Necesitamos saber de verdad!?

Jess Bezanilla
Valladolid. 19 septiembre 2012. Unas veces parece alcanzarnos un rayo deslumbrante, del tipo satori (ver grafa japonesa en cabecera que he obtenido de Wikipedia, por aportar dinero para sostener este invento al menos 10 euros de nada!). Otras, ms de ordinario, parecemos cocer al bao mara, proceso alqumico por cierto. En cualquier caso la previsin nos hace trabajar mentalmente para avanzar el alcance de las situaciones futuras. Y en trabajando de ese modo parece como que nuestra visin se focaliza de algn modo.
No quiero ser dado a prejuzgar, al menos lo intento. Es curioso, porque esto podra decir que dejo las cosas llegar sin ms, pero es que tampoco me gustan las sorpresas. Enfrentado a una nueva aventura de cambio personal tan radical uno intenta acomodarse en nuevos procesos mentales sin llegar a definirlos del todo o haciendo limpieza de otros que de ningn modo sern ya tiles. Hay algo que yo no hago: no busco informacin expresa, pues eso seria como prejuzgar la situacin en la que me encontrar, y en estos cambios tan radicales prefiero ir con mente despejada y alerta. estoicos con su ataraxia quizs quizs sea un camino. Tendra que refrescar mis lecturas de juventud de los Dilogos de Lucio Anneo Sneca (magnficos por cierto, yo tengo una edicin de editorial Tecnos del ao 1986 con gran traduccin de Carmen Codoer) Pero ser mejor tirar de internet. Encuentro esta cita en www.editorial-na.com . Revista Esfinge. Estoicismo para la vida. Filosofa.Esfinge nm 37 Julio-Agosto 2003. Rafael Carb.

LA FELICIDAD: TRANQUILIDAD DEL ALMA. Para el estoico, el bien supremo en la vida es la felicidad, y sta consiste en la tranquilidad del alma: la "ataraxia". Pero esta tranquilidad no es una actitud de pasividad estril e insensible, sino, ms bien, es un estado en el que el sabio estoico ha superado las circunstancias que vienen del mundo exterior, y controlado las excitaciones provocadas por los sentidos en su relacin con ese mundo exterior. El sabio es dueo de s, imperturbable; no se deja arrebatar por nada. Para ello slo hay un camino: el poder de la razn, y as coAs, van sucediendo cosas que alertan tu modo mo el Universo tiene una inteligencia que pode percibir. Una de ellas ha sido ver con el inicio de ne orden en la naturaleza, tambin el hombre curso los nuevos libros de texto de mis hijos. Otra ha que quiere alcanzar la sabidura tiene que consido la lectura de un libro de Popper. Otra ha sido el seguir el orden en su vida por medio de su retraso en el inicio del nuevo proyecto razn, pues sta es una parte de la Razn vital. Esto ultimo te va sumiendo en un Universal. As se comprende mejor la estado de tristeza permanente debido en El sabio estoico ha insistencia de estos filsofos cuando recoparte al desgaste mental que se ha ido superado las circuns- mendaban vivir de acuerdo con la Naturarealizando en la preparacin frente al tancias que vienen leza: "vivere secundum naturam". cambio. Y compruebo que algo de todo del mundo exterior La tristeza... Por qu no somos esto hay. Yo me he movido ltimamente felices? Cada uno debe andar ese camien un parmetro personal que no es el no tan personal y voluble. No se si como deca Johnansia de conocimiento. Intento moverme ms en el son en su cuento El prncipe de Abisinia es impombito etreo de la sabidura, pero es muy difcil. sible ser feliz, no me atrevo a tanto. Puede que los Tengo otros parmetros personales acerca de mi im-

posibilidad de alcanzar una felicidad esttica, pero esos hoy no vienen al caso. Por tanto no llegando a la sabidura, me enredo en el conocimiento. Cunta gente ni tan siquiera sospecha que NO es lo mismo! NO es lo mismo! Pero hay que ver durante cuantos aos nos engaan. Incitndonos a estar al da, informados (otra diferencia mundial hasta el conocimiento), en proceso eterno de formacin continua.

debera trabajar una verdadera educacin. Adems asumimos otro modelo falso: el conocimiento es acumulativo. NO LO ES. Otra cosa es asumir el conocimiento anterior a nosotros e incluso utilizarlo, pero no siempre mas conocimiento implica mas verdad.

