Filosofa

SESIN 3: LA REFLEXIN SOBRE EL HOMBRE EN LOS PRIMEROS FILSOFOS

Equipo de Filosofa

LA FILOSOFA GRIEGA:

FILOSOFA PERIODO ANTROPOLGICO

 A mediados del siglo V Atenas se haba convertido en el centro cultural de Grecia. La reflexin en este periodo se

centr en el hombre. El tema de la tica (las virtudes y la moral) fue motivo de disputas entre Scrates y los sofistas.

LOS SOFISTAS
Fueron maestros errantes que cobraban retrica slo por que ensear en una principalmente el arte de la consista de ganar desarrollar la elocuencia con el objetivo discusin, sin ningn inters por la bsqueda de la verdad.

CARACTERSTICAS
Son comerciantes del saber y no propiamente educadores. Inculcan ideas a los oyentes, los sofistas enseaban dando grandes y espectaculares discursos frente a auditorio pasivo. Defienden el escepticismo y el relativismo Los sofistas mas importantes son: Protgoras Hipias Gorgias

Protgoras de Abdera (481-411 a.C.) Con su principio de homo mensura (El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son) formula la postura del relativismo. En cuanto a su verdad y realidad todas

 El

relativismo la que

de

Protgoras de criterio entre lo

niega

existencia

absoluto

discrimine

verdadero y lo falso. Nunca se caera en errores pues cada persona tendra su propia verdad; la virtud no es la

SCRATES ( 479 400 a. C.)

-Scrates fue uno de los filsofos que inici el periodo de esplendor del pensamiento filosfico. -Vivi del 479 al 400 a. C. -Fue maestro de Platn y jams escribi un libro.
-Contrariamente a los sofistas, si crea en la existencia de verdades absolutas vinculadas a lo bueno moral.

-La

mayutica fue su mtodo de enseanza ms famoso. -Obligaba a sus discpulos a que pensaran y resolvieran la problemtica que les daba. -sta era de ndole moral. -Siempre iniciaba con la frase slo s que no s nada, de esta forma los discpulos tenan que empezar por interrogarse e ir encontrando poco a poco la verdad.

ESENCIA DEL HOMBRE: EL ALMA

Mientras que los presocrticos buscaban responder al interrogante: Qu es la naturaleza y cul es la realidad ltima de las cosas? En cambio, Scrates trata de responder al problema siguiente:

Cul es la naturaleza y la realidad ltima del hombre? Cul es la esencia del hombre?
El hombre es su alma: razn, actividad pensante y tica; la conciencia intelectual y moral.

CONCETE A TI MISMO

Si la esencia es el alma, cuidar de s mismo no es cuidar el cuerpo, sino la propia alma: ensear el cuidado del alma es la tarea del educador.
Luego, la virtud ser aquello que conduzca al alma de acuerdo a su naturaleza: ser un alma buena y perfecta. Esto supone una inversin de la tradicional tabla de valores: La riqueza, fuerza, salud, belleza no son ni valores, ni antivalores (como en Homero). Estos estn en funcin del conocimiento y de cmo cada uno los utilice.

DILOGO SOCRTICO COMO MODO DE CONOCERSE A S MISMO

1. La irona socrtica. Irona significa simulacin: juego bromista, mltiple y diverso. Mediante la irona Scrates obligaba a su interlocutor a dar razn de s mismo 2. La refutacin. Parte destructiva del mtodo. Es la fase durante la cual Scrates llevaba al interlocutor a reconocer su propia ignorancia Definicin carencias y contradicciones nueva definicin crtica y rechazo . Apora (caos y reconocimiento de la ignorancia) 3. La mayutica El alma slo puede alcanzar la verdad si est preada de ella. Al igual que la mujer que est embarazada necesita de la comadrona para dar a luz, tambin el discpulo que tiene el alma encinta por la verdad requiere una especie de comadrona espiritual, que ayude a que la verdad salga a la luz. En esto consiste la mayutica socrtica .

QU ES LA VIRTUD? DILOGO ENTRE MENN Y SCRATES

Menn: En primer lugar, si quieres la virtud del hombre, es fcil: la virtud del hombre consiste en ser capaz de administrar los asuntos del Estado y administrndolos bien hacer bien a los amigos, mal a los enemigos y cuidarse de que a l no le pase nada de eso. Si lo que quieres es la virtud de la mujer, no es difcil explicar que es necesario que ella administre bien la casa conservando cuanto contiene y siendo sumisa a su marido. Distinta es la virtud del nio, ya sea hembra o varn, y la del hombre viejo, si quieres, libre, y si quieres esclavo. Y hay otras muchsimas virtudes, de modo que no es problema decir, acerca de la virtud, qu es: pues en cada una de las actividades y pocas de la vida y para cada cosa tiene cada uno de nosotros la virtud; y del mismo modo creo, Scrates, que tambin el vicio.

Scrates: Me parece que ha sido mucha la suerte que he tenido, Menn, puesto que buscando una sola virtud me he encontrado con un enjambre de virtudes que estn en ti. Ahora bien, Menn, siguiendo esta imagen, si al preguntarte yo qu es la esencia de la abeja me dijeras t que son muchas y de diversas clases, qu contestaras, si yo te preguntara: Afirmas que aquello por lo que son muchas y de diversas clases y diferentes unas de otras es el ser abejas? O no difieren en nada por eso, sino por alguna otra cosa, tal como la belleza, el tamao o alguna otra cosa por el estilo?, dime qu responderas si as te preguntasen?

BIBLIOGRAFA:
http://filosofiaantigua.suite101.net/article.cfm/la_figura_y_el_pensamie nto_de_socrates http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm http://www.paginasobrefilosofia.com/html/rincon.html

BIBLIOGRAFA
Platn (2003).Dilogos. Obra completa en 9 volmenes. Volumen I:Apologa, Critn, Eutifrn, Ion, Lisis, Crmides, Hipias menor, Hipias mayor, Laques, Protgoras. Madrid: Editorial Gredos. G. Fraile. Historia de la Filosofa, Madrid: B.A.C. Vol. I, 1976. REALE, D. y ANTISERI, D. Historia del pensamiento filosfico y cientfico. 3 TOMOS. Herder. Barcelona, 2001.