LA EDAD MEDIA Y EL PENSAMIENTO CRISTIANO

RAMIRO ANDRES BARRIOS NARVAEZ LUISA FERNANDA NIO HERNANDEZ CARLOS FELIPE RODRIGUEZ BERMEO

DOCENTE ARIEL MASSO DE LA PAVA

CURSO: 1D
UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA 2011

EDAD MEDIA (476 al 1453 d.c)

EDAD MEDIA.
Principalmente se coinciden con la cada del imperio romano de occidente(476). Sucesivas invasiones y guerras. Se desarrolla enfrentamiento entre Iglesia-Estado. Unidad cultural cristiana Figura importante Papa Gregorio VII. Territorio y poblacin se disgregan en numerosos reinos. Surgimiento de nuevas clases sociales Economa agraria y el apoyo del rgimen feudal.

ORGANIZACIN SOCIO-ECONOMICA DE LA EDAD MEDIA

Rey Duques Condes Altos prelados Vizcondes Marqueses Caballeros Seores Siervos de la Gleba

IGLESIA-ESTADO
IGLESIA. Aduce el papel integrador que tuvo el cristianismo en el imperio. ESTADO.

Recuerda las glorias

imperiales.

DUALIDAD DE PODERES IGLESIA-ESTADO

El de una dualidad entre lo espiritual y lo temporal expresado en los evangelios.

Tras esta disputa, es posible vislumbrar dos puntos de vista en confrontacin.

El de la unidad, segn el cual toda multiplicidad tiene su origen en la unidad y retorna a ella. CLERICALISMO -CSARO-PAPISMO.

LA DOCTRINA DE LAS DOS ESPADAS

considerndose que el Papa tena la suprema autoridad sobre todos los Es el nombre con el que cristianos y que nadie, excepto Dios, se conoce la teora de la poda juzgarlo. supremaca del poder espiritual (el Papa) sobre En la edad media el estado se el temporal (el integraba a la cristiandad. El emperador), y que problema de las jurisdicciones es puede remontarse a permanente, tanto cuanto la iglesia finales del siglo V. se ve plenamente reconocida, como cuando entre en conflicto en el poder temporal.

PATRSTICA
Nombre que se le da a la filosofa cristiana de los primeros siglos, la cual ordena doctrinalmente las creencias, como estrategia de defensa contra los paganos. En ella no hay rigor, distincin formal entre la filosofa y teologa.

Se conocen como padres de la iglesia. Se dividieron en dos:

Padres y escritores cristianos griegos orientales. Cercanos a la cultura griega

Padres y autores cristianos latinos occidentales. Cercanos al derecho romano.

ESCOLASTICA

Conjunto de doctrinas (filosofa y teologa) enseadas en las escuelas medievales. Es el ejercicio racional, dirigido a aclarar o demostrar la verdad religiosa. El mtodo utilizado por la escolstica comprenda tres partes: la lectio, la disputatio y una sntesis.
El termino escolstica proviene de schola. El scholasticus, maestro de filosofa y teologa, era el que dictaba clases en la escuela del claustro o de la ctedra y mas tarde a la universidad.

SAN AGUSTN DE HIPONA

Tagaste: Actual Argelia, 354 - Hipona, 430 Siglos: IV-V Aurelio Agustn fue filsofo y telogo, mximo exponente de la Patrstica. Agustn de Hipona, utiliz el platonismo para fijar el dogma cristiano y combatir las herejas, contribuyendo a la difusin de la cultura griega en la Edad Media. Es uno de los Padres de la Iglesia mas sobresalientes en Occidente. Vivi en una poca de gran inestabilidad social y poltica: la crisis y derrumbamiento del Imperio Romano.

TEORA DE LA SUPREMACA ECLESISTICA

San Agustn: la mxima unidad antes que la pluralidad

La humanidad y la cristiandad son consideradas como una sola comunidad fundada y gobernada por Dios ; cuyo reino es la Iglesia Universal, regida por un solo gobierno. Al ser Cristo su cabeza, el representante de este debe ser el Monarca Espiritual y Temporal de la comunidad humana.

Lucha o querella de las Investiduras

La Iglesia pierde el rumbo espiritual

LEY NATURAL
Asume del Estoicismo la concepcin de ley natural, entendiendo esta como un aspecto de la ley eterna o divina. El iusnaturalismo Agustiniano era mas teocntrico.

LEY ETERNA Dios es su autor. Es el fundamento de las leyes humanas.

LEY NATURAL Es la expresin de la razn divina en el orden natural.

LEYES HUMANAS Son creadas por el hombre, su finalidad es que los hombres puedan realizar convenientemente su fin temporal y eterno.

