Concepto de Derecho

EL CONCEPTO DE DERECHO
• La palabra derecho proviene del término latino directum, que
significa “lo que está conforme a la regla”. El derecho se inspira
en postulados de justicia y constituye el orden normativo e
institucional que regula la conducta humana en sociedad. La base
del derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan su
contenido y carácter. Dicho de otra forma, el derecho es un
conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el
seno de una sociedad.

• Derecho como Ciencia:

• Derecho como Facultad Intersubjetiva:
• Derecho como Orden Normativo
 Concepto Derecho
• Para Ulpiano el Derecho es el "arte de lo bueno y
lo equitativo".

• Para Kant, el Derecho es el "complejo de las

condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno
puede coexistir con el criterio de todos los demás,
según una ley universal de libertad."

• Para Marx el Derecho "es la voluntad de la clase

dominante, elevada a la categoría de ley."
 DERECHO y SOCIEDAD
La naturaleza y la sociedad constituyen el medio ambiente
inevitable del hombre

"Naturaleza": Entorno autónomo con sus propias leyes, que el

hombre se limita meramente a descubrir, a enunciar de un modo
racional y, eventualmente, a aprovechar en su propio favor.

" Sociedad ": Creación humana, una agrupación de individuos

que establecen vínculos y relaciones recíprocos e interacciones
estables

Existencia Natural: Aristóteles

Sociedad Pacto Rousseau, Hobbes
 LAS LEYES DE LA NATURALEZA

l. CONCEPTO.
Las leyes naturales son juicios enunciativos que señalan las relaciones invariables que
existen en la naturaleza.
Orientadas a la comprobación empírica de una regularidad efectuada generalmente por
inducción. (De lo particular a lo general)

2. CARACTERÍSTICAS:
a) Establecen relaciones de causalidad, (supuesto determinado hecho se subordinan
consecuencias o efectos inevitables) (se refieren siempre a lo que es, no a lo que debe
ser) No son enlaces entre hechos, sino fórmulas destinadas a explicarlos revelando sus
antecedentes y consecuencias;

b) Implican la existencia de relaciones necesarias entre los fenómenos.

Enuncian relaciones constantes, es decir, procesos que se desenvuelven siempre del
mismo modo; y

e) Son válidas cuando son verdaderas, o sea, cuando las relaciones a que su
enunciado se refiere ocurren realmente, en la misma forma en que ellas indican, sin
ninguna excepción.
 Diferencia entre leyes de la naturaleza de normas de conducta.

 Principio de causalidad y principio de imputación.- ACTO HUMANO

Las leyes de la naturaleza describen ciertas regularidades o uniformidades
observadas en la naturaleza, (ej.: Ley gravedad).
Dada una determinada causa o antecedente se seguirá de manera inevitable un
determinado efecto o consecuencia, operan sobre la base del principio de
causalidad

Las normas prescriben comportamientos que las personas deben observar en

ciertas circunstancias y prevén también algún tipo de consecuencia para el caso
de que no se las cumpla. (art. 1 C.C.)

Las normas, señalan no lo que es, sino lo que debe ser, operan sobre el
principio de imputación. (vínculo acto – consecuencia) (no necesariamente
relación de causa a efecto)
 FUNDAMENTO DEL DERECHO.

• La esencia de la naturaleza humana, (inmutable e igualitaria) y la facultad

de determinarse por sí mismos en busca de su realización integral.
• Todo desarrollo del hombre está subordinado a otro, el hombre está
obligado a reconocer, como propias de sus semejantes.
• Existe, en virtud de la propia naturaleza, una ley rectora de la vida
humana que no precisa de promulgación, porque se encuentra grabada en
nuestra conciencia y le señala un conjunto de derechos y deberes que, al
ser universales e inviolables, son también absolutamente inalienables.
 DERECHOS Y DEBERES DE LA PERSONA HUMANA.

Los derechos de la persona humana arraigan en la vocación del hombre, ser espiritual y
libre, al orden de los valores absolutos y a un destino trascendente.

