I Carta a los Tesalonicenses

I Carta a los Tesalonicenses

Tesalnica

(hoy Salnica), capital de Macedonia, recibi la luz del Evangelio en el segundo viaje apostlico de S. Pablo. No pudiendo detenerse all a causa de la sedicin de los judos, el Apstol se dirige a ellos mediante esta carta, escrita en Corinto hacia el ao 52

I Carta a los Tesalonicenses

-es

decir, que es la primera de todas las epstolas- para confirmarlos en los fundamentos de la fe y la vocacin de la santidad, y consolarlos acerca de los muertos con los admirables anuncios que les revela sobre la resurreccin y la segunda venida de Cristo.

II Carta a los Tesalonicenses

II Carta a los Tesalonicenses

Esta

segunda carta fue tambin escrita en Corinto, poco despus de la anterior, como lo acredita la permanencia de Silvano y Timoteo (cf. I Tes. 1, 1), para tranquilizar a los tesalonicenses que, por lo que se ve (2, 2 y nota), eran engaados por algunos sobre el alcance de aquella carta, cuyo contenido, lejos de rectificarlo, confirma el Apstol en 2, 15 (Vulg. 2, 14).

II Carta a los Tesalonicenses

Porque

no faltaban quienes descuidaban sus deberes cotidianos, creyendo que el da de Cristo haba pasado ya, y que por consiguiente, el trabajo no tena valor (cf. I Tes. 4, 16), o que las persecuciones que sufran (v. 4; I Tes. 2, 14) pudiesen ser ya las del "da grande y terrible del Seor" sin que ellos hubiesen sido librados por el advenimiento de Cristo y la reunin con El (2, 1).

II Carta a los Tesalonicenses

S. Pablo los confirma en su esperanza (v. 5-12) y les da las aclaraciones necesarias refirindose en forma sucinta a lo que largamente les haba conversado en su visita. De ah que, para nosotros, el lenguaje de esta carta tenga hoy algn punto oscuro que no lo era entonces para los tesalonicenses (cf. 2, 5). "No debe esto despertarnos una santa emulacin para no saber hoy menos que aquellos antiguos?".

Las Epstolas de San Pablo I Carta a los Corintios

Las Epstolas de San Pablo I Carta a los Corintios

El

Apstol escribi esta epstola durante su tercer viaje apostlico, en Efeso, a principios del ao 57. Entre los cristianos de Corinto se haban producido disensiones y partidos que se combatan mutuamente: uno de Apolo, otros de Pedro y de Pablo, y hasta uno que se proclamaba partido de Cristo.

Las Epstolas de San Pablo I Carta a los Corintios

Adems,

cundan entre ellos grandes abusos y escndalos, procesos y pleitos, desrdenes en los gapes, ciertas libertades de las mujeres en la Iglesia, y otras cuestiones que llamaban la atencin de San Pablo. Ningn otro documento apostlico pinta tan clsicamente las dificultades de la Iglesia en medio de un mundo pagano.

Esquema de la carta
Saludo

y accin de gracias (1 Cor 1, 1-9). en la comunidad (1 Cor 1, 10

Divisiones

4, 21)
Desrdenes

en la comunidad (1 Cor 5, 1-6

6, 20)
Problemas

concretos (1 Cor 7-11): celibato, virginidad, matrimonio.

Esquema de la carta
Problemas

en las asambleas litrgicas (1 Cor 11-14)

La

resurreccin de los muertos (1 Cor 15)

Conclusin

(1 Cor 16).

Contenido teolgico-espiritual:
Ante

la divisin creada, Pablo proclama la autntica sabidura: la de Dios, manifestada en el misterio de la cruz de Jesucristo. Ante los desrdenes sexuales, Pablo recuerda que el cristiano bautizado es una creatura nueva y templo de Dios. Propone los valores del celibato y del matrimonio, como dos caminos que Dios nos ofrece para llegar a la santidad. Pablo ensalza el valor del celibato y virginidad.

Contenido teolgico-espiritual:
Ante

las dems cuestiones (carnes sacrificadas, asistencia a los banquetes paganos, multiplicidad de carismas...), Pablo expone la leccin de la eclesiologa prctica, recordando que todos somos parte de la Iglesia y debemos buscar lo que es til a la comunidad, movidos por el amor.

Contenido teolgico-espiritual:
Ante

la increble degeneracin a la que haban llegado las asambleas litrgicas en las que se celebraba la Cena del Seor, Pablo da una estupenda catequesis sobre la Eucarista y cmo celebrarla y recibirla con dignidad y en estado de gracia en el alma.

