CULTURA Y VALORES

UNIDAD Nº3:
La puerta a la fe y la razón
Profesor Cristian matamala
TEMAS:
• Edad media
• La caída del Imperio romano
• El cristianismo y la naciente Europa
• Los derechos y la dignidad humana en la tradición cristiana
• La escolástica y Tomás de Aquino
• El surgimiento de la Universidad como espacio cultural medieval
• La cultura en la Edad Media
• Las artes en la Edad Media
• El encuentro entre dos mundos
EDAD MEDIA
• Se conoce como Edad Media al periodo histórico comprendido entre
la caída del Imperio Romano de Occidente, en el año 476 y con ello la
aparición de los Reinos Germánicos, hasta la caída del Imperio
Bizantino, invención de la imprenta o bien alternativamente
el Descubrimiento de América  en 1492.
ALTA EDAD MEDIA, DEL SIGLO V AL X
Y LA BAJA EDAD MEDIA DEL SIGLO XI
AL XV.
• Se conoce como Alta Edad Media, al periodo que va del siglo V al X y
como Baja Edad Media al que tiene lugar entre los siglos XI al XV.

• Durante la Alta Edad Media es el periodo en el que surgen las

monarquías, el feudalismo, las relaciones de vasallaje y la
estratificación en clases sociales de la sociedad medieval.

• Durante la Baja Edad Media la sociedad se transforma, apareciendo la

burguesía y comenzando de nuevo el auge de las ciudades.
 Roma y el Imperio Romano
• Roma es fundada en el año 753 AC, por los hermanos gemelos Rómulo
y Remo a orillas del río Tiber. La ciudad fue creciendo, enriqueciéndose
hasta llegar a considerarse la ciudad más avanzada del «mundo».
• El régimen de gobierno de Roma cambió de República a Imperio tras la
muerte de Julio César, quien habiendo sido nombrado como dictador
perpetuo.
• Los grandes poderes que tenía hicieron temer a algunos senadores que
quisiera proclamarse rey, por lo que conspiraron para matarlo. 
• El origen del Imperio Romano se sitúa tras la muerte de Julio César,
en el año 29 a.C. bajo el mandato de Octavio y finaliza en el año 476
d.C.bajo el mandato de Rómulo Augústulo.
 Caída del Imperio Romano: (Causas)
La gloriosa historia del Imperio romano de
Occidente llegó a su fin en el año 476,
cuando Odoacro, un caudillo bárbaro,
destituyó al joven emperador Rómulo
Augusto y asumió el gobierno de Italia
• Antagonismo entre el Senado y el Emperador.
• Pérdida de la moral.
• Corrupción política y de la Guardia Pretoriana.
• Rápida expansión del Imperio.
• Guerras constantes y alto gasto militar.
• Economía decadente.
• Desempleo de la clase trabajadora.
• La chusma y el costo de los juegos de gladiadores
• Esclavitud.
• Desastres Naturales.
• Cristianismo (Romano Constantino el Grande)
• Invasión Bárbara (visigodos, los hunos y los vándalos).
 EL CRISTIANISMO Y LA NACIENTE
EUROPA
• Después de ser declarada religión oficial del Imperio Romano (Edicto de
Teodosio - 392 d. C.), el cristianismo adquiere un papel cada vez más
importante en la vida política, social y espiritual del Imperio.
Posteriormente, tras la caída del Imperio, seguirá extendiéndose por
toda Europa llegando a abarcar un gran territorio que se llamó
la Cristiandad, formada por todos los reinos cristianos. 
• El Papa era la máxima autoridad religiosa, y sus decisiones religiosas y
políticas, eran obedecidas por casi todos los reyes cristianos.
• Por otro lado, la iglesia será el otro estamento privilegiado de la Edad
Media, repartiéndose con la nobleza las tierras y los siervos de los reinos.
 TRADICIONES QUE CONFORMAN
AL OCCIDENTE CRISTIANO MEDIEVAL
• 1. La tradición Judeo-cristiana
• Nace en el siglo I d.c.
• Teocentrismo: visión de la sociedad orientada hacia y desde la divinidad. Orienta
todas las actividades humanas
• Monoteísmo: del griego monos: uno solo y theos: dios. Religión que consiste en
la creencia de que existe un único Dios depositario de todos los atributos de la
divinidad
• Universalismo: La religión cristiana tiene como esencia que su mensaje llegue a
todos los hombres sin importar su condición social.
• Religión occidental: la tradición judeo-cristiana a través del cristianismo,
entregando la espiritualidad religiosa base de la sociedad occidental.
• Tradición germánica
• Se consolida a partir del fin del Imperio romano de occidente en el
siglo V d.c. Centra su aporte en el sentido monárquico de gobierno.
Configuración del Comitatus o modelo social de organización
(Feudalismo).
• Tradición grecolatina
• La filosofía, ciencias y artes. Analizado en la primera unidad, estas
herramientas hermenéuticas seguirán sosteniendo el concepto de
verdad en occidente
• Modelo de derecho romano: se sigue manteniendo el ius latino como
fuente de la jurisprudencia en la naciente sociedad.
• La lengua latina y su importancia en occidente: los pueblos germanos,
junto con los pueblos latinizados utilizaron al latín como vehículo de
conocimiento cultural.
Los Derechos y la Dignidad
Humana
• El desarrollo del cristianismo y su extensión y penetración en el Im-
perio Romano coincide con la evolución del derecho romano hacia el
derecho natural.
• Esta coincidencia es especialmente notoria en materia de relaciones
de familia.
• Se ha discutido mucho acerca de si se trata de una mera coincidencia
o si, en cambio, el cristianismo influye directa o indirectamente en la
referida evolución.
• Se recooce como Derecho Romano al ordenamiento jurídico
que regía laa Sociedad de la Antigua Roma, desde su fundación (en el
año 753 a. C.) hasta la caída del Imperio en el siglo V d. C., aunque
permaneció en uso en el Imperio Romano Oriental (Bizancio) hasta
1453.
• Fue compilado en su conjunto en el siglo VI por el emperador
bizantino Justiniano I, en un volumen de Leyes conocido como el
Corpus Iuris Civilis (“Cuerpo de Derecho civil”).
•Dicho texto y las leyes que contiene son de suma importancia en la historia jurídica de la
humanidad, ya que sirvieron de base para los textos legales de múltiples otras culturas y
civilizaciones.

