1

CAPTULO III

PROVINCIA DE COLOMBIA: 1913-1938

Carlos Albeiro Velsquez Bravo, CM


1. CONTEXTO NACIONAL E INTERNACIONAL DE LAS PRIMERAS
DCADAS DEL SIGLO XX

1.1. SITUACIN COLOMBIANA

Un asomo general a la situacin del pas en el momento en que fue erigida la Provincia de
Colombia resulta muy til para la toma de conciencia acerca de aquello que los misioneros
vivieron.De otro lado, nos viene bien esta mirada a la realidad por lo que signific para el
progreso del pas y por la injerencia que tuvo en la vida de la Iglesia y de la Congregacin.

A nivel nacional se conoce como el perodo de la paz el tiempo que va de la separacin de
Panam (1903) hasta 1920. Se sabe que el pas al iniciar la centuria se vio envuelto en una
implacable guerra intestina que se llam la Guerra de los Mil Das (1899-1902), en la cual
murieron ms de 100.000 colombianos y de la cual quedaron graves secuelas en el orden
social, econmico y moral.

En este orden de ideas, es importante conocer que en este momento histrico, el pas cuenta
con cerca de 4 millones de personas, de las cuales al menos el 85% vive en el campo,
sumado a una tasa de analfabetismo que alcanza aproximadamente el 80%. As mismo es
preciso resaltar que el partido conservador ejerci el poder hasta 1930 de manera
ininterrumpida; periodo en el cual se desarrollaron las 2 primeras fases de modernizacin
nacional: una primera fase que arranca con el gobierno de Rafael Reyes (1904-1909) y
finaliza en medio del gobierno de Marco Fidel Surez (1918-1921); y una segunda fase que
abarca la dcada de los veinte.

De 1910 a 1914 el Presidente fue Carlos E. Restrepo, quien bajo el manto del partido
llamado Unin Republicana adelant una poltica de inclusin de liberales y
conservadores que se mostraban inconformes con el gobierno predecesor del General
Rafael Reyes.

Colombia conoci en este perodo un florecimiento de poetas y novelistas de gran talla
como Porfirio Barba Jacob, Guillermo Valencia, Julio Flrez, Len de Greiff, Toms
2

Carrasquilla, Jos Eustacio Rivera,que representan en la historia de la literatura colombiana
una generacin que marc un hito.

En lo econmico, en la primera dcada del siglo, la participacin del caf colombiano en el
mercado internacional era mnima. A partir de 1910, la economa cafetera colombiana se
empez a beneficiar de la estrategia de valorizacin de Brasil, que compraba y retena las
existencias de caf para forzar el alza de los precios. Para 1920, Colombia ya tena un 10%
del mercado cafetero mundial. Con el aumento de la participacin en el mercado se obtuvo
un creciente provecho que convirti a la economa colombiana, en dependiente del caf.
Adicionalmente, un gran estmulo provino de la indemnizacin de 25 millones de dlares
que el gobierno estadounidense dio a Colombia por la separacin de Panam. A este
desembolso se le denomin la danza de los millones. Con este auge en los ingresos, el
pas entr en una era de prosperidad econmica, en la cual se estimul el crecimiento
industrial y las obras pblicas. La explotacin del petrleo adquiri importancia durante la
dcada de 1910, debido a la presin norteamericana por explorar nuevos yacimientos y a la
intencin del gobierno colombiano de estimular la inversin extranjera en este sector.

El perodo nacional de la dcada de los aos 20 se conoce como de la construccin
porque se produce un despertar en la economa del pas
1
.Se nota un nivel de desarrollo en la
infraestructura que conllev a que se aumentara la red ferroviaria, la red de alumbrado
pblico en las principales ciudades, el nmero de escuelas en el pas, la red de servicios
pblicos, la red de carreteras y el transporte por el ro magdalena. As mismo hay un
desarrollo importante de las comunicaciones, llega el telgrafo, la radio y el telfono.
Aunque como es de suponer, estos cambios afectaron en un comienzo solo a la clase alta de
la sociedad colombiana que desde entonces tuvo acceso al transporte vehicular.

De 1926 a 1930 gobierna el pas Miguel Abada Mndez, ltimo presidente de la llamada
hegemona conservadora. El final de este cuatrienio estuvo marcado por el conocido
conflicto social de la masacre de las bananeras (1928), de las cuales habla Gabriel Garca
Mrquez en Cien aos de soledad. El hecho nos remite necesariamente al movimiento de
reivindicacin obrera que ya se vena gestando. En 1930 Abada Mndez entrega el poder
al dirigente liberal Enrique Olaya Herrera y as comienza otra historia en el escenario
poltico y social del pas. Este periodo se conoce como el de la repblica liberal que puso
fin a la hegemona conservadora de ms de cuatro dcadas.

En la esfera de lo eclesial, la Provincia fue creada cuando el pontificado de Pio X llegaba a
su ocaso. La Conferencia Episcopal Colombiana haba ido creada recientemente, en 1908,
como fruto de las orientaciones del Concilio Plenario Latinoamericano (1899). Congregaba

1
Cf. ZAMBRANO PANTOJA Fabio Revista Credencial Historia. Bogot. No 118 (octubre 1999), p. 222.

3

entonces unos 15 obispos colombianos bajo la presidencia del Arzobispo de Bogot,
Monseor Bernardo Herrera Restrepo. En la primera Asamblea de la Conferencia
Episcopal de Colombia (1908) particip el obispo lazarista Manuel Antonio Arboleda,
Arzobispo de Popayn
2
.

A lo largo de las tres primeras dcadas del siglo XX es evidente la gran influencia que
ejerci la Iglesia colombiana en el desarrollo nacional, pues gozaba de mucho prestigio en
la poblacin y reciba el apoyo brindado por los conservadores desde su posicin poltica.

En 1914 la Madre Laura Montoya fund las Misioneras de Mara Inmaculada y Santa
Catalina de Siena, que se dedicarn al servicio de las misiones entre indgenas. Este mismo
ao el movimiento indgena, con Quintn Lame a la cabeza, comienza a desarrollar una
lucha por la recuperacin de los resguardos.

Otro hecho que no se puede olvidar es la reunin del Primer Congreso Nacional de
Misiones en Bogot, del 15 al 24 de agosto de 1924, que constituy un momento
privilegiado de la historia de las misiones en Colombia y un gozne articulador de todo el
trabajo misionero. La presencia de nuestros misioneros en l fue significativa desde la
organizacin misma. De l hablaremos ms adelante. Desde finales de la primera Guerra
Mundial, el movimiento misionero recibi un importante impulso y las dicesis y
comunidades misioneras se sintieron llamadas a revitalizase en este campo.


1.2. SITUACIN INTERNACIONAL

El inicio del pontificado de Benedito XV coincide con el estallido de la Primera Guerra
Mundial. Este cuadro contextual se limitar a hablar no tanto de la Guerra en s, cuanto de
sus repercusiones en la vida de la Congregacin.

Sabemos que en la historia de la Congregacin de la Misin el generalato del P. Antonio
Fiat es conocido como el ms largo de todos (1878-1914). Su dimisin, el 27 de julio de
1914, se produce en vsperas del estallido de la Primera Guerra Mundial. Podra decirse
que la creacin de la Provincia colombiana fue uno de sus ltimos actos. El cuadro de su
generalato resulta expresivo para la vida de la Congregacin desde el punto de vista de la
revitalizacin espiritual, vocacional y misionera. En las primeras dcadas del siglo XX
experimenta un crecimiento sostenido de miembros de la Congregacin y una preocupacin
por las escuelas apostlicas. La nuestra de Santa Rosa de Cabal es reflejo de esto. Junto a

2
ORTZ Leonidas. Una Iglesia al servicio de la paz en un pas que se levanta de la guerra, 1908-1928. En:
Conferencia Episcopal de Colombia. Memoria Histrica 1908-2008. Bogot 2008, pp. 67-68.
4

esto la expansin geogrfica prosigui y se crearon nuevas Provincias, como ya se afirm
ms arriba.
Tanto las misiones ad gentes como las Provincias ya fundadas recibieron su personal de
Europa. Mjico, Puerto Rico, Cuba, Per y Filipinas se nutran de Espaa; Argentina,
Ecuador, Amrica Central (Colombia) y el Pacfico reciban personal de Francia. La
abundancia de vocaciones en Europa prodig de misioneros a muchas provincias del
mundo. Un fenmeno vocacional evidente de la Provincia de Colombia es la preocupacin
por las vocaciones nativas que ha visto sus efectos con el ulterior declive vocacional del
viejo continente.
En cuanto al gobierno de la Congregacin se refiere, los treinta aos que van desde 1914 a
1947 estuvieron ocupados por tres Superiores generales y dos Vicarios generales: Emilio
Villete (1914-1917), Francisco Verdier (1919-1933) y Carlos Souvay (1933-1939).

En Colombia, como en muchas otras provincias vicentinas, se sufre la consecuencia de la
movilizacin; el gobierno francs llam a los reservistas, incluidos los clrigos.Algunos de
los cohermanos franceses (que entonces representaban casi la mitad del personal en
Colombia), marcharon obligadamente a la guerra abandonando las obras. Son pocos
realmente los que se fueron para Francia a combatir o a prestar servicios: Pedro Brit y
Gastn Balangu, que se encontraban en Popayn; Francisco Pehau, en Cali; Claudio
Merle, Rafael Poupart y Luis Duriez, estaban en Ibagu. Con ello las misiones del Tolima
sufrieron un golpe porque fueron suspendidas.

En los Annales de la Congrgation de la Mission podemos encontrar estas referencias de la
participacin de muchos de nuestros misioneros franceses en campos de guerra ejerciendo
el oficio de capellanes, control postal, cocineros, carboneros, camilleros, y tambin
absoluciones in extremis. De uno de los nuestros, el famoso msico Gastn Balangu, nos
refieren los Annales lo que leemos a continuacin:

El Seor Balangu dej el control postal para dedicarse a ser camillero. El relevo de los
heridos es peligroso y fatigoso, hay que sufrir bombardeos, hay que pasar por estrechos
pasajes, los heridos son algunas veces grandes diablos que pesan mucho; cuando se tienen
que cargar, se suda a chorros; pero todo esto se hace por Dios y la Francia, poco importan
los proyectiles; la espalda queda ensangrentada, pero en medio de todo se est contento de
poder sufrir algo por esos queridos heridos.Cuando no hay heridos para llevar, hay
trabajos del acantonamiento que amarran ms que las reglas de comunidad. Qu no he
hecho yo despus de algn tiempo! -contina el Seor Balangu-jornalero, sepulturero,
lavandero, carpintero, auxiliar de cocina; ayer, leador; maana, quizs, carbonero. Todo
5

esto me recuerda los tiempos heroicos de Notre-Dame du Pouy cuando nos
desempebamos como jornaleros al pie de la colina
3
.

Cuando los Aliados salieron victoriosos y la guerra se estabiliz en 1917,los cohermanos
van regresando:Balangu en marzo de 1918,Merle a finales de este mismo ao,Berit lo hizo
acompaado de Duriez en julio de 1919.
Otro aspecto que hay que mencionar en esta etapa es la aparicin, en 1917, del Cdigo de
Derecho Cannico promulgado por Benedicto XV. La Congregacin de la Misin, como
todas las rdenes y Congregaciones religiosas o seculares, se vio requerida a adaptar su
legislacin interna a las exigencias de la nueva disciplina eclesistica, que no haca desde
1670. Esta acomodacin jurdica tard mucho, pues slo se abri pas en la Asamblea
General de 1947, debido a las guerras mundiales y a las resistencias internas para hacerlo.
Esta poca coincide con el aporte que hicieron al mundo intelectual europeo cohermanos de
resonada memoria como Guillermo Pouget (1847-1933); Fernando Portail (1855-1926),
pionero del dilogo ecumnico; y Vicente Lebbe (1877-1940),figura extraordinaria y
polmica, pionero de la moderna misionologa con el aporte a la transformacin de los
mtodos misioneros de la Iglesia.
El contexto congregacional en que nace la Provincia colombiana se vio marcado tambin
por lo que se llama la recuperacin de San Vicente. Entre 1920 y 1923 Pierre Coste fue
publicando los 14 volmenes de la correspondencia (8 tomos), las conferencias (4 tomos) y
los documentos e ndices que contienen la entera produccin documental del Fundador.
Ms adelante, en 1932, complet estos trabajos con la publicacin de una exhaustiva
biografa de San Vicente, Le grand Saint du grand sicle. Vale la pena decir, por un lado,
que estas obras fueron bien recibidas y se convirtieron en un valioso instrumento para
conocer al Santo y sus escritos y por otro lado, quealgunos misioneros de la Provincia se
dedicaron incluso trascribir a mano algunos de estos textos como una manera de
asimilarlos.
Desde el punto de vista de las misiones, tanto en la Iglesia como en la Congregacin, el
perodo de entreguerras represent un momento de conciencia y de despliegue de empresas
misioneras. En 1919 el Papa Benedicto XV promulgo la conocida carta apostlica
Maximum Illud sobre la propagacin de le fe catlica en el mundo. Por estos aos la
Congregacin hace enormes esfuerzos por enviar refuerzos misioneros a los tradicionales
territorios de China, Abisinia, Madagascar, Etiopa, y por hacer presencia en otros nuevos.
Las Provincias ya fundadas o aquellas que acababan de ser erigidas como la nuestra se
suman a este empeo misionero. En este contexto se producen dos hechos que han
marcado el celo misionero de Colombia: la creacin de la Prefectura Apostlica de Arauca

3
Annales de la Congrgation de la Mission,82 (1917), pp. 43-44.
6

(1916) y la ereccin de Tierradentro como Prefectura Apostlica (1921). De ambos hechos
nos ocuparemos ms adelante.
El auge de Provincias producido con el P. Fiat ayud a configurar la Congregacin y el
crecimiento numrico que se constata en este perodo de la historia provincial (1913-1938)
nos confirma un momento de ascenso que sigue avanzando hasta los aos del Concilio
Vaticano II.En 1914 la Congregacin tena 3667 miembros y en 1938 el nmerollegaba a
los 5104.

2. CREACIN DE LA PROVINCIA VICENTINA DE COLOMBIA, 1913

El tercer periodo de nuestra historia provincial se desarrolla en un lapso de 25 aos, que va
de 1913 hasta 1938. El calificativo de primeros aos no nos pone de frente a la brevedad
cronolgica, sino a un periodo en el que, al quedar reducida geogrficamente,le permiti
estar mejor dispuesta a atender las obras que quedaron circunscritas en sus nuevos lmites.

Hagamos primero un poco de memoria. La primera referencia explcita de la provincia [de
Amrica Central] cannicamente erigida que aparece en los documentos, se encuentra en el
Proceso Verbal del Consejo General del 5 de febrero de 1872. Adopt el nombre de
Amrica Central, tuvo como primer Visitador al P.GustavoFoing y estuvo compuesta por
las casas de Quito y de Guayaquil (Ecuador), de Popayn (Nueva Granada), de Lima (Per)
y de Guatemala.

Formacin de la Provincia de Amrica Central, bajo el nombre de Amrica Central, una
nueva provincia ha sido constituida en esta parte del Nuevo Mundo. Se compone de las casas
de Quito y de Guayaquil (en la Repblica del Ecuador), de Popayn (en la Nueva Granada) y
de Lima (en Per). El seor Foing ha sido designado para cumplir las funciones de Visitador.
La casa de Guatemala ha sido unida tambin a este grupo
4
.

Antes de esta fecha de creacin de la Provincia, 5 de febrero de 1872, los misioneros en
territorio de la Nueva Granada, Ecuador, Per y Guatemala, dependan directamente de
Pars. Sorprende el hecho del nombre de la Provincia [Amrica Central], toda vez que el
Visitador y la casa provincial se concentran en territorio de la Nueva Granada.La
explicacin a esta inquietud la da el mismo P. Foing en un informe general que enva a
Pars, el 27 de abril de 1876:


4
Registre des Conseils Gnraux, vol III, folio 75. La comunicacin oficial de la creacin de la Provincia la
hace el P. tienne en la circular de 1de enero de 1873, Annales de la Congrgation de la Mission, 38 (1873),
p. 19.

7

Sucedi en 1872, el 5 de febrero, cuando el Seor tienne, de grata memoria, con ocasin de
la Asamblea sexenal que tuvo lugar ese mismo ao, separ de la Provincia de Pars las casas
de estos pases y form una nueva Provincia. El nombre que l le da denota que su primera
intencin era asignarle como Visitador al Superior del Seminario de Guatemala. Su
circunscripcin abarca, desde el principio, los cinco establecimientos que tenemos en
Guatemala, Popayn, Guayaquil, Quito y Lima; en cuatro repblicas con caractres bien
diferentes, todas unidos, en parte, por el Oceano Pacfico
5
.

As pues, la intencin inicial del P. Juan Bautista tienne era poner la sede provincial en
Guatemala y de all el nombre de Amrica Central que conserv hasta 1913 cuando, bajo
el generalato del P. Antonio Fiat se hace una reorganizacin y las repblicas de
Centroamrica (Guatemala, El Salvador y Panam) fueron separadas de Colombia
6
. Ipso
facto y con el simple cambio de nombre, nace la Provincia de Colombia, que quedar
delimitada en nuestro actual territorio nacional. Para Amrica Central (Guatemala,
Panam, El Salvador, Costa Rica) fue nombrado como Visitador el P. Luis Durou, y para la
nueva provincia el P. Juan Floro Bret. Su sucesor, Jos Pron, ser el ltimo francs al
frente del timn porque despus vendr el primer Visitador colombiano, Martiniano
Trujillo, cuya figura marcar un rumbo distinto a la vida provincial, tanto que el inicio de
su provincialato marcar el comienzo de un nuevo periodo en la historia.


Fig. 1: P. Antonio Fiat, CM


5
Annales de la Congrgation de la Mission, 42 (1877), pp. 125-126.

6
Las casas de Ecuador pertencieron a la provincia de Amrica Central hasta 1902. En la circular de 1o de
enero de 1903 el Padre General anunciaba: Hemos formado la provincia llamada del Pacfico con Ecuador,
Per y Chile. Dos aos ms tarde, vino a formar provincia aparte.

8

Una de los rasgos que caracterizan el perodo del P. Fiat como Superior General, es su
preocupacin por el auge de las provincias. En 1867 el P. tienne haba afirmado
categricamente que sera muy de desear que no hubiera ms que un solo seminario
interno, el de la Casa Madre. De manera contrastante el P. Fiat afirm cuando se cre el
seminario interno de Dax, que esta creacin era paso significativo y decisivo hacia la
autonoma de las Provincias que l consideraba necesario
7
. El aumento de personal
experimentado bajo el P. Fiat trajo consigo la necesaria reorganizacin de los lmites
provinciales. As las cosas, el turno le toc a Colombia en 1913.

Un hombre sin el cual no tendramos hoy un arsenal de informacin que nos es necesario
para remontarnos a los orgenes como Provincia autnoma es Martn Amaya Roldn. Lo
que hemos dicho hasta aqu se ver ampliado, merced a sus notas histricas que nos ayudan
a comprender mejor el exordio de nuestra vida provincial
8
, notas que estimo oportuno
trascribir en su totalidad:La distancia de Guatemala a Guayaquil era enorme, sobre todo
en aquellas remotas pocas de penosas jornadas a lomo de mula. Para un Visitador,
aunque tuviera el celo y la consistencia de un Gustavo Foing, no poda atender con
facilidad el bien espiritual de sus subordinados ni la recta administracin de la Provincia.
La divisin se impona [] Con la separacin del Ecuador (1904) todava quedaba difcil
la administracin de la Provincia, no solo por lo extenso de los itinerarios, sino tambin,
por las trabas que los gobiernos ponan al pasar de una repblica a otra. Cuando el
Visitador llegaba a Panam camino de San Salvador o Guatemala, a ms de otros
requisitos indispensables para continuar el viaje, tena que deponer los hbitos
sacerdotales y echarse encima el traje civil. Figrese el lector a un Padre Revellire de
mediana estatura, de obesidad asaz pronunciada, o a un Padre Bret, alto, enjuto, de aire
asctico en cuyo rostro sala a relucir la santidad, llegar a Panam, arrinconar en los
bales la sotana, vestirse de ancho pantaln, de saco o de levita, cubrir la cabeza con
chistera o sombrero de media calabaza, empuar el bastn y salir por esas calles de Dios
como cualquier seorito sera cosas para rer si no brotara espontneamente en el
nimo el anatema en presencia de tamaa iniquidad.Pesadas todas estas razones se
resolvi en definitiva separar la Repblica [Colombia] de Centroamrica para constituir
una Provincia. Para ir preparando esta separacin el Visitador dispuso dos cosas: para
aumentar la casa de San Salvador envi una colonia de misioneros compuesta por los
Padres Len Bouveret, Julio Blanchet, Estanislao Arias y Jos Antonio Ruiz, los que,
unidos a otros que haban venido de Europa formaran la casa de Misiones de Alegra que
el Venerable P. Pineda vena haca algunos aos estableciendo Este proyecto fracas en
parte Lo segundo que el P. Bret hizo para la constitucin de la Provincia de
Centroamrica fue hacer nombrar un Vice-Visitador. Para este empelo fue llamado el P.

7
Annales de la Congrgation de la Mission, 46 (1881), p. 591.

8
Cf. Sembrador 40 (febrero 1944), pp. 12, 15. Sembrador 41 (marzo 1944), p. 6, 8.

9

Luis Durou que en aquel ao era el superior de las misiones de la casa de Ntaga. De la
Vice-Provincia a la Provincia no haba sino un paso. A peticin del P. Bret, la Amrica
Central se convirti en Provincia autnoma y para el cargo de Visitador fue nombrado en
1912 el P. Luis Durou quien puso desde el principio todo su empeo en organizar la
Provincia con algunos misioneros que le fueron enviados de Francia. La Santa Sede
nombr al P. Durou Arzobispo de Guatemala, y en el cargo de Visitador lo sucedi en
1929 el P. Francisco Lagraula, director del Seminario Interno de Bogot, quien todava
(1944) est a la cabeza de la Provincia de Amrica Central. Las casas establecidas en
Colombia tomaron definitivamente el nombre de Provincia de Colombia con sede para
el Visitador en Cali; algunos aos en Santa Rosa de Cabal, y por ltimo en Bogot.

Hasta aqu el P. Amaya Roldn. Hay unas cartas de mucho valor histrico para nuestra
Provincia: la primera la escribi el P. Bret desde Cali, el 1 de mayo de 1913, al Superior
General para proponerle que el Visitador de la nueva Provincia fuera el P. Jos Pron, ya que
se necesita en ese momento Un Visitador ms firme y mejor dotado intelectualmente.
Aade a rengln seguido que de todos los misioneros de Colombia, Pron es el que posee
en grado alto esta firmeza y estas capacidades. y ser bien aceptador por la mayora de
los misioneros. En carta posterior, del 16 de julio, lamenta Bret que el General no haya
admitido su propuesta de que el Visitador fuera el P. Pron. No creo equivocarme al
decirle que la gran mayora de los misioneros, sobre todo, los colombianos, desean este
nombramiento, porque ellos no estn satisfechos con mi administracin. Sobre el asunto
se pueden aventurar conjeturas y decirque despus de 13 aos los misioneros deseaban otra
cabeza al frente de la Provincia y que el ambiente era un poco tenso, porque algunas lneas
ms adelante Pron insiste en que ante la posibilidad de que se frage un mal espritu en la
Provincia y sobrevenga la divisin, se reconsidere la posibilidad de que sea Pron el
Visitador en ese momento. A esto se suma la renuncia como consejero que present Pron
ante el Superior General y que alude tambin Bret en su carta como otro motivo ms para
evitar malas interpretaciones. Las causas del descontento de los misioneros que expresa
Bret no se asoman por ninguna otra parte. Ser materia de ulterior investigacin.

Quedamos suficientemente informados del contexto que rode nuestra autonoma
provincial. Vase a continuacin las dos ltimas pginas del Catlogo de 1914 que recoge
por primera vez de forma oficial los datos de la recin creada Provincia de Colombia
9
.



9
Cf. Catalogue du Maisons et du personnel de la Congrgation de la Mission. Paris 1914. Generalmente el
nombre de las casas corresponde al topnimo; se indica, adems, el ao de fundacin o de comienzo, el tipo
de obra o de misin (seminario mayor, seminario menor, misin, parroquia, hospital), el apellido y nombre
afrancesado de los miembros de cada casa con sus correspondientes aos de nacimiento y de vocacin.
Ntese que son excluidos del elenco los hermanos coadjutores que solo vienen indicados cuantitativamente.
La costumbre de incluir los nombres de los Hermanos se comenz slo en 1950.

