LA LITURGIA 3

26.- LA MISA Y SU ESTRUCTURA

La Misa tiene dos partes principales. LITURGIA DE LA PALABRA
Estas están tan íntimamente unidas,
que constituyen un solo acto del
LITURGIA DE LA SANTA EUCARISTÍA
culto

RITOS INICIALES:

1.- Antífona de entrada o canto

2.-Saludo
3.- Acto penitencial
4.- Señor ten piedad
5.- Gloria
6.- Oración colecta
VENERACIÓN DEL ALTAR Y SIGNACIÓN:

BESO AL ALTAR:
El altar es la figura de Cristo, centro de la
Iglesia, centro de la acción de gracias, en
torno al cual se reúne el pueblo
cristiano. Por eso el sacerdote besa con
respeto el altar, como señal de amor,
por ser también el lugar donde el Señor
se inmola, de ese modo, el sacerdote en
nombre de todos nosotros, saluda al
altar

SEÑAL DE L CRUZ:
El sacerdote, al hacer el signo de la cruz, dice
estas palabras literalmente en el Evangelio:
“En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu santo” Mt 28 para indicar que renueva
la memoria del sacrificio de Cristo, que
evangeliza y honra a la Santísima Trinidad.
San Cipriano: “Somos la comunidad reunida en
la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo
EL SALUDO Y SUS FORMAS

Por medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la asamblea reunida, la presencia del
Señor y establece la unión entre la asamblea y el que preside

1) La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del

Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con
todos ustedes.

2) La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y

de Jesucristo, el señor, estén con todos ustedes.

3) El Señor esté con ustedes (6 formulas en Misal)

La respuesta puede ser:

• Y con tu espíritu
•Bendito seas por siempre, Señor
•Bendito seas Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo
EL SEÑOR ESTÉ CON USTEDES

La comunidad cristiana
reunida en asamblea es
saludada por el que preside,
con este gesto de sus brazos
extendidos expresa la acogida
amorosa de Dios a su pueblo.

La formula “El Señor esté con

ustedes” se repite hasta ocho
veces en la Santa Misa.

Nuestro Dios es el “Dios con

nosotros”
“Yo estaré con ustedes todos los días hasta
el fin del mundo” Mt 28, 1-20
 ACTO PENITENCIAL:

La Primera: Recitación del ”Yo confieso” (Sacerdote y fieles)

A continuación se dice “Dios todopoderoso”……y se canta o recita “Señor ,
Hay tres formas de ten piedad”
acto penitencial:
La segunda es un diálogo entre el sacerdote y la asamblea:
V/. Ten misericordia de nosotros
R/. Porque hemos pecado contra Ti
V/. Muéstranos, Señor tu misericordia
R/. Y danos tu salvación
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros…..
R/. Amén

La tercera los llamados tropos, tiene súplicas con la respuesta: “Señor, ten
piedad”
V/. Tu que has sido enviado a sanar a los corazones afligidos: Señor, ten
piedad
R/. Señor, ten piedad
V/. Tú, que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten piedad
R/. Cristo, ten piedad
V/. Tu que estás sentado a la derecha del Padre para interceder por
nosotros; Señor, ten piedad
R/. Señor, ten piedad
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia…….
R/. Amen (Con esta formula no se dice o canta el “Señor, ten piedad”)
GLORIA Y ORACIÓN COLECTA

El Gloria es un canto de alegría.

Es uno de los himnos cristianos
más antiguos, que proviene
desde el siglo II. Es una
alabanza al Señor. Se exalta a
Jesucristo como Hijo único,
Señor y Dios y se concluye con
la profesión trinitaria.
EL TEXTO DE ESTE HIMNO NO
PUEDE CAMBIARSE POR OTRO.
Oración “Colecta” es la que constituye a la
Se canta o se reza en voz alta asamblea en comunidad orante. Por medio de
los domingos fuera de los ella, el que preside recoge y sintetiza los
tiempos de Adviento y de pensamientos y sentimientos del pueblo de
Cuaresma, en las solemnidades Dios, y los dirige hacia el Señor en un ambiente
y en las fiestas, y en algunas de fe. Con ella se concluyen los ritos iniciales.
celebraciones peculiares más
solemnes. Esta oración la dice solo el sacerdote que preside
y la asamblea la hace suya con el solemne
“Amén”.
LITURGIA DE LA PALABRA

Se llama Liturgia de la Palabra, porque en

ella, escuchamos y meditamos la Palabra
proclamada, que es la Revelación del
misterio de Dios.