Entre estos derechos cabe mencionar el derecho a la existencia; a la integridad física; a

la libertad; a la igualdad; al trabajo; a los medios indispensables y suficientes para un
nivel de vida digna, especialmente en cuanto se refiere a la alimentación, el vestuario, la
habitación. el descanso. la atención médica v los servicios sociales necesarios; a la
seguridad; al culto; a la propiedad privada de los bienes de consumo; a la asociación; a
tomar parte activa en la vida pública y contribuir a la consecución del bien común; etc.
Los derechos de la Persona humana están inseparablemente vinculados con los deberes
de reconocimiento y respeto de estos derechos por parte de los demás.
La persona humana tiene derechos por el hecho de ser una persona. Debe reconocérsele el
poder de obrar conforme a las exigencias del último fin y garantizársele el respeto al uso lícito
de su actividad por parte de los demás integrantes del grupo social.
La filosofía de los derechos de la persona humana descansa sobre la idea del Derecho Natural

EL DERECHO NATURAL. El Derecho Natural es la expresión de los primeros principios

de justicia que rigen las relaciones de los hombres en sociedad, determinan las facultades que
a cada uno pertenecen de conformidad con el ordenamiento natural, y sirven de fundamento a
toda regulación positiva de la convivencia humana.

El Derecho Natural impone la exigencia de que a la persona humana, por ser una naturaleza
dotada de inteligencia y voluntad libre, no se le pueda tratar por la sociedad como un medio,
sino como un fin;
EL DERECHO POSITIVO. Es la aspiración del Derecho Natural.

Conjunto de normas de conducta extensivas, bilaterales, imperativas y coactivas que,

inspiradas en el Derecho Natural, regulan efectivamente la conducta de los
hombres en una sociedad y momento histórico determinados, con el objeto de
establecer un ordenamiento justo de la convivencia humana.

Existe por causa del hombre; descansa en valores éticos, trasciende los hechos
materiales. Su finalidad es la de subordinar las relaciones sociales a los. principios
de justicia y es crear un orden con caracteres de justo, cierto y seguro de la
convivencia humana para lograr el bien común de la sociedad

Es aspiración del Derecho convertirse en instrumento de cambio social que facilite el

progreso de la sociedad, tome mayor conciencia de la dignidad de la persona

humana y de su libertad e igualdad fundamentales, estructure un orden más justo y

realice el bien común espiritual y material de la sociedad.

EL DERECHO NATURAL
 
El Iusnaturalismo o Derecho natural es una teoría ética y un enfoque filosófico del
derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la
naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al
ordenamiento jurídico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho
consuetudinario
HISTORIA DEL DERECHO NATURAL
Pedagógicamente es posible distinguir: algunas fases:

• Período de derecho natural "ingenuo”

• Derecho natural del pensamiento greco-latino;
• Derecho natural patrístico-escolástico
• Derecho natural racionalista o laico;
• Derecho natural en la época contemporánea
 PERÍODO INGENUO O PRE FILOSÓFICO

Convicción de que existe un orden natural superior al derecho de los

hombres.
• Ejemplo de ello son el Tao en la China, el Código de Hammurabi en
Babilonia y el Decálogo de Moisés.

• Confusión de religión, moral, derecho y costumbres sociales.

Exponente: Tales de Mileto (siglo VI a. C.)

Pone las bases del discurso racional para indagar el origen de todas las
cosas, naciendo la filosofía en cuanto conocimiento de las causas
últimas de las cosas a la luz de la razón del hombre. (del Mito al
Logos)
 PERÍODO FILOSÓFICO GRECO-LATINO

Contrapone idea de Derecho Natural individualista, ligado a la noción del Estado

como unidad, determinada por el interés y no por necesidades metafísicas; y, por la
otra, la idea de un Derecho Natural metafísico, carente de existencia con anterioridad
a las leyes, en cierto estado de naturaleza mítica, pero que vive y debe vivir en las
leyes,
 
Simónides de Ceos (556-468 a. C.), formula por vez primera la noción de justicia
“dar a cada uno lo suyo”.
 

SÓCRATES (469-399 A. C), «Sólo sé que no sé nada»

Creía en una justicia superior, La obediencia a las leyes del Estado es un deber. El buen
ciudadano debe obedecer aún las leyes malas, para no estimular al mal ciudadano a
violar las buenas.

• El cumplimiento de las leyes, sean éstas justas o injustas, es preferible a la anarquía.

(Diálogo Critón de Platón)
•PLATÓN (427-347 a. C). En "La República",

Propone la existencia de dos dimensiones en la realidad: el Mundo sensible y el Mundo

inteligible.

El Estado está basado en una necesidad ética de justicia que se conseguirá a partir de la
armonía entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de cada
uno.

•La justicia es la virtud por excelencia y consiste en una relación armónica entre las varias
partes de un todo.

La justicia armoniza y rige el obrar de los particulares como el de la comunidad,

asignando a cada cual su verdadera dirección y estableciendo sus propios límites.