10

PROVINCE DE COLOMBIE
-Columbiana-
1914

Mons. Manuel Arboleda, Arzobispo de
Popayn

1 CALI (Caliensis)
Casa Central
Missions1886
--------------------------
BRET Jean, Suprieur - Visiteur.
DELSART Victor
PEHAU Franois..
BUITRAGO Nicaise .
Frrecoadjuteur, 1

Naiss

1870





1854
1876
1879
1879

Vocat

1888





1873
1896
1898
1899


2. IBAGU (Ibagunesis)
Sminaire - Mission, 1908
-----------------------
LAGRAULA Franois, Suprieur
GONZALEZ Mose.
POUPART Raphael ....
MERLE Claude .. .
DURIEZ Louis
CELLAURA Damien
CABAL Victor ..
BUITRAGO Pasteur .
GONZALEZ David ..
AYALDE Augustin




1878
1868
1877
1878
1879
1877
1878
1884
1883
1886



1896
1885
1895
1897
1897
1898
1901
1901
1902
1904
3. NATAGA (Nataguensis)
Mission - Plerinage, 1904
--------------------------
LARQURE Emile, Suprieur.....
ORTZ David .
PUYO Joachim .
AMAYA Martin
TRAMECOURT Louis ..
CASTIAU Auguste
CAMPO Raymond .
MOSQUERA Louis




1869
1857
1876
1877
1861
1879
1887
1878



1887
1877
1896
1896
1898
1900
1903
1905
4. POPAYN (Popayanensis)
Grand Sminaire, 1871
--------------------------






11

PRON Joseph, Suprieur
GUERREROJoseph ....
BERMUDEZ Raphael ..
SAAVEDRA Denis ..
SEGURA Faustin .
NICOLAS Auguste ..
BALANGU Gaston-Jean
BOTERO Marc .
BRIT Pierre .
SOUSA Alberto .

1863
1871
1872
1875
1853
1879
1881
1883
1883
1887
1882
1890
1890
1892
1892
1898
1900
1901
1903
1905
5. SANTA ROSA DE CABAL
(Stae Rosae)
tudes Sminaire Interne
cole Apostolique,1894
--------------------------
STAPPERS Jean, Suprieur ..........
PRADES Victor .........................................
THIELLEMENT Paul ................................
SANTOS Pasteur .......................................
TRULLO Joseph ........................................
PUYO Pierre ..............................................
FOURANS Henri ....................................
DOMINGUEZ Raphael .............................
MACHADO George ..................................
WEMAES Jean-Npomucne ...................
tudiants, 15
Sminaristes, 4
Frre Coadjuteur, 1






1841
1867
1867
1875
1883
1879
1880
1883
1868
1884





1864
1888
1893
1893
1899
1900
1900
1902
1903
1904
6. TUNJA (Tunquensis)
Missions - Sminaire, 1891
--------------------------
POTIER Marie-Joseph, Suprieur ...
PRAU Franois ......................................
HERNANDEZ Franois .............................
RUIZ Joseph ..... .......................................
VILLANEA Joseph ....................................
CASTILLO Louis ......................................
CALAS Jules ..............................................
BERTHOMET Augustin ..........................
TRUJILLO Martinien .................................
COSYN Henry ........................ ...................
NAVIA Alphonse .......................................
FALLA Emmanuell .. .................................
Frres Coadjuteurs, 2




1873
1855
1864
1867
1872
1878
1882
1880
1883
1879
1887
1889



1893
1878
188-
1888
1890
1898
1899
1901
1902
1903
1903
1905

12

Tenemos entonces el nacimiento de una Provincia con el siguiente cuadro estadstico
10
:

Personal. Seis casas: Cali (fundada en 1886 y sede del Visitador), Ibagu, Ntaga,
Popayn, Santa Rosa de Cabal y Tunja. Los miembros eran 58 (54 sacerdotes y cuatro
hermanos coadjutores), de los cuales 18 eran 18 misioneros misionantes y 36 dedicados
a la enseanza. En cuanto a la nacionalidad tenemos 26 europeos, 26 colombianos, dos
holandeses.

Casas de formacin. Las casas de formacin se componen de nueve sacerdotes, 15
estudiantes, cuatro seminaristas, un hermano coadjutor y de 45 apostlicos.

Misiones. Establecidas y funcionando regularmente en las casas de Ntaga, Tunja, Ibagu
y Cali. Durante el ao 1913 se dieron 40 misiones de tres semanas cada una. Los
misioneros solan reportar el nmero de confesiones, comuniones, matrimonios, que
sorprenden por la exactitud de las cifras y por el ndice de personas atendidas
pastoralmente. Se refiere tambin los ejercicios espirituales predicados a las Hijas de la
Caridad, Hijos de Mara y Damas de la Caridad.

Seminarios. En los tres seminarios diocesanos que dirige la Congregacin en el momento
de la fundacin de la Provincia colombiana, se cuentan 27 profesores, con un promedio de
200 seminaristas en el menor y 65 mayoristas. Se especifican tambin en estos relatos el
nmero total de los que han recibido sotana o han sido ordenados sacerdotes.

Misin indgena. En Tierradentro se tena bajo la responsabilidad de los lazaristas 22
poblaciones indgenas atendidas por cuatro misioneros. El nmero de escuelas indgenas
que dependen directamente de la misin es de 18.

Los frentes apostlicos eran los tpicos de la Congregacin, la formacin del clero en
seminarios mayores y menores, y las misiones populares. En este momento ya la
formacin de los nuestros haba adquirido fisionoma propia y las vocaciones nativas ya
eran tradicin. Recordemos que una de las caractersticas que tipific la vida provincial es,
desde el inicio, la preocupacin por las vocaciones nativas por parte de los lazaristas
franceses. El envo de misioneros desde Francia, a pesar de las demandas apostlicas en
otros rincones del mundo y de la escasez de personal, siempre aludida, no fue un
impedimento para que al puerto de Buenaventura llegaran los hijos de San Vicente. Nos
refiere el P. Amaya Roldn que durante el tiempo que gobern la Congregacin el P.
Antonio Fiat (1878-1914) tuvo por la Provincia de Colombia una estimacin especial que
dej ver en su preocupacin por proveer de personal misionero y por los estmulos en sus

10
Cf. Archivo Curia General C.M. Roma, 496A, X (1913-1914).

13

circulares: Colombia nos proporciona indecibles consuelos. En esta nacin Dios se
complace en derramar sus bendiciones sobre nuestros misioneros y sus obras. En otra
ocasin expres lo que sigue: Fcil ser ensanchar en aquellas dilatadas regiones el
campo de nuestro celo, si Dios se complaciera en deparar a la Pequea Compaa
numerosas vocaciones. Mientras tanto nuestros misioneros viven entregados ms de lo que
pueden (outre mesure) y con mucho provecho a las obras principales de nuestro Instituto:
las misiones y los seminarios. Y para finiquitar esta parte del relato, referiremos un hecho
simple: a una Hija de la Caridad joven que le toc en suerte partir para Colombia, le cost
mucho la noticia de tener que partir a esas tierras ignotas de las antpodas, llenas de
peligros y aventuras. Cuando se lo refiri al P. Fiat, ste le dijo: Hermana, dnde est el
sacrificio por Dios y los por pobres a los que nos hemos consagrado hasta dar la vida si
fuere necesario Por lo dems, Hermana, no sabe a dnde va. Si Colombia es un paraso,
y lo nico que le encargo es que cuando vuelva a Francia me traiga un pedacito de esa
querida tierra para besarlo.


3. LOS DOS VISITADORES ESTE PERODO

3.1. JUAN FLORO BRET (1854-1933)



Fig. 2. P. Juan Floro Bret, CM

Por tratarse del primer Visitador de la Provincia de Colombia esta figura no se puede echar
al olvido. Sorprende el nmero de manuscritos sobre l, que a pesar de la brevedad,
ofrecen datos de su vida y obra
11
. Naci el 28 de diciembre de 1854 en Longes (Rdano),

11
Se conservan en el archivo provincial de los Misioneros Vicentinos, en Bogot, las siguientes reseas sobre
el P. Juan Floro Bret: una breve biografa bien editada, de autor annimo, que se titula El Padre Juan Floro
Bret, sacerdote de la Misin. Editorial Amrica, Cali 1937. Existen algunos manuscritos: Uno del P.
14

de labriegos laboriosos. Su padre muri a temprana edad, dejando seis hijos s su viuda. Su
hermana mayor ingres a la Compaa de las Hijas de la Caridad y fue enviada a Brasil,
donde concluy sus das como Hermana sirviente en el hospital de Pernambuco. A causa
de quebrantos de salud, su madre lo llevaba al Santuario de Nuestra Seora de Valfleury
que estaba a cargo de los lazaristas, por lo que conoci la Congregacin. El 10 de mayo de
1873 fueron recibidos l y su hermano en el seminario interno en Pars. Fue enviado como
dicono a Lisboa en 1878 y un ao despus regres a la Casa Madre, para ser ordenado el
29 de junio, en Meaux. Fue entonces cuando la obediencia le traz un destino: se embarc
para Amrica. El seminario de San Jos de Costa Rica fue su primera casa y all trabajo al
lado del Arzobispo lazarista Monseor Augusto Thiel. En 1880 lo encontramos en Panam
en donde se haba abierto el seminario interno de la Provincia de Amrica Central. Un ao
despus, con tres seminaristas, volvi a San Jos, donde fue testigo del complejo entramado
poltico que afectaba la vida de la Iglesia. Como la persecucin recrudeci, el P. Bret tuvo
que salir forzosamente hacia Colombia cuando comenzaba el ao 1885. Este huracn de la
persecucin desparram en Costa Rica el personal y Colombia se gan un gran misionero
que vino a ser clave en sus destinos. Aqu lo tenemos pues, con Gamarra y dos ms que
engrosaron el personal en Colombia. Se le destin al Seminario de Popayn y, desde el 20
de septiembre de 1886 se le puso al frente de la Escuela Apostlica recin fundada en Cali
y que slo dur cinco aos porque tuvo que cerrarse por motivos de orden fsico y moral.
El P. Bret fue enviado entonces a Tunja a dirigir el Seminario que Monseor Perilla haba
confiado a la Congregacin. Fue superior de enero de 1891hasta el mes de abril de ese
mismo ao, pues le sobrevino una enfermedad, que oblig su regreso temporal a su Francia,
de donde regres aunque no del todo curado. A su regreso lo vemos como misionero en las
montaas del Viejo Caldas y desde 1894 lo encontramos poniendo los cimientos de la
nueva Escuela Apostlica de Santa Rosa de Cabal, que continuaba aquella de Cali que
haba sido cerrada. Aqu vemos al P. Bret al frente de esta obra como su primer rector,
harto experimentado en este oficio de la direccin.

Cuando se ve su itinerario ministerial se puede decir de l que estuvo hecho para comenzar
obras: as fue en el Colegio de Lisboa cuando los recibi la Congregacin (1878), en el
Seminario Interno cuando se abri en Panam (1880), en La Apostlica que se fund en
Cali (1886), en Tunja cuando se recibi el Seminario (1891), en la Apostlica de Santa
Rosa de Cabal (1894). All estuvo hasta que fue nombrado Visitador de la Provincia de
Amrica Central en reemplazo del P.Jorge Revlliere. Esto sucedi en 1900. El mismo P.
Bret en un librillo que escribi y que se titula Fundacin y primeros aos de la Provincia
Vicentina de Colombia, refiere que Tras instalarse en su cargo, lo primero que hizo fue

Domnguez, que hace parte de una coleccin de pequeos fascculos de biografas de lazaristas. Otro, un
annimo, titulado Biografa del Padre Juan Floro Bret, Visitador de la Provincia 1900-1919. Se puede leer,
adems, una biografa del P. Bret en: Annales de la Congrgation de la Mission, vol. 9 (1934), p.p. 189-194.


15

practicar visita en las casas de Colombia y Centro Amrica. No as en las del Ecuador,
porque haca algn tiempo las diriga un vicevisitador, que lo era el P. Juan
Clavery
12
.Hay que recordar que el cargo de Visitador estaba vinculado hasta entonces con
otro: el de la direccin de las Hijas de la Caridad.

Le toc como Visitador el establecimiento de cohermanos en la misin de Ntaga (1904), la
llegada de los primeros misioneros a Tierradentro un ao despus, la participacin en la
ordenacin del primer vicentino colombiano miembro de la Provincia, Manuel Antonio
Arboleda (el 18 de abril de 1907), el traslado del Seminario Interno y del estudiantado de
Cali a Santa Rosa de Cabal el 7 de agosto de 1907, la recepcin del Seminario de Ibagu
(1908) y, la creacin de la Provincia de Colombia, de la cual fue hecho primer Visitador.
Este elenco quiere decir que acrecent la Provincia con nuevas fundaciones, que se van a
aumentar an ms con la recepcin de la Prefectura de Arauca y con Tierradentro, y con el
florecimiento de misiones populares diocesanas en Boyac, Cundinamarca, Tolima, Huila,
Caldas y Valle. Deleg, en 1916, en los padres Jos Mara Potier y Jos Pron la bsqueda
en Bogot de un lugar para construir la soadas Casa Central.

Otro de sus primeros actos de su primera administracin fue examinar, junto con los
superiores de las casas de la Provincia, las Reglas y Decretos que someti a la aprobacin
del Padre General y que public posteriormente en una circular que todos los misioneros
deban leer cada ao en el retiro.

En varias ocasiones los Superiores Generales lo nombraron Comisario extraordinario, y
como tal visit la Casa Central de Madrid, las del Ecuador y de Amrica Central. Bajo su
direccin, las Hijas de la Caridad vieron un progreso en su nmero.

Durante siete aos dirigi la Provincia de Colombia, pero ya antes haba gobernado la de
Amrica Central por doce aos. Total, casi cuatro lustros, en los que levant
construcciones necesarias y se esforz por darle carcter vicentino a las obras.

Agotadas sus fuerzas y debilitada su salud, present renuncia del cargo ante el Superior
General en 1919 y ste lo descarg del oficio pero le pidi que siguiera ejerciendo como
Director de las Hijas de la Caridad, cargo que siempre haban tenido los Visitadores. As,
se desplaz a Cali. Le entreg las riendas de la Provincia a su amigo y coterrneo Jos
Pron, a quien le dijo: Mis flacas fuerzas ya no pueden con esta carga, la pongo lleno de
gozo y de esperanza sobre su ancha espalda y vigorosos hombros


12
BRET Juan Floro. Fundacin y primeros aos de la Provincia Vicentina de Colombia.Sembrador. Bogot
1962.
16

Con su buen ribete de latinista lleg a escribir elCurso completo de Gramtica Latina, en
1920. De manera ejemplar sigui desempendose como Director de las Hijas de la
Caridad.

Despus de celebrar las bodas de oro sacerdotales comenz a declinar en su salud, sobre
todo a causa de una catarata y de un impedimento en los dedos de su mano derecho que
empezaron a sufrir una parlisis. Aun as, se dedic a fabricar escobas de iraca como una
manera de mantenerse activo. En Cali, el 7 de abril de 1933, (O EL 9 de Mayo ???) a sus
78 aos cerr los ojos a este mundo.


3.2. JOS PRON (1863- 1949)


Fig. 3: P. Jos Pron, CM


Este misionero vino a Colombia siendo un joven sacerdote y no lleg a imaginar que el
resto de sus aos los pasara en estas tierras que tanto lleg a querer. Naci en el sur de
Francia, en Balpech, pueblo no distante de Carcassone, el 19 de julio de 1863. Fue recibido
en la Congregacin el 2 de octubre de 1882.

Cuando el P. Gustavo Foing regres a Francia, en mayo de 1890, transido de nostalgia por
su querida Colombia se encontr en Pars con el P. Pron, que poco despus se embarc
para Colombia, donde Tunja lo aguardaba en las aulas del Seminario. Despus pas a Cali,
donde se dedic a la formacin de los nuestros como director del Seminario Interno.

Este fue un hijo de San Vicente bien dotado intelectualmente, versado especialmente en
Moral y Derecho Cannico. Erudito y profundo en sus reflexiones, con capacidades de
innato arquitecto que plasm para muchas generaciones en la Casa Central de Bogot. Ya
17

haba sucedido lo mismo con el Seminario de Tunja que dise en sus planos y levant en
su estructura fsica. Se cuenta que con ocasin del centenario de la Batalla de Boyac, el
Presidente Marco Fidel Surez visit la ciudad de los Zaques y admir el edificio de Pron y
fue dadivoso en elogios. El P. Pron tambin dise los planos de la iglesia Santa Teresita
de Dosquebradas que se comenz a levantar en 1947.


Fig. 4.: Seminario de Tunja

Escribi Tractatus de jure, contractibus et restitutione, obra harto ponderada que goz de
mucha estima entre el clero y entre los juristas civiles. Esta es una monografa que redact
en Tunja, en armona con la legislacin colombiana de entonces.

Monseor Ismael Perdomo, Arzobispo de Bogot, le tuvo estima y confianza al P. Pron,
tanto que lo eligi como su consultor cuando se iniciaba el snodo diocesano.

Recibi de manos del P. Bret las riendas de la Provincia en 1919, en buenas condiciones y
con firmeza conserv y abrillant lo habido.Gobern con energa y temple de acero la
Provincia por espacio de 19 aos (1919-1938). Gran predicador de retiros al clero,
conocedor de historia del arte, descoll por el estudio de la patrstica y la moral.

Las descripciones que se conservan de su personalidad lo dibujan como un misionero
severo, a causa de lo cual no se vio exento de contradicciones y desencantos en su largo
gobierno que dejaron ver un asomo de desaliento en su recta final. Los Apuntes del P.
Naranjo afirman que no se sala de casillas, ni se alteraba, mandaba para que sus rdenes se
cumplieran. Pero sucede con l lo que con aquellos hombres frreos que esconden un
corazn paternal cuando de consejos se trata y resultan certeros en sus juicios, sabios y
prudentes en sus orientaciones. Vistas as las cosas, se comprende el contraste que
18

posteriormente notaron sus cohermanos en la manera de gobernar de su sucesor, con el que
se da un punto de inflexin en la Provincia que no slo deja atrs el estilo francs de
gobernar, sino que se abre a un estilo ms criollo.

Las obras de su Provincialato se notaron, sobre todo aquella casona de Paiba y su respectiva
Iglesia de Las Mercedes. En 1920 acept la direccin del Seminario de Garzn que cuatro
aos ms adelante no dud en entregar de nuevo al clero diocesano cuando corrobor que
de parte de stos haba tramas y voluntades unidas para sonsacar a sus cohermanos. En este
caso dej ver la reciedumbre de su carcter que, sin ambages, lo llev tomar decisiones
firmes y oportunas.

Bajo su provincialato tambin, se adquirieron dos residencias de misiones: en Duitama
(Boyac) y en Dosquebradas (Santa Rosa de Cabal), ambas el mismo ao 1932 y ambas se
cerraron en 1947.

En 1938 dimiti y con edificante gesto de abnegacin y humildad pidi que se le ubicara en
Tame (Arauca). El 12 de julio de ese ao el Padre General, Carlos Souvay, le dirigi una
sentida respuesta a su peticin de dimisin: Comprendo su cansancio y acepto su
renuncia. En nombre de San Vicente, de todo corazn le agradezco la energa sobrenatural
de su actuacin y su absoluta consagracin a la Compaa y a Colombia. Le pidi en la
misma misiva que se dignara ventilar los asuntos que se ofrezcan hasta la designacin de
sucesor. Efectivamente, el 6 de septiembre se le inform el nombre de quien haba de
sucederlo: Martiniano Trujillo, cuya posesin se dio el 13 de octubre.

Despus de su estada en Tame, a donde se fue con voluntad misionera, vino a Bogot y all
muri el 5 de octubre de 1949.


4. FUNDACIONES

4.1. PREFECTURA APOSTLICA DE ARAUCA, 1916

Las inmensas comarcas que se abren allende la Cordillera Oriental de los Andes y que
conocemos hoy como Arauca, sern el campo de misin que durante cuarenta aos (1916-
1956) van a recorrer los lazaristas. Toda la regin de Casanare, cuando la Santa Sede, para
aligerar la carga pastoral de tan pesada misin, tuvo a bien crear, mediante decreto del 26
de mayo de 1915, la Prefectura Apostlica de Arauca, formada por el territorio que se
extiende a la orilla izquierda del ro Casanare, que fue encomendada a los lazaristas.

19

El segundo obispo de Tunja, Monseor Jos Benigno Perilla y Martnez (1887-1903), quien
haba llamado a la Congregacin de la Misin para dirigir el Seminario de su dicesis en
1891, haba clamado por esta misma poca a varias congregaciones religiosas que se
encargaran de las misiones del Casanare. Despus de muchas gestiones en el Cauca, en
Lima y en Roma, conoci en el Convento de La Candelaria al P. Ezequiel Moreno a quien
le expuso sus preocupaciones por la cura pastoral del Casanare. Obtuvo de l, en calidad de
ensayo, que se hiciera una correra por los Llanos y como fruto de esto, logr que los
Padres Agustinos Descalzos, verdaderos apstoles de los llanos, tomaran bajo su cuidado
estas misiones. La Santa Sede erigi el Vicariato Apostlico de Casanare, el 17 de julio de
1893 y nombr al Padre Ezequiel Moreno como primer Vicario.

El territorio del Casanare sigui siendo demasiado extenso para la atencin pastoral y por
eso la Santa Sede resolvi dividir el Vicariato en dos partes, y confi a la Congregacin de
la Misin la parte norte, que en lo civil corresponde al actual departamento de Arauca. A
esta nueva jurisdiccin eclesistica que se desmembr del amplio territorio de Casanare,
quedaronenclavadas las parroquias de Chita y La Salina. Segn el P. Martn Amaya
Roldn, en su Historia de Chita
13
, los rendimientos de la nueva entidad eclesistica
resultaban exiguos para el sostenimiento de los misioneros y por eso la Santa Sede
resolvi apelar al Obispo de Tunja, Monseor Eduardo Maldonado Calvo y al Captulo
Catedral para que cedieran alguna de las parroquias de la Cordillera a fin de agregarla a la
Prefectura de Arauca y sirviera a la vez como lugar de descanso en un clima ms favorable
que aquel insalubre de los llanos. As, se resolvi no slo ceder la parroquia de Chita, sino
tambin la de La Salina
14
.

Para la creacin de la Prefectura de Arauca, adems del motivo de la amplitud territorial,
podemos mencionar otro: como se explicar ms adelante en este mismo captulo, exista
entonces en la Iglesia de Amrica una preocupacin por el estado de abandono de los
indgenas, que lleg tambin al corazn del mismo Pontfice. La atencin de los indgenas
en tantos territorios donde habitan.


EXPEDICIONES LAZARISTAS A LA TUNEBIA. Prefiero usar la expresin
expedicin para ceirme literalmente a la que emplearon los lazaristas y las autoridades
eclesisticas que las pidieron hacia el ao 1914. En la historia de la misin de Arauca hay
un captulo interesante que tiene que ver con una serie de expediciones que la preceden y la
acompaan los primeros aos. En la Iglesia colombiana haba entonces una grande

13
AMAYA ROLDAN Martn. Historia de Chita. Imprenta Oficial, Tunja 1930, p.118.

14
Una descripcin de esta poblacin y de los motivos de esta anexin la ofrece Monseor Larqure. Cf.
Annales de la Congrgation de la Mission 83 (1918), p. 243.

20

sensibilidad por el mundo indgena, sobre todo a partir de la encclica Lacrimabili statu, de
Po X, del 7 de junio de 1912, documento breve en su contenido que trata de la deplorable
condicin de los indgenas y que fue dirigido al episcopado latinoamericano para que
pusiera remedio a la condicin de estos pueblos. Recurdese que la publicacin de este
documento pontificio fue el signo que esperaba la Madre Laura Montoya para dar origen al
Instituto de Misioneras de Mara Inmaculada, obra que ver la luz en Dabeiba (Antioquia)
en 1914.

La Santa Sede envi una delegacin apostlica, dirigida por FelipeCortesi, a la Iglesia
colombiana para que encauzar algunos compromisos apostlicos en algunos territorios de
misin del pas. En 1914 el P. Jos Mara Potier era el rector del Seminario de Tunja (lo
fue de 1904 a 1923) y tuvo que recibir la Delegacin Apostlica que vena de Bogot con el
encargo de pedir la exploracin del Valle del Cabugn en el departamento de Boyac,
donde haba un asentamiento de indgenas tunebos
15
.

En la carta que el Delegado Apostlico escribi el 22 de enero de 1914 al Padre Visitador,
Juan Floro Bret, deja ver algunos detalles de lo que ser el inicio de la presencia vicentina
en Arauca: Los reverendos Padres Ruiz y Potier manifestarn a V.R. el proyecto que se
ventila en esta Delegacin, para fundar una misin que, con residencia en el Cocuy,
extienda su esfera de accin a la regin oriental comprendida entre las Dicesis de
Pamplona y Tunja y por el Sarare hasta Arauca. Segn datos existentes en esta
Delegacin, y por los conocimientos personales que los mencionados RR.PP. han
adquirido sobre aquella regin, se sabe que ella est habitada por numerosos indgenas,
entre los cuales se cuentan los llamados Tunebos que se calculan en ms de 20.000 y que
en la actualidad estn en completo abandono religioso
16
.