LECTURAS: (desde el Ambon)

Lector nunca debe decir: primera lectura o

segunda lectura o salmo responsorial; ni debe
leer la introducción que los libros litúrgicos
indican con letra roja.
Se debe leer las lecturas del leccionario y no de
la hojita dominical.
SALMO RESPONSORIAL

El salmo responsorial debe proclamar o cantar el salmista, que es una persona

distinta al lector, desde el ambón o desde otro sitio oportuno.
Es necesario que las palabras que tiene que repetir el pueblo, las pronuncie el
salmista, clara y pausadamente para que puedan ser entendidas y meditadas por
todos.

Conviene que el salmo responsorial sea

cantado, al menos la respuesta que
pertenece al pueblo.

El salmista no debe decir” respondamos a la

Palabra de Dios con el salmo”; con el salmo
responsorial repitan todos”, sino que dice la
antífona sin decir “todos”,
el pueblo sabe que tiene que responder.
ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO

ALELUYA: es una exclamación hebrea que se compone de dos palabras:

“Halleu” que quiere decir “alaben” y “Yah” que es abreviación de Yahvé el nombre
de Dios:
Aleluya, pues , quiere decir, “alaben a Dios”

No es correcto remplazar al aleluya

por cualquier canto y privarnos de
entonar la alabanza a Dios. Solo en
tiempo de cuaresma no se entona
el Aleluya.
SANTO EVANGELIO
En el Evangelio, Jesús mismo nos anuncia la Buena
Noticia de la salvación que nos ha traído. Hacemos la
señal de la cruz al Evangelio, para afirmar que somos
cristianos y queremos recibir las enseñanzas de Cristo.

El Evangelio es el punto culminante de toda la Liturgia de

la Palabra, debe proclamarse con la máxima solemnidad.
Al terminar la proclamación del Evangelio, saludamos a la
Palabra con una aclamación especial (no es como en las
anteriores lecturas; ahora en el Evangelio, para destacar
la presencia de Cristo en esta lectura, se presenta el
Evangeliario, sobre el ambón y se dice; Palabra del Señor,
a lo que la asamblea responde ”Gloria a Ti, Señor Jesus.”

El Sacerdote o Diácono, veneran la Palabra de Cristo en

el Evangelio con un ósculo (beso); al besar el libro
donde se hace la señal de la cruz ya que esto significa el
amor y respeto que tributamos a nuestro Señor;
además con la incensación y el acompañamiento de las
velas.
LA HOMILÍA O SERMON

La homilía es parte integrante de la

Liturgia de la Palabra, es muy
recomendable que todos los días, no sólo
los domingos y grandes fiestas, se tenga la
explicación de la Palabra de Dios, pues
sirve para alimentar la vida cristiana de la
comunidad.

Es conveniente que se guarde un

breve espacio de silencio después de
la homilía
 EL CREDO O PROFESIÓN DE FE

El Credo, es una respuesta a la Palabra

de Dios dentro de la Misa. La requiere
ser confesada, proclamada en público,
en medio de la asamblea y del mundo.
El Credo viene a ser un síntesis, un
resumen de las verdades que debemos
creer

El Credo, tiene un gran valor de tradición, que expresa la unidad de la Iglesia en

la misma fe a través de los siglos y del espacio. Es de sana tradición que en el
tiempo de pascua se recite el credo Niceno – Constantinopolitano para que la
gente recuerde esta hermosa expresión de fe que hace unos siglos atrás se lo
rezaba. También es válida la recitación del Credo de los Apóstoles.
Sustancialmente no hay diferencia entre el Credo de los Apóstoles y el Niceno-
Constantinopolitano, este último tiene verdades de fe que las expresamos de
una manera más sencilla en el breve.
 LA ORACIÓN UNIVERSAL U ORACIÓN DE LOS FIELES

La oración universal, también es una respuesta a la Palabra

de Dios, integra a la asamblea en la Iglesia universal y es
ejercicio del sacerdocio bautismal o sacerdocio común de
los fieles.

Este es el esquema que debemos seguir:

•Por las necesidades de la Iglesia, por el Papa, los Obispos.
•Por los que gobiernan y por la salvación del mundo.
•Por los que sufren por cualquier dificultad
•Por la comunidad local

En alguna celebración particular, (Primera Comunión, Confirmación, Matrimonio, etc. El

orden de las intenciones puede tener en cuenta más expresamente la ocasión particular.

El Sacerdote presidente dirige las preces desde la sede. Él mismo la introduce y la

termina con la oración
La asamblea, expresa sus súplicas con una invocación que se repite después de cada una
de las intenciones . Es bueno variar las respuestas de la asamblea y tambíen cantarla a
veces.
 LITURGIA EUCARÍSTICA

PRESENTACIÓN DE DONES OFRENDA ECONÓMICA

La presentación de los La colecta es la expresión de comunión de

dones; se llevan al altar personas capaces de poner efectivamente
los dones del pan y el en común lo que somos y poseemos, para
vino con el agua, los repartir conforme a las necesidades de la
mismos elementos que comunidad (Hch 1,42)
Cristo tomó en sus
manos.
VINO MEZCLADO CON AGUA

El uso de mezclar un poco de agua al vino de la

consagración, no es de institución divina, no está
marcado en el Evangelio, pero se funda en la tradición
en que Cristo consagró en la última cena la copa
pascual en la que según el ritual judío, había vino y
agua, de esto fueron testigos los Apóstoles.

