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idioma, el autor del evangelio subra'a aquellos aspectos que le parecen ms relevantes( el saludo de parte de %ios, un saludo de alegra ' de bendicin) el mensa!e de confian*a, caracterstico de las teofanas( no temas) la presentacin de la persona de +es,s como #esas e $i!o de %ios, lo cual e-igira que naciera sin concurso de varn, como una forma de se.alar que es todo de %ios) el poder de %ios para quien no ha' nada imposible) la docilidad de #ara, que se rinde ante %ios en aceptacin sin reservas. /odo ese contenido puede asumirse tambi0n desde una postura religiosa testa. "o que se ha hecho ah ha sido traducir el idioma mtico a otro racional. 1ero cabe otra traduccin para quien se halle en otro nivel de consciencia ' se apro-ime a la realidad desde una perspectiva nodual. En este caso, donde todo se percibe como refle!o de todo, en una unidad sin costuras, #ara es una metfora de toda la humanidad( la parte visible en que se e-presa ' manifiesta el #isterio invisible 2%ios3, destinada a dar a lu* al $i!o, metfora a su ve* de la unidad humano-divina que somos todos. %esde esta perspectiva, todos nosotros somos, a la ve*, #ara ' el $i!o. #ara representa el proceso gestante que va dando a lu* la plenitud. El $i!o es esa misma plenitud que todo lo abra*a. 4l reconocernos como $i!o, caemos en la cuenta de la 1lenitud que 'a somos( el abra*o eterno entre el 5aco ' las 6ormas, lo 7nmanifiesto ' lo #anifestado. 4l reconocernos como #ara, nos hacemos conscientes del 4nhelo que flu'e a trav0s de nosotros para ser cauces que de!en vivirse a %ios en toda forma cotidiana. Somos, pues, plenitud, que, en el nivel relativo, percibe su vida como proceso. En cuanto plenitud, nuestro nombre ms profundo es 8o*o, 8racia, 9endicin, onfian*a, 6uer*a: En cuanto proceso, estamos llamados a vivir una actitud de aceptacin ' de rendicin a "o que es. "a oracin testa lo manifiesta con esta e-presin( Que se haga segn tu palabra, que nos recuerda lo que ms tarde dir el propio +es,s( Que no se haga como yo quiero, sino como que quieres T 2#c &;,<=3. 4nte %ios, ante el #isterio de "o que es, no cabe otra actitud que la rendicin. El ego se rebela porque la entiende como conformismo, pasividad o indiferencia. 1ero, en realidad, a lo que el ego se resiste es a de!ar de controlar. 4 pesar de que, en realidad, no controla nada, mantiene la ilusin de hacerlo. > a pesar de que sus intervenciones no consiguen sino estropear la realidad, vive de la ilusin ?rebatida por siglos ' siglos de e-periencia- de que 0l va a ser capa* de acabar con el sufrimiento humano.
"a rendicin, por el contrario, nos coloca en la senda de la sabidura, nos reconcilia con lo Aeal, nos alinea con el momento presente: Se acaba la resistencia ' la apropiacin. > es entonces cuando permitimos que la Sabidura que todo lo rige pueda actuar a trav0s de nosotros. 1or eso, solo cuando nos rendimos a lo Aeal, sin que el ego se apropie de la accin, brotar la accin adecuada. 111!enri*uemartinezlozano!com
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