El Delegado Apostlico no ceja en su peticin de que sean los hijos de San Vicente los que
asuman esta tarea que la Iglesia quiere asignarles. Para ello, en la misma misiva, echa
mano de la reciente Encclica sobre la atencin apostlica a los indgenas: Esta Delegacin,
interpretando los ms vehementes deseos de Nuestro Santsimo Padre el Papa Pio XI,
expresados especialmente en su clebre Encclica a los Obispos de Amrica, Lacrimabili
Statu, vera con particular satisfaccin que los RR.PP. de la Misin a cuyo celoso
ministerio debe ya tanto la Iglesia colombiana, sea en la formacin del clero, sea en la
catequizacin de los pueblos, se hicieran cargo de la proyectada misin. Intereso adems
vivamente a V.R. para que coopere en la esfera de sus atribuciones a la realizacin de este
plan, tan necesario y urgente para la salvacin de muchas almas. El 17 de febrero de 1914

15
Annales de la Congrgation de la Mission 94 (1929), pp. 645-647.

16
Archivo Curia General Roma, 496A, X (1913-1914), No. 586.
21

el P. Bret le escribe al Superior General para exponerle los detalles de la peticin que haba
hecho la Delegacin Apostlica y anejo a esta carta enva el siguiente mapa:


Fig. 5: Mapa adjunto al informe sobre las expediciones a la Tunebia (Archivo Curia General Roma)


Las expediciones lazaristas a la regin de la Tunebia tuvieron como fin hacer una
exploracin para encontrar a los indios y civilizarlos. Por los manuscritos que reposan en
el Archivo Provincial de Colombia puede deducirse que las expresiones usadas por los
misioneros reflejan la mentalidad y el mtodo misionero de la ImplatatioEcclesiae, que
supona la superioridad del evangelizador sobre el evangelizado y que los consideraba
inferiores no solo en asunto de fe, sino tambin de cultura. No es raro encontrar expresiones
como estas:

22

La misin estudia el modo de resolver el difcil problema de la evangelizacin de varios
grupos de indios completamente salvajes y entre estos la tribu de los tunebos que es la ms
importante, pero que habita en la parte montaosa, desconocida an para los
civilizados.

Se lleg a hablar incluso de reduccin, trmino que en la historia de las misiones se
aplica a un mtodo de sometimiento forzoso, generalmente bien intencionado. El P. Martn
Amaya en su Historia de Chita, emplea similares expresiones: Tena en mira la Santa
Sede que con la nueva demarcacin se pudiera atender con mayor eficacia a la conquista,
reduccin y catequizacin de la tribu de los indios tunebos, que a espaldas de la Sierra
Nevada, entre escarpados riscos y en chozas miserables, arrastran una vida de indolencia
e ignorancia, enteramente refractarios a todo contacto con la civilizacin
17
.

Estas expediciones fueron cuatro
18
. Se organizaron bajo el auspicio de varios sacerdotes de
Boyac y de algunas personalidades de norte del departamento. En un manuscrito annimo
de agosto de 1928, titulado Un viaje a la regin de los tunebos, un misionero relata de
forma sucinta estas tentativas de adentrarse hacia la regin montaosa de La Tunebia para
explorar la zona y dar as cumplimiento al encargo de la Iglesia de hallar a quienes deben
ser evangelizados y civilizados. En la historia de esta misin se habl de problema
tunebo, que se traduce en abandono: La evangelizacin de unos 3000 indios,
completamente abandonados en sus bosques impenetrables, que forman lo que se llama
Tierradentro del departamento de Boyac, es uno de los problemas gordos de la
Prefectura Apostlica
19
.

Primera expedicin. En julio de 1914, a comienzos de julio, tuvo lugar la primera
expedicin de penetracin a la Tunebia por el camino de la Sierra Nevada de Gicn.
Encabezada por el P. Jos Mara Potier, acompaado del P. Jos Villanea, otros dos
sacerdotes y una docena de personas para la carga de vveres y de brtulos, emprendi una
marcha por senderos agrestes. Al cabo de tres das los misioneros pudieron ver a los
tunebos, unos cincuenta segn el relato. Los contemplaron los misioneros con sus propios
ojos en la ms completa miseria en un pas totalmente yermo y desamparado.

En su afn por avanzar y penetrar ms hacia el corazn de aquella comarca, fracasaron los
intentos hechos debido a la carencia de los recursos y elementos indispensables, a lo que se

17
AMAYA ROLDAN Martn. Op. cit., p.118.

18
Monseor Jos Mara Potier, siendo Prefecto Apostlico de Arauca, escribe en Chita (julio de 1928) una
extensa y detallada relacin de estas expediciones que se public en Annales de la Congrgation de la
Mission 94 (1929), pp. 645-697.

19
Annales de la Congrgation de la Mission 99 (1934), p. 833.
23

agreg las lluvias torrenciales que se desencadenaron en aquella espesura. La poca de
lluvia se torn adversa para cualquier excursin apostlica. Se vieron obligados a regresar
sin alcanzar el plan de llegar hasta Cobara.



Fig.6: Expedicin de los lazaristas a la Tunebia, 1925.


Segunda expedicin. El segundo viaje se realiz once aos despus, en marzo de 1925.
El mismo Prefecto Apostlico de Arauca, Monseor Potier, recientemente nombrado en su
oficio, se puso al frente de esta expedicin. Su corazn qued tocado por la primera de
estas expediciones y expectante de tener una segunda oportunidad. La dilacin de una
dcada la explica el annimo relator: Dificultades de toda clase impidieron por ms de diez
aos el regreso hacia los pobres indios tunebos, el mayor obstculo fue sin duda la grande
dificultad de las comunicaciones para poder llevar provisiones suficientes para diez o
quince das, porque donde los indios no se puede contar con nada. Un nuevo dato aflora
en los relatos de este segundo viaje: Monseor Potier haba recibido el encargo de parte del
gobierno de convencer a los habitantes tunebos de Snsiga, los ms cercanos a Gicn, de
aceptar un administrador civil y la construccin de una escuela. As podran los
misioneros, adems, penetrar en estas regiones poco a poco los primeros elementos de la
civilizacin y de la religin.

Esta vez el Prefecto estuvo acompaado del P. Ernesto Catalano, un misionero de gran
talla no slo por su esbeltez, sino por el celo vicentino que le dio fama entre las gentes. Iban
con ellos algunos hombres de buena voluntad. Los primeros das de marzo salieron a
caballo y atravesaron las alturas de la Cordillera y apenas hubieron hecho esta travesa
descendieron por un camino diverso a aquel que trasegaron diez aos atrs, convencidos de
que ste sera ms fcil de recorrer. Del mismo modo que en el primer viaje, ofrecieron
presentes a los tunebos: herramientas, sal y juguetes. Los habitantes aceptaron la oferta de
24

un representante de la autoridad civil y un maestro de escuela, que efectivamente llegaron
al lugar dos meses despus. Se dej constancia de que el Prefecto Apostlico movera sus
influencias para asegurar la proteccin de los indgenas de las vejaciones de los blancos y
hara gestiones ante el gobierno de Colombia para la devolucin de los territorios que les
pertenecan y que algunos capitalistas haban adquirido a precios irrisorios. Como los
misioneros haban llevado un altar porttil, ambos celebraron la Misa todos los das,
llegando a ser estas, segn el relato, las primeras misas celebradas en estas regiones
infortunadas. De estas expediciones y de estas misas en medio de la manigua se conservan
fotografas que se convierten en testigos visuales de estas andanzas misioneras.

Tercera expedicin. En 1926 Monseor Potier, siempre preocupado por el problema
Tunebo, organiz otra expedicin para penetrar en La Tunebia por otra va (por Tame - El
Salibn Sarare - Toledo), pero despus de 18 das de un viaje sumamente penoso y difcil,
los misioneros regresaron a la residencia sin lograr el intento de volver a ver a los tunebos.
Esta vez el mismo Monseor Potier constat que por el Sarare resultaba difcil la
penetracin hacia Cobara.



Fig. 7: P. Luis Mara Castillo, CM

Cuarta expedicin. La muerte del P. Cabal, ocurrida en Tame el 17 de octubre de 1927,
motiv una cuarta expedicin. En febrero de 1928 se resolvi emprender de nuevo la
correra y todos los miembros de la misin unnimemente tomaron la firme resolucin al
despedirse de Chita, punto de partida, de no regresar vivos sin haber recorrido otras
comarcas de La Tunebia, como Tegra y Cobara. Esta vez lograron recorrer de manera
ms completa el territorio de la misin, despus de andar por espacio de 14 das. La ruta
vuelve a ser aquella de Gicn. La compaa del P. Ernesto Catalano vuelve a ser
significativa, lo mismo que la ayuda de un tal don Camilo Surez, que se encargaron de
dirigir la caravana y los cargueros que deba llevar sobre sus espaldas un peso que oscilaba
entre los 25 a 30 kilos.

25

Se logr el anhelo de 1914: llegar a Cobara. Fueron necesarias varias jornadas a lomo de
bestia que hacan juego con las mulas que llevaban las cargas. El cruce de los furiosos ros,
como El Royota o el Cobara, le daba ms vivacidad misionera a la expedicin y, por
supuesto, no se vieron exentos de cadas, malestares originados por el clima y peligros. Un
dato curioso: En una de esas travesas, los misioneros se toparon con una inscripcin,
todava legible, que en 1914 haba grabado el P. Villanea en una roca: Per angusta ad
augusta. De inmediato interpretaron esta mxima como una llamada de la Providencia para
seguir constantes en la difcil expedicin. A lo largo de este viaje, a medida que iban
entrando en contacto con los tunebos, los misioneros no perdan la oportunidad de ir
conociendo costumbres y rituales tunebos, que vienen explicados por el cronista. El 16 de
febrero, en medio del mal tiempo, hacia medio da comenzaron a divisar las primeras
cabaas de Cobara, la famosa metrpoli de los Tunebos.Despus de entra en contacto
con el jefe de los tunebos que se mostr acogedor. Un par de das despus, el P. Catalano
celebr la primera misa en Cobara. La descripcin del altar para la celebracin que hace
en su relato Monseor Potier, coincide exactamente con una fotografa que reposa en el
Archivo Provincial: altar rstico, sobre el cual se puso el cuadro de la Virgen de las
Misiones. La caravana sigui hacia la regin de Macagun, por una topografa menos
abrupta que la de descenso de la Cordillera. As logran llegar hasta Tame, donde se
encontraron con el P. Calas.



Fig. 8: Primera Misa en Cobara

No se logr establecer, como se lleg a desear, una casa de residencia permanente por los
caminos casi impenetrables y por la falta de operarios.


26

ERECCIN Y ORGANIZAZACIN DE LA PREFECTURA DE ARAUCA

La Congregacin de la Misin, en el perodo entreguerras, vive, como tambin la Iglesia
Catlica en general, la edad de oro de las misiones extranjeras. Este es un momento en el
que se multiplican las Prefecturas y los Vicariatos apostlicos.

El 14 de junio de 1915 el Superior General, P. Emilio Villette, anunciaba: La Santa Sede
acaba de erigir la Prefectura Apostlica de Arauca y nos la confa.Efectivamente, la
Prefectura Apostlica de Arauca fue erigida por decreto del 26 de mayo de 1915, de la
Sagrada Congregacin Consistorial
20
. Est formada por una segregacin de la parte
setentrional del Vicariato Apostlico de Casanare que se extiende desde la margen
izquierda del ro del mismo nombre. Dos aos ms tarde la misma Sagrada Congregacin,
en julio de 1917, agreg a la Prefectura Apostlica las parroquias de Chita y de La Salina,
del departamento de Boyac. As pues la Prefectura tuvo inicialmente cuatro centros
principales: Arauca, La Salina, Tame y Chita. Posteriormente se agrega Arauquita. Varias
rdenes religiosas trabajaron a su turno en estas inmensas regiones y de una manera
especial hay que mencionar a los padres jesuitas y a los agustinos recoletos.

Monseor Emilio Larqure fue el primer Prefecto Apostlico. En el momento en que
recibi el nombramiento (diciembre de ese mismo ao) se encontraba en Tierradentro,
misin que deja en enero del ao siguiente para encaminarse hacia su nueva sede.

El P. Filemn Bayona nos refiere, con refinado castellano, los detales del viaje (caravana)
que hicieron los pioneros de Arauca. Su relato, hecho en el ocaso de esta misin para
remembrar sus orgenes y ulteriores dcadas, est lleno de detalles pintorescos
21
.

En un buen da de fro intenso e impertinente remusgillo vimos desfilar por Tunja
arrebujada en brumas el primer grupo de veteranos que en la ms esplndida floracin de
su vida y en apretujada caravana se disputaban el camino a las pampas casanareas. No
era fcil entonces como lo es hoy da ganar la cordillera y domear la llanura
inmisericorde. Por este tiempo de Bogot a Beln (en el departamento de Boyac) apenas
si se desenvolva perezosamente en un polvoriento camino llamado carretera: dos das
mortales a Tunja y uno de ste a Beln, en semicarruajes tirados por cuartagos famlicos.
En Beln los jamelgos listos para los Reverendos con el pen y la acmila de los brtulos
(el Cristo y las Reglas).


20
Cf. AAS 1915, p. 288.

21
BAYONA Filemn. 40 aos de inagotable apostolado. En: Sembrador 140 (junio-julio 1956), pp. 167-171.
27

Este paso por Tunja sucedi en marzo de aquel inolvidable ao. Y de all se arrastr en la
caravana apostlica a los profesores del Seminario con los que deba iniciar la empresa
misionera: al costarricense Jos Villanea y al francs Julio Calas. As, los tres se dirigieron
hacia el norte hacia Chita, donde el Pastor toma posesin y comienza las primeras gestiones
de organizacin. Al finalizar ese mismo mes, despus de descender esos desfiladeros
inauditos, llegan a la poblacin de Tame, que ser un centro misionero de importancia. All
reciben techo pajizo y capilla humilde. Una vez tomaron posesin jurdica de esa
cuasiparroquia prosiguen hacia Arauca, poblacin que los recibi el 13 de abril. La nueva
entronizacin permite tener hasta ahora tres centros claves de misin. Poco ms adelante se
une la segunda caravana de operarios: el P. Ernesto Catalano, cuyo nombre ha quedado
hasta hoy grabado de manera indeleble en la historia de esta misin. Acababa de dejar
Abisinia para volverse carne y hueso con los salineros. Lleg a Tame en mayo de 1916,
donde fue recibido por el P. Calas y despus fue trasladado a La Salina para no salir de all
sino hasta 1951. Vendrn despus (entre 1918 y 1920) a engrosar las filas de
evangelizadores los padres Jorge Machado, Joaqun Puyo, Vctor Cabal y Vctor
Fernndez. Posteriormente se agregaron los nombres de Rafael Bermdez y Andrs Motoa.
As se fue completando ms o menos el personal indispensable: diez misioneros
distribuidos en cuatro residencias; tres casas de Hermanas.


Fig. 9: Casa de la Misin (Arauca)

Cuando ms adelante, en 1923, Monseor Larqure fue promovido a la Prefectura
Eclesistica de Tierradentro, le sucedi como Prefecto Monseor Jos Mara Potier y
entraron los padres Luis Mara Castillo y el Hermano Francisco Martnez. Otros vinieron a
remozar los equipos misioneros: Fidenciano Martnez, Marco Tulio Botero, Jos Pron,
Gastn Balangu, Gabriel Moulet, Pedro Cammaert, Enrique Vallejo, Eduardo Gutirrez,
Jos Natividad Hernndez, Alfredo Becerra, Esteban Amaya.

28

Para no perder el hilo de nombres, se pueden desgranar otros que vendrn despus, en la
poca del tercer Prefecto Apostlico (Gratiniano Martnez, 1924-1956): David Morales,
Jess Antonio Ortz, Emerico Kutti, Noel Gasciolli, Gregorio Solano, Eulogio Mora,
Antonio Mara Hernndez, Eusebio Grajales y Manuel Delgado. El cuadro de misioneros
se completa con los hermanos coadjutores Pablo Alvarado, Eustacio Cetina, Francisco
Martnez y Jos Nicols Solano.

El 17 de marzo de 1930 el Nuncio Apostlico, Monseor Paolo Giobbe, acompaado de su
secretario Monseor Federico Lunardi, visit las parroquias de Chita y La Salina. Despus,
ese mismo ao, el da del centenario de la Medalla Milagrosa, 27 de noviembre, fue a
visitar Tame y en este contexto bautizo un nio tunebo de unos doce aos, que se haba
criado desde los seis en la casa cural. El hecho resulta digno de mencionar porque el
nombre que se le puso al tunebito fue el de Vicente Depal, ste ltimo, como en el caso
del Fundador, qued como apellido.

Despus de Monseor Potier, cuya muerte aconteci en 1950, vino Monseor Gratiniano
Martnez que estuvo al frente de la Prefectura hasta que pas a manos de los Misioneros
Javerianos, en 1956.

Algo que siempre ha caracterizado los quehaceres de nuestros misioneros, ms all de sus
compromisos apostlicos cotidianos, es la consignacin por escrito, a modo de informe o
de crnica, del desarrollo y de las impresiones de la misin. Constatamos con desconsuelo
que este aspecto imperativo de nuestra misin ha decado enormemente en los ltimos
aos quizs como efecto de una tecnificacin que no siempre humaniza ni comunica.
Abundan as desde nuestros comienzos en Colombia los informes, artculos, crnicas y
relatos que nos permiten el encuentro con el otro, con ese otro que hace parte de nuestra
vida y de nuestra historia. Estos relatos y crnicas los hallamos con mucha frecuencia
publicados en los Annales. Monseor Larqure, por ejemplo, escribi al P. Eduardo
Robert, Vicario General de la Congregacin lo que sigue: Haba incluido dentro de mis
planes escribirle, durante mi corta estada en Arauca, para darle a conocer mis primeras
impresiones y darle una idea de la nueva misin que nos ha sido confiada, pero el servicio
postal deja mucho que desear y prefer esperar mi regreso a Chita para ejecutar mi
proyecto []
22
.


22
Annales de la Congrgation de la Mission 81 (1917), pp. 193-194. Contamos con un buen reporte de la
misin elaborado por la pluma de Monseor Larqure, un ao despus de recibirse la misin, en: Annales 83
(1918), pp. 235-246.

29


Fig. 10: Expedicin a la Tunebia


LLEGADA DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD. Leemosen los Apuntes del P. Naranjo
que No bien se establecieron los Padres en Arauca cuando se vieron asediados de ruegos
clamorosos de todas las clases de la poblacin para que instalasen una comunidad
religiosa que tomara a su cuenta la educacin de la juventud femenina de la capital de la
Comisara. Nada ms grato al Prefecto y a los Misioneros
23
. Monseor Emilio Larqure,
como lo demostr en otros casos, oye el clamor del pueblo y hace lo posible por asegurar
la presencia de las Hijas de la Caridad en Arauca, para facilitar la educacin cristiana de los
jvenes y la atencin a los pobres: El acontecimiento religioso sensacional en nuestra
regin, este ao, es la llegada a Arauca de la colonia de Hermanas de San Vicente que la
casa central de Cali ha querido poner a mi disposicin
24
. En 1917 llegan las primeras
Hermanas procedentes de Cali. A finales de febrero de este ao parten y despus de
algunas gestiones en Bogot, por el mismo camino ya trasegado por los padres, llegan el 1
de abril a su destino, Arauca. De este modo, apenas transcurrido un ao de la llegada de los
misioneros a estas tierras, pudo escribir Gracias a la buena voluntad del Consejo de las
Hijas de la Caridad Provincia hemos podido obtener una colonia de Hermanas para la
fundacin de Arauca Si los recursos lo permiten y si la Providencia puede darnos el
personal necesario, tenemos el proyecto de hacer otras dos fundaciones, la una en Chita,
la otra en Tame; estoy persuadido de que la presencia de las Hermanas ser una preciosa
ayuda para nosotros y dar vuelo a nuestras obras
25




23
NARANJO Jose, Apuntes para una Historia de la Congregacin en Colombia. T. III, p. 103.

24
Ibidem., p. 237.

25
Annales de la Congrgation de la Mission. 82 (1918), pp. 235-236.

30



Fig. 11: Llegada de las Hijas de la Caridad a Arauca


El retraso de las Hermanas, que se esperaban para los primeros das de febrero, las libr de
vivir lo que s le toc en carne propia a los misioneros: el asalto de Arauca por parte de
unos malhechores, que los despojaron de sus haberes en la casa cural. Las distancias y los
caminos son culpables de unos itinerarios dilatados que hacen ms intrpido el herosmo de
estas mujeres. Monseor Larqure, que se dio a la tarea de salir l mismo al encuentro de
las Hijas de la Caridad, nos comenta estas peripecias misioneras: Partidas de Cali el 11 de
febrero, deban llegar a su destino el 1 de abril. Del sitio en que las esperaba tenemos un
da largo por tren hasta Bogot y dos das en carro antes de llegar a la aldea en que nos
esperaban los caballos que nos haban enviado de Chita. Para llegar a esta primera
residencia son necesarios tres das La organizacin de la segunda parte del viaje nos
demanda cinco das por una regin completamente desprovista de recursos. De Chita a
Tame son necesarios cinco das y de Tame a Arauca cuatro das y medio
26
.

En este mismo relato y con cierto aire de gracejo comenta Monseor Larqure que los
habitantes de los bosques advertidos del trayecto misionero, salan a saludarlos y se
mostraban admirados y llenos de curiosidad al ver esas mujeres con cornetas. La entrada
de las Hermanas a Arauca fue realmente triunfal, pues la poblacin ya estaba advertida y
saba bien que en estas Hijas de San Vicente tendran consolacin.

La casa de Hermanas en Chita se fund en 1920, tambin para atender las escuelas urbanas
y para el servicio a los pobres. Ms adelante, Monseor Larqure, viendo el aporte de las
Hijas de la Caridad a la misin, no dud en promover la tercera fundacin en la poblacin
de Tame, para la escuela, el servicio a los enfermos, catecismo y dems servicios propios
del carisma. As, se fue consolidando la presencia y las obras de las Hermanas. Por lo que

26
Ibidem, p. 239.
31

se lee en las fuentes que se poseen, podemos colegir que fue clave tambin la apertura de
los llaneros para acoger tanto a los misioneros como a las hermanas. No se resignaban slo
a elevar peticiones de obras materiales o de personal, sino que apoyaban con trabajo,
material y donativos para el levantamiento de la vivienda, como sucedi en Tame cuando
se adelantaron a construir morada para las Hijas de la Caridad antes de que llegaran, y
evitar as lo que haban visto que sucedi en Arauca. Por la penuria de personal, las
Hermanas slo pudieron llegar a Tame en enero de 1922.


APORTE VICENTINO AL PROGRESO DE ARAUCA

El impacto de la nueva misin fue grande en la vida de la Provincia. Muchas generaciones
de estudiantes, algunos de los cuales viven todava, evocan el paso de los misioneros de
Arauca como un momento que los entusiasm vocacionalmente y que abri mucho ms en
sus corazones el horizonte del celo apostlico querido por el Fundador.

Con sabia progresividad y al ritmo de la Providencia, los misioneros se dedicaron a la
evangelizacin de poblaciones y caseros. Las obras fueron viniendo poco a poco: iglesias,
casas parroquiales, escuelas, mejoramiento de caminos, red telegrfica para unir el Llano
con la capital del pas. En Chita la iglesia se ensanch con dos naves ms y se levantaron
las dos torres. Ser Monseor Potier el gran promotor de este progreso en la Prefectura, y
no solo en los espacios reservados al culto, tambin en la infraestructura civil.


Fig. 12: Iglesia de Tame (Arauca) construida por el P. Calas
32


En Tame se hizo iglesia nueva, que an se conserva aunque no destinada al culto. Aqu
hay que decir que el nombre del P. Julio Calas se hizo memorable. Las Hermanas tambin
tuvieron casa organizada que levantaron los mismos misioneros. Las poblaciones de San
Lope, Cravo Norte, Arauquita, Rondn fueron viendo el alzarse de sus iglesias, escuelas y
residencias para los misioneros. Son captulos fecundos de una larga, muy larga historia
de genuino espritu vicentino, escribir el citado P. Bayona.

Monseor Larqure deca que el progreso material del que nosotros nos preocupamos es
un gran medio para tener algn acceso a las almas. Muchos aos despus se escriba: La
Prefectura ha logrado que se organice una compaa para el alumbrado elctrico del
lugar, as como para un molino elctrico; en efecto, despus de seis aos, la pequea
empresa proporciona corriente a Chita y al casero vecino de Jeric, a unos 15 km de aqu.
La Prefectura ha ayudado con la compra de un buen nmero de acciones [] Los
misioneros han luchado por la construccin de un servicio de agua pblica potable en
tubera metlica, a fin de acabar con el foco de infeccin que exista con el antiguo
servicio. [] Para terminar, despus de dos aos y medio, la Prefectura posee un buen
aparato de radio, que funciona en la casa cural y permite a los habitantes estar al tanto de
las noticias ms importantes
27
.



