerado Bezerra de
encarnados. No hay oración sin res- Entre la Tierra y el Cielo, Menezes elucida: «(…) no siempre una ora-
puesta. Y la oración, hija del Amor, Editora IDE ción es real, solamente cuando se dirijan ex-
no es solamente súplica. Es la comu- Médium: Francisco hortaciones a Dios o a sus mensajeros, en el
nión entre el Creador y sus hijos, cons- Cândido Xavier. intuito de la oración. Una lectura edificante,
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que ennoblezca la mente, pensamientos altruistas y bené-
volos a favor del prójimo o de sí mismo podrán repercu-
tir en los fluidos cósmicos, encaminándose para los altos
círculos del Bien, y acarreando al corazón que así procede,
como para aquellos que se quedan en pie, considerables
estímulos para lo mejor, tal como haría la oración». (Dra-
mas de la Obsesión. Médium: Ivonne A. Pereira. FEB, 8ª
edición).
Empleando la lógica, Allan Kardec profundiza aún
más el fascinante tema: «No cabe duda, hay leyes naturales
e inmutables que Dios no puede anular según los capri-
chos de cada uno. No obstante, creer que todas las cir-
cunstancias de la vida están sometidas a la fatalidad, la
distancia es grande. Si así fuera, el hombre seria solamente
un instrumento pasivo, sin libre albedrío y sin iniciativa.
En esta hipótesis, solamente le cabría curvar la frente ante
los golpes del destino, sin procurar evitarlos; no debería
esquivar los peligros. Dios no le concedió el entendimiento
y la inteligencia para que no los utilizara; la voluntad para
no querer; la actividad para caer en la inactividad. El hom-
bre siendo libre de actuar, en uno u otro sentido, tiene
para si mismo y para los demás, consecuencias subordi-
nadas a sus decisiones. En virtud de su iniciativa, hay
acontecimientos que se escapan forzosamente a la fatali-
dad, y que ni por eso destruyen la armonía de las leyes
universales, de la misma manera que el avance o el retraso
de las agujas de un reloj no destruye la ley del movimien-
to, que regula el mecanismo del aparato. Entonces, Dios
puede atender a ciertos pedidos sin derogar la
inmutabilidad de las leyes que rigen el conjunto, depen-
diendo siempre de Su voluntad». (El Evangelio Según el
Espiritismo, Allan Kardec, Capítulo XXVII, ítem 6. edi-
tora: LAKE - Librería Allan Kardec Editora. Traducción:
J. Herculano Pires).
Lectura diaria, «Ventura de la Oración» es el bello y
dadivoso mensaje de San Agustín, con el cual termina-
mos, destacando el siguiente extracto: «(...) ¡Marchad,
marchad por los caminos de la oración, y orad la voz de
los Ángeles! ¡Qué armonía! No son más los ruidos
«No cabe duda, hay leyes naturales e inmutables que Dios no puede anular según los
caprichos de cada uno. No obstante, creer que todas las circunstancias de la vida estén
sometidas a la fatalidad, la distancia es grande.»
confusos y las voces crujientes de la Tierra. Son las
liras de los Arcanos, las voces dulces y tiernas de los
Serafines, más leves que las brisas de la mañana, cuan-
do juegan en los ramajes de vuestras arboledas. ¡En-
tonces con alegría marcha! Su lenguaje terreno jamás
podrá expresar esa ventura, que nos impregna por
todos los poros, tan viva y refrescante es la fuente en
que bebemos a través de la oración. ¡Dulces voces,
perfumes embriagadores, que el alma oye y aspira,
cuando lanza por la oración a esas esferas desconoci-
das y habitadas! Son divinas todas las aspiraciones,
cuando libres de los deseos carnales. Usted también,
como Cristo, ore, cargando su cruz para el Gólgota,
para su Calvario. Llévela, y sentirá las dulces emocio-
nes que le pasaban por el alma, aunque cargase la ma-
dera infamante.» (El Evangelio Según el Espiritismo,
Allan Kardec, capítulo XXVII, ítem 23. editora:
LAKE - Librería Allan Kardec Editora. Traducción: J.
Herculano Pires).
João Carlos Fredo
Transcrito del site www.universoespirita.org.br
Protoplasma. sm. Biol. Toda la sustancia
o mezcla de sustancias en la que se manifies-
ta la vida en sus características de metabolis-
mo, reproducción e irritabilidad.
Metabolismo. sm. 1.Fisiol. Conjunto de
fenómenos de producción de energía y de
destrucción de la materia viva (protoplasma)
con liberación de energía de la constitución
química de la materia viva, a costa de los ali-
mentos incorporados en la célula, y con pro-
ducción de las sustancias que de ella salen.
2.Conjunto de procesos fisiológicos y quí-
micos por los cuales se mantiene la vida en el
organismo.
Reproducción. sf. Acto o efecto de repro-
ducirse.
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 ARTE

¿Existe la
Música
espírita?
C
uando escribimos un artículo sobre música
espírita, la primera pregunta que nos viene a
la mente es: ¿qué es, por fin, la música
espírita? ¿Será la música hecha para cantar
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

dentro de un Centro? ¿Aquella cuya letra

contiene palabras como «reencarnación»,
«mediumnidad» o «Evangelio»? ¿Solamente las músi-
cas psicografiadas? ¿O cualquier música hecha por un
compositor que se dice espírita?
Es claro que en este asunto, como en cualquier
otro, prevalece el buen sentido. Kardec nos dio el mayor
ejemplo de eso, a través de la manera como abordó los
más diversos temas en sus libros y en la Revue Spirite.
El caso aquí no es el de rotular o no, una determinada
composición musical como siendo «espírita», pero sí la
de saber identificar en ella elementos de utilidad para el
engrandecimiento del alma, elementos que contribuyan
para la evolución espiritual de los individuos y del orbe
como un todo.
Dentro de esa óptica, percibimos que hay varias
«músicas espíritas», o, en otras palabras, hay varias clasi-
ficaciones posibles para una música compuesta con ob-
jetivos espíritas, de acuerdo con su función, su utiliza-
ción, su forma. Aquí presentamos una clasificación sim-
ple, basada en la observación y en el análisis de lo que es
practicado en el movimiento espírita brasileño actual.
Como este país es muy vasto y no conocemos de cerca
todas sus manifestaciones musicales, podemos haber a. Para Infancia - Por ser dirigida al niño, su es-
incurrido en alguna incorrección, o la clasificación puede tructura melódica es simple, de fácil aprendizaje. El len-
estar incompleta. Debemos tener en cuenta también guaje es adecuado al universo infantil. La armonía (acor-
que ninguna de esas clases es absoluta, muchas de ellas des de acompañamiento) también acostumbra ser sim-
se interpenetran, y una misma composición puede per- ple, para que los evangelizadores puedan ejecutarla en
tenecer a dos o más clases. Veamos seguidamente. clase sin dificultad.
- Música para Evangelización – Es aquella músi- b. Para la Juventud - Puede no ser tan simple,
ca compuesta con el claro objetivo de enseñar el Evange- pero generalmente lo es, para que pueda ser cantada y
lio, dar nociones de moral y cristianismo. Generalmente tocada por los jóvenes; frecuentemente, los propios
es dirigida a los pequeños. El mensaje contenido en la jóvenes la componen. Es común que el estilo corres-
letra es explícito, sin figuras poéticas herméticas. Puede ponda al estilo de la moda, las músicas sean animadas,
aún ser dividida en dos subclases: alegres, etc.

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Por fin, música espírita es aquella que, como
dice Kardec, «complementará y transformará
el arte cristiano».
- Música para Ambientación - Puede ser ins-
trumental o cantada, y sirve para preparar la vibración
del ambiente. Antes de una oración, o de una reunión
mediúmnica, se usan músicas suaves, para tranquili-
zar la mente, calmar el corazón, ayudar a la sintonía del
sentimiento. Antes de un trabajo de pase, la música
con letra es útil para dirigir el pensamiento de los her-
manos que reciben la transfusión fluídica. En un en-
cuentro de jóvenes, músicas que induzcan a la alegría
sana son utilizadas para estimular al estudio, al trabajo
cristiano, a la convivencia fraterna (aquí, ambientación
significa animación).
- Música para Divulgación - Tiene por
objetivo principal divulgar la Doctrina Espírita
fuera del ámbito del movimiento. Ya pensaste
llegar en casa luego de un día exhaustivo, y, en
vez de colocar en el equipo un disco de aquel
artista famoso, ¿colocar uno de música espírita?
o encender la radio y oír aquella música que se
canta en el Centro, ¿lado a lado con los sucesos
de la semana? Para eso, la música lleva el mensaje
de forma no explícita, sin dejar de ser fiel a los
postulados de Kardec. Es aquella que es trabaja-
da con profesionalismo y calidad técnica, lleva al
oyente a meditar sobre asuntos más elevados, a
modificar sus padrones de conducta y a sentirse
mejor. Puede ser cantada en el Centro también,
en momentos adecuados: para ambientación, si
fuera suave, para evangelización, para abordar un
tema cristiano en lenguaje juvenil.
En cuanto a la forma, músicas de cualquiera
de estas clases pueden ser cantadas o
instrumentales, para la voz a capela o con acom-
pañamiento instrumental, para voz sola o para
coro... En cuanto al estilo, pueden ser los más
variados posibles… Y la buena música espírita
puede ser utilizada en las más diversas situacio-
nes: en visitas a hospitales, orfanatos, etc., don-
de encaja música de cualquier clase; en fiestas o
reuniones de confraternización del grupo, don-
de todos participan del mismo ideal (divertirse
no significa abandonar los principios abrazados,
principalmente si la música es buena, suficiente
para alegrar el momento, para distraer en el gru-
po de guitarra…); para ser regalada en forma de
discos o casetes, aunque el que recibe no sea espírita
(también para esos casos es hecha la música para
divulgación)… Por fin, música espírita es aque-
lla que, como dice Kardec, «complementará y
transformará el arte cristiano». No solamente sien-
do creada y «consumida» por personas espíritas,
sino también con el potencial de influenciar po-
sitivamente todo el arte musical del planeta, cam-
biando los rumbos de su evolución.
Músico, compositor y escritor
espírita brasileño. Publicó di-
versos CD,s evocando temas
de espiritualidad.
Flavio Fonseca
flafon@musicaespirita.com.br
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 CRÓNICA

¡Momentos
finales de Chico Xavier
en el cuerpo!
progenitores, principalmente al padre, Sr. João Cândido,
al discurrir sobre un asunto de odontología médica sólo
accesible a catedráticos en Medicina.
Sin embargo, la ligera referencia que hacemos hoy es
tan sólo al respecto de hechos que se dieron con él en los
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

últimos días de su permanencia en el cuerpo físico, cuyo

final se dio en el reciente 30 de junio, en Uberaba - MG,
donde vivió sus últimos 43 años.
Francisco C. Xavier, 1910 - 2002
***