Asi como el agua se El vino y el agua

mezcla con este vino, representan la sangre y el
Señor, haznos participar agua que salieron del
de la naturaleza divina costado de Cristo
de tu Hijo Jesúcristo. crucificado.
EL LAVADO

Este gesto no se omite sino por graves

razones.

El Sacerdote se lava las manos para

expresar el deseo de purificar lo
interior.

San Cirilo de Jerusalén en el siglo IV

dice en sus catequesis de la Eucaristía
“El lavarse es símbolo de que conviene
que nos limpiemos de todos los
pecados e iniquidades. Porque las
manos son símbolo del obrar, al
lavarlas manifestamos la pureza e
integridad de las obras”
 INVITACIÓN A ORAR Y RESPUESTAS DE LA ASAMBLEA

Al terminar los ritos de la presentación de dones, el

Sacerdote invita a orar. Con esta invitación a orar y la
respuesta de la asamblea termina el rito de la
presentación de los dones, introduciendo a la plegaria
Eucarística por medio de la oración sobre las ofrendas.

El Sacerdote, en el centro del altar, extiende y junta las manos diciendo:

“Oremos hermanos para que este sacrificio mío y de ustedes sea agradable a Dios
Padre Todopoderoso”

La asamblea contesta: “El señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y
gloria de su nombre, para nuestro bien e el de toda su Santa Iglesia”
PLEGARIA EUCARÍSTICA

En este momento comienza el centro y la

cumbre de toda la celebración, esto es, la
Plegaria Eucarística, que es una oración de
acción de gracias y de santificación.

Principales elementos de Plegaria Eucarística:

•Prefacio o Acción de gracias

•Aclamación – Santo
•Epíclesis
•Narración de la institución y consagración
•Anámnesis o Memorial
•Oblación
•Intercesiones
•Doxología final
 PREFACIO O ACCIÓN DE GRACIAS

El Sacerdote en nombre del pueblo de Dios, glorifica a dios Padre y le da gracias

por todas las obras de la salvación o por alguno de sus aspectos particulares.

ACLAMACIÓN - SANTO

Con el “Sanctus” que es el final del Prefacio, se une la Iglesia triunfante con la
militante
Oyó cantar en el cielo a los serafines mientras el templo
temblaba por la presencia de Dios. (Is 6,3)

El Sanctus nunca debe faltar, sea cantado o recitado por todo el pueblo

No se debe cambiar la letra del Sanctus – a la letra se le puede dar

variedad de composición musical.
 EPÍCLESIS O INVOCACIÓN

El momento en que
debemos de ponernos de
rodillas es la epíclesis; con la Las plegarias eucarísticas
cual la Iglesia, por medio de son trece.
invocaciones especiales,
implora la fuerza del
Espíritu Santo para que los
dones ofrecidos por los
hombres sean consagrados,
es decir, se conviertan en el
Cuerpo y en la Sangre de
Cristo, y para que la víctima
inmaculada que se va a
recibir en la Comunión sirva
para la salvación de quienes
van a participar en ella.
 NARRACIÓN DE LA “INSTITUCIÓN” DE LA EUCARISTÍA

Con las palabras y gestos Cristo hace el memorial de la última Cena en la

que Él dio a os apóstoles, en forma de comida y bebida su Cuerpo y
sangre, el encargo de perpetuar este Misterio

En cada Santa Misa, se relata la Institución en las “Plegarias Eucarísticas”

 LAS DOS CONSAGRACIONES

El sacerdote, representante ministerial de Cristo, habla y obra en

primera persona, con el pan en sus manos y un poco inclinado
dice:
“Tomen y coman todos de Él, porque esto ES MI CUERPO que
será entregado por ustedes”

“Tomen y beban todos de Él, porque ESTE ES EL CÁLIZ DE MI

SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, que será
derramada por ustedes y por muchos para el perdón de los
pecados. Hagan ESTO EN MEMORIA MÍA”

ACLAMACION: el Sacerdote anuncia lo hecho con ambas consagraciones, diciendo a la

asamblea: ”Este es el Sacramento de nuestra fe” o Este es el Misterio de la fe

La asamblea responde: Anunciamos tu muerte proclamamos tu resurrección, Ven,

Señor Jesus
 ANÁMNESIS O MEMORIAL Y OBLAC IÓN

Significa hacer presente en el aquí y ahora un

acontecimiento del pasado. No es un recordar un hecho que
se perdió en el tiempo. El sacrificio de Cristo en la cruz lo
volvemos a vivir en el sacrificio eucarístico, es el mismo
Cristo del Triduo Pascual que está realmente presente sobre
el altar.
“Hagan esto en memoria mía” es su mandato, por lo tanto,
la Misa es vivir en el aquí y ahora el mandato del Señor, su
único sacrificio por nuestra salvación