27
Annales de la Congrgation de la Mission. (1934)
33


Fig. 13: Instalacin de un tanque areo en Arauca

No se ahorraron esfuerzos para acudir al gobierno para la promocin de obras. Resultara
prolijo ahora hacer un elenco de estas gestiones y de sus resultados para el progreso de la
regin que promovieron los misioneros y que se mejoraron las vas de comunicacin
terrestre, el servicio de telgrafo y telefona, los acueductos y otras. Bstenos slo
enumerar algunas:

En julio de 1916 Monseor Larqure baj de Chita a Tame para hacer una visita a los
misioneros. En este contexto los vecinos del lugar le pidieron con ahnco que mediara ante
el Gobierno Nacional para el establecimiento de una lnea telegrfica de Tmara a Arauca
que pasara por Tame. El Prelado prometi hacer lo que pudiera aprovechando su inminente
ida a Bogot a participar de la Conferencia Episcopal. Leemos en ..

En efecto, apenas llegados a Bogot Monseor y su compaero se presentaron a las altas
autoridades, Presidente y Ministros. Pero no oyeron sino negativas disimuladas con
objeciones: las selvas y sus pampas, el clima y el desierto. Entonces los Padres se
dirigieron a los miembros del Congreso y lograron despus de mprobo trabajo y de
tenaz insistencia para deshacer prejuicios, refutar objeciones, resolver dificultades que
34

se vitara la ley que ordenaba el establecimiento de la lnea telegrfica y su inmediata
ejecucin.

As, en julio del ao venidero, se pudo establecer por primera vez la comunicacin Arauca
con Bogot.

Otro dato digno de evocar: La Prefectura Apostlica por su intervencin ante la autoridad
civil del departamento obtuvo la construccin del puente llamado Quemado, sobre el ro
Casanare para comunicar a Tame con La Salina evitando una vuelta de unos 40 kilmetros.

Para cerrar este apartado de la historia de Arauca, es preciso dejar constancia de lo que
estas misiones vicentinas significaron para la animacin vocacional de los estudiantes, que
en en aquellos claustros dela Casa Central se deleitaban escuchando las aventuras de los
misioneros visitantes venidos de ese mundo hasta cierto punto ignoto. Tantos peligros y
aventuras quereseaban, llenas todas ellas de arrojo y envueltas en genuino celo
apostlico: viajes extenuantes a lomo de mula o en navos obsoletos, ros encrespados,
cadas, naufragios, fieras y animales peligrosos, incendios, asedios, motines, el flagelo de la
enfermedad tropical, tempestades y sequas y el sol canicular del llano. Situaciones que el
misionero tuvo que sortear y que hacan parte de su vida cotidiana.



4.2. CONSTRUCCIN DE LA CASA CENTRAL DE BOGOT, 1919


Fig. 14: Lpida conmemorativa de los Fundadores de la Provincia
Vicentina de Colombia, Casa Provincial, Bogot


El itinerario histrico de la Casa Provincial de los Misioneros Vicentinos en Colombia,
brevemente enunciado en la lpida conmemorativa que se encuentra en la actual Casa de
Granamrica (Carrera 30A No. 25 A-81), bien nos dice que las fechas y los aos son
jalones providenciales del designio divino e indica las metas de un peregrinar histrico. En
las lneas que vienen a continuacin podremos conocer fugazmente el contexto y los
35

motivos por los cuales la sede administrativa de la Congregacin de la Misin en Colombia
se ubic en la capital del pas.

No sobra recordar que en 1888 haba surgido la propuesta de dividir la Provincia de
Amrica Central, separando a Colombia como independiente, pero el Consejo General
consider prematuro dar este paso, que solo en las postrimeras del 1912 se produce. Como
ya se ha dicho, hasta 1890, exceptuando el perodo de Costa Rica (1880-1884), a Popayn
le cupo la honra de ser morada del Visitador y aun la suerte de llamarse el bereau de los
lazaristas en Colombia. Cali fue sede provincial entre 1890 y 1916 cuando se transfiere a
Santa Rosa de Cabal (Risaralda). No sobra decir que en la capital del Valle estuvieron
tambin los estudiantes y seminaristas, de 1890 hasta mediados de 1907, cuando la
patriarcal Santa Rosa de Cabal a decir del P. Jos Naranjo abri sus puertas para
abrigar aquellas generaciones de formandos de la Congregacin.


DE SANTA ROSA DE CABAL A LA CAPITAL DE LA REPBLICA. La Escuela
Apostlica, en Santa Rosa de Cabal, fundada en 1894, fue sede transitoria del Visitador de
1916 hasta los inicios de 1919 cuando se inaugur la llamada Casa Central, de Bogot. La
ya mencionada estada del estudiantado, el noviciado y el seminario menor en Santa Rosa
de Cabal no se vio exenta de dificultades. Los misioneros de la Provincia en general
estimaron oportuno un traslado a la capital, segn puede leerse en los Apuntes de Naranjo:
Los misioneros de la provincia en general, el consejo del Visitador, y el Superior de toda
la Congregacin con los padres consultores y asistentes, reconocen la conveniencia y la
utilidad de trasladar a Bogot nuestra casa de formacin; aprueban plenamente este
proyecto, y desean se lleve a cabo tan pronto como sea posible. A estos motivos se debe
sumar el compromiso contrado con el Arzobispo Primado, Bernardo Herrera Restrepo, de
que la Congregacin se estableciera en la Capital. Pero tambin la recomendacin del
Delegado Apostlico de la Santa Sede, Felipe Cortesi, que en la misma carta (del 22 de
enero de 1914) en la que pide colaboracin a la Congregacin para responder a la misin
entre los tunebos, aprovecha para manifestar literalmente la conveniencia que habra en
que la residencia del Visitador estuviera ms prxima a la capital para facilitar el
despacho de los asuntos que suelen presentarse con relacin a las obras encomendadas a
la Congregacin.

El P. Potier, rector del Seminario de Tunja, fue encargado por el Padre Visitador, Bret, de
conseguir en Bogot el terreno para edificar y as establecer la casa central en la capital de
la Repblica. Los contactos logrados en esta bsqueda se canalizan hacia la familia de don
Ignacio Uribe, gracias a la oportuna indicacin del superior de los claretianos en el templo
del Voto Nacional, P. Antonio Mara Pueyo (ms tarde obispo de Pasto), quien saba que la
susodicha familia estaba buscando una comunidad religiosa que aceptase en donacin un
lote en Paiba, con la nica condicin de que se levantase casa de religiosos e iglesia
36

pblica
28
. Don Pedro Ignacio Uribe pudo as realizar el propsito de su difunta madre,
doa Mercedes Uribe de Uribe, de modo que del nombre de la donante surgi, aunque
posteriormente, el que se le dio a la capilla que se erigi y que an hoy conserva la
propiedad: Las Mercedes
29
.

El lote, ubicado en la calle 13 o camelln de Fontibn, como en ese tiempo se deca, era
una manzana (cerca de 15 mil metros cuadrados), fue formalmente donado a la
Congregacin por Don Pedro Ignacio Uribe Uribe y su hermana Doa Teresa en 1916, para
cuadrar la propiedad con una franja que se le haba comprado al seor Marco Fidel Surez.
As pues, ese mismo ao se presentaron los planos al consejo provincial y al gobierno
general en Pars. La construccin de la obra qued en las manos del P. Jos Pron, jurista y
avezado arquitecto que haba construido el Seminario de Tunja y el antiguo Hospital de
Santa Rosa. En menos de dos aos qued concluida la casa de Bogot para sede del
Visitador, que el mismo arquitecto vino a serlo muy pronto. Para el mes de septiembre de
1818 la casa estaba ya construida, pero la epidemia de la gripa brava, que a raz de la guerra
europea recorri el mundo con serios estragos en Bogot, dilat el traslado del estudiantado
y el noviciado desde Santa Rosa.

No bien se cruzaban los umbrales, cuando el visitante se hallaba en el claustro acogedor:
sencillo, hermoso e imponente. Impresin de majestad causaban las columnas, redondas
sobre bases cuadradas que en ellas descansaban ornadas de crculos graciosos. Extremo
que se miraba en su gemelo de arriba, el cual reciba los arcos romnicos. Todo: columna
cilndrica, plinto, capitel eran una sola piedra, un monoltico. nicamente las cuatro
angulares que eran dobles, se dividieron por la mitad para el acarreo. El claustro, tal vez
nico en la Capital, al que nadie neg el tributo de su admiracin, ms de medio siglo
convivi con incontables moradores
30
.



28
BAYONA Filemn. Nuestra Casa Central en Bogot. En: Sembrador104 (julio-agosto 1950), 143.

29
Acerca del nombre dado a la iglesia Nuestra Seora de las Mercedes puede leerse la aclaracin relativa al
nombre que escribi el P. Jos Naranjo. Sembrador147 (abril-mayo 1958), 66.

30
NARANJO Jos.Apuntes para una historia de la Congregacin de la Misin en Colombia. T. III. Bogot,
1988, p 136.

37


Fig. 15: Claustro de la Casa Central, Bogot


En enero de 1919, en dos caravanas se emprendi este xodo, detallado en la amena crnica
por el P. Jos Naranjo
31
. El da de la fiesta de la conversin de San Pablo y aniversario de
fundacin de la Congregacin de la Misin, 25 de enero de 1919, se hizo la bendicin
solemne de la casa por el Nuncio Apostlico, Monseor Enrico Gasparri
32
. Este mismo
da, durante el almuerzo, el P. Bret ofreci una copa y pronunci un discurso en el que
resumi las peregrinaciones del Visitador en la Casa Central, indicando que esta que se
bendeca sera la morada estable y adecuada para el gobierno de la Provincia. Se exalt con
gratitud la colaboracin de los donantes del gran lote donde se edific y all mismo los
participantes oyeron lo que sigue: De todo corazn concedemos a don Pedro Ignacio
Uribe y su familia la patente de afiliacin a la Comunidad. As escriba el Vicario de la
Congregacin, P. Alfredo Louwick, el 28 de marzo de 1917. Esta es, pues, la primera
afiliacin a la Congregacin de la Misin en la historia de la Provincia.

La casa qued organizada as: Visitador y superior P. Juan Floro Bret, procurador P. Jos
Pron, director de novicios P. Francisco Lagraula, profesores Padre Francisco Prau,
Francisco Phau y Gastn Balangu: Los estudiantes eran seis: Daniel Cabrera
(ecuatoriano), Jos Naranjo, Gratiniano Martnez, Roberto Buitrago, Juan de la Cruz Puyo
y Jess Echeverri. El noviciado lo componan nueve: Carlos Buitrago, Joaqun Martnez,
Eduardo Vallejo, Jess Londoo, Alejandro Ospina, Filemn Bayona, Pedro Gonzlez,
Jaime Villegas y Eduardo Herrera. Para servicios generales, el Hermano Manuel Morales.

31
NARANJO Jos. La Casa Central. En: Sembrador 144 (marzo-mayo 1957), 105-107.

32
La capilla se comenz poco despus, en 1922, con los planos elaborados por el P. Pron, y se culmin y se
bendijo en 1928.

38


Hasta 1934 era usanza que el mismo Visitador Provincial fuera el superior de la casa
provincial. Este ao, el Superior General le dio patente al P. Jos Mara Guerrero para que
asumiera el oficio. As lo hizo hasta 1937 cuando pidi relevo por inadaptabilidad al fro
capitalino y vino a ser reemplazado por Gastn Balangu que quiso seguir al P. Pron a los
llanos de Arauca cuando ste termin su Visitadura. Pron, al entregarle a Martiniano
Trujillo el cargo de Visitador le sugiri que asumiera tambin el cargo de superior de la
Casa Central, como de hecho sucedi.



4.3. SEMINARIO DE GARZN, PRIMERA ETAPA

La formacin del clero no fue lo primero que llev a los hijos de San Vicente a esta tierra.
Estos eran campos ya trasegados por los misioneros en Ntaga y en aquellas muchas
poblaciones opitas que recibieron de ellos la Buena Nueva.

Corra el ao 1920 y ya Monseor Esteban Rojas Tovar, Obispo de Garzn, haba
experimentado algunas dificultades para la direccin del Seminario, por la escasez de clero
debidamente preparado y la exigencia cada vez mayor del ministerio parroquial
33
. En vista
del conocimiento que tena de los lazaristas como guardianes del santuario de Ntaga, hizo
la peticin formal al Padre Visitador Jos Pron. Por una carta del P. Antonio Fiat al
Visitador, Juan Floro Bret, del 12 de julio de 1912, se sabe que ya desde entonces se haba
hecho peticin para que la Congregacin asumiera esta obra, pero el asunto qued en
promesa a la espera de que hubiera personal.

Avanzado el ao 1920, el P. Francisco Verdier, General desde 1919, le deca al P. Pron en
carta del 3 de marzo: Habamos pensado mandar al P. Demuth para el seminario de
Garzn. No nos fue dado. En lugar de dicho cohermano enviar dos sacerdotes jvenes de
Panningen (Holanda). Usted hallar en la Provincia alguno para Garzn y utilizar los
dos los que le prometo. Los dos jvenes holandeses a los que se refera son Matas Job y
Guillermo Kerremans.

En octubre de 1920 llegaron los primeros formadores del Mayor: Martn Amaya, Luis
Duriez, y Nicasio Buitrago. El primero de ellos fue nombrado rector, proceda del Mayor
de Tunja y una dcada atrs haba misionado las poblaciones del Huila, por lo que se
encontraba en terreno ya conocido. Duriez vena de ejercer esos mismos oficios en el
Seminario de Ibagu y, del mismo modo que suceda con Amaya, conoca al Obispo Rojas

33
Cf.Biografa del Excelentsimo Monseor Esteban Rojas Tobar, obispo dimisionario de Garzn. Tipografa
Voto Nacional, Bogot 1949, pp. 582-583.
39

y al clero, pues haba sido misionero en Ntaga. Su paso por Garzn fue efmero porque
gracias a sus cualidades de buen catedrtico el Superior General lo volvi a su natal
Francia, tras requerimiento que haba hecho de volver al regazo de su patria. Su lugar fue
ocupado por Nicasio Buitrago que estaba en Ntaga. ste, dos aos permaneci en Garzn
antes de regresar a Ntaga por motivos de salud. El siguiente ao, 1921, el equipo se
reforz con el envo del recin ordenado Jos Naranjo.


En 1922, y antes de entregar la Dicesis, Monseor Rojas traslad a Garzn el seminario
Menor que estaba en Elas y lo confi tambin a la direccin de la Congregacin. Pero la
estada de lo que podemos llamar primera etapa, dur slo un cuatrienio, hasta 1924.
Durante este perodo trabajaron tambin all los padres Augusto Nicols y Jos Naranjo.

El traslado del Seminario Menor a Garzn gener estrechez en la ubicacin del personal en
el edifico que result incmodo, sin embargo la obra se adapt a estas limitaciones y sigui
su curso. Cinco diocesanos fueron destinados por el Prelado al seminario para ocuparse de
las clases del menor.

La Santa Sede acept la renuncia de Monseor Rojas y ste a comienzos de 1923 se retir
como misionero a Beln de los Andaques (Caquet). Asume la Vicara Capitular de la
dicesis el P. Luis Calixto Leiva Charry, que se haba especializado en Roma, de altura
intelectual, afamado orador y elegante en su redaccin. Ms tarde sera nombrado primer
obispo de Barranquilla. Este cambio en el timn de la iglesia particular fue aprovechado
por los cinco colaboradores diocesanos que forjaron la ilusin de medrar si el Seminario
volva a manos del clero secular. Se gener un clima adverso para la Comunidad que se
agudiz con la labor disociadora que este grupo comenz a ejercer en las parroquias, para
persuadir a los padres de familia que no enviaran sus hijos al seminario mientras estuvieran
all los lazaristas. Algunos sacerdotes secundaron esta posicin y el Vicario, en cambio,
mantuvo distancia y pasividad.

Se acercaba el inicio del ao escolar, a mediados de septiembre de 1924, y en virtud de la
tensin que no dejaba ver una salida, el Vicario Leiva Charry se diriga a Bogot y le pidi
al Visitador, en nombre del clero, que nombrara personal ntegramente vicentino pero en el
que no hubiera ninguno de los padres de los aos anteriores. Comenta en este sentido el P.
Jos Naranjo, testigo directo de la situacin porque era miembro de la Comunidad local,
que esta exigencia fue tctica, pues los colaboradores no se recelaban de manifestar que
Pron, cuyo carcter era conocido, ante semejante peticin no vacilara en cortar por lo
sano
34
. Evidentemente el P. Pron estaba al tanto de la situacin y haba resuelto antes de
este dilogo con el Vicario, el envo de refuerzos. De hecho en Ntaga se encontraban en

34
NARANJO Jos. Apuntes para una historia de la Congregacin en Colombia. T. III, p. 190.
40

ese mismo momento los destinados: Agustn Ayalde, que iba de Santa Rosa y Filemn
Bayona, que esperaba su ordenacin. La nica cosa que no contemplaba el Visitador era el
cambio del rector y de los dos ltimos que haban llegado (Augusto Nicols y Jos
Naranjo). En este punto el Vicario dej ver las reales intenciones porque no supo responder
a la inquietud del Visitador sobre las razones de peso que daba el clero para tal exigencia.
En este tire y afloje, Leiva contrariado con el Visitador, se acord que era inminente la
posesin del nuevo Obispo y pidi a Pron como gil poltico tregua para que fuera el
Pastor el que se encargara entonces del asunto.

En diciembre de 1924, posesionado como Obispo de la Dicesis, Monseor Jos Ignacio
Lpez Umaa, para afrontar el problema de la direccin del Seminario, nombr como
Rector al mismo Monseor Luis Calixto Leiva Charry, y volvi as el clero diocesano a la
direccin del Seminario como haba sido maquinado.


5. ASAMBLEAS PROVINCIALES DE ESTE PERODO

Tenemos noticia de la primera Asamblea Provincial que se realiz en la Provincia de
Amrica Central, entre el 17 y el 23 de julio de 1874. La sede, distante de Popayn, fue el
puerto ecuatoriano de Guayaquil y la presidi el Visitador, Gustavo Foing. En adelante las
asambleas han llevado un ritmo cronolgico irregular que no corresponde a la usanza
actual. Por eso la segunda asamblea se celebra en 1890, entre el 21 y el 24 de junio all
mismo en Guayaquil.

En el tercer periodo de la historia provincial (1913-1938), tenemos cinco asambleas. Se
expondr a continuacin algunos aspectos que vale la pena considerar
35
:

Asamblea de 1914. Esta es la tercera Asamblea Provincial. Se realiz del 3 al 6 de febrero
de 1914, en Santa Rosa de Cabal. Participantes: Juan Floro Bret (Visitador), Jos Pron
(Superior Popayn), Juan Stappers (Superior Santa Rosa), Emilio Larqure (Superior
Ntaga), Jos Mara Potier (Superior Tunja), Francisco Lagraula (Superior Ibagu),
Francisco Pehau (Procurador Provincial y diputado por la casa de Cali), Moiss Gonzlez
(Diputado por Ibagu), Jos Ruz (Diputado por Tunja, Vctor Prades (Diputado por Santa
Rosa y secretario de la Asamblea), Jos Guerrero (Diputado por Popayn), Martn Amaya
(Diputado por Ntaga). La Asamblea se desarroll en cuatro sesiones y puede decirse que
fueron ocho los puntos que se pueden destacar en las deliberaciones:


35
Cf. Actas Asambleas Provinciales. Provincia de Centroamrica 1874-1890. Provincia de Colombia 1914-
1968. Archivo Casa Provincial Congregacin de la Misin, Bogot.
41

1. Eleccin de diputados y sus sustitutos para la Asamblea General: Jos Pron y Emilio
Larqure, Juan Stappers y Jos Mara Potier, respectivamente.

2. Acudir al Sucesor de San Vicente para solicitarle que se elaboren algunas reglas para el
ejercicio del Director Provincial de las Hijas de la Caridad.

3. En relacin con los Annales de la Congregation, se pidi que se elaboren dos: uno que
contenga temas y asuntos de carcter cientfico y otro que presente un repertorio epistolar
selecto de la Congregacin de la Misin y de las Hijas de la Caridad. Esto deja entender el
efecto que causaban los Anales franceses, ricos en noticias, crnicas, relatos y temas de
inters Congregacional.

4. Se pidi tambin que quienes sean recibidos al Seminario Internos con miras a ser
hermanos coadjutores, hagan, por lo menos, dos aos de postulantado. Ntese que este es
un esfuerzo que refleja la preocupacin por la formacin y por las vocaciones a hermanos.

5. Se pidi que la prohibicin que se tiene de dictar clases sin permiso del superior en
el seminario Mayor, tambin se considere como norma para el caso del Menor.

6. Elaborar un compendio de todos los decretos que emana la Congregacin.

7. En esta Asamblea el P. Bret consult a los participantes su parecer sobre la peticin que
haca la Santa Sede de recibir el territorio indgena de la Tunebia y estos se mostraron de
acuerdo.

8. Todos los asamblestas firman una carta dirigida al Superior General para pedirle que
autorice al Visitador para que ubique su residencia en Santa Rosa de Cabal, de moto que
pueda estar cerca de la casa de formacin. Recurdese que el Delegado Apostlico, Cortesi,
le pide pocos das antes al Visitador (el 22 de enero) que traslade su sede a la capital del
pas para facilitar el despacho de los asuntos propios de su oficio.

Asamblea de 1917.Santa Rosa de Cabal volvi a ser sede de la Asamblea Provincial, que
se desarroll entre el 5 y el 9 de agosto de 1917. Participantes: Juan Floro Bret (Visitador),
Emilio Larqure (Prefecto Apostlico de Arauca), Vctor Prades (Superior Cali y secretario
de la Asamblea), Jos Guerrero (Superior Ntaga), Jos Mara Potier (Superior Tunja),
Francisco Lagraula (Superior Ibagu), Luis Tramecourt (Superior Inz), Juan Stappers
(Diputado por Santa Rosa, David Ortz (Diputado por Inz), Francisco Hernndez
(Diputado por Tunja), Juan Bozec (Diputado por Popayn), Vctor Delsart (Diputado por
Cali), Pedro Vargas (Diputador por Ntaga), Justo Pastor Buitrago (Diputado por Ibagu).

42

Esta vez fueron elegidos como delegados a la Asamblea General, los padres Emilio
Larqure y Francisco Hernndez; y como sustitutos, respectivamente, los padres Jos
Mara Potier y Vctor Prades. En dos puntos podemos condensar las deliberaciones:

1. Se ratifica la peticin de la Asamblea de 1914, en relacin con la elaboracin de unas
reglas para el uso del Director de las Hermanas.

2. Al Superior General se le pide que autorice que en las Provincias al Visitador para que
disponga que el bienio de prueba de los votos se pueda cumplir de la siguiente manera: un
ao en el Seminario Interno y otro entre el estudiantado. Esto para evitar una formacin
demasiado prolongada y porque el ambiente del escolasticado ayuda a conocer ms al
seminarista.


Asamblea de 1925. Se realiz en Santa Rosa de Cabal, del 5 al 7 de febrero. El nmero de
participantes era doce, y hubo seis ausencias. Participantes: Jos Pron (Visitador), Emilio
Larqure (Prefecto Apostlico de Tierradentro), Francisco Hernndez (Superior Tunja),
Jos Mara Guerrero (Superior Santa Rosa), Enrique Fourans (Superior Popayn), Jos
Ruz (Diputado por Cali), Martn Amaya (Diputado por Santa Rosa), Damiano Mara
Cellaura (Diputado por Popayn y Secretario de la Asamblea), Nicanor Cid (Diputado por
Tunja), Nicasio Buitrago (Diputado por Ntaga), Augusto Castiau (Diputado por
Tierradentro), Alberto Souza (Diputado por Ibagu). No asistieron a la Asamblea por
justas razones: Jos Mara Potier (Prefecto Apostlico de Arauca), Juan Luis Bozec
(Superior Ntaga) Claudio Merle (Superior Ibagu), Francisco Pehau (Procurador
Provincial) y Francisco Lagraula (Diputado por Bogot). Los cinco puntos fundamentales
de la Asamblea se pueden sintetizar as:

1. Despus de la promulgacin del Cdigo de Derecho Cannico de 1917, se pidi la
redaccin de un tratado cannico, teolgico y asctico en relacin al estado de la
Congregacin. Que se tenga en cuenta a la luz de la nueva jurisprudencia eclesistica el
tema del rgimen, de los poderes del Superior General y otros asuntos de orden jurdico.

2. Se estim necesario acudir a la Santa Sede para clarificar si la Congregacin de la
Misin es considerada como Instituto de votos simples a la luz de los cnones
correspondientes.

3. Ante la cercana del primer centenario de las apariciones de la Virgen de la Medalla
Milagrosa se pide al Superior General que pida a la Santa Sede extender a nivel universal
esta fiesta.

4. Se hicieron algunas preguntas acerca del vestido de los hermanos coadjutores.
43


5. Se eligi como delegado a la Asamblea Sexenal de la Congregacin al P. Juan Floro
Bret y a su sustituto, Monseor Emilio Larqure.