¿
Cuántos son los que no saben que todo en la Cierto admirador y constante compañero del Mé-
vida de Chico Xavier fue siempre una elo- dium, pocas semanas antes de su desprendimiento car-
cuente manifestación de trabajo, devoción y nal definitivo, presenció un hecho que a muchos causará
amor? ¿Cuántos? Pero lo que algunos tal vez admiración y espanto. Es que, terminada la reunión noc-
ignoren es que todo, en ese lúcido espíritu, turna del sábado, en el Grupo Espírita de la Oración,
también fue rigurosamente previsto por él sobre las 21 horas, al levantarse de la silla, como era de
mismo, programado, calculado costumbre, con el apoyo de sus asis-
en sus mínimos detalles. Sea di- tentes habituales, Chico hizo un sig-
cho, la vida de un misionero no nificativo esfuerzo, tensó el escuálido
podría ser diferente. cuerpo, levantó la cabeza lo máximo
El nacimiento, la trayectoria que pudo, con fisonomía iluminada y
de la vida, todos los pasos, he- mirar extático, se detuvo un instante y
chos y actitudes, todo, pero todo, pronunció con voz ronca, pero inteli-
tiende a obedecer a un gible: «¡Nuestra Señora, madre de
planeamiento cuyas directrices Jesús!»
emanan de las más altas esferas No es necesario decir a los queri-
espirituales, oriundas de los Es- dos lectores, que Chico, en aquel mo-
píritus Superiores que abastecen mento, estaba recibiendo la visita an-
y supervisan los destinos de gelical de María, que le vino a traer el
toda la Humanidad. confort de sus últimos días en la Tie-
Así fue lo que pudimos ob- rra, ¡en nombre del Señor!...
servar en todo el transcurrir de
esa fructuosa existencia misione- ***
ra. Considerando que, a los cin- Llegado, el día 29, que fue el sába-
co años de edad, Chico Xavier ya do precedente a su desligación corpó-
Uberaba (MG) - 31/03/02 - Con- rea, Chico Xavier, a pesar de toda la
daba testimonio de una prepa-
memorando los 92 años de Chico
ración mediúmnica tan grande y debilidad orgánica, insistió en ir a la
Xavier, en Uberaba, Minas Gerais.
completa como lo demostraría En la ceremonia, el Rotary Club distribución de alimentos y géneros,
en todo su mandato doctrina- Bela Vista de Santo André (SP) en el barrio hoy denominado Ciudad
rio, como, cierta vez, en la que entregó la medalla Paul Harris a Ozanan, antigua «Vila do Passo Preto»
puso en extremo sobresalto a sus Chico Xavier. (Villa del Paso Negro), que, sin em-
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bargo, respetuosamente, él decía «Vila dos Pássaros»
(Villa de los Pájaros).
Estaba de semblante sereno y feliz, mostrando
que, si pudiera, sonreiría permanentemente y aún con
más amplia sonrisa a cuantos lo esperaban...
Por la noche, ya en el templo del Grupo
Espírita de la Oración (dijeron, posteriormente,
varios participantes), su mirar denotaba cierta alte-
ración, vagando por el ambiente del centro, como
si buscase cada fisonomía, fijándolas. Pero nadie
le dio a tal hecho importancia alguna, admitiendo
estar todo dentro de la normalidad, incluso por-
que el Médium siempre les sorprendía con moti-
vos de fortaleza personal.
Se supo que, algunas veces, había manifestado
el deseo de dejar el vehículo biológico en un día en
que el pueblo brasileño estuviese muy feliz. Y ese
noble deseo suyo se concretizó con la oportunidad
de la conquista del Pentacampeonato Mundial de
Fútbol por Brasil.
Al día siguiente (también dicho en confidencia),
Chico pidió que lo afeitaran, a lo que Doña Dinorá
Fabiano, le contestó diciendo
que era domingo y, por ello, no
había barbero. Pero el Médium
confirmó que deseaba afeitarse
ese día. Ante la duda de la noble
asistente - cooperadora de tan-
tos años - y de la intención de
ella en saber el motivo de su vo-
luntad determinada, añadió:
« -... sino, no dá tiempo...» Y fue
afeitado.
Ya en la tarde del domingo, pidió tomar un baño
y vestirse debidamente. Siendo atendido, fue condu-
cido al lecho, donde permaneció sereno, motivo para
que los presentes se apartasen un poco, con excep-
ción de su médico particular, el Dr. Eurípedes Tahan
Vieira.
Se cuenta, entonces, que Chico juntó las manos,
levantadas hacia lo alto, en evidente actitud de ora-
ción. Minutos después, bajando los brazos, los cru-
zó sobre el pecho y se relajó de vez... El inolvidable
médium estaba ahora definitivamente desligado de la
materia que le sirvió para tantas nobles labores...
****
Relató en público, aquel dedicado médico de Chi-
co, que en los momentos de su transición, no presen-
tó la mínima señal de sufrimiento, ningún gesto que
denunciase siquiera incomodidad o infelicidad.
¡El Servidor de Jesús lo tenía todo previsto! Pre-
vió su nacimiento, su desarrollo, su vida humana y
espiritual, su tarea benefactora en la mediumnidad
espírita con Jesús, apogeo de la misión victoriosa, el
declinar de sus fuerzas físicas, la extinción del cuer-
po desgastado por el trabajo y por el tiempo...
En verdad, Chico, a mi entender, no desencarnó;
¡simplemente salió del caparazón físico con la se-
renidad, el amor y la bendición con que en él, un
día, entró, para lucir entre las estrellas de la conste-
lación de Jesús!...
João Cuin es escritor y redactor de «A Flama
Espírita», en Uberaba - MG
João Cuin
joaocuin@terra.com.br
Transcrito de la Revista Visión Espírita 28
FLASH DE
CHICO XAVIER
TODOS SOMOS HIJOS
DE DIOS
El caso fue con una señora
médium clarividente.
Nos encontramos con ella
en la calle y después de algunas
palabras de alegría, preguntó a
Chico sobre una joven
obsesada que ella conocía y que
había estado recientemente en
Uberaba.
-« Pero Chico, ¿viste el espí-
ritu inferior que está dominando a la jo-
ven? - preguntó la señora ».
-«Lo vi, sí» - esclareció el médium.
Y la señora prosiguió:
- «Es un espíritu horrible. Parece un
monstruo. Tiene la apariencia de un mono
grande o de un animal parecido al hombre.
Me horroricé, cuando vi ese terrible
obsesor».
- después de una pausa, ella añadió -
«¿Y usted qué hizo al ver este monstruo
diabólico?».
Chico respondió:
- «Cuando vi este espíritu también me
espanté, pero le pedí a él una bendición».
- «¡Qué horror! - dijo la señora clarivi-
dente - ¿Pedir una bendición a un espíritu
de aquellos? ¿Por qué hizo esto?»
Y el médium esclareció:
- «Yo hice esto, porque creo que los
obsesores también son hijos de Dios».
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 DIÁLOGO FRANCO

Guerrasy conflictos
regunta - La humanidad cada vez se materiali- formación que se opera en la Tierra. Nosotros, espíritas,

P
za más. Pero existen algunas paradojas.
Mientras es cada vez mayor el número de
adeptos a sectas y religiones que usan al demo-
nio para llegar a Dios y el islamismo es cada
vez más radical, en el catolicismo y en el espi-
ritismo parece haber un reflujo. ¿Por qué?
R - En realidad, vivimos momentos de transfor-
maciones históricas muy graves, porque el hombre mo-
derno, que logró de la ciencia y de la tecnología alargar los
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
consideramos ésta la gran transición. Allan Kardec ha-
ciendo un análisis del planeta terrestre, en su tiempo -
1855-1869 - decía, por informaciones de los espíritus,
que la Tierra era entonces un mundo de pruebas y de
expiaciones, en tránsito hacia un mundo de regenera-
ción del cual el dolor será expulsado.
P - ¿Los conflictos sociales, las guerras religiosas o no, y el
capitalismo salvaje es falta de amor a Dios y a sí mismo?

horizontes del mundo y penetrar en las micropartículas, R - Sin duda. En un encuentro de religiosos
no consiguió encontrar la paz. Pero en realidad nunca que tuvimos en la ONU en agosto del 2000, debatimos
hubo tanta fe y tanto amor como en los días actuales. durante cuatro días las razones que llevan a la guerra y
Sucede que los vehículos de los también las propuestas para que la
medios de comunicación, por un guerra fuese extirpada del planeta,
proceso natural de información, y, por unanimidad, todos llegamos
traen a nuestro conocimiento no- a la conclusión que solamente cuan-
ticias impactantes y ellas casi siem- do el individuo se desarme
pre son de tragedia, de aberración, emocionalmente es cuando será po-
dándonos un paisaje que no co- sible el desarme general. Incluso
rresponde a la realidad. Vemos, que se acaben los depósitos de
también, que, si las doctrinas nue- mísiles, de armas químicas y bioló-
vas están reuniendo multitudes, gicas, y el individuo odie, él lo
los centros espíritas y las iglesias recomenzará todo otra vez, como
católicas están hasta los topes de aconteció en el pasado en que las
fieles buscando respuestas. Cree- luchas eran con puñetazos, con pie-
mos que — pasado ese entusiasmo inicial de los que dras, con palos, después con las armas empíricas y hoy
desean el reino de los cielos comprando a Dios en la con las sofisticadas.
Tierra o huyen hacia Dios huyendo de su antípoda, Sata-
nás — las personas despertarán, como ya viene ocurrien- P - ¿Entonces, Dios es la respuesta para todos los males
do, hacia la gran realidad de sí mismas que es su que afligen a la humanidad?
autoconocimiento, la transformación a mejor y la adop- R - Sin duda. ¡Poco importa el nombre que se le
ción de los postulados que de! Alá, Jehová, Dios, causa única. Poco importa el
Jesús nos enseñó: el amor, nombre con que lo rotulemos. A la hora que descu-
el auto-amor y la caridad. brimos que somos el efecto de una causalidad y la
respetamos, detectaremos que nunca huiremos de la
P - Divaldo, ¿Cómo ve propia conciencia cósmica.
el mundo actual?
R - La violencia P - Si usted fuese el presidente de la República, ¿cuáles serían
irrumpe de una forma ca- sus primeras actitudes para atenuar el sufrimiento de las comuni-
tastrófica y pienso que dades más necesitadas?
desde el punto de vista R - Se que eso jamás se dará, pero como que todos
psicológico y sociológico soñamos con un mundo mejor, pensaría que mayor
este es un estado inter- problema es la ignorancia y la solución la educación. Mien-
mediario de la gran trans- tras no eduquemos no lograremos el equilibrio, porque

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el pueblo sin educación, o agresivo, es un pueblo sin viduo que se esfuerza para ser hoy mejor que ayer y
riendas. Son muy nobles las medidas paliativas que se lucha tenazmente contra sus malas inclinaciones. Natu-
aplican en el país, pero que mantienen al individuo en la ralmente, el individuo que acepta los postulados a que
miseria y le retiran los valores de la dignidad, ya que él me referí - la creencia en Dios, la inmortalidad del alma,
pasa a recibir sin trabajar. la comunicabilidad de los espíritus, la reencarnación y la
La solución está lejos de ser un pequeño aporte o la creencia en Jesús Cristo como modelo y guía de la hu-
cesta básica que se ofrece a los necesitados. Esa es una manidad. Cuando aceptamos estos paradigmas, somos
forma de ilusionarnos a nosotros mismos y de hacer teóricamente espíritas.
que las personas vayan siendo menos agresivas, por lo
menos mientras están con la barriga llena, porque el pro- P - ¿La violencia que hoy asusta a la población brasileña es
blema continúa. fruto de qué?
Tenemos que encontrar soluciones que realmente R - Del abandono. El individuo que nace en un
cambien el paisaje que se prolonga, por medio de sa- medio socioeconómico hostil, en un medio psicosocial
larios dignos y honrados, que contribuirán para la agresivo, que no experimenta cariño, que no tiene la
concientización del individuo. menor posibilidad de una vida digna, desarrolla los
instintos agresivos y pasa a tomar aquello que fue con-
P - ¿Cuál es el papel del hombre en la sociedad? siderado que le fue quitado. A la hora en que nosotros
R - Servir. Mientras no aprendamos a servir no sabe- partimos hacia las bolsas de la miseria y cambiamos sus
mos vivir. La palabra servicio, estructuras ambientales, sociales,
aquí tiene una amplitud muy económicas y psicológicas, el pai-
grande. No tan sólo ser servi- saje se modificará totalmente. Ocu-
dor de otro, sino ser colabora- rrirán, naturalmente, algunos de-
dor de la sociedad, trabajador litos graves, sucederán hechos in-
del grupo social, contribuyente felices por causa de las
de la solidaridad, amigo y her- psicopatologías que son también
mano que socorre, pero también inherentes a la criatura humana.
ciudadano que construye y que
dignifica el conjunto de la hu- P - Hable de su trabajo como pas-
manidad. tor en este desierto tan árido.
R - Hace 54 años. Yo era cató-
P - ¿El Espiritismo es una sali- lico, por eso tengo gran respeto
da o la salida? Divaldo Pereira Franco, por la Iglesia, porque en ella hice
R - Es una de las salidas. Se- profesor jubilado. Fundó en 1952, mi formación infanto-juvenil.
ría mucha presunción y falta de en la ciudad de Salvador-BA, con Pero como veía a los espíritus, los
respeto a tantas otras doctrinas su primo Nilson de Souza Pereira, oía, no sabía que hacer. Mi confe-
religiosas, sociológicas, filosófi- la Mansión del Camino, institución sor, en Feira de Santana, decía que
cas que ofrecen respuestas para que acogió y educó más de 600 era influencia del mal para pertur-
los dramas humanos. El Espi- hijos sobre el régimen de hogares barme. Pero los fenómenos con-
ritismo por basar sus postula- substitutos. Orador y médium tinuaban. Sólo cuando leí el Libro
dos en la creencia en Dios, en la espírita, dictó más de 11 mil de los Espíritus y estudié el Libro
inmortalidad del alma, en la conferencias en 54 países, de los Médiums, las respuestas lle-
comunicabilidad de los espíri- psicografió cerca de 200 libros naron mis preguntas interiores y
tus, en la reencarnación, es una espíritas que vendieran 7,5 millo- vi que todo aquello que ahí esta-
salida de puertas muy anchas, nes de ejemplares, traducidos ba, una gran parte, decía sobre mi.
porque nos conscientiza de que para 13 idiomas. Septuagenario De esta forma encontré en el
nosotros somos autores de pero cuando habla sobre el Espiritismo mis respuestas.
nuestro destino. Espiritismo demuestra entusias-
mo, jovialidad y sabiduría. Con (Entrevista concedida al periodista
P - ¿Qué es ser espírita? este bagaje, se torna sin duda, en Haroldo Aquiles, publicada en el
R - Allan Kardec dijo que el el mayor difusor de la Doctrina Periódico «A Tarde» — Salvador/BA —
verdadero espírita es aquel indi- Espírita en el mundo. del día 09/09/2001)