Ante la resistencia de algunos en aceptar la resurreccin de los muertos, ofrece una reflexin sobre escatologa: la resurreccin de Cristo garantiza nuestra resurreccin.

II Carta a los Corintios

II Carta a los Corintios

Esta

segunda epstola fue escrita poco despus de la primera, a fines del ao 57, en Macedonia, durante el viaje del Apstol de Efeso a Corinto. Tito, colaborador de S. Pablo, le trajo buenas noticias de Corinto, donde la primera carta haba producido excelentes resultados. La mayora acataba las amonestaciones de su padre espiritual.

II Carta a los Corintios

No

obstante, existan todava intrigas que procedan de judos y judo-cristianos. Para deshacerlas les escribi el Apstol por segunda vez antes de llegarse personalmente a ellos.

Esquema y divisin:
Saludo

y accin de gracias (2 Cor 1, 1-11). El ministerio apostlico (2 Cor 1, 12; 7, 16). Colecta a favor de las iglesias pobres de Judea (2 Cor 8-9). Autodefensa de Pablo (2 Cor 10-12). Conclusin (2 Cor 13).

Contenido teolgico-espiritual:
Profundiza

en el ministerio apostlico con sus grandezas y miserias, con su esplendor y su peso, sus riesgos y sus compensaciones. Declara que su ministerio lo recibi de Jesucristo, quien le llam gratuitamente a ser apstol de los gentiles. La solidaridad entre las distintas comunidades cristianas.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Glatas

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Glatas

Los

habitantes de Galacia, provincia del Asia Menor, fueron ganados al Evangelio por S. Pablo en su segundo y tercer viaje apostlico.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Glatas

Poco

despus llegaron judos o judocristianos que se les enseaban "otro Evangelio", es decir, un Jesucristo deformado y estril, exigiendo que se circuncidasen y cumpliesen la Ley mosaica, y pretendiendo que el hombre es capaz de salvarse por sus obras, sin la gracia de Cristo.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Glatas

Adems sembraban desconfianza contra el Apstol, diciendo que l no haba sido autorizado por los primeros Apstoles y que su doctrina no estaba en armona con la fe de aqullos. Para combatir la confusin causada por esos doctores judaizantes, S. Pablo; escribi esta carta probablemente desde Efeso, segn suele creerse, entre los aos 56 y 57 Su doctrina principal es: El cristiano se salva por la fe en Jesucristo, y no por la Ley mosaica.

Esquema y divisin:
hay

tres secciones bien definidas:

Una seccin histrico-apologtica en la que Pablo reivindica su legtima condicin de apstol (1-2).

Esquema y divisin:
Una seccin doctrinal, donde demuestra que la verdadera salvacin viene de Dios a travs de Cristo aceptado por la fe. Y una seccin exhortativa, donde seala cul debe ser la actitud del hombre liberado por Cristo, contrapuesto al hombre segn la carne

Contenido teolgicoespiritual:
La

salvacin del hombre (justificacin) viene de Dios, a travs de Jesucristo muerto y resucitado. La ley no salva. Al hombre le corresponde aceptar, creer que Jesucristo es el nico salvador. Esta fe, no slo es asentimiento intelectual, sino sobre todo amor. Slo as el hombre se convertir en hombre nuevo y libre.

Contenido teolgico-espiritual:
Este

hombre nuevo, recreado por Dios a imagen de Jesucristo ser capaz de superar el pecado y la muerte, causantes del hombre viejo.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Romanos

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Romanos

San

Pablo escribi esta Carta desde Corinto, a principios del ao 58, con el nimo de preparar su viaje a Roma, acreditando sus ttulos ante esos fieles, que no lo conocan an.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Romanos

Muchos

la consideran posterior a la Epstola a los Glatas, pero es sin duda anterior a la Carta a los Efesios y dems Epstolas llamadas de la cautividad, que fueron escritas al final del tiempo de los Hechos, durante la primera prisin del Apstol en Roma (aos 61-63), es decir, despus de su paso definitivo a los gentiles (Hechos 28, 23 ss. y notas).

Esquema y divisin:
Introduccin Seccin Seccin Seccin

(Rom 1, 1-15).

doctrinal (Rom 1-11) exhortativa (Rom 12-15)

conclusiva (Rom 15-16).