Asamblea de 1931. Por primera vez se realiza en la recin inaugurada Casa Central de
Bogot. Participantes: Jos Pron(Visitador), Emilio Larqure (Prefecto Apostlico de
Tierradentro), Francisco Hernndez (Superior Tunja), Vctor Prades (Sustituto del superior
de Cali y secretario de la Asamblea), Claudio Merle (Superior Popayn), Enrique Fourans
(Superior Santa Rosa), Martiniano Trujillo (Superior Ibagu), Francisco Peahu (Procurador
Provincial), Jos Ruz (Diputado por Cali), Rafael Bermdez (Diputado por Ibagu), Martn
Amaya (Diputador por Tunja), Julio Calas (Diputado por Arauca), Gastn Balangu
(Diputado por Bogot), Rafael Domnguez (Diputado por Ntaga), David Gonzlez
(Diputado por Tierradentro), Pedro Berit (Diputado por Santa Rosa), Agustn Ayalde
(Diputado por Popayn). Estuvieron ausentes Jos Mara Guerrero (Superior Ntaga), Juan
Floro Bret (Superior Cali), Jos Mara Potier (Prefecto Apostlico de Arauca).

Ntese cmo aumenta el nmero de asamblestas. Los siguientes son los puntos
principales:

1. Se pidi, como en la anterior, la redaccin de un tratado teolgico, asctico y cannico
sobre el estado de la Congregacin a la luz del Cdigo de 1917.

2. Se acord promover como misioneros el mes de la Virgen y del rosario, y las
devociones al Sagrado Corazn de Jess y San Jos.

3. La edicin de la vida de San Vicente de Pal, de Pierre Coste, comenz a divulgarse en
toda la Comunidad. Se pide una traduccin en las lenguas vernculas de la Congregacin
para facilitar su lectura y divulgacin
36
.

4. Se pide a la Asamblea General aclarar si la comunicacin de conciencia a que alude el
pargrafo 11 del captulo X de las Reglas Comunes, debe seguirse haciendo segn la
frmula que traen las Reglas del Seminario Interno.

5. Fueron elegidos como diputados a la Asamblea General, Monseor Emilio Larqure y
Monseor Jos Mara Potier. Como sustitutos, los padres Martiniano Trujillo y Claudio
Merle, respectivamente.


36
Existe en el Archivo Provincial tres libros manuscritos de esta obra de Coste. Se nota que algn inquieto
misionero se dio a la tarea de transcribir y traducir al castellano la obra.
44


Asamblea de 1933. Se realiz del 23 al 25 de abril, en la Casa Central de Bogot.
Participantes: Jos Pron (Visitador), Emilio Larqure (Prefecto Apostlico de
Tierradentro), Jos Mara Potier (Prefecto Apostlico de Arauca), Francisco Hernndez
(Superior Tunja), Vctor Prades (Superior Cali y secretario de la Asamblea), Jos Mara
Guerrero (Superior Ntaga), Enrique Fourans (Superior Santa Rosa), Bernardo Botero
(Superior Ibagu), Francisco Pehau (Procurador Provincial), Juan Bozec (Diputado por
Cali), Gastn Bignon (Diputado por Popayn), Julio Calas (Diputado por Arauca), Nicasio
Buitrago (Diputado por Tierradentro), Jess Pastor Buitrago (Diputado por Ibagu),
Martiniano Trujillo (Diputado por Bogot), Alfonso Navia (Diputador por Tunja),
Guillermo Kerremans (Diputado por Ntaga). Estuvieron ausentes: Claudio Merle
(Superior Popayn) y Matas Job (Diputado por Santa Rosa).

Fueron elegidos para asistir a la Asamblea General Emilio Larqure y Jos Mara Potier, y
como sustitutos Martiniano Trujillo y Jos Mara Guerrero. Esta vez no hubo postulados
para la Asamblea General, es decir fue una reunin breve enfocada solamente a la eleccin
de estos diputados.

Una visin general nos obliga a decir que estas Asambleas, sobre todo las cuatro primeras
de este periodo, se dedicaban a asuntos internos de la vida de la Comunidad: formacin de
los nuestros, asimilacin de reglas, devociones comunitarias, formacin permanente,
espiritualidad propia. Adems, tenan por finalidad la eleccin de los misioneros que deban
representar a la Provincia en la Asamblea General, que casi siempre fueron los dos
Prefectos Apostlicos, incluso una vez que uno de ellos estaba ausente de la Asamblea
Provincial. Resulta interesante, por otra parte, el hecho de que casi siempre los
asamblestas elegan como secretario al P. Vctor Prades. El esquema que puede
encontrarse en las actas deja ver que las sesiones eran cortas, que siempre se iniciaba con el
Veni Creator y que el Te Deum solemnizaba la clausura. La periodicidad no era sistemtica,
y dependa de la Asamblea General. Otro dato que salta a la vista en relacin con los
participantes es que asistan, adems del Visitador y del Procurador, los superiores y un
delegado de cada casa. Una figura que exista, adems del secretario, era la del asistente de
la Asamblea, que en las seis que tocan este arco de tiempo (1913-1938) siempre fue Emilio
Larqure.


6. MISIONES POPULARES

Las misiones vicentinas en Colombia se remontan a los inicios de la presencia en el
territorio nacional. No podemos olvidar al que podemos llamar el pionero de estas
misiones: P. Augusto Birot. Cuando se funda la Provincia de Colombia ya ha habido un
45

largo itinerario misionero en tierras del Cauca, la Costa Pacfica, Quindo, sur del Tolima
Grande (hoy Huila) y Boyac. Recordemos que estos periplos misioneros sirvieron,
adems, para ensanchar el horizonte fundacional y as se abrieron algunas obras como el
caso de La Apostlica o la casa de la misin de Ntaga
37
.

El ao de fundacin de la Provincia fue testigo de una serie de misiones populares que ya
desde los primeros momentos de presencia vicentina en Colombia se venan predicando,
pero que se van extendiendo y a las que se destinan equipos misioneros constituidos.

Podemos aludir a aquellas que se conocen como misiones de las Arboleda. Natalia y
Marta Arboleda
38
, de Popayn, dan al Padre Visitador la suma de cinco mil pesos como
dotacin a los misioneros que deban dedicarse habitualmente a predicar misiones en las
dicesis de Popayn y de Cali. stas tenan que ser gratis segn la voluntad de las donantes
y para ello son nombrados los padres Vctor Delsart y Carlos Binart, ambos franceses.
Estas misiones de las Arboleda se predicaron seguidamente hasta 1916. Durante este
cuatrienio se destacan algunas que vale la pena enumerar para que se tenga la idea de la
seriedad de la empresa encomendada: Santander de Quilichao (marzo-abril 1913), Palmira
(noviembre diciembre 1913), Caloto (febrero-marzo 1914), Santander (1914), El Palmar
(abril mayo 1914), El Carrizal (mayo 1914), Palmira (febrero marzo 1915), La
Herradura (enero 1916), La Acequia (1916), El Rozo (enero 1916), Pradera (marzo 1916).

Desde finales de 1916 y durante 1917 no hubo misiones y el ao siguiente fueron enviados
los padres Enrique Fourans y Nicanor Cid a Cali, de manera que las misiones quedan en el
limbo hasta 1920 cuando se retoman con los padres Delsart y Manuel Mara Falla. stos
siguen haciendo excursiones misioneras en la dicesis de Cali, en el Cauca: Caloto (febrero
marzo 1920), Guachen, La Quebrada, La Arboleda, Tuna (octubre 1920 marzo 1921).
Despus en Pisitao Grande, Pisitao Chiquito, La Aguada, Usenda, Tuna, Morales (marzo
1921). En 1924 son nombrados para la misin los padres Martn Amaya y Agustn Ayalde,
quienes predican slo en Usenda. Este ltimo misionero se dedic a acompaar a
Monseor Maximiliano Crespo, obispo de Popayn, en las visitas pastorales. Toma luego,
en 1915, la direccin de estas misiones el P. Cid, acompaado del P. Nicasio Buitrago.
Esta vez el radio de accin se desplaza hacia Silvia, Purac, Coconuco, Jambal.

En Miranda, en 1928, encontramos a los padres Puyo y Buitrago Nicasio. Este mismo ao
1928 al P. Damiano Mara Cellaura se le encarga de la Secretara General de la

37
La relacin de las misiones populares en los primeros aos puede leerse en Annales: 47 (1882), pp. 603-
607; 54 (1889), p. 463; 61 (1896), p. 532; 63 (1898), p. 442; 71 (1906), p. 456, 79 (1914), p. 134; 83 (1918),
p. 1137.

38
Natalia y Marta Arboleda, hijas de don Sergio Arboleda, ambas Hijas de la Caridad, cuyos nombres de
comunidad eran Josefina y Mara Josefa, respectivamente.
46

Propagacin de la fe en Colombia, cargo que ejerci por casi tres aos, hastasu muerte, en
1931.

Se abrieron en 1932 las casas de Duitama y Dos Quebradas. Esta ltima se fund porque
la Provincia quera conseguir una vivienda para misioneros, entonces residentes en el
Seminario de Popayn encargados de cumplir el sueo de las dos hermanas Arboleda, que
gener un contrato que por 30 aos se record entre los cohermanos a partir de 1913
cuando se perfeccion. El compromiso con estas dos Hijas de San Vicente, como ya se
indic ms arriba, consista en predicar gratuitamente misiones en las parroquias que se
sealaron el documento escrito. Dosquebradas era una vereda que en lo civil y eclesistico
perteneca a Santa Rosa de Cabal. All se compr un terreno con casa que pas a llamarse
SanVicente, filial de la Apostlica, y que tuvo como director y residente no superior al
P. Matas Job. El 13 de agosto de 1932 se tuvo oficialmente la inauguracin y, adems de
Job, fueron ubicados all como misioneros itinerantes el P. Luis Mosquera y el Hermano
Augusto Carlos Rousseau. Un sacerdote quedaba en casa atendiendo la feligresa de
Dosquebradas y adelantando la construccin de la iglesia, mientras el otro recorra los
contornos y as los dos se alternaban los campos de misin hasta 1939 cuando recibieron un
tercero, Juan de la Cruz Puyo, que hizo ms ligera la carga pastoral. El personal sigui
normalmente llegando y saliendo segn las necesidades de la Provincia hasta que el consejo
del 3 y 5 de agosto de 1947 resolvi definitivamente entregar la iglesia de Dosquebradas al
obispo de Manizales. Se lleg entonces a pensar que la residencia San Vicente se volviera
casa de descanso de los misioneros de Cali. Mas el obispo, Monseor Tiberio Salazar y
Herrera, pidi a los lazaristas la cura pastoral y la construccin de una capilla pblica all
mismo en Dosquebradas. As se hizo y se levant la iglesia de Santa Teresita siguiendo los
planos dibujados por el P. Jos Pron. Rpidamente el sector se torn en una capellana
pesada que no impidi que los abnegados lazaristas hicieran correras turnndose por las
distintas veredas de las siguientes parroquias: Montenegro (1932-1934), Neira (1932-
1933, 1935), Calarc (1933, 1935), Pijao (1934), Quimbaya (1933), Marmato (1934), estas
parroquias pertenecan a la dicesis de Manizales. Otras parroquias, igualmente
misionadas, fueron: Argelia, Albn, El Cairo (1934), La Victoria (1935), Obando (1935)
que pertenecan a Cali. En 1938 el campo misionero se extiende a Riosucio, Buga,
Asermanuevo, Mistrat, Armenia, Finlandia, Chinchin, Pcora, Aguadas, Salamina, San
Bartolo, Aranzazu y la misma Santa Rosa de Cabal. El mtodo misionero era tpicamente
vicentino: lograr la confesin general, predicar retiros, visitar las casas, celebrar
sacramentos (bautismos, comuniones y matrimonios). Ya desde entonces se conoce la
costumbre de la visita domiciliaria de la Medalla Milagrosa a las familias con su urna.

Anota el P. Matas Job, celoso obrero de esta misin de Dosquebradas, que la penuria de
dinero con que hacer frente a las mejoras de la Casa Central de Bogot, llev al Consejo a
determinar cerrar la casita y vender la propiedad de Dosquebradas. Esto sucedi en 1947.

47

Las misiones del Tolima son de mucha envergadura y de ellas sabemos por los datos que
ofrece el P. Rafael Domnguez. En las postrimeras del siglo XIX (finales de 1888) se
emprenden las primeras misiones del Tolima (hoy son las parroquias del Huila). Fueron
pedidas por don Marcos Puyo en Carniceras (Tesalia) cuando su hijo Marcos Antonio opt
por entrar a las filas de la Congregacin. Se atendieron las poblaciones de Gigante,
Rioloro, Garzn, La Jagua y Suaza. Viene una segunda correra que realiza de noviembre
de 1890 hasta principios de 1892 con visitas a La Plata, Paicol, Pital, Agrado, Oporapa, San
Agustn, Timan, Elas y Naranjal. Ms adelante Monseor Esteban Rojas logra una
tercera misin lazarista (1899-1900) en la que participaron los padres Claudio Lafay y
Arturo Chambon. Desde agosto del 89 y por nueve meses estuvieron recorriendo por el sur
del Tolima: Paicol, El Pital, El Hato, Timan, El Agrado, La Plata. Estas misiones
incluyeron retiros a los alumnos del menor de Elas y los prrocos de las comarcas en El
Pital. Hay que anotar un acontecimiento un poco bochornoso en esta misin: el Obispo
acusa de revolucionario al P. Chambon por su trato con los liberales y le retira las
facultades.

Se suspendieron en 1914 porque los que se encontraban en ellas eran en su mayora
franceses y cuando estall la Primera Guerra Mundial tuvieron que emigrar a defender la
patria. Del grupo de misioneros quedaron David Gonzlez y Felipe Moiss que fueron
enviados al seminario menor de Ibagu y al mayor de Tunja, respectivamente.

Misiones en la costa del Pacfico. En 1892 los misioneros adscritos a la casa de Cali
(fundada en 1886) se abren paso a la evangelizacin de esta zona del pas. Quizs esta
misin pase desapercibida por lo breve (casi un ao) y porque se diluye con las del Cauca,
toda vez que estos territorios hacan parte de la jurisdiccin eclesistica de Popayn. Los
padres Faustino Segura y Pea llegan a San Francisco de Nayas y siguen al Alto de Micay,
Zaragoza, Chaure, Yumarangui y Cajambre. Siempre haciendo un recorrido con grandes
jornadas a caballo, a pie, en botes y canoas. La realidad que topan est caracterizada por la
falta de recursos, las plagas, la ignorancia extrema de los pobres negros asentados en
pequeos conglomerados humanos que de esa poca a la actual no ha cambiado casi en
nada.

Las misiones de Boyac estn incluidas en el primer contrato cuando se recibi el
Seminario de Tunja. Los padres que lo dirigan (Julio Pineda, Daniel Hoyos, Faustino
Segura, Jos Villanea y su rector Jos Pron) durante las vacaciones recorrieron las
poblaciones de este departamento. Ms adelante Monseor Eduardo Maldonado Calvo
piensa en unas misiones ms permanentes y el 31 de marzo de 1909 firm contrato con el
Padre General, Antonio Fiat, para las Misiones Diocesanas estables en su dicesis que
arrancaron propiamente en septiembre del ao siguiente. Tenemos aqu otra oleada de
lazaristas (912-1920): Emilio Larqure, Pastor Santos, Luis Mara Castillo, Jos Antonio
Ruz, Joaqun Puyo, Manuel Falla, Enrique Gonzlez, Rafael Cabreara, Nicanor Cid y, a la
48

cabeza de stos a Martn Amaya Roldn (1925-1943). Estas misiones sufrieron una
suspensin temporal en 1927, para facilitar los cambios y atender principalmente las
necesidades de nuestros seminarios de Tunja e Ibagu, que reclaman con justicia aumento
de personal (cf. Consejo 7 julio 1927).Pero este elenco misionero se puede completar con
otros hijos de San Vicente que tambin esparcieron la semilla del evangelio: Martiniano
Trujillo, Flix Mara Ortz, Jess Londoo, Carlos Vicente Buitrago, Pedro Cammaert,
Matas Job, Filemn Bayona, Jos Naranjo y Flix Londoo. Las Misiones Diocesanas
subsistieron hasta 1944 y de ellas se vieron beneficiadas muchsimas de las poblaciones
boyacenses. Si arriba se cont la historia de la casa de Dosquebradas, no podemos dejar de
hacer lo mismo con la Casa de Duitama. En 1930 las misiones se suspenden de nuevo por
un ao y el Obispo las reclama y para lograr su intento secund la compra de una propiedad
en Duitama, que don a la Comunidad por Decreto del 24 de enero de 1932.

Ms all de los puntos geogrficos, vale la pena explicitar algo en relacin con el mtodo
misionero que se desprenda de la fidelidad al Directorio de Misiones que regan en la
Congregacin de la Misin. Se trat de misiones itinerantes a lo vicentino, entre
campesinos y gente sencilla, gratis, catequticas y sacramentalistas, importante eran los
retiros a varones, las 40 Horas. Se hacan visitas domiciliarias y se dejaba siempre la
imagen de la Virgen Milagrosa. Se tenan, adems, los ejercicios espirituales que
consistan en una serie de conferencias de tipo catequtico, espiritual y moral, que buscaba
la conversin y la recurrencia al sacramento de la penitencia.


7. LA FORMACIN DEL CLERO (SEMINARIOS YA EXISTENTES)

7.1. POPAYN. La formacin del clero sigue prestndose en Popayn. De entrada
pueden mencionarse los rectores en este periodo (1913-1938): Juan Luis Bozec (1917),
Jos Mara Guerrero (1917-1924), Enrique Fourans (1926-1929), Claudio Merle (1929-
1939).


49


Fig. 16: Claustro del antiguo Seminario de Popayn

En cuanto al edificio, en 1935, siendo arzobispo Monseor Crespo, se traslad el Mayor a
la finca del Seminario denominada Campamento, a orillas del ro Cauca que entonces
distaba tres kilmetros del caso urbano. Fue entonces cuando se construy la capilla y la
contigua edificacin en ladrillo a la vista de doble planta para acondicionar all salones,
aulas y celdas para el grupo de mayoristas. Este es el edificio que adopt el nombre de Job,
por el Padre Matas Job que dirigi la obra. El nmero de estudiantes se increment
rpidamente porque fueron enviados los de Cali, Pasto y Garzn, sufragneas de Popayn.



Fig. 17: Actual Seminario de Popayn


50

Ms adelante, en 1939, siendo rector del Seminario el P. Enrique Fourans, se pens
seriamente en levantar una construccin ms amplia que albergara tambin a los del Menor.
La obra se agiliz de modo que el ao siguiente pudieron los mayoristas ocupar celda cada
cual. El 7 de noviembre de 1940 muri en Palmira Monseor Crespo y despus de una
larga sede vacante lo sucedi Monseor Juan Manuel Gonzlez Arbelez, entonces
coadjutor en Bogot. A mediados de 1942 tom posesin y de inmediato resolvi abrir un
colegio, con internado, en la sede el Menor, lo que oblig el traslado de ste a la sede en
construccin, sin que el plantel estuviera totalmente adecuado para recibir no solo
huspedes, sino tambin cachivaches, trebejos, libros y muebles. Esta confusin de enseres
en medio de la construccin gener por largo tiempo incomodidad. Podemos incluir
tambin en estos relatos el perfil de avezados arquitectos de aquellos vicentinos, como
Matas Job, Enrique Fourans y ms adelante Francisco Vargas

En 1929 lleg a ocupar la rectora del Seminario el P. Claudio Merle. Vienen unos aos
difciles por las diferencias de criterio con el arzobispo Maximiliano Crespo que, gastado
por los aos, de salud precaria, casi siempre lejos de la sede y celoso de su autoridad,
comenz a tomar decisiones relacionadas con el seminario y los seminaristas que el rector
no estimaba convenientes. As se trabo entre ambos una lucha epistolar que trascendi a las
esferas de la sociedad payanesa y del Visitador Provincial. A lo largo de la dcada en que
se desarroll la rectora del P. Merle, se afect la imagen de la Comunidad, que estuvo
incluso a punto de retirarse. La intervencin del Nuncio Apostlico vino a apaciguar en
algo la azarosa situacin. Con la llegada en 1938 del P. Martiniano Trujillo como Visitador
vino el cambio del P. Merle a la casa central, de donde, no mucho tiempo despus, fue
enviado a desempearse como primer rector del Seminario de San Gil. A Popayn regres
como reemplazo del P. Merle, el P. Fourans, cuya primera tarea en este segundo periodo
suyo fue la de restaurar las relaciones de la Comunidad con la Curia.


7.2. TUNJA. Merece una mencin especial en este arco de tiempo, por el significado de
la formacin del clero, por la calidad de hombres que por all pasaron como formadores y
tambin porque esta obra se convirti en el foco desde el cual se extiende la misin hacia
Arauca. Fue all, recordmoslo, donde se entablaron los primeros contactos entre la
Delegacin de la Santa Sede y la Provincia para comenzar esta misin, fue ste un paso
obligado de los misioneros que iban y venan de los llanos. De manera ininterrumpida la
Comunidad se dedic desde que lleg a Tunja, en 1891, a la obra de formacin del clero.

En la visita cannica practicada a finales del ao 1912, se lee que las dos principales obras
son el Seminario y las misiones. Estas ltimas fueron muy corrientes, sobre todo desde
1910, cuando a los padres que estaban al frente del Seminario la misma Congregacin les
encarg predicar misiones en la dicesis. Sin duda, la presencia de los misioneros en las
distintas parroquias contribuy a suscitar y encauzar vocaciones eclesisticas.
51


De 1910 a 1932 los misioneros residan en el mismo Seminario y llevaban vida comn con
los que se dedicaban a la formacin del clero. El Seminario se converta as en un centro de
partida y de llegada a reposar despus de largas correras apostlicas.

En 1932 se consigui en Duitama una casa, a las afueras del casco urbano, en la va que va
hacia Santa Rosa de Viterbo. El contrato de compraventa se realiz con don Ezequiel
Panqueva, abuelo del P. lvaro Panqueva, quien conoci la Comunidad gracias al contacto
con los misioneros. Esta se convirti en adelante en la residencia de los vicentinos que se
dedicaron a misionar a los boyacenses. Pero una dcada ms tarde, algunos motivos
llevaron a enajenar la propiedad y regresar al Seminario: la constatacin de que la
residencia, independiente del Seminario, ofreca no pocos y serios inconvenientes; la
necesidad de apoyar econmicamente la construccin del nuevo tramo de la Casa Central
de Bogot.


7.3. ENTREGA DEL SEMINARIO DE IBAGU, 1938. Monseor Ismael Perdomo
haba confiado en 1908 la direccin del Seminario de Ibagu a la Congregacin. Treinta
aos estuvieron al frente de la formacin los misioneros y luego qued en manos del clero
diocesano.

El P. Bernardo Botero le recibi al P. Martiniano Trujillo la rectora del Mayor en 1931,
cuando ste ltimo fue llamado a dirigir el Seminario Interno. No dice el P. Jos Naranjo
en sus Apuntes, que tras varios aos de laborioso, eficiente y tranquilo rectorado, al P.
Botero le toc lidiar una grave dificultad que surgi entre el Obispo, Monseor Pedro
Mara Ramrez, y el Visitador Jos Pron. Esto aconteca en 1937. Esta dificultad la refiere
de forma escueta el P. Jos Naranjo, sin explicitar motivos ms claros. Por las misivas que
se cruzaron el Visitador (24 de febrero de 1937) y el Obispo (4 de marzo de 1937), para
anunciar el retiro de la Comunidad y para agradecer la presencia de la misma,
respectivamente, se puede decir que el tono de ambos no deja ver -aparentemente- un
asomo de crisis entre las dos partes, como s aparee de manera ms ntida en el caso del
Seminario de Garzn en 1924. Ambos textos son lacnicos. En la carta del Padre
Visitador se hace explcito el motivo por parte de la Congregacin para salir de Ibagu: la
absoluta escasez de personal. La repuesta del Prelado, en cierto momento puede
interpretarse como si realmente hubiera habido una cierta tensin: Acato y adoro los
designios de Dios en asuntos de tamaa importancia como en cuantas pruebas quiere l
mandarme.

Al concluir los cursos acadmicos de 1937 los formadores vicentinos se retiraron
definitivamente de la obra: Juan Flix Londoo pas a Ntaga, Enrique Vallejo a Chita,
52

Jaime Jaramillo a Popayn, Juan de la Cruz Puyo a las misiones de Bogot y Carlos
lvarez a Tunja.

Por insinuacin del Nuncio Apostlico quedaron slo dos, el rector Bernardo Botero y
Jess Antonio Echeverri,para hacer el empalme conlos diocesanos que iban a asumir la
direccin del establecimiento. En 1938 cuando se hubo entregado formalmente salieron
hacia Tunja como rector y a Popayn, respectivamente. Regresarn despus en 1951.