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www.spiritist.org
 BIOGRAFÍA
Amalia
Domingo
Soler
urante los siglos en que el sol no se ponía en
D
el vasto imperio español - que cubría las
Américas y se extendía por el Pacífico - la
ciudad donde Amalia nació, Sevilla, era el
principal puerto de acceso a los territorios
más allá de los mares. Riquezas de todos los
rincones fluían por sus almacenes y de allí seguían
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
para financiar las incontables guerras que tramaron
sus reyes.
Fue justamente después del desmoronar de ese
imperio, herido mortalmente por las guerras
napoleónicas y por la pérdida de la mayoría de sus
colonias americanas, que nació Amalia, el 10 de noviem-
bre de 1835. Estaba en el trono de España una niña, la
reina Isabel II, con su madre María Cristina - como re-
gente. Este reinado se convirtió en un periodo extrema-
damente conturbado, marcado por ministerios de corta
duración, crisis religiosas, epidemias y una guerra civil -
las guerras Carlistas - cuyas secuelas todavía se harían
sentir en el siglo siguiente.
Consecuencia directa de tantas dificultades fue la
penuria económica que caracterizó la vida de gran parte
de la población.
Es en este escenario problemático que pasa la in-
fancia de Amalia Domingo Soler. Infancia que no
puede ser considerada feliz. Ya antes de nacer, tiene
su primera gran pérdida, pues su padre parte a un lar-
go viaje y no regresa jamás. A los ocho años de edad
queda ciega, siendo curada a los tres meses por un
farmacéutico. Los problemas con la vista la siguieron
Una característica muy notoria de Amalia, que marcaría de modo especial el destino de su vida encarnada,
fue el problema visual que le surgió desde el octavo día de su nacimiento,
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Libros de Amalia Domingo Soler:
Memorias de una Mujer.- Autobiografía, des-
tinada a dar a conocer la serie de penalidades por
las que pasó en su vida, así como el camino reco-
rrido en su búsqueda de la verdad de esta vida.
Contiene también hermosas poesías que expresan
su arte poético.
Hechos que prueban.- Obra en la que mues-
tra cómo cada destino individual tiene sus raíces
en el pasado del Ser, y nos describe cómo cada
hecho que acontece en la vida de los pueblos res-
ponde, históricamente considerado, a esa ley uni-
versal denominada de causa y efecto.
¡Te perdono!.- Libro de gran espesura, que con-
tiene el proceso de un Ser que dicta desde el espacio
las secuencias de una serie de sus vidas, enlazadas
por un mismo entramado, que tiene como objetivo
el darnos a conocer la trascendencia de todo cuanto
son los contenidos de nuestros actos, pensamien-
tos y sentimientos. Concluye el libro con la siguiente
expresión:
«.... un despertar sin gloria, porque vio a la luz
del día del infinito que, a pesar de haber hecho tan-
tos prodigios y de haber asombrado al mundo con
sus curaciones milagrosas, y de haber escrito ins-
pirada por el Espíritu Santo, y de haber sido la
admiración del mundo por su talento sin rival, por
sus excepcionales virtudes, por haberle dado un
nuevo rumbo a la nave de la Iglesia, por haber
sido la reformadora de las congregaciones religio-
sas; a pesar de tanto saber y de ser, al parecer, un alma
durante toda la vida, siempre amenazándola con la ce-
guera.
Los años siguientes de su vida pasaron con relati-
va seguridad, amparada por la madre, con quien tenía
gran afinidad:
«En mis ojos, que quedaron muy imperfectos, no se lo que
veía, pero lo cierto es que se consagró en absoluto a mi y no tuvo
privilegiada, al llegar al espacio ¡cuán grande fue su sor-
presa! al ver que aún tenía que estudiar la ciencia más
difícil: ¡El saber perdonar!»
Sus más hermosos escritos.- Una obra póstuma
que recoge una amplia diversidad de sus escritos diri-
gidos a la prensa, donde podemos apreciar su sensibi-
lidad hacia el dolor humano, y su tesón como perio-
dista en apoyo de la mujer. Cortos relatos de la más
diversa índole.
Cuentos Espiritistas.- Historias y narraciones ex-
traídas del corazón de la realidad de la vida, que justi-
fican a su autora haber sido llamada, además de «la
insigne cantora del Espiritismo», «la cronista de los
pobres». En ellos nos comenta la cruda realidad de la
vida, con un lenguaje poético, vivo y conjugado con la
esperanza en el porvenir y en la vida espiritual, la cual
constituye su mensaje de fondo.
Memorias del Padre Germán.- Secuencias sal-
teadas de la que fue una de las últimas existencias te-
rrenales del espíritu que vino guiando a Amalia desde
el espacio. Espíritu que con sus ejemplos nos ayuda a
sostenernos en la aceptación de un destino de servi-
cio hacia el plan «humanidad» que tanto necesita nues-
Nació el 10 de Noviembre de 1835 y
tra especie.
desencarnó el 29 de abril de 1909.
Ramos de Violeta.- Obra especialmente poética,
editada en dos tomos, donde Amalia continúa hablán-
donos de todo aquello que motiva a su espíritu litera- Las grandes virtudes.- Pequeño libro de ocho cor-
rio. En esta ocasión abunda especialmente en su gé- tos «cuentos para niños» .... que perfectamente saben
nero poético, haciendo alarde de lo que muy especial- transmitir a «los mayores».
mente le caracterizó en muchas de sus vidas anteriores.

