EL HASTO Y EL ESTANCAMIENTO DE ESPAA Francisco Jos Fernndez-Cruz Sequera Septiembre 2013. Publicado en: http://lagranpartida.blogspot.com.

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Habitualmente me cuesta decidirme a escribir sobre Espaa, quizs por todo lo que de cansino, reiterativo y estpido tiene la vida poltica espaola, que siempre me produce esa impresin de dj vu que todos hemos vivido alguna vez. Basta como ejemplo de ello releer a quienes fueron testigos de su tiempo y supieron narrarlo con acierto y brillantez. As ocurre con Benito Prez Galds, cuyas novelas me fascinaron cuando apenas me asomaba a la vida adulta. Aquella primera lectura de sus "Episodios Nacionales", marc el camino de otras muchas curiosidades y lecturas. Y como recordatorio de la existencia de esa repeticin o estancamiento de la vida pblica espaola, que supo recoger Galds y que tanto hasto me produce, quiero compartir con quienes me lean un texto de Galds que pareciera escrito, no a finales del S. XIX, sino del S. XX. Fragmento del ltimo captulo del episodio nmero 46 de los Episodios Nacionales titulado Cnovas[1]. Cuando, a fines del 74, te anuncie en una breve carta el suceso de Sagunto, anticip la idea de que la Restauracin inauguraba los tiempos bobos, los tiempos de mi ociosidad y de vuestra lasitud enfermiza. La sentencia de mi buen amigo Montesquieu, dichoso el pueblo cuya Historia es fastidiosa, resulta profunda sabidura o necedad de marca mayor, segn el pueblo y ocasin a que se aplique.

Reconozco que en los pases definitivamente constituidos, la presencia ma es casi un estorbo, y yo me entrego muy tranquila al descanso que me imponen mis fatigas seculares. Pero en esta tierra tuya, donde hasta el respirar es todava un escabroso problema; en este solar desgraciado, en que an no habis podido llevar a las leyes ni siquiera la libertad del pensar y del creer, no me resigno al tristsimo papel de una sombra vana, sin otra realidad que la de estar pintada en los techos del Ateneo y de las academias. La paz, hijo mo, es don del cielo, como han dicho muy bien poetas y oradores, cuando significa el reposo de un pueblo que supo robustecer y afianzar su existencia fisiolgica y moral, completndola con todos los vnculos y relaciones del vivir colectivo. Pero la paz es un mal si representa la pereza de una raza y su incapacidad para dar practica solucin a los fundamentales empeos del comer y del pensar. Los tiempos bobos que te anunci has de verlos desarrollarse en aos y lustros de atona, de lenta parlisis, que os llevarn a la consuncin y a la muerte.

Ilustracin del semanario "La Flaca" 1877. Los polticos se constituirn en casta, dividindose, hipcritas, en dos bandos igualmente dinsticos e igualmente estriles, sin otro mvil que tejer y destejer la jerga de sus provechos particulares en el telar burocrtico. No harn nada fecundo; no crearan una Nacin; no remediaran la esterilidad de las estepas castellanas y extremeas; no suavizaran el malestar de las clases proletarias. Fomentaran la artillera antes que las escuelas, las pompas regias antes que las vas comerciales y los menesteres de la grande y pequea industria. Y, por ltimo, hijo mo, veras, si vives, que acabaran

por poner la enseanza, la riqueza, el poder civil y hasta la independencia nacional, en manos de lo que llamis vuestra Santa Madre Iglesia. Alarmante es la palabra revolucin. Pero, si no inventis otra menos aterradora, no tendris ms remedio que usarla los que no queris morir de la honda caquexia que invade el cansado cuerpo de tu nacin. Declaraos revolucionarios, dscolos, si os parece mejor esta palabra; contumaces en la rebelda. En la situacin a que llegareis andando los aos, el ideal revolucionario, la actitud indmita si queris, constituirn el nico sntoma de vida. Siga el lenguaje de los bobos llamando paz a lo que en realidad es consuncin y acabamiento... Sed constantes en la protesta, sed viriles, romnticos, y mientras no venzis a la muerte, no os ocupis de Mariclio... Yo, que ya me siento demasiado clsica, me aburro... me duermo...

1[1] Los protagonistas son Tito Liviano y Mariclo. El primero, curioso testigo de la Historia de Espaa, y la segunda, diosa o musa de la Historia. Tito observa, comenta y escribe los acontecimientos histricos, siempre al servicio de su musa, que, en recompensa, le proporciona el sustento material y los contactos precisos para que lleve a cabo su tarea. En este fragmento Mariclo se dirige a Tito en referencia a la nacin espaola.