Fig. 18: Formadores vicentinos Seminario de Ibagu, 1909


El P. Jaime Jaramillo, profesor en el momento de la salida y quien asumir la rectora del
mismo Seminario aos ms adelante cuando all retorna la Comunidad (1951), escribi para
Sembrador lo siguiente: Por espacio de casi treinta aos nuestros misioneros ejercieron
en Ibagu, estimulados siempre por la favorable acogida del clero y las palpables
bendiciones del cielo a su noble empresa, el delicado y sublime arte de las artes. Causas
por Dios ordenadas y cuyo anlisis no es de este lugar motivaron una ausencia de
catorce aos en la direccin del Seminario
39
. De nuevo podra decirse que esta expresin
de un testigo directo de los hechos de 1937 deja ver que s hubo realmente una crisis:
Causas por Dios ordenadas y cuyo anlisis no es de este lugar motivaron una ausencia
de catorce aos en la direccin del Seminario. Como sea, las causas no se explicitan. Otro
dato que puede aseverar esto es la intervencin en el asunto del Nuncio Apostlico.

39
Sembrador (mayo 1952), p. 166.
53

Podramos imaginar, ya que la historia nos lo permite, que si se dio esta intervencin es
porque hubo algo que la mereci.


8. LA FORMACIN DE LOS NUESTROS

Este es un esbozo que me parece importante considerar, toda vez que la Provincia aprendi
a tejer una tradicin formativa que la ha determinado para su bien. Una de las cosas que
hicieron desde el inicio los franceses fue preocuparse de buscar vocaciones autctonas. Las
primeras dcadas vieron extenderse el campo apostlico con nuevas mieses que se le
pedan a la Congregacin en relacin con las obras propias de su carisma y el insuficiente
nmero de operarios obligaba a pedir desde Francia refuerzos. Esta realidad no ahorr
energas e iniciativas para sembrar en el propio suelo la tradicin formativa.

El P. Jos Naranjo, a modo de colofn en su tercer volumen, nos ofrece datos de la Casa de
formacin. El singular nos presenta de entrada un dato: no haba casas diversas para cada
etapa de la formacin, esto vino despus en la poca del P. Eduardo Arboleda. Una sola
casa albergaba los distintos procesos y le dio, por dems, la posibilidad de aplicar una
formacin homognea, de talante francs, con usanzas tpicas que generaron en
consecuencia un tipo lazarista del que todava tenemos en la Provincia.

El P. Naranjo afirma que en seis etapas podemos considerar la formacin de todos los
vicentinos, colombianos y extranjeros, en la Provincia:

1. Antes de establecerse casa de formacin entre nosotros, cuando los dos nicos
aspirantes a vicentinos (David Ortz y Victoriano Rosero) fueron a la casa matriz.
2. En el Seminario diocesano de San Jos de Costa Rica, donde se esboz seminario
interno (1880-1884).
3. En el Seminario diocesano (Mayor) de Popayn, en donde se prosigui lo que
apenas haba comenzado en San Jos (1884-1890).
4. Seminario Interno, en propiedad de la Comunidad en Cali (1890-1907).
5. Prosecucin de la obra de Santa Rosa de Cabal (1907-1919).
6. Seminario interno en Bogot (1919 ---).

Los ulteriores giros de la formacin -orientacin y ubicacin- podrn ser estudiados en
captulo posterior. Nos interesa concentrarnos en el arco de tiempo que cubre este tercer
periodo provincial (1913-1938), por consiguiente slo tomar las etapas cinco y seis de este
esquema del P. Naranjo.

54

El uso de los Directorios que se haba implementado desde el siglo XIX bajo el generalato
del P. Juan Bautista tienne, constitua un camino seguro en los campos apostlicos de la
Congregacin: las misiones, la formacin del clero diocesano y la formacin de los
nuestros. Los Directorios (de Seminarios Mayores y de Seminarios Menores) marcaban la
vida, lo mismo que la insistencia en las Santas Reglas, ms especialmente las que se
refieren a los ejercicios de piedad. Esto marc un estilo que podremos llamar lazarista y
que se implant no slo en los claustros propios sino tambin en aquellos diocesanos.
Prcticas propias de la Congregacin, al mejor estilo francs, son: los exmenes
particulares y generales, la conferencia semanal y la repeticin de oracin, el captulo de
culpas, el breviario y los ejercicios comunes, que se observaban de manera rigurosa y
general con buen espritu. No podemos caer en anacronismos y juzgar con los criterios de
la modernidad lo que otrora era comn en la manera de formar.

La formacin iniciaba con el noviciado que marcaba la recepcin a la Congregacin.
Despus del noviciado venan los votos, los estudios mayores (teolgicos) y la ordenacin.
El nmero de aspirantes a vicentinos se fue incrementando con el paso del tiempo y la
figura del director revisti importancia y responsabilidad en el seno de la Comunidad y era
la misma para el noviciado y para el estudiantado (A partir de 1950 se comenz a nombrar
un director propio para el estudiantado).Suceda lo mismo con los superiores de la casa
Provincial, que era el mismo Visitador de turno; costumbre sta que se cambi a partir de
1934 cuando fue nombrado por el mismo Superior General el P. Jos Mara Guerrero
(1934-1937).

Periodo santarrosano de la formacin. Santa Rosa de Cabal en agosto de 1907 recibi a
los seminaristas, estudiantes y sus directores que venan de Cali. No el Visitador, que sigui
permaneciendo en Cali para atender a la Provincia y a las Hijas de la Caridad como
director. Las condiciones climticas reclamaban un lugar menos clido y como ya se haba
fundado all la Escuela Apostlica, no haba dudas en que sta Casona fuera tambin
morada de los mayoristas. Este xodo de la casa de formacin ano dej de inquietar a los
cohermanos que vean poco conveniente que en un mismo edificio se reunieran todos. Sin
embargo, el paso se dio y el problema se tuvo pero con la Curia Episcopal de Manizales
que no vio con buenos ojos el establecimiento de una casa de formacin en su dicesis.
Poco despus los nimos se fueron apaciguando. De otra parte, el cambio de sede supuso
cambio de director; hasta ese momento lo fue el P. Constate Veltin y desde ese momento lo
fue el P. Francisco Pehau (1907-1910). Lo sucedieron en el oficio: Vctor Prades (1910-
1915), Jos Mara Guerrero (1915-1916) quien tuvo que sustituir en Ntaga al recin
nombrado Emilio Larqure preconizado Prefecto de Arauca, Vctor Prades (de febrero a
julio de 1916), Felipe Moiss Gonzlez (1916-1918) y Francisco Lagraula (1918-1928). En
el tiempo de ste ltimo cohermano se produce el traslado del estudiantado a la nueva
Casa Central de Bogot (1919).

55

En este periodo santarrosano las estadsticas nos hablan de 29 frutos vicentinos cosechados,
que all fueron recibidos y all se ordenaron. Hermanos no hubo con votos en este tiempo.

Periodo capitalino de la formacin. Msarriba, a propsito de la Casa Central, se
menciona tangencialmente el traslado del estudiantado de Santa Rosa a Bogot.
Retomamos el hilo de esta mencin porque vale la pena volver a mencionarla, dado que se
trata de un modo de viajar que result toda una odisea. Acabada la construccin de la Casa
Central que dirigi el P. Pron, para ser sede del Visitador, que l mismo pronto vino a serlo,
y de los seminaristas y estudiantes,se pens que a finales de 1818 se hara el traslado, pero
la fuerte gripa que azot la capital como efecto de la Primera Guerra Mundial, aplaz el
viaje. En enero de 1919, en dos caravanas se emprendi este xodo: el P. Juan Floro Bret
iba en la primera con los seis estudiantes. Un viaje realizado en cinco jornadas, con posadas
no siempre cmodas, trechos a caballo, otros en vehculo y el ltimo desde Girardot. Anota
el P. Jos Naranjo, uno de los protagonistas del viaje, que la caravana de muchachos, que
hasta la fecha de ese da no conceban sino el beatfico vivir de Santa Rosa, que no
conocan ms vehculo que el de San Francisco y el jamelgo, que solo por el mapa saban
del ro Magdalena, admirbase de todo y no perda pormenor
40
.El 16 del mismo mes los
esperaban en la estacin de La Sabana los padres Jos Pron y Gastn Balangu, para
llevarlos a pie a la nueve sede: ni el lujo de los taxis, que en la poca ni se soaban; ni
buses, que en dichos aos apenas se esbozaban en la capital; ni tranva, entonces medio
popular, casi nico, de locomocin por la ciudad de Quesada: nada, nada de vehculos por
ese camelln casi despoblado.

Dos das ms tarde, con idntico itinerario, hizo su entrada a Bogot la segunda caravana, la
de los seminaristas con su director, P. Francisco Lagraula. As, todos juntos, se prepararon
para la bendicin solemne de la nueva casa, el 25 de enero.

Como ya se dijo, el director de novicios fue el P. Lagraula; profesores: Padre Francisco
Prau, Francisco Phau y Gastn Balangu: Los estudiantes eran seis: Daniel Cabrera
(ecuatoriano), Jos Naranjo, Gratiniano Martnez, Roberto Buitrago, Juan de la Cruz Puyo
y Jess Echeverri. El noviciado lo componan nueve: Carlos Buitrago, Joaqun Martnez,
Eduardo Vallejo, Jess Londoo, Alejandro Ospina, Filemn Bayona, Pedro Gonzlez,
Jaime Villegas y Eduardo Herrera.

Despus de Lagraula que fue director hasta 1928 cuando fue nombrado Visitador de la
Provincia de Amrica Central, vinieron los siguientes: Juan Nepomuceno Weemaes
(diciembre de 1928 a junio de 1931) y Martiniano Trujillo, que pas de la rectora de
Ibagu a dirigir a nuestros jvenes hasta 1934 que fue enviado a ocupar la rectora de Tuna.

40
NARANJO Jos. La Casa Central. En: Sembrador 144 (marzo-mayo 1957), 107.

56

Lo reemplaza Agustn Ayalde (1934-1941). No se mencionan los que siguen para respetar
el criterio de movernos en los aos del tercer periodo de la historia provincial.

De este periodo capitalino de la formacin (1919-1938), el elenco de los recibidos y
ordenados all en la Casa Central llega a 37. En cuanto a los Hermanos Coadjutores que
perseveraron, fueron 8 los admitidos en este periodo.



9. FRUTOS DE INTELECTUALIDAD MISIONERA

El periodo provincial que nos ocupa se caracteriz por la produccin literaria de algunos de
los misioneros. Se cultivaron acadmicamente, se esforzaron por aprender la lengua local
aunque el francs fue, hasta hace poco, la lengua materna de la Provincia. Cuenta el P.
David Gonzlez que el P. Pron, hombre de vastas disciplinas mentales, ley siete veces El
Quijote; exagerado el dato toda vez que leerlo una vez en la vida ya es demasiado! Los
franceses, con papel y lpiz en mano copiaban frases castellanas y ensayaban pronunciarla
sin que faltara el que aprendiera el castellano con acento paisa. Los estudiantes fueron
ejercitados en la lengua gala haciendo la lectura en el refectorio y con las clases de aquellos
misioneros que la dominaban como lengua materna.La produccin de manuales, de textos
de latn o de castellano, y de otras materias estaban en funcin de la enseanza en los
seminarios. Otro tipo de escritos, como sermones o panegricos afloraron del celo
apostlico. El siguiente es el elenco, por orden cronolgico, de aquellos misioneros que
con su pluma y estilo dejaron un legado acadmico que enriqueci los campos de saber y
que se supieron aprovechar muy bien en los seminarios e incluso en otras instituciones:

Jacinto M. Chvez. Compendio de lgebra. Enriquecido con muchos problemas y
aumentado con las Tablas logartmicas de los nmeros naturales. Imprenta del
Departamento. Tunja, 1893.

Jos Pron en 1905 haba comenzado esta carrera acadmica con la publicacin editada
delTractatus de jure, contractibus et restitutione,que se us en los seminarios y tribunales
eclesisticos. De esta obra se conocieron varias ediciones.

Faustino Segura es uno de los ms prdigos misioneros en el arte de bien escribir y
cultivado en humanidades. De l conocemos varias publicaciones editadas:

Elementos de Literatura Preceptiva, cuya primera edicin apareci en 19.Las siguientes
ediciones fueron hechas en 1891, 1896, 1906, 1916 y la ltima en 1962. Amigos y
admiradores suyos lograron, sin que l lo supiera, que se incluyera aqu la oracin fnebre
57

que en 1886 pronunci en las honras que se celebraron en diciembre en memoria de
Monseor Carlos Bermdez que acababa de fallecer en el Huila (cf. Modelos y Ejemplos).

Compendio de la Gramtica Latina con ejercicios prcticos. Imprenta La Tarde, Popayn
1909.

Modelos de composicin literarias. Dispuestos en orden didctico para uso de los
establecimientos de instruccin secundaria. Imprenta de la Tarde. Popayn 1906.

Juan Luis Bozec. Escribi Llave del Latn. Mtodo prctico para aprender el latn en
conformidad con los principios de la Gramtica comparada e histrica. Esta gramtica
fue editada en Quito en 1912.

Jos Trullo. Redact en 1917 un texto (manuscrito) que titul Composiciones sueltas, en
el que recoge varias poesas de contenido espiritual.

Juan Floro Bret. Compuso el Curso completo de Gramtica Latina, en 1920, para cursos
superiores del estudio del latn. El mismo autor en el prlogo ofrece la obra para los
alumnos de los nuestros Seminarios. De l existen tambin muchos manuscritos con
temtica de vida espiritual y vicentina. Existe una publicacin brevsima que es nuestra
primera sntesis de historia, Fundacin y Primeros aos de la Provincia Vicentina de
Colombia, que en 1962 llev a la imprenta Ediciones Sembrador.

Pedro Vargas Senz redact la Historia del Real Colegio Seminario San Francisco de
Popayn. Se conserva, adems, un librillo titulado Santuario de Nuestra Seora de Las
Mercedes de Ntaga. Su historia y milagros, editado en 1919. Pero de l hay otros artculos
relacionados con las obras de la Comunidad.

Jaime Villegas. En 1930, public el conocido texto, todava usado en seminarios y
universidades, Dos aos de latn. Analoga, sintaxis y ejercicios. Este texto conoci varias
ediciones, la ltima de las cuales se hizo en 2008.

Alfonso Mara Navia. Public en 1939 LaPronunciacin clsica del latn.Estudio de
crtica fontica sobre la pronunciacin que estuvo en uso durante la edad de oro, y su
aplicacin al latn moderno como lengua hablada. Esta obra lo refleja como consumado
latinista y le granje el ttulo honorfico de Miembro Correspondiente de la Academia
Colombiana de Lengua.Dio comienzo, hasta su muerte, a la publicacin, en elevado latn,
de la Revista Latina Fides, que versa sobre el intrincado tejemaneje de esta lengua.

58

Luis Durou. Como misionero en Tierradentro redact una brevsima gua para las
confesiones de los indgenas, a dos columnas (en castellano y lengua pez). Se trata de una
transliteracin de preguntas y consejos de un confesor.

Martn Amaya Roldn. Public algunas obras que han sido llevadas a la imprenta:

Historia de Chita. Imprenta Oficial. Tunja, 1930.

De l se conservan muchos manuscritos sobre la vida de la Provincia y sobre algunos
misioneros en particular: compuso un sinnmero de poesas destinadas a fiestas patronales,
rectorales, vocacionales o toma de sotana. Compuso el himno a Santa Rosa de Cabal.
Conservamos estos: Traduccin de conferencias del P. Julio Chevalier, Poesas, Escritos
varios, Coleccin de cartas a lvaro Panqueva.De l tenemos, adems, numerosas y
sucesivas publicaciones en Sembrador, con un estilo literario que certifica su

Hay un manuscrito de una Historia de la Provincia, que se conserva ntegro y que fue
apareciendo en sucesivas entregas en la Revista Sembrador.

Rafael Domnguez. Redact en dos tomos, manuscritos, la historia de las misiones del
Huila y del Tolima. Tiene tambin biografas de misioneros de su poca.

Augusto Nicols. Probablemente como profesor de lenguas en los seminarios redact a
mano dos volmenes de griego: Gramtica Griega y Etimologas Griegas. Cada uno de
estos textos es voluminoso y a dos tintas. Una verdadera obra de arte.

Marco Tulio Botero. Una serie de textos extensos y bien organizados escritos a mquina:

Discurso, predicaciones y panegricos. 1928-1934. En este compendio de textos se
encuentra una historia de la Virgen Negra de Ntaga, escrita en 1940.

Artculos varios.1917-1932.

Artculos de historia patria. 1917-1932.

Sermones y panegricos para distintas circunstancias.1925-1932.

Historia del telgrafo y del correo de Ntaga. Enero 1938.

Manuscrito titulado Predicacin, fechado en 1912, con una variedad de temas de tipo
espiritual. Otro manuscrito extenso con temas espirituales y poemas.

59

Manuscrito que contiene una variedad de Pensamientos y algunas reflexiones espirituales.

Jorge Vicente Gonzlez. Escribi un amplio texto que se encuentra a mquina, titulado
Conferencias o lecturas espirituales muy provechosos para el alma. Si tenemos en cuenta
la fecha de su muerte (Tunja, 1937), corresponde probablemente s a estos aos precedentes.

Damiano Mara Cellaura. Escribi un comentario (todo un volumen) del texto griego de
las epstolas de San Pablo.

Luis Mara Castillo. Son muchas las reflexiones y sermones que se conservan, elaboradas
a mano, en papel de pequeo tamao. No se trata de altas elucubraciones ni de
elaboraciones acadmicas, ms bien fueron sus prdicas misioneras en los llanos de Arauca.
Reflejan sobre todo su calibre espiritual, que le dio fama de santo.

Existen algunas biografas de misioneros de la Provincia, editadas, con ocasin de su
muerte o de la celebracin jubilar de ordenacin sacerdotal. Por ejemplo, En 1935, cuando
el P. Martiniano Trujillo llegaba a la cima de los 25 aos de sacerdocio vicentino, se
encontraba al frente de la rectora del Seminario de Tunja. Todos los discursos, mensajes y
textos en relacin con su vida y obra se recopilaron en un voluminoso libro dactilografiado.


Otros textos de este perodo:

El Padre Juan Floro Bret. Sacerdote de la Misin (Lazarista). Editorial Amrica, Cali
1937 (con ocasin de la muerte del P. Bret).

Bodas de plata sacerdotales del M.V.P. Henrique Fourans, Rector de la Escuela
Apostlica de Santa Rosa de Cabal. 1932.

Los Padres Lazaristas y sus discpulos. Homenaje al M.R.P. Francisco A. Hernndez,
digno Rector del Seminario de Tunja. Tipografa Augusta. Bogot, 1933.

Homenaje al Ilustrsimo Monseor Emilio Larqure y al R.P. Luis Tramecourt. Tributado
con motivo de sus bodas de oro por los fieles de la Prefectura Apostlica de Tierradentro.
Editorial Selecta, Bogot 1937.

Homenaje a la memoria del Presbtero Jos Vicente Gonzlez Bueno. R.I.P. Editorial
Gutirrez. Cali 1937.

Muchos manuscritos annimos (en castellano, francs o latn), sobre temas espirituales,
cristolgicos, virtudes, perfeccin cristiana, reflexiones vicentinas, San Vicente , la Virgen
60

Mara, formacin de eclesisticos, misiones, conferencias, clases o cursos para los
seminaristas, panegricos, predicaciones, sermones, explicacin de las Reglas Comunes,
poemas (propios o de otros autores) con contenido mariano y espiritual. Existen algunos
bien titulados y solamente firmados por un sacerdote de la Congregacin de la Misin.
Otras veces, el nombre personal viene sustitudo por la clebre sigla A.M.D.G. (Ad
maiorem Dei Gloriam). Tenemos, por ejemplo: Tratado de la sencillez, o sea de la
primera virtud que compone en la prctica nuestro primitivo espritu.

En cuanto a la produccin musical, se conservan tambin partituras y repertorios de algunos
avezados msicos con temas sacros, cantos gregorianos para uso litrgico. Recordemos
que la formacin litrgica y el canto gregoriano le dieron a los lazaristas un puesto de honor
por muchos aos dentro de la vida eclesial colombiana. En este sentido, conocemos
algunos cantuales de este periodo histrico que se editaban de forma manual con partitura,
para el uso de los seminarios diocesanos. Tenemos algunos ejemplos:
CantusLatiniSeminariumTunquense, 1913; Cnticos Sagrados, Seminario de Tunja, en
1922. Conocido es tambin aquel de Gastn Balangu que se llam CantusDiversi pro
benedictione S.S. Sacramenti et variis necessitatibus, editado en 1920.

Revistas y publicaciones. Contamos tambin con produccin hemerotecaria producida en
los Seminarios diocesanos:

Seminarium: rgano del Seminario de Tunja. Esta publicacin comenz en 1939.
Assumpta, revista del Seminario menor de Zipaquir (termin).

Promovida por los padres de La Escuela Apostlica con harto dominio en literatura, se cre
el 17 de febrero de 1912, fiesta del Beato Francisco Regis Clet, la Academia Literaria.
Fueron propiamente los padres Rafael Antonio Domnguez, catedrtico de la materia, y
Jos Trullo. Sus miembros tenan una organizacin disciplinada y se forjaron en el arte de
la pluma y de la oratoria. Como suplemento a estas artes, se desarrollaron las
representaciones escnicas, recitaciones y sainetes que suponan no slo costes sino
tambin mucha preparacin. El P. Trullo a su regreso de Europa fue colocado en La
Apostlica y vena entusiasmado por el movimiento laico francs denominado Le Sillon (El
Surco) y fund entre los alumnos un centro literario que as llam: El Surco. Se inici as
ese mismo ao la publicacin de una hoja volante que recoga artculos literarios y
cientficos, dirigida por Trullo y de lo que hoy no se conserva, por desgracia, ni un solo
ejemplar. Ya podremos imaginar el quilate de este ambiente acadmico que tuvo al frente,
adems de los aqu mencionados, a otros eximios literatos como Martn Amaya, Jos
Villanea, Manuel Mara Falla, Jos Naranjo y Bernardo Botero. La coyuntura celebrativa
de las bodas de plata de La Apostlica (1919) promovi an ms esta pasin por la
literatura que desemboc en un folleto titulado Espigas Literarias (1927) y a su vez se
form una biblioteca para la Academia. Despus de un receso, el P. Cecilio Arboleda le
61

dio impulso tanto a la Academia como a su publicacin. Las Espigas Literarias, despus
de 1931 quedan en el sopor eterno y resucita en 1938, para tomar su lugar, Surco. Este ao
los estudiantes de Bogot queran ejercitarse en oratoria y en las artes literarias y fundaron
el Centro Juan Gabriel Perboyre que ms adelante se plasm en el rgano de
comunicacin, primero, de los estudiantes y luego de la Provincia, llamado Sembrador. Si
hay surco hay quien lo siembre. Cuando lleg a la adultez, hacia 1958, la edicin en
imprenta hizo ms lenta su publicacin y ya iba necesitando refrescar sus pginas; as naci
el llamado AVANCE NOTICIOSO, como avance de Sembrador que, un par de aos ms
adelante, con ocasin de tricentenario de la muerte del Fundador, fue simplificado en su
nombre, adoptando el de AVANCE a secas.


10. HECHOS SOBRESALIENTES EN ESTE PERIODO

ERECCIN DE TIERRADENTRO A PREFECTURA APOSTLICA, 1921

Este es un captulo de nuestra historia que ha merecido mucha tinta. De hecho en el archivo
provincial reposan manuscritos y artculos con bastante informacin.

La labor que los Misioneros desarrollan se remonta a 1904 y se extiende por todo el vasto
territorio, pero la lejana y las dificultades para la comunicacin con el Arzobispo de
Popayn, de quien dependa directamente la misin, es grande; esto llev (desde 1917)
tanto al Arzobispo como a los Padres de la Misin a pensar en la posibilidad de pedir que
se estableciera en la Misin una Prefectura Apostlica, con un prelado propio que
dependiera directamente de la Santa Sede.

Monseor Manuel Antonio Arboleda, unido por carisma a sus hermanos de Comunidad,
fue el primer interesado en la ereccin; conocedor de la realidad territorial y de la labor
misionera de la Comunidad alcanz a vislumbrar la posibilidad, para el bien de todos, de
segregar de su Arquidicesis una nueva jurisdiccin eclesistica para su mejor atencin
pastoral. En acta del consejo provincial del 3 de julio de 1919 se puede leer que para llevar
a cabo este deseo, ofreca el Prelado vicentino, adems de la parroquia de Tierradentro, los
siete pueblos de lengua pez, al otro lado de la Cordillera, con la posibilidad de la
residencia se ubicara en Caldono. Este ofrecimiento, posteriormente, se vio recortado por
parecer del Captulo Arquidiocesano. El mismo Monseor Arboleda se dirigi al Nuncio
Apostlico para hacerle una propuesta de linderos. Por una carta que le envi al Padre
Visitador, el 4 de febrero de 1920 lo podemos corroborar:

Aunque el Venerable Captulo en la primera sesin habida con este objeto el 30 de
octubre de 1917, fue del parecer que se cediera en favor de la nueva Prefectura las
parroquias de este lado de la Cordillera, ltimamente, en la sesin que tuvo lugar el 24 de
62

enero pasado, por motivos que parecen justos ha cambiado de opinin. Ahora bien, como
Usted comprende, no me conviene en este asunto proceder en desacuerdo con el Captulo;
y por eso me contento con ceder la parroquia de Tierradentro a la Prefectura. As se lo
manifiesto hoy mismo al Excmo. Sr. Nuncio, a quien envo los lmites que me parecen
deben sealarse
41
.