otro afán sino el de hacerme feliz, celando para no descuidarse, ni
un poco con mi educación; basta decir que cuando cumplí los dos
años ella empezó la penosa tarea de enseñarme a leer, obteniendo
como premio de su afán, que a los cinco años yo leyese correcta-
mente, haciéndome leer en voz alta dos horas al día. Nuestros
espíritus se unieron de un modo tan admirable que sólo con
mirarnos adivinábamos nuestros pensamientos». (Amalia Do-
mingo Soler, Mi vida).
Amalia escribió sus primeras poesías a los diez años
de edad y a los 18 publicó sus primeros versos.
Amalia no llegó a casarse y a los veinticinco años,
con el fallecimiento de su madre, empezó la fase más
difícil de su existencia. Los recursos que su madre dis-
ponía, prácticamente se agotaron en el tratamiento de
su salud y las relaciones con sus familiares. De esta
forma, además de la soledad, empezaron para Amalia
días de gran penuria. Las soluciones propuestas por
sus familiares le fueron imposibles de aceptar: entra-
da en el convento o boda arreglada con un señor de
mucha más edad, en buena situación financiera.
De esta forma, se dirigió a Madrid, capital del país,
con la esperanza de encontrar mejores condiciones de
supervivencia, con sus poesías y con un trabajo mo-
desto. Sus dificultades fueron inmensas, incluso pasó
hambre y tuvo de recurrir a instituciones de caridad,
pues eran rarísimas las posibilidades de trabajo honra-
do para una chica pobre y desamparada. En ese perio-
do, en el desespero del hambre y de la soledad, piensa
incluso en matarse. En una noche de gran amargura,
en que había perdido incluso la noción de Dios y se
debatía en la duda del destino de su madre, ésta se le
aparece y le causa una viva impresión.
Impresionada por la visión de su madre, se acuer-
da de la religión y busca confort en las iglesias. Es sin
embargo junto a una iglesia luterana que encuentra el
apoyo que busca. La palabra de sus pastores y la con-
vicción de sus fieles le traen de nuevo la fe y el con-
suelo de la confianza en Jesús.
El esfuerzo de escribir versos, los pequeños trabajos
de costura, unidos a la difícil condición en que vivía, le
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19
www.spiritist.org
 BIOGRAFÍA
empeoraron significativamente la vista y sólo gracias al tra-
tamiento hecho por un médico homeópata, se salvó de la
ceguera. Fue también este médico quien le habla por pri-
mera vez de unos «locos», adeptos a una novedad llamada
Espiritismo, y le presta un ejemplar del periódico espírita
«El Criterio». Lo curioso es que el médico era materialista y
le habla del Espiritismo para consolarla de sus aflicciones.
Es leyendo un artículo de este periódico, que ella se
convence de la verdad del Espiritismo y busca más in-
formaciones. Estudia lo que le llega a las manos sobre el
Espiritismo y para poder tener acceso a las revistas
espíritas, empieza a escribir artículos para ellas. El pri-
mero de sus trabajos espíritas es una poesía
para el periódico «El Criterio», que aunque
no fue publicada, le valió una carta del edi-
tor - Vizconde de Torres Solanot - con un
libro de su autoría (Preliminares del Espi-
ritismo).
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
Es en el periódico espírita «La Revela-
ción», de la ciudad de Alicante, que por pri-
mera vez sale publicado un texto de Amalia
Domingo Soler, una poesía. Su primer artí-
culo doctrinario, «La Fe Espiritista» sale por
el «Criterio», en su número 9, de 1872. Sus
artículos llamaron la atención y al poco tiem-
po se integra al movimiento espírita español, participando
de las reuniones.
Fue el 31 de marzo de 1875 - aniversario de la
desencarnación de Allan Kardec - que en el salón de la
Sociedad Espiritista Española, delante de los miembros
de esta sociedad, Amalia lee su poesía «A la Memoria de
Allan Kardec» y - como registra en sus memorias - pasa
a ser parte de las filas de los propagandistas de la Doctri-
na Espírita.
Gran escritora, con textos que hablan tanto al cora-
zón como a la razón, es de espíritu tan extraordinario
como su talento con las letras, conquistó totalmente las
simpatías de los espíritas españoles. Fernández Colavida
la obsequia con la colección de las obras de Allan Kardec.
Los espíritas de Alicante la invitan a quedarse con ellos,
bajo su protección, dedicándose exclusivamente a la di-
vulgación de la Doctrina.
Amalia, creyendo firmemente que sería errado vivir
del Espiritismo, continua trabajando de día y escribien-
do de noche. Permanece en Madrid hasta que se muda a
Barcelona, el 10 de agosto de 1876, invitada por el gru-
po espírita «Circulo La Buena Nueva» y con la esperanza
de encontrar mejores condiciones de trabajo en la capi-
tal Catalana, ya entonces ciudad emprendedora y de gran
actividad económica.
Tres meses después de llegar a Barcelona, nuevamente
los problemas de visión volvieron a atormentar a Amalia
y casi ciega encuentra amparo en la familia de Luis Lach,
presidente del Círculo. Le dieron abrigo y condiciones
11
20
www.spiritist.org
de dedicarse íntegramente al Espiritismo. En las reunio-
nes del Círculo, Amalia conoció a Miguel Vives, mé-
dium extraordinario, a través del cual recibió mensajes
de su madre. También entre los espíritas barceloneses
conoció al médium sonámbulo Eudaldo, que se convir-
tió en su colaborador y a través del cual recibió gran
número de mensajes, inclusive los que fueron reunidos
en el libro «Memorias del Padre Germán». El Padre
Germán, guía espiritual de Amalia, se presentó por
primera vez el 9 de mayo de 1879 y la publicación de
sus memorias fue hecha en partes a partir del 29 de
abril de 1880.
El 22 de mayo de 1879 sale el primer nú-
mero del periódico «La Luz del Porvenir»,
dirigido por Amalia Domingo Soler. En el
primer número salió el artículo «La idea de
Dios» que fue denunciado a las autoridades y
provocó la suspensión del periódico durante
42 semanas (volvió a ser publicado antes de-
bido a un decreto del rey Alfonso XII).
Las memorias de Amalia Domingo Soler
fueron escritas en 1891, bajo la orientación
del Padre Germán. Hasta aquella fecha ella
había escrito 1286 artículos, que fueron pu-
blicados en periódicos en España y en el exte-
rior. «El Criterio» y «El Espiritismo», de Madrid; «La
Gaceta», de Cataluña; «La Luz del Porvenir» y la «Revista
de Estudios Psicológicos» de Barcelona; «La Revelación»,
de Alicante; «El Espiritismo», de Sevilla; «La Ilustración
Espírita», de Méjico; «La Ley del Amor», de Mérida de
Yucatán; «La Revista Espiritista», de Montevideo; «La
Constancia», de Buenos Aires; los «Annali dello
Spiritismo», en Italia; «El Buen Sentido», de Lérida y
otros de los cuales no hay más registro.
El 29 de abril de 1909, desde Barcelona, Amalia re-
torna al plano espiritual, lo que no significa que se apar-
tara de su labor en pro del Espiritismo. El 10 de julio de
1912, por intermedio de la médium María - que colabo-
ró con ella en vida, sustituyendo a Eudaldo - completó
sus memorias y, en los viajes del médium Divaldo Pereira
Franco a España, ha transmitido mensajes de orienta-
ción y coraje a los espíritas españoles.
El balance de la obra de Amalia Domingo Soler es
difícil de hacer, pues sus frutos todavía continúan sur-
giendo. El movimiento Espírita español de finales del
siglo XIX, obra de Amalia y de otros grandes pione-
ros, abrigó el primer Congreso Espírita Internacional
en 1888, influenció los movimientos nacientes en
varios países de lengua española de América Latina y -
como precedente histórico - es la base para el actual
renacimiento del espiritismo hispano.
Carlos Alberto Iglesia
Transcrito del site www.geae.inf.br
INTERROGANTES
Guias
espirituales
1
¿Todas las reuniones mediúmnicas cuentan con diri-
gentes espirituales?
Sí, si son organizadas bajo la orientación
espírita, considerados los propósitos de edi-
ficación y aprendizaje que deben
caracterizarlas.
2 - Si esos cuidados no existen, si tenemos mera curiosidad o
interés, ¿no hay presencia de los mentores?
Incluso pueden manifestarse, pero no serán Espíri-
tus evolucionados, en condiciones de conducir con efi-
ciencia la reunión. Ellos tienen asuntos más importantes
que tratar.
3 - El factor determinante, entonces, ¿es la motivación
del grupo?
Exactamente. No tan sólo la condición de los
mentores, sino también, de los Espíritus que serán
adoctrinados. Cuando era adolescente, frecuenté reunio-
nes de un grupo empeñado en desenmascarar
mistificadores, por mero diletantismo, sin propósitos edi-
ficantes. Ningún mentor de condición más elevada com-
parecía. Fue una pérdida de tiempo, y si pretendiese alertar
al grupo, corría el riesgo de ser recibido como un
mistificador más.
4 - ¿Puede un grupo estar orientado por Espíritus obsesores?
Sí, si está organizado en función de meros intereses.
Médiums que acostumbran dar consultas mediante pa-
gos, comercializando su don, son frecuentemente
obsesados. No es raro que transmitan orientaciones que,
de supuestos guías espirituales, son de los propios
obsesores de los consultantes, engañándolos.
5 - ¿Qué decir de los grupos mediúmnicos en que todos los
médiums deben recibir a su guía?
Favorecen el animismo. Los guías tienen asuntos más
importantes. No se limitarían a un simple hola, declinando su
condición o un supuesto quedar «al lado del instrumento».
6 - Si los grupos mediúmnicos están orientados por mentores
espirituales, ¿no sería interesante tener su palabra?
Sin duda, desde que hayan médiums en condiciones
de recibir su manifestación, lo que exige experiencia, estu-
dio, disciplina, a lo largo del tiempo. Principalmente los
grupos iniciantes no deben preocuparse con ello, dejan-
do que ocurra de forma natural, en la medida en que los
médiums estén preparados.
7 - Hay grupos en que los médiums reciben la manifestación
de sus guías, al final, para «limpieza psíquica». ¿Es una práctica
saludable?
¿Y si el guía no se manifiesta, el médium quedará
impuro? Es otro condicionamiento a evitar. Después de
la reunión los médiums deben estar muy bien, conscien-
tes del deber cumplido, sintiéndose saludables y en paz.
8 - ¿Cómo podemos tener la certeza de que el Espíritu que se
manifiesta, diciendo ser un orientador, está hablando la verdad?
Aquí tenemos que aplicar la sabia orientación de
Kardec: es preciso analizar el contenido, observando el
lenguaje, la forma, la intención, partiendo del principio
elemental de que los Espíritus superiores sólo hablan
de lo que es edificante, palabra clara, objetiva,
esclarecedora.
Escritor y conferencista espírita, pre-
sidente del Centro Espírita « Amor y
Caridad » en Baurú - SP.
Autor de diversos libros: ¿Quién tie-
ne miedo de la Muerte?, Reencar-
nación, todo lo que necesita saber,
Huyendo de la Prisión, entre otros.
Richard Simonetti
Mediumnidad, todo lo que necesitas saber.
richardsimonetti@uol.com.br
12
21
www.spiritist.org
 LA REVUE SPIRITE

Historia
trucción de su edificio lógico y de sus métodos de
pesquisas. En ella esta el registro del nacimiento de la
ciencia espírita, de la filosofía espírita y la afirmación
de una moral eminentemente cristiana. Cristiana pero
universal, basada en las lecciones morales de Jesús y

P
oco conocida por los espíritas, por ser todavía una
rareza bibliográfica en otras lenguas que no sea el
francés y el portugués, la colección de la «Revue
Spirite» es una importante fuente de conocimien-
tos sobre la Doctrina Espírita.
Allan Kardec empezó su publicación en ene-
ro de 1858 y continuó en su dirección hasta su
desencarnación en 1869, el último número bajo su orien-
tación fue en abril de 1869. De 1869 hasta 1914 la revista
continuó siendo publicada, teniendo entre sus colabora-
dores eminentes espíritas como León Denis y Camille
Flammarion. Entre 1914 y 1918, sufrió interrupción por
motivo de la 1ra Guerra Mundial.
Después de la 1ra Guerra su publicación empezó nueva-
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
no en los dogmas posteriormente creados por los
hombres.
En ella se puede acompañar como Kardec presenta-
ba las ideas espíritas; esclarecía las dudas de los lectores;
estudiaba otras corrientes de pensamiento y contestaba
a los ataques a la doctrina. Allí se encuentran también
respuestas a problemas que aún en nuestros días traen
polémicas inútiles - se puede leer lo que Kardec escribió
sobre la obra de Roustaing; se puede encontrar en su
discurso del día de los muertos, su idea de «Religión» y
por qué consideraba el Espiritismo una religión en el
sentido filosófico de la palabra y no en el sentido de
«religión organizada».

mente y continuó hasta 1979, cuando por decisión de su Kardec, educador por formación, discípulo de
dirección fue fundida con la revista Renaitre 2000. Por esa Pestallozi, en la dirección de la Revista Espírita, tuvo
época el movimiento espírita francés pasaba por una crisis y siempre la preocupación de educar: argumentación lógi-
solamente después con su reorganización, por la Union ca; fundamentación de los argumentos por los hechos;
Spirite Française et Francophone (USFF), y la decisión judi- forma clara y precisa de presentar las ideas; respeto per-
cial que le dio los derechos sobre la revista, fue posible reto- manente por los lectores y por todos con los que dialo-
mar su publicación (1989). gaba. Así mismo contestando las críticas y ataques, siem-
En octubre del 2000, fue aprobada en la 7ma reunión pre se distinguió por la tolerancia y por la justicia, sin
del Consejo Espírita Internacional, la propuesta de la USFF fanatismos ni odios personales.
para la publicación en conjunto de la revista. La edición del Carlos Iglesia Coordinador del GEAE, Grupo de
2do Trimestre de 2001 ya salió editada en conjunto, im- Estudios Avanzados Espíritas (www.geae.inf.br)
presa en la Casa Editora O Clarim. Este número fue lan-
zado en un encuentro de grupos espíritas en la ciudad de Carlos Alberto Iglesia
Berlín. editor@geae.inf.br
El primer número, editado en conjunto, se encuentra
disponible para download en la pagina del CEI,
en la dirección www.spiritist.org Colección de la Revista Espírita de 1858 hasta 1869
Los años bajo la dirección de Kardec La colección de la Revista Espírita, años de 1858 hasta 1869, periodo en
Durante la dirección de Kardec, la Revue que fue dirigida por Allan Kardec, tiene dos traducciones en Portugués:
- Edicel (Editora Cultural Espírita)
tuvo papel fundamental en la codificación de Sobradinho, Distrito Federal, Brasil
la Doctrina Espírita. En ella salieron por pri- (55) 61 485 1530, edicel@tba.com.br
mera vez muchos estudios y ensayos que des- - IDE (Instituto de Difusão Espírita)
pués fueron incluidos en las obras básicas pos- Araras, São Paulo, Brasil
(55) 19 541 0077 info@ide.org.br
teriores a 1858 (El Libro de los Médiums, El
Evangelio Según el Espiritismo, El Cielo y el La Revista Espírita en Internet
Infierno, Obras Póstumas). Fue el laboratorio, El «CENTRE D’ETUDES SPIRITES LEON
donde las ideas espíritas podían ser publica- DENIS» tiene en su página las ediciones de la
das, discutidas y puestas a prueba, fue también Revue Spirite, en su texto original, de 1858 hasta
el medio de comunicación con grupos espíritas 1861. Su proyecto es poner a disposición toda
la colección del periodo dirigido por Kardec.
que nacían en los mas diversos países. - CENTRE D’ETUDES SPIRITES LEON DENIS
En las páginas de la Revista Espírita, uno Adresse : 20, rue Marsilly - 68800 THANN
encuentra la propia historia del Espiritismo en E-mail : centre_leon_denis@yahoo.com ou charles.kempf@wanadoo.fr
http://perso.wanadoo.fr/charles.kempf/
sus primeros días. El nacimiento de los movi- Subscripción de la Edición Francesa
mientos nacionales, la propagación de la doc- - CEI (Conselho Espírita Internacional)
trina por la acción de sus pioneros. También 55 61 321 1767
encuentra los datos que permitieron la cons- http://www.spiritist.org
11
22
www.spiritist.org
Polémica espírita
e nos ha preguntado varias veces porqué
S
no respondemos, en nuestro periódico,
a los ataques de ciertas publicaciones diri-
gidas contra el Espiritismo en general,
contra sus partidarios, y de alguna forma
incluso contra nosotros. Nosotros cree-
mos que, en ciertos casos, el silencio es la mejor respues-
ta. Es por otra parte un género de polémica que noso-
tros hemos tomado la decisión de abstenernos, pues
puede degenerar en personalismos; no solamente nos
repugna, sino que nos tomaría un tiempo que podría-
mos emplearlo útilmente, y sería poco interesante para
nuestros lectores, que se asocian para instruirse y no
para oír diatribas más o menos espirituales; una vez
asumido en este camino, sería difícil de salir, es por lo
que nosotros preferimos no entrar, y pensamos que el
Espiritismo sólo ganará en dignidad. Nosotros no te-
nemos hasta el presente más que aplaudir nuestra mo-
deración; no nos desbiaremos, y no daremos jamás sa-
tisfacción a los amantes del escándalo.
Pero hay polémica y polémica; hay una de la cuál no
recusaremos nunca: es la discusión seria de los princi-
pios que profesamos. De todas formas, es aquí incluso
donde hay una distinción que hacer; se se trata apenas de
ataques generales, dirigidos contra la doctrina, sin nin-
gún objetivo determinado que el de criticar, y por parte
de personas que toman una postura de rechazar todo lo
que no comprenden, no merecen mayor atención; el te-
rreno que gana cada día el Espiritismo es una respuesta
suficientemente perentoria y que les debe probar que sus
sarcasmos no producen un gran efecto; también resalta-
mos que las burlas interminables de que hasta poco tiem-
po eran víctimas los simpatizantes de la doctrina espírita
se extinguen poco a poco. Preguntamos si existen moti-
vos para reir cuando vemos las ideas nuevas adoptadas
por tantas personas eminentes; algunos no ríen más
que al principio y por costumbre, mientras otros, abso-
lutamente no ríen más y esperan.
Observamos todavía que, entre los crí-
ticos, hay muchas personas que hablan sin
conocer el asunto, sin importarles profun-
dizar; para responderles es necesario re-
comenzar sin cesar las explicaciones más
elementales y repetir lo que hemos escri-
to, algo que nosotros creemos inútil. Lo
( 1858 – página 293)
mismo no ocurre con aquellos que han es- REVISTA ESPÍRITA
tudiado y que no han comprendido todo, Periódico
aquellos que quieren seriamente esclarecerse, DE ESTUDIOS
que levantan objeciones conociendo la cau- PSICOLÓGICOS
sa y de buena fe; sobre este terreno nosotros aceptamos la
controversia, sin adularnos por resolver todas las dificul-
tades, lo que sería demasiado presuntuoso. La ciencia
espírita se encuentra en su comienzo, y no nos han dicho
aún sus secretos, por mayores que sean algunas maravi-
llas que nos han desvelado. ¿ Qué ciencia no tiene hechos
aún misteriosos e inexplicables? Nosotros confesaremos
sin vergüenza nuestra insuficiencia sobre todos los pun-
tos a los cuales no nos sea posible responder. Así, lejos de
rechazar las objeciones y las preguntas, nosotros las soli-
citamos, con tal que no sean inútiles y no nos hagan per-
der nuestro tiempo en futilidades, porque es un medio
de esclarecer.
Es ahí a lo que nosotros llamamos una polémica útil,
y lo será siempre que tenga lugar entre personas serias que
se respeten bastante para no apartarse de conveniencias.
Se puede pensar diferentemente y no por ello estimarse
menos. ¿Qué buscamos todos, en definitiva, en esta cues-
tión tan palpitante y tan fecunda del Espiritismo? Para
esclarecernos: nosotros, desde el primero al último, bus-
camos la luz, algo de ella, y, si nosotros emitimos nuestra
manera de ver, no es más que una
opinión individual que no preten-
demos imponer a nadie; nosotros
la entregaremos a la discusión , y es-
tamos todos dispuestos a renun-
ciar si se nos demuestra que esta-
mos en el error. Esta polémica nos
la hacemos todos los días en nues-
tra Revista por las respuestas o las
refutaciones colectivas que nos em-
barga en el deber de hacer un pro-
pósito en tal o cuál artículo, y aque-
llos que nos hacen el honor de escribirnos trayéndonos
siempre la respuesta a lo que nosotros pedimos, a pesar
de no poder darla individualmente por escrito, pues el
tiempo material no nos lo permite siempre. Sus pregun-
tas y sus objeciones están sujetas al estudio que aprove-
chamos para nosotros mismos y que estamos
felices de aprovecharlo con nuestros lectores
tratándolos a medida que las circunstancias
conducen los hechos que puedan tener prove-
cho. Es un placer para nosotros igualmente
dar verbalmente las explicaciones que nos pue-
dan ser pedidas por las personas que nos hon-
ran con su visita, y en las conferencias impri-
men una benevolencia recíproca en las cuales
nos esclarecemos mutuamente.
Allan Kardec - Noviembre de 1858
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 LA REVUE SPIRITE