OBLACION: Es el verdadero ofertorio porque

es Cristo mismo quien se ofrece, los fieles no
sólo ofrecen la Hostia Inmaculada, sino que
aprenden a ofrecerse a sí mismo como
hostias vivas
 INTERCESIONES O MEMENTOS

La celebración es de toda la Iglesia celeste y terrena en

Cristo; por eso, hay en la plegaria Eucarística una petición por
todos los vivos y difuntos, y se pide la intercesión de la
Virgen y de los Santos ante el Padre Celestial, concretamente
para que reúna en torno Suyo a sus hijos dispersos por el
mundo, y para que el Espíritu Santo los congregue en la
Unidad y todos tengan parte en la plenitud de su Reino

Entre los vivos se nombra expresamente al

Papa, a los Obispos, presbíteros y diáconos y a
todo el pueblo redimido por Dios.

Cuando celebramos el Misterio de la

eucaristía está presente; La Iglesia triunfante
(del cielo), la Iglesia purificante (del
purgatorio) y la Iglesia militante (en la tierra).
 DOXOLOGÍA

El Sacerdote eleva el Cuerpo y Sangre de Cristo y dice

solo:

“Por Cristo, con El y en El, a Ti, Dios Padre

omnipotente en la unidad del Espíritu Santo, todo
honor y toda gloria por los siglos de los siglos”

La Asamblea contesta: Amén

Este amén, es el más solemne de toda la

participación y siempre debería ser cantado.
 RITO DE LA COMUNION

Los ritos de Comunión comprenden:

• El Padre Nuestro
•Rito de la Paz
•Fracción del Pan
•Comunión

EL PADRE NUESTRO: Como preparación

para comulgar el cuerpo y la Sangre de
Cristo es conveniente que en primer
lugar recitemos la oración que Jesús nos
enseño. (Mt 6 9.15)

RITO DE LA PAZ: El signo de la

paz es un gesto afectuoso con el
que cada uno expresa la paz
sobriamente solo a los más
cercanos a él.
 FRACCION DEL PAN: Mientras se efectúa la fracción del
Pan y se mezcla con la Sangre, se canta o se dice la
invocación del Cordero de Dios. Esta invocación puede
repetirse tantas cuantas veces sea necesario para
acompañar la fracción del Pan, la última vez se concluye
con las palabras “Danos la paz”

COMUNION: El sacerdote nos muestra el pan consagrado a

cada uno y nos dice “Cuerpo de Cristo” a lo que
respondemos “Amen”

• No comer y tomar nada una hora antes de comulgar

(ayuno eucarístico) agua está permitido /medicina para
enfermos

•No comulgar si hemos cometido un pecado grave

•Acercarse decorosamente vestido a la Santa Comunión

 DISTRIBUCIÓN DE LA SAGRADA COMUNION

Todo fiel tiene derecho a elegir el modo de recibir el Sacramento, el que puede ser
en la boca, en la mano, de pié o de rodillas

No está permitido que los fieles tomen el cuerpo de Cristo ni el Cáliz con la Sangre del
Señor “por si mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano” En
esta materia, además, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa
nupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión.

El laico “que ya ha recibido la Santísima Eucaristía, puede recibirla otra vez el mismo
día solamente dentro de la celebración eucarística en la que participe.
 RITOS DE CONCLUSIÓN

Al rito de conclusión pertenecen:

• Breves avisos, si fuere necesario

• El saludo y la bendición del sacerdote
• La despedida del pueblo
• El beso del altar
• Acción de gracias después de la Santa Misa
27.- INSTRUCTIVO PARA SUBSIDIO ADAP
La V Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano y del
Caribe, en el documento de
Aparecida (DA 100e), constata esta
realidad. Las comunidades que no
celebran semanalmente la Eucaristía
requieren una ayuda para que
puedan vivir según el domingo (cf.
DA 252), por lo tanto, es una
necesidad urgente para los equipos
de liturgia, diáconos, animadores de
asambleas dominicales y para toda
comunidad celebrativa, contar un
material que les permita celebrar
dignamente la liturgia de la palabra
y si es posible, tener la comunión
eucarística.
 I. IMPORTANCIA DEL DÍA DOMINGO

Al rito de conclusión pertenecen:

• Breves avisos, si fuere necesario

• El saludo y la bendición del sacerdote
• La despedida del pueblo
• El beso del altar
• Acción de gracias después de la Santa Misa