Domingo VI Tiempo Ordinario 16 febrero 2014

Evangelio de Mateo 5, 17-37

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: No creis que he venido a abolir la ley o los profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud. s ase!uro que antes pasarn el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la ltima letra o tilde de la ley. El que se salte uno solo de los preceptos menos importantes, y se lo ense"e as a los hombres, ser el menos importante en el #eino de los $ielos. %ero quien los cumpla y ense"e, ser !rande en el #eino de los $ielos. s lo ase!uro: si no sois mejores que los letrados y fariseos, no entrar&is en el #eino de los $ielos. 'ab&is odo que se dijo a los anti!uos: no matars, y el que mate ser procesado. %ero yo os di!o: todo el que est& peleado con su hermano ser procesado. ( si uno llama a su hermano )imb&cil*, tendr que comparecer ante el +anedrn, y si lo llama )rene!ado*, merece la condena del fue!o. %or tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y lue!o vuelve a presentar tu ofrenda. $on el que te pone pleito procura arre!larte ense!uida, mientras vais todava de camino, no sea que te entre!ue al jue,, y el jue, al al!uacil, y te metan en la crcel. -e ase!uro que no saldrs de all hasta que hayas pa!ado el ltimo c&ntimo. 'ab&is odo el mandamiento )no cometers adulterio*. %ues yo os di!o: el que mira a una mujer casada desendola, ya ha sido adltero con ella en su interior. +i tu ojo derecho te hace caer, scatelo y tralo. .s te vale perder un miembro que ser echando entero en el abismo. +i tu mano derecha te hace caer, c/rtatela y trala, porque ms te vale perder un miembro que ir a parar entero al abismo. Est mandado: )El que se divorcie de su mujer, que le d& acta de repudio*. %ues yo os di!o: el que se divorcie de su mujer 0e1cepto en caso de prostituci/n2 la induce al adulterio, y el que se case con la divorciada comete adulterio.

+ab&is que se mand/ a los anti!uos: )No jurars en falso* y )$umplirs tus votos al +e"or*. %ues yo os di!o que no jur&is en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de 3ios4 ni por la tierra, que es estrado de sus pies4 ni por Jerusal&n, que es la ciudad del 5ran #ey. Ni jures por tu cabe,a, pues no puedes volver blanco o ne!ro uno solo de tus cabellos. 6 vosotros os basta decir s o no. 7o que pasa de ah viene del .ali!no. ****** MIRAR DESDE EL CORAZ ! El escriba que era Mateo se vio atrapado en un conflicto, al igual que la mayor parte de su comunidad: cmo conciliar la novedad de Jess con la fidelidad a la ley de Moiss Es ese dilema el que produce, en el evangelio, afirmaciones que suenan contradictorias !por m"s que los e#egetas traten luego de armoni$arlas%: as&, se dice que se 'a de cumplir 'asta la ltima tilde de la ley pero, al mismo tiempo, se 'abla de una ()usticia* mayor que la de los letrados y fariseos+ se afirma que Jess no viene a abolir la ley, pero a continuacin se formulan las famosas (ant&tesis* !(se dijo, pero yo os digo*%, que suponen una autntica ruptura con la ley anterior, En cierto modo, da la impresin de que las primeras comunidades )udeocristianas -como la del propio Mateo. se vieron obligadas a mantener un equilibrio no siempre f"cil entre quienes enfati$aban la novedad y quienes, por el contrario, buscaban salvar a toda costa la ortodo#ia tradicional, /on esta clave de lectura, resulta m"s f"cil dar ra$n de las contradicciones del te#to, 0or otro lado, las dificultades surgidas en la vida cotidiana de la comunidad e#plicar&an tambin esas referencias minuciosas acerca de los pleitos, /on respecto a las conocidas anttesis, lo m"s llamativo, sin duda, es su radicalidad, 1na radicalidad que apunta al cora$n: no se trata solo de (no matar*, (no adulterar* o (no )urar*, 2ecurriendo a un estilo 'iperblico, tan del gusto oriental, Jess apunta directamente a la necesidad de vivir en conexin constante con lo mejor de nosotros mismos, es decir, anclados en esa identidad profunda que compartimos con todo y con todos, 3olo desde ese (lugar* -con esfuer$o, pero sin ningn tipo de voluntarismo. es posible (ver* de tal manera que lo que brote de nosotros lleve el sello del amor, 'asta en lo m"s peque4o, Esa forma de ver y de vivir est por encima del culto , 0or ello, el te#to insiste en priori$ar la reconciliacin por encima de la ofrenda del altar, /uando uno se asoma por determinados portales de 5nternet que se dicen cristianos y lee los insultos groseros con los que se descalifica a quien manifiesta una opinin diferente, le duele constatar lo le)os que estamos an de las palabras del Maestro, lo le)os que estamos an de (ver*, 888.enriquemartine,lo,ano.com