Los Espíritus
se comunican dentro de la
Iglesia Católica

U
n secreto guardado desde hace unos 104 años
por la Iglesia Católica es desvelado: los Espíri-
tus se comunican en la Iglesia. Esta afirmación
proviene del investigador baiano Clóvis Nunes
(1). El ha fotografiado y filmado el Museo de
las Almas del Purgatorio en Roma, donde es-
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

tán registrados los hechos relativos a la comunicación de

los Espíritus.

Todo comienza con el misterioso incendio de un

altar en 1897. Los fieles, durante la extinción del fuego,
percibieron en las llamas un rostro creado por los resi-
duos del humo sobre el mármol. Lo que es curioso, dice
Clóvis, es que no había ningún combustible en el local.
El padre Victor Juet, y otros, concluyeron que la materia-
lización de esta cara, intacta hasta hoy, se debía a un fenó-
meno paranormal extraño. Con el tiempo, la colección se
extendió con piezas de otras iglesias que revelaban que
las comunicaciones espirituales eran evidentes y de dife-
rentes épocas. En una entrevista exclusiva, Clovis nos
relata su atrevimiento en driblar la seguridad para con-
tarnos estos secretos y hablarnos de sacerdotes que ad-
miten la comunicación con los Espíritus, que han escrito
libros y dan conferencias sobre el tema. Clovis completa
el tema con una declaración del Papa Juan Pablo II, en el
día de finados en la Plaza de San Pedro, delante de más
de veinte mil personas : «El diálogo con los muertos no
debe ser interrumpido porque, en realidad, la vida no
está limitada por los horizontes del mundo».
El museo oculta el misterio
El Museo de las Almas del Purgatorio fue creado
por la Iglesia a comienzos del siglo pasado por el
padre Victory Juet, quien pertenecía a la Orden del Sagra-
do Corazón de Jesús, fundada en 1854 con la finalidad
de hacer misas y oraciones por las almas sufridoras.
El incendio se produjo el 15 de noviembre de 1897,
cuando el altar estaba decorado en honor a una fiesta
para obtener la construcción de un santuario que hoy
es una iglesia.
Victor Juet y los fieles dedujeron que esto debía ser
11
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Foto de exposición interna de los cuadros
en el Museo de las Almas del Purgatorio.
Son 280 muestras de objetos transporta-
dos, ropas quemadas, todos identificando
fenómenos pasados exclusivamente dentro
de la iglesia y de los conventos católicos,
con padres, monjas y hasta obispos.
provocado por las almas del purgatorio que pedían ora-
ciones para calmar sus sufrimientos, pues la iglesia esta-
ba siendo construida con este objetivo, además de ser
una demostración real de la necesidad de la construcción.
A partir de ahí, el padre, impresionado, informó al Papa
y a las autoridades eclesiásticas los acontecimientos, an-
tes de emprender numerosos viajes a los países euro-
peos en búsqueda de testimonios, pruebas, investigan-
do a fin de insertar otras comunicaciones similares.
Después de un cierto tiempo y con lo que había re-
unido, el padre Victor Juet funda el primer Museo Cris-
tiano del Más Allá de la Tumba, autorizado por el Papa,
para legitimar las piezas que registran apariciones de las
comunicaciones espirituales entre padres y monjas.
«Hoy el museo tiene una cantidad de piezas reduci-
da, no obstante es el registro de estas apariciones duran-
te años en diversas iglesias de diferentes lugares del mun-
do», hecho que remarca Clóvis.
 Según él, la Iglesia admite, los espíritus por medios
con el museo, la comunicación electrónicos), la Iglesia asu-
entre los vivos y los muertos. mió una posición favora-
«Este lugar es un testimonio de ble sobre la comunicación
la inmortalidad del alma, de la con el Más Allá.
comunicación con los espíritus, El Papa Pío XII fue
a pesar de que la mayoría de los informado de estos con-
sacerdotes desconozcan este tactos. Hay actualmente
museo. Él fue instituido por muchos sacerdotes
una orden y solo los sacerdotes involucrados. El suizo,
relacionados a esta orden, el Sa- Léo Schmid, publicó el li-
grado Corazón de Jesús, cono- bro «Cuándo los muertos
cían su existencia. Pero si el Papa hablan», con doce mil co-
Pío X autorizó su creación y si municaciones por voces
el fenómeno se producía en este de espíritus registrados
lugar, es porque desde esa épo- con la ayuda de un graba-
Mancha de fuego dejada por la difunta
ca, la Iglesia admite la comuni- dor. El padre Karl Pfleger
señora Leleux, en la manga de la cami-
cación con los muertos.» liberado de sus obligacio-
sa de su hijo José, cuando se le apare-
nes hacia la Iglesia para ha-
ció en el día 21 de junio de 1789, en
El contenido de los men- cer búsquedas, concluyó
Wodecq-Mos (Bélgica).
sajes que las comunicaciones
eran una realidad. En Fran-
Según el parapsicólogo, una parte de las comunicacio- cia, el padre François Brune escribió el libro «Los muer-
nes emanaban de los sacerdotes que hablaban del mal tos nos hablan», traducido a once idiomas y vendido en
uso, por ejemplo, de las ofrendas por la misa y después, las librerías católicas. En asociación con un investigador
de conciencia pesada, revelaban donde ellos guardaban el de la Universidad de la Sorbona, él escribió el libro «Lí-
dinero. Otras comunicaciones fueran de monjas que ve- nea directa con el Más Allá». En Bélgica, Jean Martan
nían a decir a las hermanas que la vida continuaba des- escribió el libro «Miles de señales», que resume la evi-
pués de la muerte. Había también espíritus sufrientes dencia de las comunicaciones y realiza conferencias que
que pedían misas para aligerar los dolores y perturbacio- prueban estas posibilidades. Son apenas algunos de los
nes de sus almas. ejemplos.
La Iglesia atribuyó el nombre de Museo de las Al-
mas del Purgatorio después de la muerte de Victor Juet. El Espiritismo existe
El nombre original era Museo Cristiano del Más Allá de
la Tumba. Con la creencia del Cielo, del Infierno y del ¿La comunicación entre vivos y muertos existe? El
Purgatorio, lugar de sufrimiento temporal, era el nom- padre Gino Concetti, de viva voz, respondió al perio-
bre que más se adaptaba por las oraciones que las almas dista del programa de televisión Fantástico: «Yo creo que
pedían. sí, y me baso sobre un fundamento teológico: todos
nosotros formamos en el Cristo un cuerpo místico, del
En 1917, el sacerdote abrió el museo al público cuan- cual Cristo es el soberano. De Él emanan muchas gra-
do la iglesia fue abierta al culto. El museo despertó la cias, muchos dones y si nosotros estamos todos uni-
curiosidad, suscitó opiniones precipitadas y equivocadas dos, formamos una comunión. Dónde hay comunión,
que condujeron a la Iglesia a impedir la visita. Los igno- hay comunicación».
rantes interpretaron las comunicaciones como diabólicas.
Esto perturbó la fe de los fieles y contribuyó a deformar El padre Gino Concetti llega más lejos, afirmando
el pensamiento cristiano de la Iglesia. El padre Gino que « el Espiritismo existe y hay señales en la Biblia, en
Concetti, director del periódico el Observatorio Roma- las Sagradas Escrituras, en el Antiguo Testamento. Pero
no, informador oficial del Vaticano, recientemente reveló esto no es del modo fácil como las personas creen. No-
que reconocía la comunicación entre los vivos y los muer- sotros no podemos llamar al Espíritu de Miguel Ángel
tos, desde que estas, sean vinculadas a principios éticos o de Rafael. Pero como existen pruebas en las Sagradas
dentro de la construcción de valores espirituales de inte- Escrituras, no se puede negar que existe esta posibili-
rés de la religión. dad de comunicación».
Estos no son apenas casos recientes, pero desde el Al admitir la posibilidad del diálogo espiritual, el
comienzo de la transcomunicación ( comunicación con padre Concetti resalta que tal acto no es un pecado, a
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 LA REVUE SPIRITE