•El derecho romano, a muy grandes rasgos, distinguía entre varias formas de comprender la
ley. Por una parte, dintingue entre el ius (“derecho”) y el fas (“voluntad divina”), y por otra,
entre el Derecho Público, que regula las acciones del Estado y vela por el bienestar general
de los Ciudadanos; y el Derecho Privado, que regula los acuerdos y transacciones entre
éstos.

•De manera semejante, se diferenciaba entre dos conceptos fundamentales: Ius (“derecho”),

aquello que es justo y equitativo en sí mismo y por lo tanto obligante; y Lex (“Ley”),
aquello ordenado o comandado de manera escrita por las autoridades del Estado. Todo el
cuerpo del Derecho Romano se inspiraba en dicha oposición.
¿Qué es el Derecho Natural?
• El derecho natural es una doctrina ética y jurídica que postula la
existencia de derechos fundamentados o determinados en la
naturaleza humana. Propugna la existencia de un conjunto de
derechos universales, anteriores, superiores e independientes al
derecho escrito (Redacción de leyes), al derecho positivo (Propio de
un Estado en un momento determinado) y al derecho
consuetudinario (Normas que se siguen por costumbre).
 La Dignidad Humana

• El término dignidad deriva del vocablo en latín dignitas, y

del adjetivo dignus, que significa  valioso, con honor,
merecedor.

• La dignidad es la cualidad de digno e indica, por tanto, que

alguien es merecedor de algo (o que una cosa posee un
nivel de calidad aceptable).
En la Historia OCCIDENTAL…
La idea de "dignidad" ha evolucionado considerablemente desde que este
valor surgió en la sociedad de la antigua Roma hasta que fue incorporado
en la cultura cristiano-occidental: pasó de una conquista individual a ser
inherente a la condición humana.

En la sociedad romana pre-imperial la dignidad respondía a méritos en una

forma de vida, ligada por una parte a la esfera política y por otra a una
recta moral.

En Roma la condición principal para adquirir dignidad era la acción política,

la pertenencia al Senado, junto con la integridad moral. Pertenecer a la
nobleza romana, tener entre los antepasados héroes troyanos, reyes, etc.
El romano defendía su dignidad, luchaba por ella, la asentaba y lucía. Ésta no tenía un
orden rígido: podía aumentarse, rebajarse, perderse, restituirse.

