CARACTERÍSTICAS DEL

OTRO
GRUPO N#3
INTRODUCCIÓN
El pensamiento occidental es la
preeminencia del yo como sujeto absoluto y
racional, mientras que el pensamiento
latinoamericano se basa en el nosotros.
el otro es lo misterioso, lo desconocido lo
oculto al yo, lo que jamás podrá reconocer,
por eso lo teme, por eso trata de dominarlo
y someterlo a su poder. El yo justifica su falsa
superioridad sobre el otro mediante la
esclavitud, la servidumbre, la exclusión, la
marginación.
SABER ANCESTRAL
Las sociedades de la alteridad , son
heredadas de saberes ancestrales
holísticos que no dejan a un lado la
lógica y la racionalidad, si no que la
incorporan en su estructura mítica y
simbólica para explicar la realidad. El yo
cartesiano excluye el pensamiento
mítico simbólico en su estructura
cognitiva, lo considera engañoso y
reduce los conocimientos ancestrales de
los pueblos originarios al exotismo.
FORMA DE ORGANIZACIÓN
Los pueblos originarios tienen modelos políticos
alternativos basados en lo comunitario y grupal
(en el nosotros como la minga) anteriores al
liberalismo individual cuya organización termina
fortaleciendo la desigualdad y la concentración
del poder y riqueza en pocas manos , el yo
subestima la forma comunitaria de vida y la
teme
RELACIÓN CON LA NATURALEZA
La manera como el yo cartesiano entiende la
naturaleza es utilitaria y pragmática, su
relación con el entorno es puramente de
interés practico, no existe una reciprocidad
con los ciclos de la naturaleza esta fuera de
ella, la usa como mercancía, mientras que
para la sociedades no-occidentales el ser
humano es parte integral de la naturaleza por
lo que debe respetar sus ciclos si quiere
sobrevivir
 LA ÉTICA DEL SUMAK KAWSAY
Desde la última década de 1990 el sumak kawsay se
desarrolla como una propuesta política que busca "el
"bien común" y la responsabilidad social a partir de su
relación con la Madre Naturaleza y el freno a la
acumulación sin fin, que surge como alternativa al
desarrollo tradicional". Cada vez vemos como con
creciente fuerza aparecen problemas que están
poniendo en riesgo la vida misma del ser humano en el
planeta: los cambios climáticos y el calentamiento global
son apenas una muestra de que no podemos seguir por
la misma senda que provoca estos destrozos
ambientales. Para entender lo que implica el Buen Vivir,
que no puede ser simplistamente asociado al “bienestar
occidental”, hay que empezar por recuperar la
cosmovisión de los pueblos y nacionalidades indígenas.
EL SUMAK KAWSAY Y LA POLÍTICA

Para el Sumak Kawsay el cosmos del

que formamos parte es una casa que
nos brinda las condiciones necesarias
para la vida.
Todos formamos parte de un ecosistema
, una casa con la convivimos con otras
especies animales y vegetales, ninguna
inferior o superior a otra. Según esta
visión, todas nuestras acciones afectan
nuestro entorno y, por tanto, nos afectan
a nosotros mismos .
PUNTOS IMPORTANTES
Conocimiento tradicional hace referencia al conjunto de conocimientos, valores, actitudes y prácticas que
comparte una comunidad en un ámbito geográfico determinado.​El conocimiento tradicional es transmitido a
las nuevas generaciones en espacios comunitarios y familiares

Este principio de vida basado en la cosmovisión indígena andina y en

los saberes ancestrales en general se basa en:
• La racionalidad
• La reciprocidad
• La correspondencia
• La complementariedad
CONCLUCION

En conclusión entendemos como otro al ser conjunto de nosotros en la filosofía latinoamericana.

Al hablar de las características del otro, estamos aceptando sus saberes, formas de organización, ideología,
relación con la naturaleza, para introducirlo al conjunto filosófico de nosotros, y formar así un solo
pensamiento único de unidad, lo cual es lo que representa Latinoamérica, la unión, el respeto por sus raíces
y abiertos a nuevas ideas, al ya no contar con un pensamiento egoísta como la filosofía del yo