partir del momento que se encuentra bajo la inspiración El Programa mostró todo
de la fe y que evita la práctica de la idolatría, de la
necromancia, de la superstición y del esoterismo. Justi- En la emisión del programa: Fantástico, de la cadena
fica que no se pueda jugar con «las almas de los difun- de televisión Globo, Clóvis mostró, durante quince mi-
tos» ni evocarlos para motivos fútiles, para obtener por nutos, imágenes jamás reveladas por un programa de
ejemplo, los números de la lotería . Todo está relatado televisión, en el mundo entero.
en la entrevista publicada en el Periódico Ansa, en Italia «Yo creo que hubo muchas otras comunicaciones.
en noviembre de 1996. El padre Victor Juet obtuvo más de 240 manifestacio-
nes. El programa mostró las imágenes y reconstituciones
La afirmación del Cristianismo con actores, simulando cómo fue aquella época, a fin de
describir las apariciones. La mayo-
El parapsicólogo ría de las imágenes tiene restos rea-
Clóvis Nunes observa les de las piezas, inclusive las del
que el Museo de las Al- incendio, escondidas por puertas de
mas del Purgatorio re- madera, pintadas con una Virgen y
presenta para los cristia- dos ángeles. Pero conseguimos fil-
nos la certeza de la fe en mar», detalla Clóvis.
el Más Allá, y analiza: «El
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003

misterio del Cristianis- El acceso a las informacio-

mo nació de esta comu- nes
nicación con el Más Allá.
Desde el nacimiento de Clóvis Nunes tuvo acceso a las
Cristo anunciado por un informaciones gracias a dos ami-
Espíritu, hasta la afirma- gos: un investigador en las ciencias
ción incluso del Cristia- paranormales, Enrique Rodríguez,
nismo que llega a ser so- que le habló por la primera vez del
lamente sostenible cuán- museo. Después de eso, él leyó al-
do Jesús resurge entre gunas alusiones hechas sobre este
los muertos al tercer día, tema en la literatura de la
a partir de ahí, el Cristia- parasicología. Más tarde, un ami-
nismo llega a ser legíti- Marca de fuego (parapirogenia) en la go, el padre François Brune, con-
mo y otros fenómenos camisa de Isabel Fornarim - Madre firmó la existencia del museo di-
increíbles, en el paso de Superiora de las Clarisas de Todi - por el ciendo que de paso por Italia, hace
la historia, fueron legiti- difunto padre Panzini, Abad olivetano de seis años, visitó el museo rápida-
mados por la comuni- Mantova. mente. Relatando el padre Brune:
cación entre vivos y El hecho fue relatado por el Padre Isidoro «Los sacerdotes no dieron ningu-
muertos». Gazale, del Santísimo Crucifijo, confesor na importancia. Esto fue muy pa-
« Otro aspecto im- de la superiora, en el día 1 de noviembre sajero, pero nosotros que investi-
portante, prosigue el in- de 1731. gamos sobre el tema hemos visto
vestigador, fue la conver- que había un tesoro maravilloso
sación de San Pablo en la ruta a Damasco, cuando se concerniente a las comunicaciones con el Más Allá y la
encuentra en presencia del Espíritu de Jesús que le pre- certeza de la eternidad».
gunta : «Pablo, Pablo, ¿por qué me persigues?». Cristo Fui hasta allá con el proyecto de registrar y de do-
estaba ya muerto cuándo este contacto tuvo lugar. » cumentar las piezas y solamente ahora esto me fue
« El museo, dice Clóvis, crea un puente, porque posible.
durante siglos hubo una muralla de silencio entre los
vivos y los muertos por parte de la Iglesia y ahora fue ( 1) Clóvis Nunes es un investigador de lo sobrena-
derrumbado, demostrando que la inmortalidad del alma tural que interviene en el Programa: Fantástico del canal
es la continuidad de la vida y que este silencio que las de televisión Globo de Brasil.
religiones cristianas han mantenido, incluso hablando
de eternidad, no ha creado jamás las condiciones favora-
bles al diálogo con esta eternidad. «El museo muestra Fátima Farias
que el diálogo fue natural. Ahora, con la revelación del fatimafarias@bol.com.br
local, los cristianos van a pensar un poco más», prevé. Tomé de la Revista Internacional de Espiritismo de enero 2002

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 NOTICIAS
Actividades de la Comisión Ejecutiva del CEI
La Comisión Ejecutiva del CEI estuvo pre-
sente en eventos regionales, pues en este año la
Reunión General del CEI, está siendo sustituida
por las Reuniones de las Coordinadurías de Eu-
ropa, América del Norte y América del Sur.
Próximamente se hará efectiva la reunión de la
Coordinaduría de América Central.
COORDINADURÍA DE AMÉRICA
DEL NORTE
En la ciudad de Miami, Florida (Es-
tados Unidos), el 30 de mayo de 2003, en la
matriz del Centro Espírita Fraternidad y
Amor, la Comisión Ejecutiva del Consejo
Espírita de los Estados Unidos estuvo reuni-
da con miembros de la Comisión Ejecutiva
del CEI tratando de asuntos relacionados con
el Movimiento Espírita de aquel país, estu-
diando la mejor forma de desarrollar un tra-
bajo más integrado teniendo por objetivo la
difusión, el estudio y la práctica de la Doctri-
na. Por la Comisión Ejecutiva del CEI com-
parecieron Altivo Ferreira y el Secretario Ge-
neral Nestor Joao Masotti.
Al día siguiente, además de los miem-
bros de las Comisiones Ejecutivas del Conse-
jo Espírita Norte-Americano y del CEI estu-
vieron reunidos dirigentes y trabajadores de
las Casas Espíritas con matrices en el Estado
de Florida, incluyendo la representación de la
Federación Espírita de aquel Estado, en cuya
oportunidad, de manera dinámica y fraterna,
se procuró conocer el trabajo allí realizado
por las instituciones, estudiándose, también,
el proceso por el cual podrá ser desarrollado
un trabajo de apoyo más intenso a los citados
núcleos, principalmente a través de una ac-
ción direccionada a una mejor preparación de
los trabajadores espíritas.
En el día 1º. de junio, también en el
mismo local, estuvieron reunidos además del
representante del Consejo Espírita de los Es-
tados Unidos de América – Vanderlei Mar-
ques, los representantes del Movimiento
Espírita de Canadá – Joao Luiz Chagas, y de
la Central Espírita Mexicana – Ignacio Ramon
Domínguez López, en una actividad prepa-
ratoria teniendo por objetivo la organización
de la Coordinaduría de Apoyo al Movimiento
Espírita de América, que deberá ser integra-
da por los citados países.
COORDINADURÍA DE APOYO DEL MOVIMIENTO
ESPÍRITA DE EUROPA
En Estocolmo (Suecia), del 9 a 11 de mayo de 2003, se desenvolvió
la 6ª. Reunión de la Coordinaduría de Apoyo del CEI del Movimiento
Espírita de Europa. La Reunión fue dirigida por Roger Perez (Francia)
y Victor Féria (Portugal) y fue iniciada con oración
proferida por Olof Gustaf Bergman. Integraron
la mesa los miembros de la Comisión Ejecutiva del
CEI: el secretario general Nestor Joao Masotti, Roger
Perez (1º. Secretario y Coordinador de la
Coordinaduría de Europa), Vanderlei Marques (1º.
Tesorero), Charles Kempf (Secretario del la
Coordinaduría de Europa) y Antonio Cesar Perri
de Carvalho (asesor de comunicación de la Comi- Foto: Elsa Rossi
sión Ejecutiva del CEI).
El secretario general Nestor Joao Masotti, hizo el saludo inicial y
prestó informaciones sobre las acciones del CEI. Vanderlei Marques
(EEUU) y Juan Antonio Durante (Argentina) prestaron informacio-
nes sobre las programaciones de las primeras Reuniones de las
Coordinadurías de Apoyo del Movimiento Espírita, respectivamente,
de América del Norte y de la América del Sur, con la participación y
contribuciones de los presentes.
Los representantes de Francia y de la Comisión Ejecutiva del CEI
presentaron información sobre el 4º. Congreso Espírita Mundial, pro-
movido por el CEI y por la USFF. El evento programado para París,
los días 2 a 4 de octubre de 2004, conmemorará el 2º. Centenario del
nacimiento de Allan Kardec. Tema central: «Allan Kardec – El cons-
tructor de una nueva era para la regeneración de la Humanidad»; sub-
temas sobre los aspectos universales del Espiritismo: científico, filosó-
fico, religioso, moral, ético, espiritual, educacional, cultural y social. Re-
cientemente fue definida la sede del evento, en la Maison de la Mutualité
(24, rue Saint-Victor), en el barrio Quartier Latin.
Los 14 países europeos, siendo nueve países formalmente integra-
dos al CEI, presentaron sus relatorios: Arnoldo da Silva Pereira (Ale-
mania); Elsa Rossi (Unión Espírita Belga); Sonia Regina de Araujo
(Grupo Espírita Allan Kardec, Dinamarca); Salvador Martin (Federa-
ción Espírita Española); Augusto Kilk (Estonia), Charles Kempf
(Unión Espírita Francesa y Francófona); Maria Moraes Silva (Consejo
Espírita Holandés); Domenico Romagnolo (Centro de Estudios
Espíritas Allan Kardec, de Aosta, Italia); Zelina Poinsignon (Grupo
Espírita Allan Kardec, Luxemburgo); Maria Cristina Xavier Latini
(Grupo de Estudios Espíritas Allan Kardec, Noruega); Maria dos
Anjos (Federación Espírita Portuguesa); Janet Duncan (Unión Britá-
nica de las Sociedades Espíritas); Olof Gustaf Bergman (Unión Espírita
Sueca); Roberto Helbling (Unión de los Centros Espíritas de Suiza).
En la noche del día 09 de mayo, la charla pública de Divaldo Pereira
Franco marcó el lanzamiento de «El Libro de los Espíritus» vertido
para el sueco («Andarnas Bok»). La obra editada por el Grupo de
Estudios Espíritas Allan Kardec, de Estocolmo, fue traducida por Maria
Aparecida Bergman, Nils Hanson y Solveig Nordström.
Al cierre, Divaldo Pereira Franco desarrolló el Seminario «Prepara-
ción de los dirigentes espíritas», abordando temas sobre el papel del
liderazgo espírita y sobre el pase.
La próxima reunión fue definida para la ciudad de París, durante el
mes de marzo de 2004.
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 NOTICIAS