El Visitador, recogiendo este ofrecimiento y el sentir de los misioneros, le present al Padre
General, Francisco Verdier, la inquietud. El 3 de noviembre de 1919 se pronunci el
General de manera favorable:

Lejos de oponerme al proyecto de erigir la Misin de Tierradentro en Prefectura
Apostlica puesto que todos los cohermanos de Tierradentro consultados por Usted son
de parecer que se cumplan los deseos del Arzobispo nosotros le dejamos a Usted toda la
libertad para llevar a buen trmino el asunto.

As, con la peticin y ofrecimiento del Arzobispo de Popayn y con el placetdel General,
el P. Jos Pron, como Visitador procede a hacer formalmente la peticin. Es as como en
lacarta del 10 de marzo de 1920 dirigida a Monseor Enrique Gasparri, Nuncio Apostlico
en Colombia, le ruega elevar a la Santa Sede la peticin para que la Misin sea erigida
como Prefectura. He aqu algunos apartes de la carta que reflejan un panorama completo
del estado de la misin en ese momento:

Hace ya quince aos que la Congregacin de la Misin tiene a su cargo las Misiones
indgenas de Tierradentro, en el Departamento del Cauca, que le confi en 1905 el
Ilustrsimo Seor Manuel Jos Caicedo, arzobispo entonces de la Arquidicesis de
Popayn. Esta misin aunque de territorio reducido, situado en el corazn de la cordillera
central, es sin embargo de mucha importancia. La forman 24 pueblos, cada uno con su
respectiva iglesia o capilla, distribuidos en una superficie de algo ms de 14.000
kilmetros cuadrados y con una poblacin de 35.000 habitantes por lo menos. En la
mayor parte de los pueblos funciona bajo la inmediata inspeccin del Superior de la
Misin una escuela, que sostiene el Gobierno nacional con fondos de la Nacin.

Desde 1905 a esta parte, varias veces la Nunciatura Apostlica propuso a los misioneros
la ereccin en Prefectura del territorio de Tierradentro; pero debido a las dificultades de
los tiempos, el Rvdo. Padre Visitador de los Sacerdotes de la Congregacin de la Misin
en Colombia no crey prudente por entonces aceptar la oferta. Habiendo actualmente
cambiado las circunstancias, y despus de obtener el consentimiento del actual Arzobispo
de Popayn, Ilmo. Seor Manuel Antonio Arboleda, y del Superior General de la
Congregacin de la Misin, Rdmo. P. Francisco Verdier, suplico humildemente a su Exc.

41
Los linderos pueden verse en el documento oficial de aprobacin: Cf. AAS 1921, p. 374-375.
63

Se digne pedir a la Santa Sede erija en Prefectura el territorio de Tierradentro,
asignndole los lmites que le seala el mismo interesado, Ilmo. Sr. Manuel Antonio
Arboleda.

Por la cronologa de estas gestiones y comunicaciones epistolares podemos deducir que se
trat de algo que no dio largas. El Papa Benedicto XV erige el 13 de mayo de 1921 la
Prefectura Apostlica de Tierradentro, dejndola confiada a la Congregacin de la
Misin
42
. Recordemos que en esta fragosa regin los lazaristas estaban presentes desde el
16 de julio de 1905, cuando Monseor Manuel Jos Caicedo, arzobispo de Popayn,
celebr un convenio con el P. Juan Floro Bret, Visitador, por el cual la Congregacin se
haca cargo de la evangelizacin de aquellos lugares: circunscripcin eclesistica que llev
el nombre de Parroquia de Tierradentro
43
.

Vale la pena recordar tambin que en 1908, lleg a esta misin el P.Luis Tramecourt, que
comenz su labor como coadjutor del Padre Durou, pero en 1910 fue nombrado Director
de la Misin. Su largo ministerio que dur hasta su muerte ocurrida en 1941, fue fecundo
en obras y apostolado. Se dedic a la reconstruccin de la iglesia de Inz que Monseor
Arboleda bendijo en 1911. Poco despus esta iglesia fue devorada por incendio y el
abnegado misionero volvi a reedificarla en 1913. Tramecourt llev a cabo otra obra de
gran envergadura por la que siempre ser recordado en la historia de Tierradentro, organiz
el pueblito y la parroquia de Belalczar. All no tard en ubicar la casa de los Padres. El
predio lo adquiri del Seor Rogelio Penagos a cambio de unas mulas que los padres
haban trado del Valle. El lote iba desde la meseta hasta el ro Pez y desde la quebrada
del salado hasta un poco ms all del cementerio. El Padre estableci su casa cural y una
capilla de paja y traz luego la plaza y las calles del pueblo y ayud a los vecinos a
establecerse all, de manera que por eso se lo considera como el fundador del pueblo de
Belalczar. Realiz la gestin para que vinieran a la Misin las Primeras Hijas de la
Caridad, que llegaron, primero a Belalczar, el 8 de diciembre de 1917 bajo la direccin
de Sor Catalina Medina y, despus, a Inz en 1924. Como sucedi en Arauca, se
entregaron a la obra de la educacin.



42
Cf. AAS 1921, pp. 374-375.

43
Cf. GONZLEZ David. Historia de la Prefectura Apostlica de Tierradentro.

64


Fig. 19: Hijas de la Caridad en Tierradentro


No hay duda de que la creacin de la Provincia de Colombia permiti mayor seguimiento y
preocupacin por las obras misioneras, como esta de Tierradentro y que la ereccin a
Prefectura consolid esta preocupacin y esta responsabilidad encomendada por la Iglesia.

La figura jurdica del Ius Commissionis tiene que ver con el acto de ereccin a Prefectura
de esta parroquia. En el documento de ereccin del 13 de mayo de 1921 no se menciona
como tal, slo se limita a decretar la creacin de la Prefectura, desmembrndola de Popayn
y asignndosele el territorio a la Congregacin de la Misin. En cuanto al Prefecto
Apostlico, segn la figura del Ius Commissionis, ste debe ser un miembro de la
Congregacin a la cual se le confa el territorio de misin. Las ternas fueron a Roma. En
Acta Apostolocae Sedis leemos que el 9 de noviembre de 1923 fue nombrado el Prefecto
Apostlico de Arauca, Emilio Larqure, como nuevo Prefecto para la Prefectura de
Tierradentro
44
. El P. Verdier en carta del 23 de marzo de 1921 le deca al P. Pron: A la
cabeza de la terna podra poner a Monseor Larqure. Lo que da a entender que el
nombramiento se dilat en Roma, pues slo se conoci dos aos despus.

Cmo se administr mientras tanto la nueva jurisdiccin? Como se indic ms arriba, el
P. Luis Tramecourt, que desde 1908 ejerca all, asumi desde 1910 la direccin de la
Misin. El nuevo Prefecto lleg a su sede en 1924 y lo primero que hizo fue nombrar como
prroco a Tramecourt, oficio que desempeo hasta su muerte (1941).

44
AAS 1923, p. 591.

65

CONGRESO NACIONAL DE MISIONES, 1924
45


El 20 de noviembre de 1923 fue convocada una reunin en el Palacio de la Nunciatura
Apostlica para determinar la celebracin de un Congreso y Exposicin nacionales de
Misiones, que sirviera de preparacin a la magna Exposicin Vaticana que peda el Papa
Pio XI y, al mismo tiempo, de motivacin misionera en el pas. Dirigi el evento Monseor
Bernardo Herrera Restrepo, Arzobispo de Bogot. Uno de los organizadores del Congreso
fue el lazarista Francisco Pehau, que figura con las actas como Procurador de las Misiones
de Arauca y Tierradentro. Los participantes se congregaron en el Teatro Faenza de Bogot,
del 15 al 24 de agosto de 1924, venidos de lejanas tierras, de los llanos que calcina el sol
de los trpicos ardientes, de las montaas que coronan las nieves eternas, de los ros
inexplorados, de las selvas primitivas.La participacin de otros hijos de San Vicente fue
notoria y all, en sus intervenciones, fueron presentando las obras misioneras que la
Congregacin tena a cargo. Puede verse en el libro que recoge lascrnicas y las ponencias,
que Monseor Jos Mara Potier pronunci una conferencia extensa titulada La Prefectura
Apostlica de Arauca. Lo sigui el P. Jenaro Daz, C.M., con la ponencia sobre la misin
de Tierradentro, titulada Evangelizacin y civilizacin
46
. Estas disertaciones y las de los
otros ponentes constituyen un compendio excelente sobre el origen y el estado de los
territorios de misin extendidos hasta los lindes de la Patria. Recurdese que en ese
momento haba mucha sensibilidad hacia el tema de las misiones entre los indgenas,
gracias a la encclica Lacrimabili statu, de Pio X (1912), sobre la deplorable condicin de
los nativos, enviada al episcopado latinoamericano al final de su pontificado. Este dato no
se puede desconectar de los motivos por los cuales se le pide a la Congregacin asumir el
territorio de misin de la Tunebia, como parte de la Prefectura de Arauca. Por el libro de
crnicas del Congreso, podemos saber, adems, que hubo un saln de exposicin aderezado
con objetos y cuadros antiguos de mucho mrito artstico y religioso, y que los dos centros
misioneros de los lazaristas en Colombia, Tierradentro y Arauca, tuvieron tambin su
puesto.


ASOCIACIONES SEGLARES VICENTINAS

En este periodo provincial constatamos la existencia de algunas asociaciones vicentinas de
seglares, cuyos orgenes, desarrollo y accin apostlica no pueden caer en el olvido.
Tenemos fundamentalmente cuatro. La Sociedad de San Vicente de Pal, cuya
implantacin en Colombia se remonta al siglo XIX, cuando en 1857 el bogotanoMario

45
Cf. Congreso y Exposicin Nacionales de Misiones Catlicas. Bogot 1924; Boletn de Misiones, nmeros
1-30 (abril octubre 1924).

46
Esta ponencia fue editada bajo el ttulo: Tierradentro, evangelizacin y civilizacin. Imprenta San
Bernardo, Bogot 1924.
66

Valenzuela (1836- 1922) la fund. Es la primera asociacin vicentina que llega al pas. No
aparece en este periodo de nuestra historia hasta el momento en que estas notas de
redactan noticias de vnculos entre los misioneros y los socios de las Conferencias,
excepto las que estableci el P. Domnguez con alumnos apostlicos en Santa Rosa de
Cabal cuando el decimonono siglo declinaba. Las otras tres Asociaciones s reportan nexos
en la lnea de la fundacin o de la asesora: Damas de la Caridad, Luisas de Marillac, Hijas
de Mara. Digamos fugazmente algo de cada una de ellas:

DAMAS DE LA CARIDAD. No sobra aclarar que preferimos esta denominacin clsica
por ser la vigente entonces. Las primeras asociaciones de Damas fueron fundadas en
Popayn el 12 de noviembre de 1909 por Monseor Manuel Antonio Arboleda, quien
reuni un grupo de seoras de la ciudad y les expuso la intuicin original del Fundador
sobre las Cofradas de la Caridad. En adelante su historia se desarrolla entre la creacin de
nuevos grupos en otros lugares (como el de Manizales en 1910, por Resolucin del 21 de
abril de 1910 de Monseor Gregorio Nacianceno Hoyos), el apostolado con los pobres, el
acompaamiento de padres e Hijas de la Caridad y la formacin.


LUISAS DE MARILLAC. Cuando la primera dcada del siglo XX llegaba a su ocaso,
germin una nueva rama de la Familia Vicentina: la Fundacin Vicentina Luisas de
Marillac. Esto sucedi en Pars, el 29 de noviembre de 1909, muy concretamente en San
Nicols de Chardonnet, la misma Parroquia donde en 1633 Luisa de Marillac haba
congregado en su casa a las primeras aldeanas con quienes fund la Compaa de las Hijas
de la Caridad.

Ese 29 de noviembre de 1909, en la casa de las Hijas de la Caridad, ubicada en la calle de
los Bernardinos, el abad Lenert congreg a treinta mujeres jvenes, para oficializar la
nueva Asociacin llamada Obra de la Venerable Luisa de Marillac, como una rama juvenil
de las Damas de la Caridad. A este hecho fundacional asisti el P. Emilio Villette,
Procurador General de la Congregacin de la Misin y subdirector general de las Damas de
la Caridad. l mismo se encarg de dar lectura a las Cartas de aprobacin de Monseor
Lon Adolphe Amette, Arzobispo de Pars. La naciente Asociacin fue creada para visitar
a los pobres a domicilio, principalmente para consagrarse a la vejez pobre y abandonada.
La relacin directa con la que es la rama primognita de la Familia Vicentina, le dio
entonces mucho peso.

Las primeras Luisas de Marillac fueron Hijas de Mara y por eso la Revista Rayons que
dedic en adelante unas pginas para ellas, se convirti en su primer Boletn. El nmero de
miembros creci y, como lo afirma Margarita Flinton en su obra titulada Santa Luisa de
Marillac, el aspecto social de su obra, en 1915 existan, slo en Pars, diecinueve grupos de
67

la Asociacin y cuatrocientas cinco Luisas que se preocupaban por el sufrimiento de
pobres ancianas abuelas, sin recursos.
Las Luisas se fueron extendiendo por muchos pases, establecidas generalmente por y en
las casas de las Hijas de la Caridad o en las parroquias donde ellas trabajaban. El censo de
1953 registraba 21.873 Luisas que atendan a casi 30.000 ancianos. Con el paso del tiempo
algunas se identificaron ms con las Hijas de Mara, otras (como en Francia o en Inglaterra)
se unieron a las conferencias de San Vicente de Pal y, de este modo, conocieron un
notorio descenso en el nmero.
El 2 de enero de1933, las Luisas se establecieron en Cali, en la Casa Provincial de las
Hijas de la Caridad. La Visitadora de ese momento, Sor Mara Luisa Courbin y el Padre
Juan Luis Bozec, fueron los impulsores de la Asociacin. Los datos registran unas 23
socias. La Junta Coordinadora, elegida el 23 de julio de ese mismo ao estaba conformada
por: Sabina Menardi como presidenta, Mara Luisa Muoz como secretaria, Soledad
Llanos como tesorera, y los mismos Sor Courbin y el Padre Bozec como asesores.
La Asociacin adopt de inmediato los tpicos rasgos de su intuicin original: dedicacin al
servicio de los pobres, sobre todo de los ancianos, visitas domiciliarias y proporcin de
ayuda en alimentacin, vestido, salud, vivienda, espiritualidad, recreacin y el ms humano
acompaamiento.
Al ao siguiente, el 23 de noviembre, y con motivo de la canonizacin de Luisa de
Marillac, las primeras 32 socias hacen su consagracin, empendose en seguir a
Jesucristo, sirviendo a los pobres, con el espritu propio del carisma vicentino. Muy pronto,
el 27 de noviembre de 1934, la Asociacin adquiere la personera eclesistica, y el 30 de
julio de 1941 la personera jurdica.

HIJAS E HIJOS DE MARA. Un dato que no sobra en este punto y que guarda relacin
con esta asociacin es la versin masculina, Hijos de Mara, que los misioneros instauraron
entre los apostlicos desde los inicios mismos. En apuntes del P. Rafael Antonio
Domnguez se puede leer que La Asociacin es uno de los medios ms eficaces para
sostener el buen espritu y la regularidad en un establecimiento de educacin como la
Apostlica. Por su parte el P. Bret cuando erigi la asociacin levant un acta que dice:
Yo, Juan Floro Bret, sacerdote de la Misin y rector de la Escuela Apostlica de Santa
Rosa de Cabal, hago constar: Que en uso de las facultades otorgadas por la Santa Sede a
los superiores locales de la Congregacin de la Misin, y reconocidas como vlidas por la
autoridad diocesana, he erigido cannicamente en esta Escuela Apostlica de Santa Rosa
de Cabal, para mayor gloria de Dios y de su santsima Madre, y para bien espiritual de los
alumnos de dicha Escuela, una Congregacin bajo la advocacin de la Concepcin
Inmaculada de la Bienaventurada Virgen Mara. La declaramos unida y afiliada a la
68

primaria de Roma y participante de todos los privilegios, indulgencias y gracias que a sta
han sido concedidos hasta el da o se consideren en adelante. Queremos adems que los
congregantes tengan particular devocin a San Vicente de Pal como protector y patrono
secundario de dicha Asociacin. Dado en Santa Rosa de Cabal a 19 de abril de 1896
47
.
Adems del buen espritu y de la regularidad en la educacin, se pusieron las bases para
una devocin mariana en torno a la Virgen de la Medalla Milagrosa.
Posteriormente el P. Domnguez, director que fue, para promover la devocin a la Medalla
hizo la agregacin de esta Asociacin a la de Pars y erigi tambin, con el respectivo nihil
obstant, la Asociacin de la Medalla Milagrosa para toda la dicesis de Manizales. El P.
Domnguez, con hijos de Mara estableci las Conferencias de San Vicente de Pal.

50 AOS DE LA LLEGADA DE LOS LAZARISTAS A COLOMBIA, 1920

En 1920 los lazaristas llegaron a la cima de los 50 aos de haber pisado tierra colombiana.
La celebracin se acentu no tanto en la llegada a Colombia cuanto en el inicio de la
direccin del Seminario de Popayn
48
(el 2 de febrero de 1921). Los festejos duraron casi
una semana, del 2 al 7 de abril, para los cuales fueron organizadas algunas comisiones que
debieron preparar los actos litrgicos y sociales, las veladas literarias y las retretas que
reunieron personalidades eclesisticas y civiles del Cauca, Valle y Nario. Encontrbase al
frente de la Arquidicesis de Popayn el vicentino Manuel Antonio Arboleda. De estos
eventos organizados para cumplimentar a la Congregacin, vale la pena resaltar algunos
hechos significativos: El 5 de abril, en tribuna y ante un nutrido auditorio en el que se
contaban tambin intelectuales y poetas, el P. Pedro Vargas Senz dio lectura a un captulo
de la Historia del Real Colegio Seminario de San Francisco de Ass de Popayn, que ese
mismo ao 1921 redact
49
. Llama la atencin lo que nos refiere el peridico La Unin
Conservadora: Bajo el conjuro de su palabra evocadora, vimos desfilar egregias figuras
que asil en su da el Claustro venerando, y que luego haban de llenar las pginas de
nuestra historia, como don Joaqun de Mosquera y Figueroa, Jos Mara Cabal, Miguel de
Pompo, Francisco Antonio Ulloa, Flix de Restrepo, Francisco Antonio Zea, Camilo

47
NARANJO Jos. Apostlica Santa Rosa de Cabal (Caldas), p. 25.

48
Cf. ARAGN Arcesio. Bodas de oro del Seminario. En: La Unin Conservadora. Popayn, 15 de abril de
1921. VARGAS SENZ Pedro. Historia del Real Colegio Seminario de San Francisco de Ass de Popayn.
Escrita segn documentos originales. Ed. ABC, Bogot 1945, 623-644. NARANJO Jos. Apuntes, vol. I,
pp. 91-100.

49
Se conserva en el Archivo Provincial de Colombia el manuscrito original y, por supuesto, el libro impreso.
Y como documento relacionado con la creacin del Seminario, se conserva tambin el que podra
considerarse como el documento ms antiguo: la Cdula Real del Rey Felipe IV, mediante la cual se funda y
aprueba el Colegio Seminario de San Francisco de Popayn, en 1643.

69

Torres y Francisco Jos de Caldas. De este ltimo ley el conferenciante algunos trabajos
inditos que se conservan en el archivo del Colegio, ejecutados por l como alumno de
humanidades.


Tambin qued como recuerdo el discurso pronunciado por el Maestro Guillermo Valencia
(1873-1943) en el aula mxima del Seminario de Popayn. Como un rito de gratitud, se
pudo escuchar el elogio ex totocorde- del orador Valencia hacia el que fue su maestro en
Popayn, P. Juan Bautista Malzieux y hacia los otros lazaristas mentores de su
adolescencia. En el mismo evento y como acto seguido, se expusieron los retratos en leo
Gustavo Foing y de Malesieux, ambos rectores del Seminario
50
.



Fig. 20: P. Gustavo Foing, CM Fig. 21: P. Juan Bautista Malzieux, CM



MULTIPLICACIN DE BEATOS Y SANTOS
Como se afirm ms arriba, durante la segunda dcada del siglo XX se vivi la llamada
recuperacin de San Vicente con la publicacin integral de la Opera Omnia vicentina que
adelant Pierre Coste. Este valioso aporte que conoci toda la Congregacin se vio
acompaado de otro fenmeno: la multiplicacin de los beatos y santos de la Familia
Vicentina. Esto refleja una conciencia de estos testigos del carisma y un avivamiento de la
espiritualidad propia, que coincide con las celebraciones del tricentenario de fundacin de
la congregacin de la misin en 1925. Alrededor de este ao sobrevienen una serie de

50
Los leos se conservan en el Museo Provincial en La Apostlica.

70

beatificaciones y canonizaciones que causaron tambin impacto espiritual en la vida de la
Provincia:

1920 (20 de marzo) Beatificacin de Luisa de Marillac.
1920 (13 de junio) Beatificacin de las Mrtires de Arras.
1926 (17 de octubre) Beatificacin de Franois y Gruyer.
1933 (28 de mayo) Beatificacin de Catalina Labour.
1934 (11 de marzo) Canonizacin de Luisa de Marillac.
1934 (10 de mayo) Beatificacin de Pedro Renato Rogue.

Poco despus vendr la beatificacin de Justino de Jacobis (25 de junio de 1939). Esto
gener en la formacin de los nuestros y en la espiritualidad un momento de revitalizacin,
que se alcanza a reflejar en los manuscritos ya mencionados, en la piedad mariana que ha
marcado la vida de la Provincia, en la referencia a estos modelos de santidad vicentina.

Resultado obligado decir a rengln seguido que cuando se celebrabael primer centenario
del nacimiento de Federico Ozanam, naca la Provincia colombiana, en 1913.



11. VICENTINOS PARA NO OLVIDAR

A continuacin viene el perfil de algunos de los hijos de San Vicente que caracterizaron
este periodo de la historia provincial. Bien es cierto que la historia no la hacen slo
aquellos nombres que se inmortalizaron por sus grandes hazaas, tambin aquellos
sencillos hombres que se curtieron en la brecha de lo cotidiano.

Santos y sabios sacerdotes son el tesoro de la Compaa, es la consabida frase del
Fundador que solemos evocar en estos casos. Los hombres de esta poca lo fueron. No es
un encomio lo que se est diciendo, sino un acto de justicia y de gratitud a quienes
amasaron con su vida un testimonio de vida vicentina. Su santidad no consisti en grandes
xtasis, sino en hacer con envidiable pasin lo que la Providencia les iba indicando en los
campos de misin; se hicieron santos en la evangelizacin de los pobres. La sabidura no la
adquirieron a base de ttulos en grandes universidades, sino que se fue aquilatando con el
estudio y la dedicacin al lado de grandes maestros de la misma Pequea Compaa. As se
fueron aquilatando estos curtidos misioneros. Supieron cultivar la humanstica y las
humanidades y no perdieron el tiempo cuando de producir se trataba por el bien de los
pobres y del clero.


71

JOS MARA POTIER


Fig. 22: Monseor Jos Mara Potier, CM

La Bretaa francesa lo vio nacer el 26 de agosto de 1873. Fue el mayor de entre 9 hijos de
un afamado escultor de Saint-Malo. A los 7 aos, como l relat, form parte de la Schola
Cantorum en su natal pueblo, habilidad musical que parece no se le not despus en sus
aos de madurez y de ministerio vicentino. Cuando conoci la Congregacin pidi
admisin, gracia que obtuvo el 27 de septiembre de 1893 cuando ingres al
noviciado.Despus de cursar sus estudios recibi el orden sacerdotal el 4 de julio de 1899 y
de inmediato el Superior General lo envi a El Salvador que a la postre perteneca a la
Provincia de Amrica Central. As vio realizado el sueo de partir a misiones lejanas.
Despus, en 1903, fue trasladado por el P. Bret, a Colombia, donde fue destinado al
Seminario de Tunja. All ejerci su ministerio como profesor hasta 1907, ao en el cual, en
vista de sus relevantes dotes, fue nombrado Rector del mismo establecimiento, en
reemplazo del P. Pron. Con mucha competencia ejerci la rectora por 17 aos. Su modo
de ser seco, reservado y nada comunicativo no impidi que fuera muy apreciado y que el
clero, los alumnos y los cohermanos valoraran su atinada direccin. Cultiv el don del
consejo que le atrajo muchas personas. Siempre dio muestras de un vivo celo misionero
que en tiempo de vacaciones del Seminario lo haca ir a territorios alejados.La Provincia de
Colombia debe agradecerle a l las gestiones que le encarg el P. Pron y que hizo con
fidelidad, gusto y abnegacin: la construccin de la Casa Central en Bogot.

