Domingo XXV Tiempo Ordinario

21 septiembre 2014
Evangelio de Mateo 20, 1-16
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos esta parbola:
El Reino de los Cielos se parece a un propietario que al amanecer sali
a contratar jornaleros para su via. espu!s de ajustarse con ellos en un
denario por jornada, los mand a la via.
"ali otra ve# a media maana, vio a otros que estaban en la pla#a sin
trabajo, $ les dijo:
% &d tambi!n vosotros a mi via, $ os pa'ar! lo debido.
Ellos (ueron.
"ali de nuevo )acia medioda $ a media tarde, e )i#o lo mismo.
"ali al caer la tarde $ encontr a otros, parados, $ les dijo:
% *Cmo es que estis aqu el da entero sin trabajar+
,e respondieron:
% -adie nos )a contratado.
El les dijo:
% &d tambi!n vosotros a mi via.
Cuando oscureci, el dueo dijo al capata#:
% ,lama a los jornaleros $ p'ales el jornal, empe#ando por los
ltimos $ acabando por los primeros.
.inieron los del atardecer $ recibieron un denario cada uno.
Cuando lle'aron los primeros, pensaban que recibiran ms, pero ellos
tambi!n recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar
contra el amo:
% Estos ltimos )an trabajado solo una )ora $ los )as tratado i'ual
que a nosotros, que )emos a'uantado el peso del da $ el boc)orno.
El replic a uno de ellos:
% /mi'o, no te )a'o nin'una injusticia. *-o nos ajustamos en un
denario+ 0oma lo tu$o $ vete. 1uiero darle a este ltimo i'ual que a ti. *Es
que no ten'o liberta para )acer lo que quiera en mis asuntos+ *2 vas a tener
t envidia porque $o so$ bueno+
/s, los ltimos sern los primeros $ los primeros los ltimos.
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DE LA RELIGIN ALIENANTE A LA E!IRIT"ALIDAD
LI#ERADORA
1
A veces, las religiones se han movido entre la utilidad y el
temor. Es fcil comprenderlo, si tenemos en cuenta que el ser
humano se percibe como necesidad y debilidad. Desde la necesidad,
Dios es visto como quien puede llenar los propios vacos: nace as la
religin de lo til. Desde la debilidad, Dios es visto como poder y,
fcilmente, nace la religin del temor.
o es difcil constatar que ambas caractersticas !necesidad y
debilidad" resaltan en la vivencia del ni#o frente a sus padres. Ambas
hacen que el ni#o sienta un doble impulso: a $tener"que"agradar%
para no ser abandonado, y a $utili&arlos% para obtener lo que
necesita. El $salto% de esta e'periencia infantil a una formulaci(n
religiosa que repita aquellos mismos esquemas, fuertemente
grabados en el inconsciente del ni#o, es prcticamente espontneo.
)i unimos ambas caractersticas, el resultado ser una religi(n
basada en la idea del mrito, que generar una religiosidad
mercantilista: $*e doy para que me des%. +racias al m,rito, el su-eto
busca !como el ni#o ante sus padres" agradar a Dios. pero, al mismo
tiempo, se cree con ciertos $derechos% ante ,l /como los -ornaleros de
la primera hora0.
1D(nde se esconde la trampa de este planteamiento2 En
concebir a Dios como un $patr(n% separado, que premia o castiga
seg3n nuestros m,ritos o nuestros pecados.
De hecho, esa idea de Dios salta por los aires en el mensa-e de
4es3s. 5o que este revela de Dios supone un giro de ciento ochenta
grados con respecto a lo que ense#a la formaci(n $religiosa% habitual.
6ara 4es3s, Dios es +racia, Amor gratuito que es solo bondad /$Vas a
tener envidia porque yo soy bueno?%0.
7uando vemos a Dios como un Ente separado, no podemos sino
pensarlo como un $se#or% que $controla% nuestros actos y que nos
recompensar de acuerdo con ellos. 6or eso, es normal que la
persona religiosa trate de obtener de ,l un bene8cio, aunque sea a
costa de un comportamiento alienante. Ello podra e'plicar que, con
frecuencia, cuando la persona crece en autonoma y en seguridad,
aquella imagen de Dios se venga aba-o. Es decir, cuando la persona
se encuentra en profundidad, la religin se pierde.
En realidad, aquel dios nunca haba e'istido sino en la mente de
quien as lo proyectaba. *odo ello parece que nos invita a pasar de la
$religi(n% !entendida como una construcci(n humana" a la
$espiritualidad% !en cuanto dimensi(n bsica del ser humano". Aun
asumidas conscientemente la necesidad y la debilidad /fragilidad,
vulnerabilidad0 del yo, la espiritualidad !la inteligencia espiritual" nos
hace caer en la cuenta de que nuestra identidad no es ese yo
carenciado, sino la 7onsciencia plena, el sustrato com3n y compartido
con todo lo que es. 5a religi(n haba sido un $mapa% que quera
traernos hasta aqu. la espiritualidad es el $territorio% en el que
siempre !aun sin saberlo" habamos estado.
En ese *erritorio ya no buscamos que nos paguen un $denario% !
o algo ms, si nos creemos ser de la $primera hora%", porque hemos
descubierto que toda la $vi#a% es nuestra y que ah radica
9
precisamente nuestro +o&o. 6or ello, lo que estamos deseando es que
todos los seres puedan descubrirlo.

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