Popper

Los libros de colegio

Lleg el tiempo de que los nios falsacin, la nica volviesen a la rutina del colegio. Los viejos ritos que te marcan para toda la vida: posible demostracin En estas estaba cuando me he el rencuentro con los compaeros y protopado con Karl R. Popper: La resabsoluta ponsabilidad de vivir (1985) Traducfesores, el ver la nueva clase, el ver los nuevos libros, el forrarlos, Y me asalt cin de Concha Roldn. Paids. Barceel pensamiento mientras ojeaba los libros al ayudar a lona, 2012. Es un autor sobre el que he dado vueltas en forrar. el tiempo (tengo otros con los que me sucede parecido), En este punto me sorprendi la cantidad de matemirndolo de lejos sin atreverme a meter el diente. Este ria que puede drsele a un joven de quince aos. Y esta libro es magnfico. Son conferencias y escritos, publicacantidad de conocimiento, de obligado examen, renovados con 83 aos. Me encantara citar y citar, en especial da de forma ampliada cada nuevo ao, creo que marca del capitulo 4. de forma indeleble para toda la vida y an agrava la Segn l, Popper, lo importante en nuestro mtoenfermedad mental cuanto mas se incida en ello. La do de conocimiento es nuestra capacidad de eliminacin sensacin de que nunca lo sabemos todo, de que nunca de las teoras errneas. Es decir que nuestra labor mas importante no es elaborar o asumir modelos del mundo, sabremos todo lo necesario, de que no estamos preparados, de que nunca lo estaremos; termina por aduearse si no la de ponernos a prueba constantemente para avede nosotros, hacindonos intiles infelices manipulariguar si nuestros modelos son falsos. l dice falsos pues procedemos por comprobacin por falsacion, la bles. nica posible demostracin absoluta. La otra demostraEl conocimiento es infinito (la erudicin es su cin, la de validacin por conformidad, no es posible de enfermedad extrema), infinito y perecedero, y llegar a forma absoluta, pues no se obtiene la prueba al cien por cien en la vida normal. Puede haber un caso que nos percibir esto, de algn modo, termina por liberarnos de su maldicin. No hace falta tanto conocimiento para invalide y no lo hayamos encontrado an. No estaremos desenvolverse en la vida, ni en su aspecto personal, ni seguros nunca de la certeza total de nuestro conocien el aspecto profesional. Ms de una vez en mi vida miento. profesional he descubierto que un gran problema que Si queremos buen conocimiento procedemos me acuciaba se citaba, como de pasada, en una sola mediante el mtodo de la falsacin. Es un proceso dololnea de mis libros de texto y sin darme una solucin roso, pues de normal supondr contradecirnos. Nuestro completa. Haba que terminar de andar el camino en mtodo de conocimiento nos hace infelices. Por tanto el soledad basndose en esquemas mencarcter de todos los sabios y eruditos es tales trabajados duramente. Un entrataciturno, reservado, serio. Es inevitable y mado realizado aparentemente a base no mejora con los aos. Y eso cuando NO de conocimiento, pero ese conocidevienen en autnticos cascarrabias que miento conlleva una estructura mental se maldicen enfadados con el mundo al aparejada. La formacin tambin es comprobar que todo esta mal, que muy conformacin y deformacin. pocas cosas estn en su sitio correcto. De resultas de luchar por averiguar intelecHay otro problema aadido a la tualmente como y porque funcionan las acumulacin de este conocimiento: cosas, nos encontramos en la situacin de que nos hace precavidos; y de esta criticar las cosas como son, creyendo en precaucin nacen los miedos, nos como deberan de ser. hace menos arrojados, menos valientes. Es curioso pues debera ser lo Otra consecuencia es que nos contrario. Todo este conocimiento volvemos ms bien reactivos que proactinos hace hacer planes y previsiones, vos ante la vida. Es como si necesitarenos da cierta informacin del futurimos saber que hay al otro lado del seto ble, y esta informacin se basa ms en para saltar, y por tanto esperamos. La las posibles trabas y problemas que en ignorancia solventa este problema y, al no la seguridad de encontrar soluciones. Es esto en lo que tener estructuras mentales que probar, deja sin ms que