El fin del Estado es universal porque comprende en sus atribuciones la vida toda de los
individuos y tiene por fin la felicidad de todos mediante la virtud de todos. El poder del
Estado es ilimitado; todo cae bajo su competencia.
PLATÓN: “Las Leyes”:

La ley debe ser verdadera y procurar el bien común; sólo así realiza su ideal.
(verdadera y justa v/s la ley positiva)

“Únicamente pueden considerarse como verdaderas leyes las que procuran el

bienestar general del Estado; que la legislación cuyo solo objeto es el beneficio de
algunos, corresponde más bien a las facciones que a los gobiernos; y en este caso, lo
que se denomina justicia, no es más que una palabra sin sentido alguno" .

El verdadero Derecho vive en el mundo de las ideas y las leyes positivas no pueden
pretender ser valiosas sino en la medida en que participen de la idea de la ley justa.

Es por eso que el legislador debe contemplar el mundo de las ideas, en donde habita
la esencia de la ley inmutable y eterna, e inspirarse en él para la a organización de la
vida jurídica.

Platón reconoce la existencia de un Derecho Natural, (Derecho ideal) y que es el

fundamento de las leyes positivas.
• ARISTÓTELES (384-322 A. C). (Maestro de Alejandro Magno)
Padre de la lógica y el silogismo (premisa, premisa, conclusión)

El Estado es una necesidad, No una simple asociación temporal realizada para

alcanzar algún fin particular, sino que constituye una unión orgánica perfecta, que
tiene por fin la virtud y la felicidad universales.
Regula la vida de los ciudadanos mediante leyes. Estas controlan la vida entera de
los individuos porque ellos no se pertenecen a sí mismos, sino al Estado.
La Felicidad es "la actividad del hombre conforme a la virtud".

El contenido de las leyes es la justicia

La ley positiva tiene su origen en la voluntad del legislador y la ley natural en la
esencia de lo justo.
La ley naturales, por consiguiente, inmutable, y tiene el mismo valor en todas
partes.
La ley positiva, varía con los pueblos y el tiempo.
La ley positiva debe ser la realización de la ley natural,

• “Toda ley positiva es un ensayo, más o menos feliz, de realización de la ley

natural.”
Virtudes éticas y virtudes dianoéticas. (camino a la felicidad)

Las virtudes éticas: Dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y en

regular las relaciones entre los hombres.
Se adquieren a través de la costumbre o el hábito: La fortaleza, la templanza,
la justicia.

Las virtudes dianoéticas: Desarrollo de la parte racional del hombre, propias

del intelecto (nous) o del pensamiento (nóesis).
No son innatas, se aprenden con la educación: la inteligencia (sabiduría) y la
prudencia.

La ética desemboca en la política porque el hombre es un animal social («zoon

politikon») que desarrolla sus fines en el seno de una comunidad.
 • PERÍODO PATRÍSTICO-ESCOLÁSTICO
 
LA PATRÍSTICA: del cristianismo primitivo, hasta siglo VI

La enseñanza de los Santos Padres, Este proceso sirvió para la elaboración de la teología cristiana y utilizó
conceptos y argumentos filosóficos junto a los propiamente religiosos tomados de las Sagradas Escrituras y
la Tradición
Es más que una filosofía, más que un sistema ético: es una religión.

SAN PABLO DE TARSO (4-67 d. C.),

Epístola a los Romanos, no sólo afirma la igualdad humana sino que el poder viene de Dios, y que existe
una ley natural escrita en el corazón de los hombres, que dirime lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto.
Recoge la distinción estoica entre un

Derecho Natural absoluto, que regía a los hombres antes del pecado
Derecho Natural relativo, que creó el Estado, la familia, etc. Este Derecho Natural debía acercarse al
absoluto mediante la acción de la Iglesia.
SAN AGUSTÍN (De hipona) (354 –430): Ciudad de Dios
Principal representante de la Patrística, su filosofía gira en torno de la idea de fe y de
cómo ésta es el presupuesto básico para el conocimiento verdadero. Gracias a la fe nos
es posible conocer a Dios.

Tipos de Leyes según San Agustín:

La ley eterna: Ley suprema transcrita en el corazón del hombre por medio de la
ley natural, con el objeto de que conserve en sus costumbres la imagen de las
ideas morales que le fueron comunicadas. (Haz el bien y evita el mal)
Está formada por la propia razón y voluntad divina y que por tanto es
trascendente al mundo. En virtud de esta ley las cosas en el mundo se
encuentran perfectamente ordenadas, es decir, cada cosa tiene su esencia y un
fin propio preestablecido por este “orden natural creado”
El orden establecido mediante la misma se obtendrá como una escala gradual.
La ley natural: Ley íntima, ley interior, de la que el hombre trata con frecuencia de
huir, teniendo por misión la ley exterior hacerle volver a ella, es común al género
humano. Ningún hombre que tenga uso de razón desconoce totalmente, por caído
que esté, los preceptos fundamentales de la ley divina, pues la naturaleza los
escribió en su corazón, intimándolo, por ejemplo, a no hacer a otro lo que no
quiera para sí
Si los seres supeditados son irracionales la ley natural será para ellos una
necesidad, un impulso al cual no podrán oponerse y por lo tanto, siempre y en
todo caso deberán cumplir los preceptos de dicha normativa, en tal sentido, la
ley eterna adoptará la forma de una ley física.