La dignidad era un logro personal que, por un lado, daba derecho a un poder y, por otro,
por el impulso interior a ser moralmente intachable, exigía un deber.
POR LO TANTO:
A esa forma de vida pertenecían: La dignidad era elitista: no
todos los ciudadanos gozaban de
La magnanimidad las condiciones para llevar esa
La disciplina forma de vida portadora de
dignidad; además, no se
La Austeridad concebía sin libertad: era
La Moderación incompatible con la condición de
esclavo.
Serenidad de mente.
En la época medieval…

Para el cristianismo la dignidad del hombre obtiene el fundamento en su

origen divino, en su calidad de imagen y semejanza de Dios y en su finalidad en
el Creador mismo. La dignidad queda así definida, para todos los hombres por
igual, en relación directa con Dios, con independencia de toda otra condición:
raza, nacionalidad, sexo, edad, creencias, condición social. Esa dignidad dota al
hombre de ciertos derechos inalienables y de ella nacen las tareas de
protección y respeto.
La evolución de este concepto a través de la historia del pensamiento occidental lleva
a la conclusión de que la dignidad humana no puede ser fruto de una conquista, pues
serían muchos los que, conforme al parámetro establecido, no la alcanzarían.

La dignidad es intrínseca a la persona humana en razón de lo que es específico de su

naturaleza: su ser espiritual. Esta dignidad es más que moral, más que ética, más que
psicológica: es constitutiva del ser humano y su naturaleza es ontológica.

No se la puede dar él a sí mismo ni podemos hacerla depender de su vida moral,

tampoco se la puede dar el Estado -como sucedía en Roma- o la sociedad, aunque a
ellos corresponda reconocerla y vigilar que no haya violaciones.
En la modernidad…

Immanuel Kant (1724-1804)

Cuando hablamos de la "dignidad humana" hay un elemento central que no
puede ser sometido a comparación, que no reconoce propiamente gradación…

Esto es lo que expresaría la intuición de Kant de que hay algo que es propio, lo
íntimo de cada hombre/ mujer, y que no puede ser utilizado como medio,
como instrumento, sino que es siempre un fin en sí.

Hay algo que provoca repulsión en el intento de poseer integralmente a un

hombre como esclavo, a un niño como objeto de placer…
POR LO TANTO…

• El hombre es un fin en sí mismo, no un medio para usos de otros individuos, lo

que lo convertiría en una cosa.

• Los seres irracionales, como los animales, pueden ser medios para, por ejemplo,
la alimentación, en cambio la existencia de las personas es un valor absoluto. 

• Todo hombre tiene un legítimo derecho al respeto de sus semejantes y también

él está obligado a lo mismo, recíprocamente, con respecto a cada uno de ellos. 
EN LA ACTUALIDAD…

• El concepto de “dignidad humana” esta fuertemente ligado al desarrollo de los

Derechos Humanos durante el siglo XX, al ser un atributo que no distingue edad,
sexo, etnia, género, creencia religiosa, opinión política, situación civil ni económica.
• La idea de dignidad aparece así en los textos jurídicos indisolublemente ligada al
concepto de Derechos Humanos.

LOS HOMBRES Y MUJERES TIENEN DERECHOS QUE HAN DE SER RECONOCIDOS

POR EL PODER POLÍTICO PORQUE TIENEN DIGNIDAD.

LA DIGNIDAD HUMANA ES LA CAUSA DE QUE SE RECONOZCAN LOS DERECHOS

Para Reflexionar…
 LA ESCOLÁSTICA
• El término escolástica proviene de la palabra latina "scholasticus" y se aplicaba a los que se
ejercitaban en la enseñanza en las escuela monacales. Cronológicamente se desarrolló en
el período que abarca los siglos XI al XIV, aunque como sistema perduró hasta el Renacimiento