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Romanos

El

Apstol explica en la primera parte (caps. 1-11), como lo hace tambin a los gentiles de Galacia, el misterio de la justificacin mediante la fe que Jesucristo nos mereci gratuitamente, igualando en ella a judos y gentiles y revela el misterio de la conversin final de Israel segn los anuncios del Antiguo Testamento, confirmados por Jess en el Evangelio.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Romanos

En

la segunda parte trata otras cuestiones de vida espiritual, y aade, en la doxologa final, una referencia al "misterio oculto desde tiempos eternos" que expondr especialmente en las Cartas a los Efesios y a los Colosenses.

Contenido teolgicoespiritual:
La fuerza salvadora de Dios acta en el hombre por medio de la fe en Jesucristo. Es toda la doctrina de la justificacin o salvacin, proveniente de Cristo, que nos libera del pecado. Jess nos ofrece la salvacin y el hombre, por la fe, acepta esta salvacin, se convierte y se abre a esa salvacin.

Contenido teolgicoespiritual:
El

fruto ms precioso de la salvacin es la vida sobrenatural; es decir, la participacin en la vida ntima de las tres Personas divinas, cuya obra de arte es la santificacin de nuestras almas y la creacin del hombre nuevo en nosotros.

Contenido teolgicoespiritual:

El

proyecto salvador de Dios alcanzar tambin al pueblo de Israel.

Carta a los Filipenses

Carta a los Filipenses

La

cristiandad de Filipos, ciudad principal de Macedonia, y primicias de la predicacin de S. Pablo en Europa, haba enviado una pequea subvencin para aliviar la vida del Apstol durante su prisin en Roma.

Carta a los Filipenses

Conmovido

por el gran cario de sus hijos en Cristo, el Apstol, desde lo que l llama sus cadenas por el Evangelio, les manda una carta de agradecimiento, que es, a la vez, un modelo y un testimonio de la ternura con que abrazaba a cada una de las Iglesias por l fundadas. La Epstola fue escrita en Roma hacia el ao 63.

Esquema y divisin:
Pablo

y la comunidad de Filipos (1-2): noticias, proyectos.

Exhortaciones contra los predicadores judaizantes en Filipos (3) Invitacin a la alegra y agradecimiento por la ayuda recibida (4)

Contenido teolgico-espiritual:
Invitacin

constante a la alegra, incluso ante la perspectiva de la muerte. La preocupacin por el crecimiento espiritual y por la armona y la unidad de la comunidad. Papel central de Cristo en la historia de la salvacin, y modelo supremo del cristiano en todo y para todo.

Carta a los Colosenses

El

Apstol escribe esta carta desde Roma donde estaba preso, hacia el ao 62, con el fin de explayarles, como a los Efesios, aspectos siempre nuevos del Misterio de Cristo, y de paso desenmascarar a los herejes que se haban introducido en la floreciente comunidad cristiana, "con apariencia de piedad" (II Tim. 3, 5),

Carta a los Colosenses

inquietndola

con doctrina falsas tomadas del judasmo y paganismo (necesidad de la Ley, de la observancia de los novilunios y de la circuncisin, culto exagerado de ngeles, gnosticismo, falso ascetismo). A este respecto vase, con sus notas, la Epstola a los Glatas, especialmente el cap. 2.

Esquema y divisin:
Introduccin

Parte dogmtica (1-2): supremaca de Cristo en la Creacin y en la Redencin.

Contenido teolgico-espiritual:
Pablo

presenta a Cristo como cabeza del cuerpo que es la Iglesia. La Iglesia, por tanto, es presentada como Cuerpo Mstico, que tiene a Cristo por cabeza y recibe de l su impulso vital, y es Esposa de Cristo. Cristo es la Cabeza del cuerpo, porque es el primero en la resurreccin: el primero en resucitar y aquel por el que resucitan los dems, al hacerles partcipes de su muerte y resurreccin mediante el bautismo.

Contenido teolgico-espiritual:
Pablo

ataca en la carta la ascesis y el culto a los seres intermediarios que proponan los nuevos maestros. stos esperan que ciertas prcticas les alcancen la salvacin. Pero Pablo dice bien claro que la salvacin slo vendr si estamos unidos a la cabeza que es Cristo.

Contenido teolgico-espiritual:
Como

exigencia del bautismo y de la unin con Cristo cabeza el cristiano bautizado tiene que ser hombre nuevo y renunciar al hombre viejo, para recobrar la imagen del Creador. Una tabla de moral familiar indica las obligaciones morales de cada uno de los miembros de la familia.