SOCIEDAD POLITICA
Los hombres son naturalmente sociables

San Agustn considera que toda sociedad requiere de una autoridad; ya que si bien las relaciones de subordinacin son primarias, como es el caso de la familia, el pecado ha hecho imperativa la presencia de un poder activo al interior de la sociedad

Se busca la realizacin de la paz y las justicia

LAS DOS CIUDADES

Las dos ciudades son sociedades supratemporales y coexisten al interior de las sociedades polticas. Surgen con la cada de los ngeles rebeldes y su antagonismo perdurar hasta el juicio final.

La Ciudad de Dios Est integrada por ngeles y hombres santos de todos los tiempos. En ella predomina el amor a Dios

La Ciudad Terrena Esta integrada por los ngeles malos y hombres perversos de todos los tiempos.

LA JUSTICIA
Parte de la concepcin Platnica que concibe la justicia como aquella virtud que da a cada cual lo suyo.

La verdadera justicia se da en el Cristianismo

La esencia de la Repblica, es la Repblica cristiana

Gobernante perfecto: Cristiano

AUTORIDAD Y PODER
El principio de autoridad viene de Dios y el poder es atribuido segn diversos procedimientos: Sorteo, suerte, eleccin, etc.

La autoridad para San Agustn comporta tres misiones principales:

El servicio de dirigir

El servicio de prevenir

El servicio de aconsejar

GUERRA, PROPIEDAD Y ESCLAVITUD

GUERRA: La injusticia legitima la guerra, es la manifestacin del Derecho de castigar que tiene la autoridad. Derecho de legitima defensa

PROPIEDAD: Los bienes creados por Dios no son malos, pero pueden llegar a serlo, segn el uso que se les de .

ESCLAVITUD: Resultado del pecado, se supera a travs de la caridad.

SANTO TOMS DE AQUINO

Roccasecca (Lacio) 1225- Abada de Fossanuova1274 D.C. Siglo: XI Filosofo y telogo italiano, mximo representante de la Escolstica. Era hijo de una familia de la alta aristocracia italiana. En su vida siempre busc reconciliar la filosofa aristotlica con la Teologa Agustiniana. Utiliz tanto la razn como la fe en el estudio de la metafsica, filosofa, moral y religin. Santo Toms vivi en la Alta Edad Media, una poca de cambios en el mundo y de fuertes reformas en la Iglesia Catlica.

CONCEPCIN DE LEY

Propone la existencia de una ley eterna que es la expresin del gobierno divino; principio ordenador de todo lo creado

La ley natural es la manifestacin de la ley eterna en el mundo y fundamento de las leyes humanas.

La ley humana es la disposicin racional o normas concretas de accin, derivadas de la ley natural

LEY: Es la Ordenacin de la razn promulgada para el bien comn por aquel que tiene a su cargo el cuidado de la comunidad.

LA SOCIEDAD

Igual que Aristteles, considera que el hombre es un animal naturalmente social y poltico. La sociedad poltica es una realidad superior a la suma de sus miembros, dirigidos a un fin. En el pensamiento poltico de Santo Toms, el bien comn, constituye una nocin estructurante del mismo.

EL ORIGEN DEL PODER

La sociedad es el resultado de una exigencia de la naturaleza humana

Toda sociedad por naturaleza requiere de una autoridad que la conduzca ala realizacin del bien comn.

LOS DOS PODERES

Los seres humanos que viven en sociedad, tienen dos finalidades: Una trascendente que es el reencuentro con el creador Inminente que es la realizacin del bien comn

La sociedad poltica ha de admitir en ella el poder espiritual de la Iglesia

FORMAS DE GOBIERNO

Realeza o Monarqua: Es el gobierno de uno solo que dispone de una superioridad incuestionable, con lo que se descarta cualquier intervencin de los sbditos. Aristocracia: Los gobernantes ejercen e poder virtuosamente, con miras al bien comn. Oligarqua: Es el gobierno de los ricos que solamente tienen en cuenta sus intereses Democracia: En ella se busca una igualdad o justicia cuantitativa, que no cualitativa como en la aristocracia. Tirana: Gobierno de uno solo, Pero a diferencia de la monarqua, el monarca no procura el bien comn.

CONCLUSIONES

El extenso perodo de la Edad Media se caracteriza por una decisiva y penetrante influencia de la Doctrina Cristiana en el mbito social, cultural y poltico.

La concepcin teleolgica de la historia desde la perspectiva cristiana, en la que Dios creador constituye el principio y fin de todas las cosas esta presente en todos los autores de la poca.