HONDURAS
Con el propósito de impulsar el acer-
camiento y la unificación del Movimien-
to Espírita Hondureño, así como enri-
quecer el conocimiento y generar inter-
cambio regional, se realizó en la ciudad
de Tegucigalpa, del 13 al 15 de Julio del
2003, el Primer Seminario Internacio-
nal de El Libro de los Espíritus.
El evento fue organizado por el
Consejo Espírita Internacional para Centro América y el
Caribe (CEICA) y realizado de manera conjunta por el
Centro Espírita de la Asociación Civil de Proyección Moral
(ACIPROMO) y la Escuela Espírita Orientación Cristiana
(EEOC). Participaron con aportaciones doctrinarias y sus
aplicaciones prácticas, Escuela Espírita Divina Providencia,
San Pedro Sula, Honduras, la «Escuela de Estudios Espi-
rituales José de la Luz», Miami, Florida, USA, la Federa-
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
AMÉRICA DEL SUR
(Reunión en Buenos Aires, Junio 13, 14 y 15 de 2003)
Fue una reunión histórica para el movimiento
espírita sudamericano, pues congregó ocho (8) países
que estuvieron presentes: Argentina(Confederación
Espiritista Argentina), Bolivia(Federación Espírita Boli-
viana), Brasil(Federación Espírita Brasilera),
Colombia(Confederación Espírita Colombiana),
Ecuador(Federación Espiritista del Ecuador. No afiliada
todavía al CEI), Paraguay, Perú(Federación Espírita del
Perú) y Uruguay(Federación Espírita de Uruguay). Falto
la presencia de los representantes de Chile que se excusa-
ron de su inasistencia.
Los representantes de cada país fueron: Juan An-

ción Espírita Salvadoreña (FES) y la Cadena Heliosóphica tonio Durante por Argentina, Eduardo Nanni por
Guatemalteca (CHG) Bolivia, Altivo Ferreira por Brasil, Germán Téllez por
La asistencia y desarrollo de este trascendental en- Colombia, Dr. Manuel Intriago por Ecuador, Gloria
cuentro regional es parte del decidido apoyo que la co- Avalos de Insfrán por Paraguay, Monsser Rezkalah Mejía
munidad espírita internacional brinda al proceso de uni- por Perú y Eduardo dos Santos por Uruguay.
ficación de la comunidad espírita, así como también la for- También estuvieron como asesores de la Comi-
mación de la Federación Espírita Hondureña (FEH). sión Ejecutiva del CEI: Joao Pinto Rabelo y Luis Hu
Rivas.
Se siguió el orden del día, dando inicialmente un
ARGENTINA saludo de bienvenida y unas palabras por parte del
A raíz de una breve pero irreversible dolencia, Presidente de la Confederación Espiritista Argentina
el día 13 de mayo de 2003 regresó al Mundo Espiritual el Dr. José Félix Renaud, luego del Sr. Néstor Masotti
la Señora CAROLINA FERNÁNDEZ, como Secretario General del CEI, y poste-
que fue la primera mujer que ocupó el car- riormente unas palabras de Fabio Villarraga
go de Presidente en la “Confederación Es- en nombre de la Coordinaduría CEI Sur
piritista Argentina”. América, en el cual se plasmó un mensaje a
Accedió a él con 59 años cumplidos, todos los espíritas sudamericanos. A conti-
luego de una extensa trayectoria dentro nuación cada país a través de su representante
del movimiento espírita del país. expresó un saludo para todos los presentes.
Durante la Se realizó una presentación de los antecedentes
Ingresó al movimiento espírita en 1956, al
reunión fue históricos del CEI, de su fundación, de sus
vincularse con la Sociedad “Allan Kardec” de
realizada por objetivos, de su organigrama, sus
Mar del Plata. Entre 1980 y 1990 formó parte
primera vez una coordinadurías con sus funciones y trabajos.
de la Comisión Directiva de la CEA, donde
Videoconferencia Cada país presento un informe detallado de
desempeñó diversas funciones hasta que en
vía internet con sus actividades, del desarrollo y estado actual
agosto/90 fue elegida Presidente, cargo que
los miembros de su movimiento que representa sus logros
ocupó durante ocho años consecutivos. En ese
del CEI de y también plantearon sus dificultades. Se re-
lapso, una vez creado el “Consejo Espírita In-
Europa. salta de estos informes que los movimientos
ternacional”, representó a la Argen-
tina en la mayoría de las reuniones espíritas de cada país están en pleno creci-
internacionales, a la vez que participó en con- miento y desarrollo, gracias al esfuerzo, dedicación y
gresos y encuentros en diversos países de Amé- trabajo que los dirigentes espíritas de sus respectivos
rica y Europa. países han tenido a través del tiempo hasta los días
Recibió honras póstumas en la sede de la actuales. Se resalta el crecimiento de más centros y
CEA y allí varios de sus hermanos de Ideal, núcleos espíritas en los diversos países, así como de
incluido el Presidente Félix Renaud, le expre- los programas, trabajos y obras de asistencia social
saron su afecto y reconocimiento. espírita. Se plantearon las dificultades de las institu-
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ciones y tam- * Aportes y ayudas
bién sus necesi- de los países y movimien-
dades en torno tos espíritas más experi-
a la preparación mentados a los países con
de los trabaja- más necesidades en sus
dores espíritas. movimientos espíritas.
También de la * Actualización pe-
necesidad de riódica del DIRECTO-
material en fo- RIO ESPÍRITA SUD-
lletos, libros AMERICANO.
traducidos al es- * Estructuración y
pañol que facili- complementación del
ten la divulga- Cronograma de Eventos
ción de la Doctrina Espírita. Espíritas Sudamericanos para difusión simul-
Se repartió por parte de la Coordinaduría un pa- tánea en todos los países y que comprende
quete básico de informaciones con los siguientes docu- hasta diciembre de 2004.
mentos: * Creación del Boletín Informativo
1. Copia de artículo sobre el Consejo Espírita In- Espírita Sudamericano que puede tener dos
ternacional de Reformador de abril de 1993. modalidades: una edición digital por
2. El Directorio Espírita Sudamericano. internet periódica y/o la colocación de una
3. El Mensaje «ESPÍRITAS SURAMERICANOS». sección informativa del movimiento
Miembros del CEI en
4. Copia del Informe de la Coordinaduría de Amé- espírita suramericano dentro de la página el Encuentro:
rica del Sur presentado en la reunión del CEI en Portu- Web del CEI. Juan Antonio Durante
gal en octubre de 2002. por Argentina,
5. El Organigrama del Consejo Espírita Interna- Se acordó que las reuniones de la Eduardo Nanni por
cional. Coordinaduría CEI Sur América se realicen Bolivia, Altivo Ferreira
6. Los Estatutos del CEI y sus reformas realizadas. en el primer semestre de cada año, quedan- por Brasil,
También se repartió en formato digital (Diskette) do distribuidas de la siguiente manera: en Manuel Intriago por
los documentos 2 y 3 anteriores. Bolivia en mayo de 2004, en Paraguay en el Ecuador
(arriba)
2005 y en Colombia en el 2006.
Eduardo dos Santos
Se plantearon las siguientes estrategias de trabajo Se presentó por Néstor Masotti un am- por Uruguay,
para que a través de la Coordinaduría del CEI y con el plio informe de los preparativos del 4 CEM Monsser Rezkalah
concurso de todos los países se vayan realizando: Congreso Espírita Mundial de París en el Mejía por Perú, Dr.
* Fortalecimiento del trabajo con las actividades 2004, del cual repartió material ilustrativo y Gloria Avalos de
básicas de las instituciones espíritas y con los Trabaja- de propaganda. Insfrán por Paraguay,
dores de las casas espíritas a través de un trabajo de Con unas palabras fraternas de todos los Germán Téllez por
estudio y divulgación de los documentos y plegables delegados presentes, del Presidente de la Con- Colombia
que tiene actualmente el CEI. federación Espiritista Argentina, del Secreta- (abajo)
* Vigorizar las comunicaciones por Internet en- rio General del CEI y del Coordinador para
tre todos los países y enriqueciendo la página Web del Sudamérica se dio a feliz término esta nota-
CEI con información de todos los movimientos ble reunión pidiendo a Dios, a Jesús y a
espíritas. Kardec nos continúe iluminando a todo el
* Edición y difusión de la Revista Espírita en movimiento espírita, pues es en su nombre
ESPAÑOL como mecanismo para fortalecer el movi- que todos trabajamos en la misma empresa
miento espírita hispanohablante. espiritual. Fotos: Luis Hu Rivas

* Edición y distribución de un nuevo tiraje en

Español de los plegables Conozca y Divulgue el Espi- Con nuestro sentimientos de aprecio
ritismo del CEI, en cantidades necesarias solicitadas
por los diferentes países del bloque espírita sudameri- Fabio Villarraga
cano. fabio123456@tutopia.com
* Trabajar diversas estrategias para suplir las ne- Coordinador del CEI para Sudamérica
cesidades de libros espíritas en español. Junio de 2003.
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 NOTICIAS
4 TO CONGRESO
ESPÍRITA MUNDIAL
El 4º CONGRESO ESPÍRITA MUNDIAL
promovido por el Consejo Espírita Internacional, será
realizado en París – Francia, en fecha del 3 al 5 de octu-
bre de 2004, conforme se deliberó en la Reunión Ordi-
naria del CEI en octubre de 1997.
El Consejo Espírita Internacional y la Unión
Espírita Francesa y Francofóna, realizadores del Con-
greso, saludan al Movimiento Espírita de todos los
países y convidan a los compañeros de ideal a participar
de este magno evento que coincidirá con las conme-
moraciones del bicentenario del naci-
miento de Allan Kardec y que tendrá
lugar en el país en que la Doctrina
Espírita fue codificada.
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
«ALLAN KARDEC, EL EDI-
FICADOR DE UNA NUEVA
ERA PARA LA REGENE-
RACIÓN DE LA HUMANI-
DAD».
Es el tema central del
Congreso, a ser desarrolla-
do con la exposición de los
aspectos universales del
Espiritismo, tales como: filo-
sófico, científico, religioso, ético, moral, espiritual,
educacional, cultural y social.
Mayores informaciones en el sitio del CEI
(www.spiritist.org).
EL SALVADOR
El Salvador, el menor país de
América Latina en extensión te-
rritorial, localizado en América
Central, cuenta con siete institu-
ciones espíritas unidas a la Federa-
ción Espírita de El Salvador. Hay
muchas otras instituciones, aún
Foto: César Perri
mezclando la actividad mediúmnica con varios
sincretismos. Esta situación, junto con algunas persecu-
ciones de otras religiones, acaban creando escenas de
desinformación y de preconcepto sobre el Espiritismo. El
Movimiento Espírita de El Salvador prácticamente renació,
después de larga revolución de los años 70 y 80, época en
que se prohibían las reuniones.
En junio, mantuvimos un fraternal diálogo con René
Augusto Urbina, presidente de la Federación Espírita de
El Salvador (Apartado Postal 2188, San Salvador, El
Salvador)y directores de la Sociedad Psíquico-Filosófico Es-
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WWW.SPIRITIST.ORG
El Consejo Espírita Internacional (CEI) es el
organismo resultante de la unión, en el ámbito mun-
dial, de las Asociaciones Representativas de los Mo-
vimientos Espíritas Nacionales.
Este Sitio Web, contiene el Boletín del CEI con
noticias de varios países, direcciones de institucio-
nes espíritas, links de los países afiliados al CEI y
otras informaciones en general.
También textos espíritas en diversos idiomas, los
boletines Conozca el Espiritismo y Divulgue el Es-
piritismo (Inglés, Alemán, Español, Esperanto, Fran-
cés, Italiano, Noruego, Ruso, Portugués y Sueco), así
como los links de las coordinadurías de América Cen-
tral, América del Sur, América del Norte y de Europa.
Las ediciones de la revista espírita en Francés, edi-
tadas por la Unión Francófona y el CEI, se encuen-
tran disponibles en PDF.
También pueden ser bajados (download) algu-
nos videos y audios de las reuniones del CEI, referen-
tes a los Congresos Mundiales y algunos encuentros
internacionales.
Para los interesados en contactar con compañeros
espíritas de otros países, colocamos el programa Tivejo
piritual El Mesías, José Ángel Velásquez, Rosa Amelia
Campo y Francisca de Vásquez. La fundadora de esa
Sociedad - con personería jurídica desde 1962, la Sra.
Carmen Carpio completó más de 50 años de activida-
des mediúmnicas y está con 90 años de edad.
La Sociedad Psíquico-Filosófico Espiritual El Mesías
comenzó en enero de este año la publicación de un bo-
letín bimestral, llamado: «El Mesías» (e-mail:
catedralelmesias@hotmail.com).
Desde los años 50 realizan reuniones de estudios
de El Libro de los Espíritus y El Evangelio Según el Espiri-
tismo. Existe poca disponibilidad de libros espíritas, pero
cuentan con apoyo de la Editora Mensaje Fraternal, de
Venezuela y, recientemente, con la Coordinaduría de
Centro América del Consejo Espírita Internacional,
mantiene intercambio con el Movimiento Espírita de
Guatemala.
(Antonio Cesar Perri de Carvalho)