• Características:
• La armonización de la razón y la fe, de la filosofía y la teología,
• La filosofía es la sierva de la teología;
• Predilección por la filosofía de Platón y de Aristóteles y el profundo respeto a la autoridad de los
pensadores clásicos;
• La revelación divina como ayuda para la razón;
• El predominio de la fe y del clero, esta última como fuerza de la inteligencia y del saber (aristocracia
de la inteligencia);
• La enseñanza de la doctrina cristiana como sistema científico de verdades ya encontradas y no
investiga ni filosofa por cuenta propia;
• El origen del mundo y del hombre se explica y soluciona a través del principio bíblico de la creación;
• La exaltación del espíritu y el descuido del cuerpo, por no ser útil ni necesario para la salvación
eterna.
Trivium y Cuadrivium
• Durante el escolasticismo se llegó a enseñar las siete artes liberales:
Gramática, Retórica, Dialéctica, Aritmética, Geometría, Astronomía y
Música. Se enseñaba a base de lecciones (“Lectio”) y polémicas
(“Disputatio”). El Trivium y el Cuadrivium eran las bases principales de
la enseñanza medieval. El Trivium (del latín tri = tres, y viun =
camino) es el conjunto de las tres primeras artes liberales en la Edad
Media, conformado por la Gramática, la Retórica y la Dialéctica., se
dice que comprendía tres materias en loor de la Santísima Trinidad.
• El Cuadrivium (del latín cuadri= cuatro y vium = camino), en la Edad
Media era la división de las artes liberales que comprendía las cuatro
artes: Aritmética, Música, Geometría y Astrología, y comprendía
cuatro materias por los cuatro ríos que fecundaban el Paraíso
terrenal.. El conjunto de los saberes del Trivium y del Cuadrivium
formaba las siete artes liberales.
Tomás de Aquino
(Roccaseca, actual Italia, 1224 - Fossanuova, id., 1274)

• Teólogo y filósofo italiano. Máximo representante de la filosofía

escolástica medieval, abordó brillantemente una profunda y
perdurable reformulación de la teología cristiana, que apenas había
recibido aportaciones relevantes desde los tiempos de San Agustín de
Hipona, es decir, durante los ocho siglos anteriores.

• Video
Surgimiento de las Universidades
• Las universidades, tal como las conocemos con profesorado,
estudiantes y grados académicos fue un producto de la Alta Edad
Media. La palabra universidad se deriva de la palabra latina
universitas, que significa corporación o gremio, y hacía referencia a un
gremio de maestros o estudiantes. Las universidades medievales eran
gremios educativos o corporaciones que formaban a individuos
instruidos y capacitados.
La Cultura y Las Artes en la Edad Media
(Ensayo)
 ENCUENTRO ENTRE 2 MUNDOS

A finales del siglo XV comienza en Europa un proceso de expansión cultural hacia otros continentes. Principalmente
motivados por la búsqueda de nuevas tierras, recursos y rutas comerciales, se da inicio al proceso que interconecta todos
los continentes de nuestro mundo: la globalización. Debido a la expansión marítima que estaban impulsando los países del
norte de Europa, sumado a Portugal e Inglaterra, se emprenden varias empresas que terminarán transformando las
condiciones de vida, trabajo, economía y política que vivía el mundo europeo.

Se reconoce que el encuentro entre Europa y América es el proceso que da inicio a la colonización, pero esta no
es la única empresa. De esta misma se realizará el encuentro con el continente que conocemos actualmente
como Oceanía, y décadas más tarde, se emprenderán viajes por las costas africanas, estableciendo fuertes y
puntos de vigilancia estratégicos, para alcanzar Asia y sus mercados. Gracias a estos procesos, Europa se
convertiría en el centro del mundo civilizado.
• En América, aunque el primer encuentro de Europa con el continente
fue de manos de los vikingos en las costas de Groenlandia a fines del
siglo X d.C., sería cinco siglos más tarde, a fines del XV d.C., cuando los
españoles alcanzarían las costas del Mar Caribe para, posteriormente,
expandirse por el resto del continente americano. Seguido de otras
potencias económicas, iniciaría el proceso de la colonia: territorios de
ultramar ubicados en el continente americano, dispuestos y de
pertenencia de las coronas que reclamaban los derechos sobre estos,
sus recursos y habitantes.
• Naturalmente, el proceso de sincretismo que conflagraría en el suelo
americano sería uno especial: dos culturas que nunca se habían
encontrado, lo hacían por primera vez. Los valores del pueblo
americano, su tradición y forma de vida se vería radicalmente
transformado, así también como los propios europeos, quienes
deberían sortear una serie de dificultades económicas y políticas. Las
consecuencias de este proceso, que determinarán en buena parte el
transcurso de la Edad Moderna, serán analizadas en la siguiente
unidad.