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• Se retoman ciertos debates clásicos dentro del campo psicoeducativo como la inercia
normalizadora del dispositivo escolar,
• Dos supuestos centrales que sostuvieron al pensamiento moderno y sus formas institucionales como las prácticas escolares y
psicoeducativas. Se trata de los mitos acerca del progreso y del individuo, el primero entendido como un proceso de tipo
teleológico e impulsado fundamentalmente por la tecnociencia, y el segundo como una suerte de unidad singular o átomo previo
natural y relativamente independiente de las prácticas sociales/educativas.
• Necesidad de analizar a lo escolar como elemento clave para comprender el carácter histórico y actual que han marcado las
prácticas educativas modernas en general y las escolares/académicas en particular
• El diálogo entre los problemas de época y lo que se ha denominado formato o dispositivo escolar moderno nos llevará a
preguntarnos acerca de los sentidos que pueden configurar las prácticas escolares contemporáneas y los modos de lectura e
intervención inducidos desde el campo psicoeducativo.
Problemas de agenda en el campo psicoeducativo
• El mito del progreso se refiere, al fin, a los criterios con los que explicamos la dirección que toman los procesos de desarrollo, dirección que ha sido en
general naturalizada y confundida con criterios biológicos de maduración y crecimiento por la psicología evolutiva tradicional, a la vez que
acompañada por las expectativas de rendimientos homogéneos por edad de nuestros formatos escolares graduados, como si la edad reflejara cierta
homogeneidad en los evidentemente diversos procesos de constitución subjetiva. A su vez, la caída del mito del individuo toca el corazón de una
discusión central del campo psicoeducativo: la referida al problema de la definición de unidades de análisis para abordar explicaciones e incluso
intervenciones sobre los procesos y prácticas educativas.
• Esta segunda parte descansará sobre dos hipótesis o líneas de argumentación. Por una parte, la necesidad de atender a la especificidad que plantean
las prácticas de escolarización en términos de “gobierno del desarrollo”, es decir, de producción de posiciones subjetivas y modos de construcción de
conocimiento particulares. En segundo término, recuperaremos la potencialidad de algunas discusiones asociadas a los modelos de desarrollo que
denominaremos “interaccionistas fuertes” (originados en los enfoques de la tradición piagetiana y vigotskiana y sus variadas derivaciones) para explicar
los procesos de constitución subjetiva y enfrentar los desafíos de la caída del progreso y del individuo como supuestos.
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