INTERNET
que permite comunicación con voz e imagen y la lista de
amigos que utilizan el programa de comunicación
instantanea MSN Messenger.
Visite el sitio del CEI y participe de las reuniones
virtuales.
PARAGUAY
El Movimiento Espírita en Paraguay se
está consolidando en forma vertiginosa pues
en tiempo record se están logrando objeti-
vos importantes para la unificación de las
diferentes casas espíritas que funcionan en
el país.
Podemos decir que gracias a la interven-
ción de los espíritus y la buena voluntad de
los trabajadores se está produciendo la real
unificación de las casas espíritas, en el sentido
que existe un acercamiento formal y espiri-
tual, que permite congregar a los hermanos y unificar los
criterios, los cuales posibilitaron la realización del Primer
Congreso Espírita Paraguayo, efectuado en Asunción
los días 11, 12 y 13 de septiembre de 2003, teniendo
como principal objetivo la unificación de todos los cen-
tros espíritas en base a las enseñanzas de Jesús y Kardec.
ESPAÑA
La Federación Espírita Española organiza el Pri-
mer Encuentro de Medicina y Espiritualidad Eu-
ropeo con el tema: La Contribución del Espiritis-
mo para la solución de la Crisis Ética de la Ciencia.
El evento ocurre en la ciudad de Barcelona los días 1 y 2
de noviembre del 2003, contando con la coordinación
general de la Asociación Médico Espírita Internacional
A.M.E.I. y con el apoyo de la Coordinadora Europea
del Consejo Espírita Internacional.
Entre los conferencistas se destacan: Décio Iandoli
Jr. : Reencarnación y Biología y Ser Médico, Ser Hu-
mano; Kátia Marabuco: El Médico Espírita ante el
paciente Oncológico; Maria de LaGracia De Ender: Con-
ceptos de la Salud y de la Enfermedad,
Autoconocimiento y Reforma Íntima: Fuente de Sa-
lud y Equilibrio; Marlene Nobre: El Paradigma Médi-
co Espírita y la Medicina del Futuro, Cuestiones
Bioéticas y Espiritualidad; Nelly Berchtold: Tratamiento
Espiritual y Homeopático de Pacientes Psiquiátricos;
Sérgio Felipe de Oliveira: Fenómenos Orgánicos y Psí-
quicos de la Mediumnidad,Fisiología de la Glándula
Pineal en el Proceso Mediúmnico.
Para más información sobre el encuentro:
Federación Espírita Española
C/Dr. Sirvent, 36 A.
03160 Almoradí ALICANTE ESPAÑA
www.espiritismo.cc
Xalvador@eresmas.com
Tel. + 34 626311881
Fax.+34 6782072
El Centro de Filosofía Espiritista Para-
guayo, aproximadamente hace cinco años ha-
bilitó una filial en la ciudad de Luque que
lleva como nombre «Hogar Gregorio
Ansuategui», en la misma funcionan los es-
tudios sistematizados de la Doctrina Espírita
y El Evangelio Según el Espiritismo así como el
estudio de El Libro de los Espíritus, y cuenta
con local propio.
El año pasado en el mes de diciembre se
realizó un encuentro fraterno en la Ciudad de
Areguá y este año en el mes de febrero se realizó otro en
Ciudad del Este en donde estuvieran hermanos de la Ciu-
dad vecina de Foz de Iguazu – Brasil.
El C.E.F.E.P. realiza asistencia social a varias familias
sin recursos.
(aramy@rieder.net.py)
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www.spiritist.org
 CEI
Instituciones
miembros del CEI
1—ANGOLA
Sociedade Espírita Allan Kardec de Angola
Rua Amilcar Cabral, 29 - 4°. B
LUANDA - ANGOLA
Tel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)
Tel: 002 442 310896 (comercial)
Cel: 00 2 44 9150 7852 - 00 2 44 9230 2537
e-mail:
seakaangola@hotmail.com
2—ARGENTINA
Octubre/Noviembre/Diciembre 2003
Confederación Espiritista Argentina
Sánchez de Bustamante, 463
1173 - BUENOS AIRES - ARGENTINA
Tel/Fax: 00 54 11 4862-63 14
e-mail: ceaespiritista@ciudad.com.ar
3—BÉLGICA
Union Spirite Belge
43 Rue Maghin,
B-4000 LIEGE - BELGIQUE (BÉLGICA)
Tel: 00 32 (04) 227-6076
Fax: 00 32 3 611 9039
http://users.skynet.be/usb
e-mail: usb@skynet.be
4—BOLIVIA
FEBOL - Federación Espiríta Boliviana
Calle Cobija 724
SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLÍVIA
Tel: 00 59 133363998.
www.spiritist.org/bolivia/
e-mail: cristinaeduardo@cotas.com.bo
5—BRASIL
Federação Espíríta Brasileira
Av.L2 Norte - Quadra 603 -
Conj.F - Asa Norte
70830-030 – BRASÍLIA - DF - BRASIL
Tel: 00 55 (0) 61 321-1767 –
Fax: 00 55 (0) 61 322-0523
www.febrasil.org.br
e-mail: webmaster@febrasil.org.br
7—COLOMBIA
Confederación Espíritista Colombiana
Carrera 15 No. 49 - 28.
BOGOTÁ—COLÔMBIA
Tel/Fax: 00 57 1 287-0107
www.geocities.com/confecol
e-mail: confecol@yahoo.com
6—CHILE
Centro de Estudios Espíritas Buena Nueva
Calle Nelson, 1721 – Ñuñoa – Santiago.
SANTIAGO - CHILE
Tel: 056 2 4757560.
celular: (9) 8283864
e-mail: odelete@vtr.net
caraguila@123mail.cl
8—EL SALVADOR
Federación Espíríta de El Salvador
39 Calle Poniente No. 579 y 587
SAN SALVADOR - EL SALVADOR
América Central
Tel. 00 (503) 235 4250
e-mail:
catedraelmesias@hotmail.com
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www.spiritist.org
9—ESPAÑA 17—NORUEGA
Federación Espíríta Española Gruppen for Spiritistiske Studier Allan Kardec
C/Dr. Sirvent, 36 A. Majorstuveien 26 0367 OSLO - NORGE
0316 - Almoradí tlf. 00 47 (22) 444293
ALICANTE - ESPAÑA www.geocities.com/athens/oracle/8299
Tel: 00 34 626311881 , Fax: 00 96 6782072 e-mail: geeak@chello.no
www.espiritismo.cc
e-mail: Xalvador@eresmas.com 18—PARAGUAY
Centro de Filosofía Espiritista Paraguayo
10—ESTADOS UNIDOS Calle Amânio Gonzales, 265
United States Spiritist Council ASUNCIÓN – PARAGUAY
P.O BOX 14026 Tel/Fax: 00 595 21 90.0318
20044-4026, WASHINGTON, D.C., USA www.spiritist.org/paraguay/
Tel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) 453.0362 e-mail: arami@rieder.net.py
www.usspiritistcouncil.org
e-mail: vanderleim@iadb.org 19—PERÚ
Federación Espírita del Perú - FEPERÚ
11—FRANCIA Jr. Salaverry N° 632 - Dpto. 1A.
Union Spirite Française et Francophone Magdalena del Mar - LIMA 17 PERU
1, Rue du Docteur Fournier Tef: 00 51 1 263 3201
37000 TOURS - FRANCE www.spiritist.org/peru/
Tel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 - e-mail: feperu27@hotmail.com
Fax: 00 33 (4)7822.6831
http://perso.wanadoo.fr/union.spirite 20—PORTUGAL
e-mail: union.spirite@wanadoo.fr Federação Espírita Portuguesa
Casal de Cascais Lote 4 R/C -
12—GUATEMALA Alto da Damaia 2720 - Amadora
Cadena Heliosóphica Guatemalteca LISBOA - PORTUGAL
14 Avenida 9-66, Zona 12. Tel: 00 351 21 497-5754
Ciudad de GUATEMALA, GUATEMALA. 01012. Fax: 00 351 21 497-5777
Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 471 8511 http://www.feportuguesa.pt
Fax: (502) 440 4771 - Cel: (502) 704 1387. e-mail: feportuguesa@iol.pt
www.guatespirita.org
e-mail: ebravo@terra.com.gt 21—REINO UNIDO
British Union of Spiritist Societies-BUSS
13—HOLANDA 25 Blyte House
Conselho Espírita Holandes Kennington Park Road
Klokketuin 15 1689 KN - HOORN - HOLLAND LONDON SE 11 5TX
Tel: 00 31 (0)229 234527 ENGLAND - UK
www.allankardec.nl www.spiritistunionuk.org.uk
e-mail: nrspiritisme@planet.nl e-mail: busslectures@aol.com
m.moraes@planet.nl busssecre@cwcom.net
allankardec@planet.nl
22—SUECIA
14—ITALIA Svenska Spiritistiska Förbundet
Centro Italiano Studi Spiritici Allan Kardec (União Espírita Sueca)
Via Brocherel, 15/2 1 1 100 - Asplövsgränd 44 - Hässelby
AOSTA - ITALIA 16 577 - STOCKHOLM - SUÉCIA
http://digilander.iol.it/saser/index.htm Tel: 00 46 (8) 89-4105 -
www.spiritismoitalia.org Fax: 00 46 (8) 89-4105
Tel: 00 39 (0) 165 903487 e-mail:
e-mail: saser@libero.it spiritistiska.forbundet-se@telia.com
15—JAPÓN 23—SUIZA
Comunhão Espírita Cristã Francisco C. Xavier Union des Centres d’Études Spirites en Suisse
Codigo Postal 272-0143 Postfach: 8404
Flat Top Valley 101 WINTERTHUR - SUIÇA
3-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi, CHIBA Tel.privé: ++ 41/ 055 210 1878
e-mail: info@spiritism.jp www.spiritismus.ch
www.spiritism.jp e-mail: ucess2001@yahoo.com
16—MÉXICO 24—URUGUAY
Central Espírita Mexicana Federación Espírita Uruguaya
Retorno Armando Leal 14- Apartado Postal No. Arenal Grande, 1415
117-060. CP. 07091 - 11100 - MONTEVIDÉO - URUGUAY
CIUDAD DE MÉXICO - D. F. - MEXICO Eva Morales (presidente)
Tel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 5715-2545 Tel: 00 598 62 24980
www.cenemex.org e-mail:
e-mail: idominguezl@aol.com centroespiritamaldonado@hotmail.com
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 El Espiritismo en su vida
Refleje la importancia del Espiritismo en su encarnación.
Confróntelo con las diversas circunstancias que dependen de usted en su propia existencia.
CUERPO – Ingenio vivo que usted recibe con los atributos de la herencia fisiológica, en
carácter de obligatoriedad, para transitar en el planeta, por tiempo variable, máquina esa que
funciona de acuerdo al estado vibratorio de su mente.
FAMILIA – Grupo consanguíneo al que usted forzosamente se vincula por reminis-
cencias del pasado o imposiciones de afinidad con vistas al perfeccionamiento personal.
PROFESIÓN – Cuadro de actividades compeliendo las energías a la repetición diaria
de las mismas operaciones de trabajo, expresando aprendizaje compulsivo, sea para recapi-
tular experiencias imperfectas del pasado o para la adquisición de competencias en de-
manda del futuro.
PRUEBAS – Lecciones retardadas que nosotros mismos acumulamos en el camino, a
través de errores impensados o conscientes en transitadas reencarnaciones, y que somos
compelidos a recordar y reaprender.
ENFERMEDADES – Problemas que acarreamos con nosotros, creados por vicios
de otras épocas o abusos de ahora, que la ley nos impone a favor de nuestro equilibrio.
DECEPCIONES – Cortes necesarios en nuestras fantasías provocados por nuestros
excesos, de los cuales nadie puede huir.
INHIBICIONES – Obstáculos generados por el comportamiento que adoptábamos
antes y que hoy nos cabe soportar en esfuerzo reeducativo.
CONDICIÓN – Medio social merecido que nos facilita o dificulta las realizaciones,
conforme los débitos o créditos adquiridos.
Según es fácil de concluir, que todas las situaciones de la existencia humana son debe-
res a que nos obligamos bajo impositivos de regeneración o progreso. Mas la Doctrina
Espírita es la primera señal de que estamos entrando en liberación espiritual, frente al universo,
habilitándonos, por la comprensión de la justicia y por el servicio a la humanidad, a crecer y
perfeccionarnos para las esferas superiores.
Piense en el valor del Espiritismo en su vida. Él es su verdadera oportunidad de
participar en la inmortalidad desde hoy.

Fuente: Estudie y Viva

Espíritus: André Luiz y Emmanuel
Psicografía: Francisco C. Xavier.

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