Si los seres regulados son racionales, cumplirán dicha ley de manera

autónoma, a través del impulso de su propia voluntad. En este sentido el
cumplimiento de la ley dejaría de ser una necesidad, pues los seres humanos
(seres racionales) pueden o no cumplir dicha regla.

De tal forma que así como la ley eterna reside en Dios, la ley natural reside en
el hombre es la “impresión de la ley eterna en el alma de los hombres”

La ley humana: La creada por el hombre, debe inspirarse en la ley natural,

pues, en caso contrario, ella carece de valor.
 La Escolástica:
XI y XV,

Movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía

grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del
cristianismo.

Dominó el pensamiento medieval y se basó en la coordinación entre fe y

razón, que siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe, (-
la filosofía es sierva de la teología-). y Santo Tomás de Aquino (1225-1274),
(dominicos).

• San Alberto Magno ( 1206-1280)

Tradujo, comentó y clasificó textos antiguos, especialmente de
Aristóteles.
 SANTO TOMÁS DE AQUINO "Suma Teológica":
• Esboza el problema de la universalidad e inmutabilidad de la ley natural.
En ella existen preceptos fundamentales de valor absoluto e inmutable y
preceptos que pueden variar de acuerdo con las circunstancias que regulan
o por causas específicas "la inmutabilidad acompaña siempre,
absolutamente, a la ley natural por lo que se refiere a sus primeros
principios. Los preceptos secundarios, que son como las 'conclusiones
propias e inmediatas de esos primeros principios, puede sufrir variación,
pero no en forma tal que deje de ser verdadero o recto en la generalidad
de los casos.”

• Cada ser (ente) tiene una esencia, la que se traduce en su obrar. Tal norma
denominase naturaleza. De lo que se desprende que los seres tienen un
orden intrínseco, una disposición. Todo cuanto esté de acuerdo a tales fines
es moralmente correcto.
En "Suma Teológica", afirma un orden o cosmos y un pensamiento rector: el
pensamiento de Dios que ordena todo lo creado. "ley eterna" o " razón de la
divina sabiduría en cuanto dirige todos los actos y movimientos".

Es eterna porque Dios, no está en el tiempo.

Siguiendo a San Agustín, señala que esta ley se conoce por sus efectos en las
creaturas: los irracionales la cumplen al modo de súbdito; el hombre por su
calidad de racional y libre lo hace modo de partícipe,.

A esa "participación de la ley eterna en la creatura racional". Santo Tomás la

llama ley natural. Es una luz divina en la razón humana que le advierte lo
bueno y lo malo.

Para Santo Tomás la ley es "una ordenación racional encaminada al bien

común, promulgada por quien tiene a su cuidado la comunidad",
Santo Tomás reconoce a lo menos, cuatro grandes clases de leyes:

LEY ETERNA: "La razón de la divina sabiduría en cuanto dirige todos los
actos y movimientos

LEY NATURAL: "Participación de la ley eterna en la creatura racional"

LEY HUMANA: "ordenación racional encaminada al bien común,

promulgada por quien tiene a su cuidado la comunidad", "rationis ordinatio ad
bonun commune, ab eo qui curam communitatis habet, promulgata.

La ley humana obliga en la medida en que es justa y lo es si proviene del

gobernante legítimo y si su contenido procura el bien común tratando
proporcionalmente igual a los destinatarios.

LEY DIVINA. Dispone los actos humanos en relación a la vida sobrenatural.

Ley directamente revelada por Dios a los hombres. (diez mandamientos,
exhortaciones de los profetas, los salmos y, los preceptos, recomendaciones y
consejos evangélicos) (ley de Cristo).
 FUNDAMENTO DEL DERECHO NATURAL
La esencia de la naturaleza humana es inmutable e igual en todos los hombres,
y todos ellos gozan del derecho de libertad, es decir, de la facultad de
determinarse por sí mismos en busca de su realización integral existe una ley
rectora de nuestra vida, que tiene por fundamento la naturaleza racional del
hombre y no precisa de promulgación, porque se encuentra grabada en nuestra
conciencia y le señala a ella, con carácter obligatorio, el camino de la justicia.