Camino. Andar. Tarde o temprano comenzamos a andar camino, a nuestro albedro. Y comenzamos a plantearnos cosas y a Procedemos por buscar soluciones a los problemas que comprobacin por la vida nos ofrece.

15. Tanto el saber innato () como el saber adquirido por medio del aprender activo, estn basados en expectativas. Expectativas no cumplidas se experimentan como dificultades, Con la edad adulta, bien adulta, comenzamos a como problemas, los cuales conducen a probar cuestionar todas estas cosas. Una de las consecuencias de nuevo; por lo tanto, al aprender activo al es la de dejarse ir, la de esperar que las intuiciones terinvestigar. minen por conformarlo todo en nuestro interior. El resto () de pensamiento racional vuela con ello, se acomoda, lo 18. Esto est muy estrechamente relajustifica. Como si quisiramos alcanzar una ignorancia cionado con la fuerte necesidad de descubrir sustanciada, pues en el camino hemos descubierto denuestro entorno, de aprender sobre l, esto es, de masiadas cosas. Es una ignorancia querida. Es un dejarsaber. As se llega en las asociaciones se ir sin buscar prejuzgar. No todo es humanas a los mitos, a los brujos, a los pensamiento positivo, ni todo es posible, Saber saber seguro sacerdotes. Y as se llega a un conflicto ni todo pensamiento sale de nosotros. es una palabra vacia interior que puede reforzar todo esto: se llega al sentimiento no confesado de La vida sigue sucediendo y debeque en realidad no sabemos nada o samos lidiar con ella. Queremos la felicibemos muy poco. Puesto que la necesidad de dad y de algn modo Johnson tena razn: la felicidad seguridad o de la seguridad por medio de los en si misma, como idea platnica pura, es inalcanzable. camaradas, de los que nos ayudan es fuerte, se La pregunta es podemos dejar la vida estar sin mas? volver tambin fuerte la necesidad de tener un Dejar la vida llegar y suceder? Alcanzar un estado de dogma comn y de sugestionarse recprocamente cierta placidez en ello? la verdad de ese dogma. Se trata de una necesidad de sugestin. Se tema la falta de seguridad, y Seguramente podamos. Podemos si no llegamos el dogma se convierte en creencia fantica. a querer nada, a aceptar lo que sucede sin cuestionarlo () hasta su ltima circunstancia intentando encontrar ese Yo soy todo antes que un adversario de conocimiento interiormente sustancial a ello. Puede ser la religin. Mi religin es la doctrina de la exceuna mezcla: hindu, zen, budista, estoico,... Conocimienlencias del mundo; de la libertad y de la fuerza to mstico puro. Relajacin ante la vida que va sucecreativa de seres humanos maravillosos. Del diendo sin mas. horror, del sufrimiento, de los desesperados que podemos socorrer. De lo mucho bueno y malo Citar a Popper que me parece mejor, aunque un que ha sucedido en la historia de la humanidad y poco asaltadamente. Comenzar en su pgina 99 e ir que siempre vuelve a suceder y que todava suceavanzando: de. 4. No sabemos, sino que conjeturamos. () Aunque el saber cientfico natural no es ningn Por todas partes se quiere persuadir a saber, es el mejor que poseemos en ese terreno. los jvenes y demostrarlo con razones intelecLo denomino saber conjetural mas o menos tualistas y tambin con ayuda del arte moderno_ para consolar a aquellos que quieren un saber de que viven en un infierno. Qu consecuencias seguro y creen no poder prescindir de l. tiene esto? Los nios necesitan de hecho guas y Estos son efecto, los seres humanos modelos, dogmas y un orden fijo. Si embargo, peligrosamente necesitados de sugestin, las perms tarde, los seres humanos jvenes que han ido sonas a quienes les falta el valor para vivir sin creciendo pueden y deben comenzar a liberarse seguridad, sin certeza, sin autoridad, sin un gua. de los guas, de los dogmas, de las ideologas de Quiz podra aadirse: son los seres humanos los sabios. Es muy fcil. No os dejis convenque se han quedado anclados en la infancia. cer por supuesto tampoco por mi. Los dems pueden necesitar amigos, () confidentes; o seres humanos a quienes se admiLa necesidad de sugestin supone un ra, porque se puede ver en ellos un ejemplo; o gran poder. Pero tambin la verdad, si se lucha quiz porque han tenido un rendimiento extraorpor ello. dinario. () suelen suspirar a menudo por una autoridad (). Pero sta no existe; pues saber IV saber seguro es una palabra vacia. Ciencia es bsqueda de verdad. Pero En lo precedente quera intentar mostrar verdad no es verdad segura. las races gnoseolgicas, biolgicas y terico() lingsticas de nuestra peligrosa propensin a las Slo seguridad absoluta significara ideologas y los dogmas. Y una de las races de saber genuino. No superamos, salvo quiz con esa propensin es, lisa y llanamente, la cobarda. trivialidades, las suposiciones. Ahora bien, yo tambin soy cobarde y no pretenLa ciencia es bsqueda de la verdad, no do ni aparentar un cierto valor ni exhortar a nadie bsqueda de seguridad. a la realizacin de hechos heroicos. () las cosas sucedan, y por otro lado tampoco tiene miedo alguno a enredar con cosas que no sabe.