Contenido teolgico-espiritual:
Himno

cristolgico: Pablo hace una teologa sobre Jess ms desarrollada, considerndolo como centro del universo, primognito de toda la creacin y redencin, y cabeza de la Iglesia. Cristo es presentado como el Hijo del amor. Se reitera la relacin entre l y todo con evidente tono polmico contra el gnosticismo que despreciaba el mundo material y lo atribua a otro creador.

Esquema y divisin:
Parte

moral o exhortativa (3): les exhorta a la firmeza en la fe, a evitar a los errores; y a fundamentar su vida cristiana sobre la resurreccin de Cristo.
Conclusin:

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Efesios

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Efesios

Toda

esta epstola es un insondable abismo de misterios divinos que hemos de conocer porque nos revelan el plan de Dios sobre nuestro destino, e influyen de un modo decisivo en nuestra vida espiritual situndonos en la verdadera posicin, infinitamente feliz, que nos corresponde gracias a la Redencin de Cristo.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Efesios

Frente

a tales misterios, dice el Card. Newman, "la conducta de la mayora de los catlicos dista muy poco de la que tendran si creyeran que el cristianismo era una fbula".

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Efesios

Efeso,

capital de Asia Menor, donde ms tarde tuvo su sede el Apstol S. Juan, es la ciudad en la que S. Pablo, en su tercer viaje apostlico, predic el Evangelio durante casi tres aos.

Las Epstolas de San Pablo Carta a los Efesios

La

carta, escrita en Roma en el primer cautiverio (61-63), se dirige tal vez no slo a los efesios sino tambin a las dems Iglesias, lo que se deduce por la ausencia de noticias personales y por la falta de las palabras "en Efeso" (v. 1), en los manuscritos ms antiguos. Algunos han pensado que tal vez podra ser sta la enviada a Laodicea segn Col. 4, 16.

Esquema y divisin:
Un

saludo.

Parte doctrinal y teolgico (1-3): Cristo y la Iglesia.

Parte moral y exhortativa (4-6): invitacin a la unidad y deberes del propio estado.
Conclusin

Contenido teolgico-espiritual
El

Padre nos elige para ser sus hijos. El Hijo nos obtiene la redencin con su sangre. El Espritu Santo nos sella y es la garanta de nuestra herencia. A todos judos y paganos- nos ha llamado Dios a ser santos e irreprochables en el amor, hacernos hijos suyos, redimirnos en Cristo y darnos la fuerza del Espritu. Cristo Jess es el centro. La salvacin es un don gratuito

Contenido teolgico-espiritual
Unidad

de la Iglesia en cuanto cuerpo de Cristo. La Iglesia es el lugar donde toda discriminacin desaparece donde no hay particularismos ni privilegios raciales, religiosos, culturales o sociales, donde la unidad no es uniformidad ni pasividad, sino dinamismo y colaboracin. Cristo ha derribado el muro de la Ley que antes separaba a judos y paganos.

Contenido teolgico-espiritual
Exhortacin

a la nueva vida en Cristo. Muestra un programa de vida cristiana para todos, y a los hijos y padres de familia les recuerda los deberes del cuarto mandamiento de la Ley de Dios. Nos invita a renovarnos en Cristo, imitar el amor de Cristo, a caminar como hijos de la luz.

Carta a Filemn

Carta a Filemn
Una

mera carta privada, casi una esquela; pero sin embargo una joya de la Sagrada Escritura. Tal es esta Epstola, escrita por S. Pablo en Roma, por el ao 63. Su objeto es interceder por el esclavo Onsimo que haba huido de la casa de su amo Filemn de Colosas.

Carta a Filemn
La

huida contribuy a salvar el alma del fugitivo que se hizo esclavo de Jesucristo y entonces volvi voluntariamente a su dueo, sin preocuparse de la servidumbre material pues ya era libre en el alma, segn lo que Pablo ensea en I Cor. 7, 20-24.

Carta a Filemn

La carta es un documento clsico para demostrar la posicin de la Iglesia primitiva respecto de los esclavos (Tito 2, 9 s. y nota). "Filemn", el destinatario de la epstola, parece haber sido uno de los principales cristianos de la ciudad, dado que en su casa tenan los fieles sus reuniones; por otra parte, es llamado colaborador del apstol, es decir, uno de aquellos que le prestaron ayuda en la difusin del Evangelio.