PRINCIPIOS PRIMARIOS: Fines a los cuales la naturaleza humana está

inclinada naturalmente. (ordenación de Santo Tomás de Aquino)

Inclinación hacia el bien de su naturaleza común a todos los seres. como

conservar la vida del hombre y a evitar sus obstáculos".

Inclinación al bien correspondiente a su naturaleza racional: tendencia

natural a conocer las verdades divinas y a vivir en sociedad desterrar la
ignorancia y evitar el daño a los demás
 VI. CARACTERES DE LOS PRINCIPIOS PRIMARIOS.

a) Universalidad. Derecho Natural tiene por fundamento la naturaleza

inmutable del hombre, en consecuencia, el Derecho Natural es el mismo en
todo tiempo y para todo individuo. La tendencia hacia la conservación de la
vida, la propagación de la especie, la sociabilidad y el desarrollo de la
inteligencia, son tendencias comunes a todos los pueblos.

b) Cognoscibilidad: El carácter universal de este orden de verdades lo coloca

en forma evidente, a toda conciencia humana.

e) Inmutabilidad. Lo que ha pertenecido al Derecho Natural no puede dejar de

serlo, en lo que dice relación a los preceptos primarios.
 PRINCIPIOS SECUNDARIOS.

Derivados de los preceptos primarios, se refieren a materias contingentes que procuran

concretar los dictados generales.

Ejemplo:
a) Derecho y deber de conservar la vida y el derecho de legítima defensa; deriva de
“Respetar la vida y la persona propia y la del prójimo”
b) Cumplir las obligaciones, no enriquecerse a costa de otro sin justa causa, no causar
daños injustos; Deriva de “Dar y reconocer a otro lo que le es debido”
c) Principio de responsabilidad; que deriva de “Asumir las consecuencias de nuestros
actos,”
d) No ser juez y parte en el mismo proceso, del cual deriva la organización de la justicia;
e) No juzgar a nadie sin oírlo y darle oportunidad de probar sus defensas, del cual deriva
la teoría del proceso.
CARACTERES DE LOS PRINCIPIOS SECUNDARIOS. (Relacionados
con la naturaleza humana, o a materias contingentes).

1.- Los principios secundarios que se relacionan con la naturaleza humana, el

Derecho Natural es también universal e inmutable y, comúnmente,
cognoscible.
Obs: Cuando existe depravación de la razón humana (por pasiones u hábitos),
cabe admitir la ignorancia de estos principios secundarios. Ej. pueblos, de un
nivel cultural muy bajo, personas psíquicamente pasionales o que viven en
ambientes de escasa moralidad
Ej. Solución pacifica de conflictos

2.- Los principios secundarios que se refieren a materias contingentes, Son

esencialmente variables.
Cambiando la conducta o la situación, cambian las consecuencias del Derecho
Natural.
Ej. Matrimonio monogámico
• Ejemplos: Propiedad privada sobre los medios de producción.
Principio primario: Los bienes materiales están destinados a servir al
hombre para la satisfacción de sus necesidades.

Principio Secundario: la mejor forma de organizarlos es mediante la

constitución del dominio privado, salvo si se llega a probar que esta
organización se presta a arbitrariedades, pasaría a ser de Derecho Natural la
propiedad colectiva de los medios de producción, el de propiedad comunitaria
o cualquier otro.

Los principios secundarios del Derecho Natural, relativos a materias

contingentes, varían en relación a las; circunstancias históricas y culturales.
Casos: Caníbales Papúa
Nazis
Aztecas, Incas
Poliginia- Poliandria
ESCUELA CLÁSICA DEL DERECHO NATURAL
siglos XVII y XVIII (Reforma, Monarquía absoluta y el Renacimiento artístico)
Principios:
1.- El hombre nace libre y celebra un contrato con sus semejantes para constituir
una sociedad, en la cual delega parte de sus derechos a cambio de protección;
2.- Los derechos que el hombre entrega a la sociedad no pueden ser disminuidos
por ella, porque son derechos naturales.

A) Primer período: XVI, XVII. Mercantilismo Económico, Absolutismo ilustrado y

Reforma Protestante: El Derecho Natural queda entregado a la prudencia y
moderación del gobernante. H. Grocio, T. Hobbes, Baruch Spinoza, Samuel Puffendorf

B) Segundo período: Liberalismo político y filosófico; Capitalismo.

|Derecho Natural precisa de una mayor protección a través de una separación de los
poderes del Estado. John Locke y Carlos de Montesquieu

C) Tercer periodo. Creencia en la soberanía popular y en la democracia.