En 1924 qued vacante la Prefectura Apostlica de Arauca, por haber sido trasladado
Monseor Emilio Larqure a la recin fundada Prefectura de Tierradentro, y la Santa Sede
lo llam a ocupar esta sede el 7 de mayo de este ao
51
. Aqu tena la tierra de misiones
por las que desde sus aos mozos haba suspirado tanto. Mientras tom posesin de su

51
Cf. AAS (1923), p. 245.
72

grey, lo que sucedi el 11 de septiembre siguiente, el P. Julio Calas, con el ttulo de Pro-
Prefecto qued encargado del gobierno eclesistico. Su entrada a Chita la hizo
acompaado del P. Gratiniano Martnez, que ms adelante lo suceder en el cargo (1950),


Una vez al frente de su sede, Monseor Potier tuvo que enfrentar duros momentos
relacionados con el orden social y material de la regin. Uno de los rasgos de su
personalidad fue la tenacidad propia de los bretones, que lo llev, incluso antes de ser
Prefecto, a dirigir las expediciones a la regin de la Tunebia. Bajo su gobierno pastoral, se
construyeron y se arreglaron varias iglesias en la Prefectura, las casas de los Misioneros y
de las Hijas de la Caridad se reorganizaron y asumi una serie de obras de infraestructura
como escuelas, acueductos, electricidad y telgrafo. La poblacin de Chita, por ejemplo, le
debe el arreglo de calles y la carretera que lleg a ese rincn merced a las repetidas
instancias ante el Gobierno. Asesorado por el sapiente cohermano Padre Navia, comunic
a Chita con Tunja por un rstico pero efectivo aparato radiofnico; vale decir, se adelant a
Sutatenza. Al lado de estas empresas materiales, su mano progresista tambin se hizo
generosa en la promocin humana, pues se dedic a promover la educacin. Por eso apoy
a las Hijas de la Caridad en los liceos de Chita, de Arauca y de Tame. Para la educacin
masculina llev a Chita a los Hermanos de las Escuelas Cristianas y con ellos fund en
1934 un liceo que atrajo jvenes de La Salina, Tame, El Cocuy e incluso de la capital
araucana. Lamentablemente, los halageos resultados que se esperaban se vieron
frustrados por la oposicin del Concejo Municipal, que obligaron el retiro de los Hermanos.
Diez aos ms tarde y siempre preocupado por la educacin, fund un Liceo llamado Po
XII que se convertir en el Seminario de la Prefectura. Durante 26 aos estuvo al frente de
la Prefectura y se preocup tambin por la preparacin de los futuros sacerdotes de Arauca.

73


Fig. 23: Seminario de Chita

Una de sus preocupaciones fue la situacin de los indgenas. Recurdese que cuando era
Rector de Tunja recibi la Delegacin Apostlica que pidi a la Congregacin adentrarse al
territorio tunebo y que l mismo se puso desde entonces al frente de tan ardua labor. Las
cuatro expediciones a la Tunebia, de las que se habla ms arriba, lo llevaron al mejor
conocimiento de la realidad indgena y de esa regin de la Prefectura, pero la escasez de
misioneros, la falta de caminos y otras dificultades no le permitieron realizar todos los
planes apostlicos que en este campo se haba trazado. Esto llev posteriormente a la
creacin de la Prefectura Apostlica de Labateca, confiada a los Misioneros de Yarumal.

Monseor Potier conjug sus excelentes dotes de formador del clero, con las de un
abnegado pastor vicentino. Su preocupacin por la formacin de los misioneros lo llev a
colocar a los aspirantes al sacerdocio en el Seminario de Tunja y en la Apostlica de Santa
Rosa. Aparentemente flemtico, pero de un dinamismo a toda prueba; a primera vista seco
y repulsivo pero en el fondo dueo de un corazn grande y lleno de celo. Recibi un apoyo
grande del que ms tarde habra de sucederle, Gratiniano Martnez.

Muri en Bogot, de manera repentina, el 3 de mayo de 1950, a los 77 aos de edad, de los
cuales vivi en Colombia 47. Su cadver fue trasladado a Chita, cabecera de la Prefectura.


EMILIO LARQURE

74


Fig. 24: Monseor Emilio Larqure, CM


En la tarde el 5 de enero de 1904, cruzadas las aguas de dos ocanos, Atlntico y
Pacfico, vencidas a lomo de mula las costas mortferas y las selvas bravas de la
Cordillera Occidental, llegaron a la ciudad de Cali tres misioneros franceses con destino a
la dicesis de Garzn. Eran ellos Luis Durou, ms tarde arzobispo de Guatemala, Luis
Tramecourt, veterano ya en el ministerio sacerdotal y Emilio Larqure, joven de 35 aos.
As da inicio el P. David Gonzlez, en su obra Los Paeces, a la semblanza de este
misionero, nacido el 16 de mayo de 1869, en Rivire, cerca de la casa natal de San Vicente
en Dax. En la Apostlica del Bereau de San Vicente adelant sus estudios secundarios y
entr al Seminario Interno el 1 de septiembre de 1887. Fue muy estudioso, tanto que lleg
a conocer los clsicos latinos y los mejores poetas de su patria, como para recitar sin
tropiezos trozos de las glogas de Virgilio, Odas de Horacio, versos de Ovidio, discursos de
Cicern, Molire, Corneille le eran familiares. El P. Fiat lo haba conocido en la
Apostlica y luego como estudiante en Dax y no dud en llevrselo a Pars. Fue ordenado
sacerdote el 23 de junio de 1895 y su primer destino fue la casa de misiones de La Rochela,
donde se le pidi ser procurador. Ms adelante, cuando se agudiz la crisis anticatlica en
Francia, se aprovech la ocasin para enviarlo a Colombia, a donde lleg en 1904 como
superior de las misiones de Ntaga. El Obispo de Garzn, Monseor Esteban Rojas Tovar,
se encontraba en Pars y acudi al Superior General para pedir que los hijos de San Vicente
fueran a misionar en su dicesis, escasa de clero y necesitada de pastores.

Larqure, con un equipo de abnegados misioneros (Tramecourt y Marcos Puyo) se dio a la
tarea de recorrer las poblaciones huilenses. Fue entonces quien recibi la Parroquia y el
Santuario de las Mercedes en Ntaga y se dedic a elaborar los trazos de la Casa Misional,
que ser el alberge de los lazaristas que misionaban esos contornos.

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Tres aos ms tarde, 1907, se le destin a Cali donde se desempe como Asistente y
Ecnomo Provincial. En calidad de Asistente se le encomend hacer visita extraordinaria a
la casa central de Santa Rosa de Cabal, y como fruto de esta visita concluy y recomend
que los jvenes fueran enviados a estudiar y acabar su formacin en Dax o en la casa
Madre de Pars. Esta providencia no tuvo ejecucin por razones infundadas y porque no
cay bien a la direccin de la Provincia. De 1910 a 1911 fue director de las misiones
vicentinas de Tunja. En 1912 regres a Ntaga, que haba sido unida a Tierradentro, para
reemplazar al P. Durou, enviado a Centroamrica. El Obispo de Garzn, que lo conoca
muy bien, aprovech la cercana de Larqure para reunir el snodo diocesano y dejarse
ayudar por l en el diseo de las normas de administracin parroquial del Huila.

Se encontraba como superior de las misiones de Ntaga, cuando en 1916 fue nombrado
Prefecto Apostlico de Arauca. Dura labor por las largas distancias que separan los
poblados, la peligrosidad de los caminos interceptados por los ros caudalosos o los
bosques tupidos, la carencia de recursos alimenticios y de posadas confortables. Pronto se
dio cuenta de que todo esto era relativo al lado de la tarea misma de la evangelizacin que
le haba sido confiada a la Congregacin en estos territorios. Fue dicho ms arriba en
relacin con la misin de Arauca, que los lazaristas se preocuparon tambin por el progreso
material de la regin, y en esto se le debe muchsimo a Larqure. Estableci Monseor
Larqure residencia para los misioneros en Chita, La Salina, Tame y Arauca. Llev a las
Hijas de la Caridad a Tame, Arauca y Chita.

En mayo de 1921, cuando se cre la Prefectura Apostlica de Tierradentro, Monseor
Larqure fue llamado a ocupar esta nueva sede. Para l fue, sin duda, un gran alivio por
tratarse de un territorio ms pequeo, de mejores climas y ya trajinado por sus cohermanos
en la brecha misionera.Su ministerio entre los paeces fue fecundo y continu la lnea del
progreso material de su iglesia local: levant la iglesia parroquial en Belalczar, el colegio
femenino, escuelas urbanas y rurales, casa de beneficencia; puso luz elctrica, molino y
mquina desfibradora, botica y dispensario. Durante 24 aos repiti las visitas pastorales
en el territorio, organiz nutridas peregrinaciones al Santuario de Ntaga y penetr en el
alma de su grey.

Entre julio y agosto de 1937 celebr sus bodas de oro vocacionales mientras que Luis
Tramecourt celebraba las suyas sacerdotales. Tanto en Belalczar como en Inz se dieron
cita los agradecidos habitantes de la Prefectura como muchos cohermanos de Bogot, Tunja
y Popayn. De resaltar el mensaje que el mismo Papa Pio XII le envi y que se suman a
tantas otras palabras de gratitud y encomio: En modo alguno se nos oculta cun egregia y
meritoria ha sido tu labor por la propagacin de la fe Tu eximio mrito brilla
principalmente, primero en la Prefectura de Arauca y luego en la de Tierradentro Goza
entretanto del dulce recuerdo de tus egregias obras del pasado. Varias veces fue
elegido diputado por la Provincia a la Asamblea General. En 1947 fue a Francia en
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compaa de los diputados y all se sinti enfermo y decado, pero en vez de quedarse en su
patria como le fue propuesto, quiso volver a su casa, Colombia, para morir en medio de
sus feligreses. En efecto, fue llamado a la Misin del Cielo en Belalczar el 3 de julio de
1948. Se le recuerda como una personalidad rica, elegante en su porte, culto y caballeroso
con todos, paternal hacia la gente, alguien que se granje la estimacin de grandes y
pequeos.


JOS CIRILO VILLANEA Y ZAMORA


Fig. 25: P. Jos Villanea, CM

De entrada no dudemos en afirmar que junto a Ernesto Catalano se apareja como un hroe
legendario de Arauca. Es el hombre de los llanos. Su nombre sintoniza con esta misin
vicentina que recorri palmo a palmo a lomo de mula y vadeando los peligrosos ros. Un
busto de l se conserva en la pura entrada de la catedral, que cuando fue llevado para ser
inaugurado, nos cuentan los relatos, naufragpero sali a flote. Como sea, la efigie bien
ubicada, qued como el recuerdo de un aventurero misionero que se adentr en los
corazones de los llanerosy que tanto bien hizo a la evangelizacin de esas vastas tierras.

Nacido en San Jos (Costa Rica) en una familia distinguida. Dio comienzo a sus estudios
en el Seminario de San Jos de Costa Rica, bajo la direccin de los padre Malesieux y Bret,
a quienes no obstante sus escasos aos y en contra del querer de su familia, sigui en el
destierro hacia Colombia, tras la convulsionada situacin que se viva entonces. As, lo
encontramos en Cali en 1886 al lado de Jos Mara Guerrero y Rafael Bermdez, con
quienes se orden en Popayn, en 1897. El Seminario de Tunja cosech las primicias de su
sacerdocio y en 1905 fue llamado a Santa Rosa de Cabal para dar impulso a la Escuela
Apostlica con la promocin vocacional, pero esta ilusin dur poco tiempo porque una
nueva obra que se abra lo reclamaba como profesor: Ibagu. All lleg un 12 de octubre de
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1908 a recibir esta obra junto con otros cuatro cohermanos: Francisco Lagraula, Rafael
Poupart, Claudio Merle y Vctor Cabal. En 1912 volvi a Santa Rosa, un ao solamente,
porque pas a Tunja en 1913. Donde podemos encontrar un testimonio de l, podemos
descubrirlo como un hombre de buen carcter, con talento para la oratoria y con mucho
ascendiente. Encontrbase all en el Seminario de Tunja cuando la Congregacin acept
recibir la Prefectura de Arauca y no dud en ofrecerse para el inmenso llano cuando se hizo
la solicitud de misioneros voluntarios. Fue el primer lazarista en llegar a la nueva
Prefectura, la que recorri durante cinco lustros. Tom posesin de la parroquia de Chita y
ms adelante y del mismo modo es el pionero en Arauca, donde qued radicado en la casa
de misin. Fue acompaante de Monseor Larqure en la Conferencia Episcopal de agosto
de 1916. Se preocup por las gestiones para hacer llegar el telgrafo a Arauca y Tame.

En los albores de 1921 hace un viaje a su patria para visitar a su familia y de regreso, en
julio del mismo ao, se encarga de guiar a Tame a la caravana de las primeras cuatro Hijas
de la Caridad. En este penoso viaje, cuando atravesaban ellugar que se denomina La
Cabuya, la superiora, Sor Vicenta Echeverri, nacida en Pereira, sufri una cada de
gravsimas consecuencias. Los dos huesos de la pierna se le zafaron de la coyuntura del
tobillo, y rompiendo la piel, se le salieron. Como pudieron sus acompaantes, despus de
tres das y tres noches de dolor, la pobre Hermana pudo entrar en hombros de cargueros a
Tame y, a pesar de los cuidados que se le ofrecieron, contrajo una infeccin que no se pudo
detener y muri poco das despus. En esta poblacin se encontraba el P. Calas que dio
una mano en la tarea educativa que comenzaron las Hermanas en 1923, cuando comenz a
funcionar el Colegio.

Una vez quedan ubicadas las Hermanas all prosigue el Padre Villanea su itinerario hacia
Arauca. Es conocida una aventura que casi le cuesta la vida, cuando casi se ahoga a finales
de 1929, mientras intentaba cruzar el ro Casanare en un viaje de Tame a Chita. La
impetuosidad de la corriente lo tumb de la mula y lo arrastr ms de una cuadra hasta un
remanso que le permiti hacer uso de sus dotes de nadador y salir del trance.

Ms adelante (1930) vuelve a Chita, donde asume de nuevo la parroquia por cuatro aos,
porque es enviado nuevamente a Arauca. Poco despus, viaj a Tame para participar en los
retiros espirituales y de regreso sufri una cada de la cabalgadura que le ocasion cuatro
fracturas en una misma pierna que lo obligaron a estar seis meses en convalecencia.

De l die el P. Jos Naranjo: Jovial, tal era el seudnimo con el que firmaba sus escritos,
es el elogio cabal de su carcter. Una leucemia inmisericorde oblig su traslado a
Bogot, donde entreg su alma el 9 de agosto de 1941.


JULIO CALAS
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Fig. 26: P. Julio Calas, CM

Vino al mundo en Bedarieux (Francia) el 19 de noviembre de 1882. Como cualquiera de
sus contemporneos lazaristas, ingres al seminario de Dax, donde se demostr inteligencia
no comn e inclinacin a las ciencias y las matemticas. Ingres al Seminario Interno el 23
de septiembre de 1899 y recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de mayo de 1907. Lleg a
Colombia recin ordenado, junto con Enrique Fourans y Mauricio Collard.

Su primera casa fue el Seminario de Tunja hasta 1916, donde afloraron sus habilidades para
la qumica, matemtica y fsica, que ense con mtodo y profundidad. Este ao se ofreci
voluntario para ir como misionero a la Prefectura Apostlica de Arauca, recin creada y
confiada a la Congregacin; as pues, se trata de uno de los lazaristas pioneros en estas
tierras de misin, cuya presencia se hizo notoria por su abnegacin y larga estada. All
estuvo ms de tres dcadas, hasta 1949, y demostr ser un misionero mprobo, organizado y
entregado por entero a la evangelizacin. Organizador de parroquias hasta en lo material,
pues an como albail se dedic a hacer iglesias, casas curales y escuelas. Se conserva an
en Tame la estructura de la iglesia que l construy, como tambin la casa de las Hijas de la
Caridad. Otros lugares de la misin conocieron su mano de obra con la reconstruccin de
las iglesias de Cravo Norte, Arauca, San Lope, donde muchas veces enfrent la soledad del
misionero. Se le recuerda tambin por sus habilidades para la ebanistera, sentido artstico
y decoracin de altares. Trabaj al lado de los dos primeros prefectos apostlicos y con
ambos ejerci el cargo de subprefecto. De l se conservan algunos relatos de correras y
peripecias misioneras. Tres veces fue delegado a la Asamblea Provincial (1925, 1931 y
1933), de la primera se excus por la distancia.

Despus de consumirse treinta y tres aos en Arauca a causa del clima y de la carencia de
cualquier comodidad, fue enviado a Cali, donde se apag poco despus, el 24 de julio de
1950.

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DAMIANO MARIA CELLAURA


Fig. 27: P. Damiano Cellaura, CM

Por el apellido deducimos de inmediato que se trata de un italiano. La isla siciliana lo vio
nacer en 1878. Sin embargo su formacin es toda ella de corte francs. El 23 de mayo de
1898 es recibido en San Lzaro (Pars) donde comenz con tesn su formacin vicentina.
De estudiante se consagr a los libros por entero y gustaba hacerlo todo con rigurosa
exactitud siempre a la misma hora. En 1904 fue ordenado sacerdote y como era la usanza,
con la inmediatez de un rayo, se embarc para Colombia, de donde no volvi a salir.

So formacin filosfica y teolgica lo capacitaron para la ctedra y la formacin del clero.
Fue un tomista inflexible. Tuvo slidos conocimientos de derecho y de liturgia, que le
ganaron alumnos y elogios y consultores del clero. Dej apuntes de todo cuanto enseaba y
parece que escribi un comentario (volumen y respectivomanuscrito) del texto griego de las
epstolas de San Pablo.

Lleg destinado a la Escuela Apostlica y un ao despus se le pidi que fuera a Cali a dar
clases de filosofa a los jvenes de la Comunidad. En 1907 fue destinado al Seminario de
Tunja y en 1912 al de Ibagu. De aqu sale un ao para las misiones de El Valle y en 1917
se le pide que asuma la ctedra de moral en Popayn. Esta estada es ms extensa que las
anteriores.

Comenzaba su curso el ao 1928, se encontraba en el Seminario de Popayn. Ya haba
pasado el Congreso Nacional de Misiones, cuando se le nombr Secretario de la
Propagacin de la Fe en Colombia, cargo que oblig su ubicacin en Bogot y al que se
dedic con mucha responsabilidad y altura, sobre todo en un momento en que esta entidad
necesitaba una buena direccin. Este servicio institucional consisti en organizar la
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secretara de esta entidad que apenas comenzaba en Colombia. Se ocup en este cargo
eclesistico hasta su muerte, el 26 de marzo de 1931 en Bogot.

Su quilate acadmico se cruz con su personalidad estricta, su ortodoxia incomparable y su
rigor que llegaba a la intransigencia. Esto ltimo oblig su remocin de los seminarios de
Tunja e Ibagu. Es descrito como alguien que no perda un segundo y que mesuraba de
manera avara el tiempo incluso del descanso, sicorgido. Se vio con pena el hecho de que
su genio intelectual se viera mancillado por su pensar y opinar inflexibles que lo tornaban
un poco repulsivo.


ERNESTO CATALANO



Fig. 28: P. Ernesto Calatano, CM


Naci en San Lencio del Sannio (Italia), el 1 de septiembre de 1883. Antes de ingresar a
las filas de la Congregacin (17 de mayo de 1908) hizo parte de las del ejrcito italiano,
donde fue compaero de Mussolini. En 1908 fue recibido para comenzar su proceso de
formacin vicentina. En 1912 fue ordenado sacerdote y pas a trabajar a la Misin de
Abisinia, donde estuvo casi cuatro aos. En 1916 vino a Colombia donde trabaj por
cuarenta aos en la Prefectura Apostlica de Arauca. Este fue su xodo, que camin de
manera incansable a pi y a lomo de bestia. Se cuenta que su gruesa humanidad reclamaba
para trayectos largos hasta dos cabalgaduras. Conoci el llano y se compenetr con sus
costumbres. Cuando lleg a la Prefectura de Arauca se le entreg la parroquia de Tame.
Se cuenta que all, apenas llegado, mientras haca una correra misionera en San Lope un 17
de abril de 1917, fue mordido por una serpiente de las ms venenosas. Como suele suceder
en estos lares, los pobladores acostumbrados a convivir con estas situaciones se hacen
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expertos curanderos y no desampararon al misionero.El que redacta esta parte de la historia
provincial, conoci en la poblacin de Tame, en 1998, a don Plutarco Granados y de l
escuch contar este impase como una ancdota infantil. Los efectos de la mordedura se
vieron poco despus cuando aparecieron fenmenos como el delirio, el enfriamiento del
cuerpo, la somnolencia que fueron oportunamente atendidas hasta lograr su total
recuperacin.

De l se conserva en la tradicin oral de la Provincia el recuerdo no solo de su corpulencia,
sino tambin de su devocin extraordinaria a San Antonio de Padua, a quien l mismo
atribuye sucesos fuera de lo comn. Su fama cal bien entre los llaneros que acudan a su
bondad para lograr el milagro de recuperar cosas perdidas. Fue percibido como un hombre
interesante. Su recia estampa italiana, casi gigantesca, engasta todo un apstol. Se
consagr a la poblacin de La Salina.

En una entrevista que se puede leer en Sembrador y que le fue hecha a su regreso de unas
vacaciones en Italia, el P. Catalano deja ver su envidiable desprendimiento para consagrarse
a la evangelizacin en tierras lejanas: Amo mucho a mi pas, a mi bello pas; pero yo como
misionero lo dej toda mi vida por las almas. Mi familia toda me rog sobremanera que me
quedara, que no volviera a Colombia, que pasara mis ltimos aos en la patria; yo les
contestaba con una mentirita: pronto volver. Pronto volver
52
. As fue. l saba
que contestaba con una mentirita, porque de aqu pas a la Patria Eterna, en Belalczar,
el 8 de abril de 1958.



ENRIQUE FOURANS


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Sembrador 140 (junio-julio 1956), p. 214.
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Fig. 29: P. Enrique Fourans, CM


Son todava numerosos los misioneros vicentinos de Colombia que lo recuerdan con
especial afecto e inmensa gratitud, sobre todo por su perfil de formador. Las pginas de un
folleto impreso con ocasin de sus bodas de plata sacerdotales, en 1932, recogen las
palabras que el insigne Guillermo Valencia dirige a su antiguo profesor de Popayn. No
dud en llamarlo insomne fabricador de alas y con ello no solo elogi sino que describi
de manera lapidaria a quien pas por las aulas de Popayn y Santa Rosa como maestro
prodigioso de tantas generaciones que aprendieron a volar.

Naci en Pau (Bajos Pirineos franceses) el 26 de mayo de 1880. Ingres a la Escuela
Apostlica de Dax, donde estudi literatura y ciencias. El 20 de septiembre de 1900
ingres al Seminario Interno y fue ordenado sacerdote el 26 de mayo de 1907. Ese mismo
ao es enviado a Colombia junto con los padres Mauricio Collard y Julio Calas. Su
primera casa fue Santa Rosa de Cabal donde permaneci como ejemplar profesor y
procurador hasta 1917 cuando, por motivos de salud, se le concedi licencia para regresar
temporalmente a Francia a buscar recuperacin. A finales del mismo ao retorn y se uni
al P. Nicanor Cid como misionero en el Valle. A finales de 1918 se le destina como
procurador del Seminario de Popayn y en 1924 pas a ocupar la rectora del mismo, cargo
que desempe hasta 1929 cuando se le design como superior de la Apostlica. Adems
de su dedicacin a la formacin en este semillero de misioneros, se le conoce por su trabajo
en favor de las Damas de la Caridad, las Hijas de Mara y la poblacin santarrosana. En
1939 volvi a Popayn, donde ya se habahecho acreedor de buena reputacin entre el clero
y la sociedad, que lo estimaron por su calidad humana, su virtud y su ciencia.All se
desempe por segunda vez como Rector del Seminario, que en ese momento reclama un
hombre dinmico que afrontara ciertas dificultades. A l se le debe el inicio de las obras del
nuevo Seminario que, cuando sali para Cali como Director de las Hijas de la Caridad en
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1940, quedaron bastante adelantadas. En Cali recibi el superiorato de la casa y la
direccin de las Hermanas hasta su fallecimiento, el 31 de marzo de 1954.







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Carta del P. Charles Souvay, Superior General, con la que le comunica al P. Martiniano Trujillo que
lo nombra Visitador Provincial para suceder al P. Jos Pron. Comienza aqu una nueva etapa de la
historia provincial.