() conducir en primer lugar a los intelectuales, quienes en su mayor parte tienen la mejor voluntad, a volverse algo ms modestos y a no intentar representar ningn gran papel de guas. Ninguna nueva ideologa, ninguna institucin de una nueva religin. En lugar de eso: Algo ms de modestia intelectual. Nosotros los intelectuales no sabemos nada. Tanteamos. Aquellos de entre nosotros que son cientficos deberan volverse un poco mas modestos y, sobre todo, menos dogmticos. Si no, la ciencia se queda en el camino la ciencia, que pertenece a lo mas grande que la humanidad ha creado, y a lo ms esperanzador. Los intelectuales no saben nada. Y su inmodestia, su arrogancia, constituye el mayor impedimento de la paz sobre la tierra. La mayor esperanza reside en que, si bien son arrogantes, no son tontos para no darse cuenta de esto. Seguiremos cometiendo errores. Pero queda la esperanza de que la siguiente hiptesis quiz pudiera ser verdadera () Quisiera acabar pidindoles de nuevo que no me crean una sola palabra y que sean conscientes de que yo, por todos los buenos espritus, no quiero concluir con una charanga.

Slo quera mostrarles los grandes peligros que se esconden en las ideologas, y llamar la atencin sobre la peligrosa necesidad de saber, de creencia y de sugestin recproca, que parece ocultarse en nuestra biologa evolutiva y en nuestra estructura gnoseolgca y en nuestro lenguaje. No es lectura para nios o jvenes. Cmo decirles esto y que lo comprendan de algn modo sin correr serio peligro? Pero tambin vi nuestra situacin actual de crisis econmica. Vi esa sugestin colectiva, y vi el dogma establecido en mi mismo. Lo vi en muchos niveles y aspectos. Lectura para adultos. Compradlo. Estudiadlo. Que bien lo resumi Shakespeare: Ser, o no ser, esa es la cuestin!Qu debe ms dignamente optar el alma noble entre sufrir de la fortuna impa el porfiador rigor, o rebelarse contra un mar de desdichas, y afrontndolo desaparecer con ellas?