El Derecho Natural precisa de protección, pero otorgada por la voluntad general del
pueblo. Juan Jacobo Rousseau.
 ESCUELA DEL DERECHO RACIONAL:

La razón no es la descubridora sino la fuente generadora del Derecho Natural.

Manuel Kant (1724-1804). El Derecho es "El conjunto de las condiciones por

medio de las cuales el arbitrio de cada uno puede coexistir con el de los demás,
según una ley universal de libertad "

La razón intuye, como verdad fundamental, el dogma de la libertad del hombre.

El hombre sabe que es libre y además se siente libre; de aquí su personalidad.
Pero como los demás hombres también son libres, debemos respetar su
personalidad como queremos que se respete la nuestra: de ahí el Derecho

Derecho Natural es: El conjunto de principios universales, absolutos, perfectos

e inmutables, derivados de la propia razón humana, que rigen la conducta del
hombre de acuerdo con el imperativo categórico: "obra de tal manera que la
norma de tus actos pueda valer como principio de conducta o de legislación
universal".
 LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y SUS DERECHOS
FUNDAMENTALES
 
El fundamento de los derechos de la persona humana reside en que el hombre
es un ser dotado de razón y libre voluntad, que posee un fin propio.

Estos caracteres son los que le dan la dignidad de que goza. La persona
humana, por ser un todo dueño de si y de sus actos, no puede ser tratada por el
ordenamiento jurídico como un medio, sino como un fin y, por ello, debe
reconocérsele la facultad de obrar conforme a las exigencias del último fin y
garantizársele, por parte de los demás integrantes del grupo social, el respeto
al uso lícito de su actividad.
 RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE

EL DERECHO ESPAÑOL
Carta Magna Leonesa1188
Garantías procesales de la libertad personal, Derecho de propiedad,
Inviolabilidad del domicilio
 
EL DERECHO INGLÉS.
A) La Carta Magna.1215
Libertad personal, Derecho de propiedad, Limitaciones al establecimiento de
las cargas tributarias, Procedimientos concretos para asegurar la observancia
de estos derechos.
B) El Acta del Habeas Corpus, 1679
Recurso de amparo de la libertad personal.
C) The Bill of Ríghts o Declaración de Derechos, 1689,), Fortaleció
atribuciones legislativas del Parlamento, Consigna garantías individuales:
Derecho de petición, proscripción de penas crueles, resguardo del patrimonio personal
contra las multas excesivas, las exacciones y las confiscaciones.
  EL DERECHO NORTEAMERICANO.

A) El acta de Independencia. El 4 de julio de 1776, el Congreso

de Filadelfia proclamó la independencia de los Estados Unidos
de América

B) La Constitución Norte Americana. 1787

1789 fue complementada con las diez primeras enmiendas, que
consagran la libertad religiosa; las libertades de palabra, prensa
y reunión; la inviolabilidad del hogar; la seguridad personal; el
derecho de ,propiedad; y algunas garantías judiciales
 EL DERECHO FRANCÉS.

Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, 1789, (Asamblea

Nacional Constituyente)
Reconoce el principio de “toda soberanía reside esencialmente en la nación“

Enumera los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, anteriores a los

poderes establecidos y aplicables en cualquier lugar y cualquier época.
Artículo 2

• la libertad
• la propiedad
• la seguridad
• la resistencia a la opresión
• la igualdad
Introducción
Afirma que la gente tiene la habilidad de
asumir la independencia política según la  
Ley Natural. Admite que el motivo de
independencia tiene que ser razonable, y por
eso, tiene que ser explicado.
Preámbulo
Resume la filosofía general de gobierno que
justifica una revolución cuando el gobierno
hace daño a los derechos naturales. En el
preámbulo se reconocen el derecho a la
Vida, a la Libertad y a la Felicidad: es el
primer documento histórico en el que se
reconocen los derechos humanos más
fundamentales.
En CONGRESO, 4 de julio de 1776.
La Declaración unánime de los trece Estados Unidos de América,
Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se hace necesario para un pueblo disolver los vínculos
políticos que lo han ligado a otro, y tomar entre las naciones de la Tierra el puesto separado e igual al que las
leyes de la naturaleza y del Dios de esa naturaleza le dan derecho, un justo respeto al juicio de la humanidad
exige que declare las causas que lo impulsan a la separación.
Sostenemos como evidentes por sí mismas dichas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que
son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la
búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que
derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de
gobierno se vuelva destructora de estos principios, el pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, e instituir
un nuevo gobierno que base sus cimientos en dichos principios, y que organice sus poderes en forma tal que a
ellos les parezca más probable que genere su seguridad y felicidad. La prudencia, claro está, aconsejará que los
gobiernos establecidos hace mucho tiempo no se cambien por motivos leves y transitorios; y, de acuerdo con
esto, toda la experiencia ha demostrado que la humanidad está más dispuesta a sufrir, mientras los males sean
tolerables, que a hacerse justicia mediante la abolición de las formas a las que está acostumbrada. Pero cuando
una larga serie de abusos y usurpaciones, que persigue invariablemente el mismo objetivo, evidencia el
designio de someterlos bajo un despotismo absoluto, es el derecho de ellos, es el deber de ellos, derrocar ese
gobierno y proveer nuevas salvaguardas para su futura seguridad.
 CRITICAS AL DERECHO NATURAL