Carta a Filemn
Seguidamente

son nombrados: Apia y Arquipo. La primera es llamada hermana, en la acepcin cristiana de la palabra; el segundo, compaero de armas en el trabajo del apostolado y la predicacin (II Tim. 2, 3), parece haber sido el jefe (Col. 4, 17) o por lo menos uno de los jefes de la comunidad que tena sus habituales reuniones en casa de Filemn.

Carta a Filemn
Aunque

del mismo texto no pueda deducirse con seguridad, algunos han unido a estas tres personas con vnculos ms estrechos, haciendo a Arquipo hijo de Filemn y Apia.

Carta a Filemn
Sostienen

tambin, unnimemente los comentadores, que la Iglesia a que se hace aqu referencia es la Iglesia de Colosas, ciudad de Frigia, evangelizada por los discpulos del Apstol;

Carta a Filemn
en

efecto, en la carta a los Colosenses, escrita en esta misma poca aparecen nombradas las mismas personas que en la nuestra, y en tratndose de Onsimo, se dice qu ees de dicha ciudad y que acompaa al portador de la carta Tquico. (Col. 4, 7 ss.) llevando a su vez, concluimos nosotros, la carta comendaticia para su dueo" (Primatesta

I Carta a Timoteo

I Carta a Timoteo
Timoteo,

hijo de padre pagano y madre juda, era el discpulo ms querido de Pablo, socio en su segundo viaje apostlico y compaero durante el primer cautiverio en Roma. Despus de ser puesto en libertad, Pablo le llev al Asia Menor, donde le confi la direccin de la Iglesia de Efeso.

I Carta a Timoteo
Esta

primera carta, escrita probablemente hacia el ao 65, quiere alentar al Obispo Timoteo en su lucha contra las falsas doctrinas y darle instrucciones referentes al culto y a las cualidades de los ministros de la Iglesia,

I Carta a Timoteo
por

lo cual constituye una leccin permanente de espritu pastoral, dada por el mismo Espritu Santo, junto con la segunda a Timoteo, que es un doloroso cuadro de la apostasa, y la de Tito, anloga a la presente y que contempla ms el ordenamiento particular de cada Iglesia, que hoy llamaramos dicesis.

Contenido teolgico-espiritual:
Organizacin
Forma La

de la comunidad.

de combatir los errores1 .

vida cristiana de los fieles.

II Carta a Timoteo

II Carta a Timoteo
El

entraable amor de S. Pablo a su "hijo carsimo" es el mvil ocasional de esta segunda carta, escrita en Roma en el ao 66 67, que contiene, podemos decir, el testamento espiritual de Pablo como Apstol y Mrtir.

II Carta a Timoteo

Estaba de nuevo en cadenas, esta vez en la crcel mamertina, y senta la proximidad del martirio, por lo cual pide a Timoteo que se llegue a Roma tan pronto como le fuese posible, y con tal motivo exhorta a sus discpulos a la constancia en la fe, les anuncia la apostasa y los previene contra las deformaciones de la doctrina y la defeccin de muchos pretendidos apstoles.

II Carta a Timoteo
Desilusionado

al ver que "todos buscan sus propios intereses (Filip. 2, 21), Pablo se complace en destacar que al menos en Timoteo la fe no es fingida. A nadie tena tan unido en espritu como a l (Filip. 2, 20).

Contenido teolgico-espiritual:
Pablo

desde la crcel le da consejos pastorales a Timoteo: fiel al ministerio y conservar la sana doctrina.

mantenerse

Son como un testamento de Pablo, antes de morir.

Carta a Tito

Carta a Tito
La

presente carta, contempornea de la primera a Timoteo, fue dirigida, hacia el ao 65, a Tito compaero apostlico de Pablo en varios viajes y ms tarde obispo de la Isla de Creta. Tito, nacido de padres paganos, era "hijo querido segn la fe", lo que quiere decir que el Apstol mismo lo haba ganado para Cristo.

Carta a Tito
La

situacin religiosa en la isla era muy triste: los cretenses se entregaban a muchos vicios, eran mentirosos, perezosos, inmorales; sin hablar de los herejes que all se haban infiltrado. Por lo cual Pablo escribe aqu otra de sus Epstolas llamadas pastorales, para consolar a su hijo en la fe, dndole a la vez instrucciones para el ejercicio del ministerio episcopal.

Carta a Tito
Vemos

una vez ms cmo el Apstol relaciona ntimamente, desde el principio, la piedad con el exacto conocimiento de la verdad, porque una cosa depende de la otra.