l. CRÍTICA DE LA ESCUELA HISTÓRICA DEL DERECHO.

El Derecho es un fenómeno de cultura, como el arte o el lenguaje, que

emana del espíritu popular nacional. Este espíritu es una entidad real, no una
expresión metafísica, la fuente principal del Derecho es la costumbre. No
existe un Derecho Natural deducido de la pura razón, ya que todo Derecho es
una emanación del sentimiento jurídico del espíritu popular.

2. CRITICA DEL POSITIVISMO JURÍDICO.

Intenta aplicar al conocimiento del Derecho el empirismo científico.
No existe más Derecho que el Positivo, establecido por la voluntad del Estado
deseo de asegurar el bien jurídico; certeza en cuya virtud todos saben cuál es
el comportamiento que pueden esperar de los demás.
 EL POSITIVISMO:
Siglo XIX René Descartes
Corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento
auténtico es el conocimiento científico basado en el método científico.
Las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el
marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

La explicación científica ha de tener la misma forma y método, el método

de estudio de las ciencias físico-naturales.

El objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenómenos por

medio de leyes generales y universales.

Forma de conocer inductiva, desprecia la creación de teorías a partir de

principios que no han sido percibidos objetivamente.
 Auguste Comte: 1798 – 1857 Sociología como ciencia
POSITIVISMO SOCIOLOGICO
La sociología es un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada
en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales

Historia humana en tres fases:

1. Estadio teológico o mágico: Infancia de la humanidad; explicaciones mágicas de los
fenómenos naturales, categorías antropológicas para comprender el mundo y técnicas
mágicas para dominarlo.
2. Estadio metafísico o filosófico: Explicaciones, se busca el porqué de las cosas,
sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos.
3. Estadio científico o positivo: Conocimiento basado en la observación y la
experiencia. Busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio
técnico. Se busca el cómo de las cosas.

No es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de

lo positivo, y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tarea
corresponde exclusivamente a las ciencias
 Método científico: Francis Bacon

• Observación: Es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a

un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad,
puede ser ocasional o causalmente.
• Inducción: La acción y efecto de extraer, a partir de determinadas
observaciones o experiencias particulares, el principio particular de
cada una de ellas.
• Hipótesis: Planteamiento mediante la observación siguiendo las
normas establecidas por el método científico.
• Probar la hipótesis por experimentación. (Ppio. Reproducibilidad)
• Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis.
• Tesis o teoría científica (conclusiones).
 El iuspositivismo: (positivismo legal)
Thomas Hobbes y Jeremy Bentham Tesis: separación entre moral y derecho.

Una norma jurídica no tiene condicionada su existencia a su moralidad;

(cuestión distinta es que afecte su eficacia o legitimidad). El Derecho puede
ser justo e injusto.
La definición de validez del derecho deriva de por su disposición por una
autoridad competente

John Austin definió un sistema jurídico como aquel que está sometido a una
autoridad soberana, y la validez de las leyes como su imposición formal por
esta autoridad a través de sus agentes.

Hans Kelsen, (Teoría pura del Derecho)

Derecho: Producto de la voluntad del legislador. Las consecuencias del
Derecho es resultado lógico de colocarse en el supuesto jurídico.

.
 Clases de Iuspositivismo

•Iuspositivismo ideológico: "El Derecho es el Derecho y hay que

cumplirlo".
El derecho es razón suficiente para actuar con toda justificación moral.
Variante formalista: El Derecho legislado goza de plenitud hermética,
no tiene lagunas. La ley escrita es razón suficiente para actuar con toda
justificación moral.

•Iuspositivismo teórico o realismo jurídico: El Derecho es el Derecho

interpretado por la autoridad competente; el Derecho es lo que los jueces
dicen que es. Si bien la ley es razón suficiente para actuar ante la sociedad,
faltará ver cual es la última palabra de los jueces respecto de la legalidad de
nuestros actos. Las decisiones de los tribunales son verdadero Derecho.

•Iuspositivismo metodológico o conceptual: (Carlos Santiago Nino), El

Derecho debe separarse de la moral sólo para distinguir conceptos y evitar
confusiones o ambigüedades. Todo derecho positivo es verdadero derecho,
pero puede haber Derechos injustos y el deber de obedecer al Derecho
injusto no es necesariamente un deber moral.
 Hans Kelsen (1881 – 1973)
Diseñó la Constitución de Austria de 1920.

Teoría pura del Derecho 1936, el Derecho como fenómeno autónomo de

consideraciones ideológicas o morales, (excluye idea de derecho natural).

•El Derecho tiene notas comes a todas las organizaciones sociales la idea de 1.-
ordenamiento de la conducta humana, 2.- referida a otro, 3.- con un carácter coactivo
•Una norma es jurídica cuanto pertenece a un determinado orden jurídico, es decir, su
validez reposa en la norma fundan te de ese orden". Necesaria para poder postular la
validez del Derecho.
•Situó dicha norma superior en el Derecho internacional, de primacía por sobre los
ordenamientos nacionales.
•Consideraba a la moral como un elemento de la Justicia (uno de los fines del Derecho
•«en tanto la justicia es una exigencia de la moral, la relación entre moral y derecho
queda comprendida en la relación entre justicia y Derecho ».
Pirámide normativa de Kelsen (sistema de jerarquía de las normas que
sustenta la doctrina positivista)

Toda norma recibe su valor de una norma superior.

 HECHOS JURÍDICOS:

Variedad de hechos naturales o sociales trascendentes que forman parte

del supuesto de hecho de las normas que integran el ordenamiento
jurídico, enlazándose determinados efectos, constitutivos, modificativos
o extintivos de relaciones jurídicas.
Los hechos son acontecimientos susceptibles
de ser percibidos por los sentidos.
 EL ACTO HUMANO

Voluntad libre del hombre en uso de su inteligencia: realizados con deliberación

Se distinguen de:

1.- Actos naturales: Proceden de las potencias vegetativas y sensitivas del

hombre, (sin control), ej: la respiración, la circulación de la sangre, etc.
2.- Actos del hombre: Realizados sin voluntad, porque falta de razón; ej. Actos
de los dementes o los sonámbulos.

• Internos: (actos), Ideas.

• Externos: (acciones), proyección externa , vincula a la persona con el medio objetivo.

– Hechos de la naturaleza
– Hechos Jurídicos
– Actos Jurídicos
 REPONSABILIDAD:
La responsabilidad deriva de la libertad, es la consecuencia favorable o adversa que
sufre la persona que ejecuta un acto libre.
Es consecuencia de la imputabilidad, (capacidad para ser sujeto de derecho).
El hombre es responsable no sólo de lo que intenta directa o inmediatamente con su
decisión, sino también de todos los efectos mediatamente perseguidos, pues ellos
caen igualmente bajo su intención o le fueron previsibles.

LA LIBERTAD HUMANA
La libertad es la facultad por la que la voluntad es dueña de sus propios actos o tiene en
sí el principio de determinación de los mismos.
La libertad física es la facultad de hacer o no hacer algo.
La libertad moral es la facultad que tiene el hombre de elegir, consciente y
voluntariamente, los medios necesarios para hacer el bien.
 “EL OBJETO DE LAS NORMAS DE CONDUCTA HUMANA, EL ACTO HUMANO”

Elementos:
Cognoscitivo: Consiste en el conocimiento de lo que se hace.
Ej: Conozco los 10 mandamientos y la consecuencia de su infracción
Impedimento: La ignorancia, consiste en la falta de conocimiento

Volitivo: Influencia que ejerce la voluntad en el acto humano.

Ej. Quiero comer; Quiero casarme
Impedimento: Las pasiones y el miedo.
Las pasiones consisten en perturbaciones del ánimo de las personas, que producidas por efectos
internos y permanentes, confunden la recta razón o desvían la voluntad.
El miedo, también son perturbaciones en el ánimo de las personas, producidas por un riesgo real o
imaginario, que amenace tanto a ella o a otra persona a la que esté vinculada.

Ejecutivo: Consiste en la realización de un hecho externo a impulso de la libertad humana. (Yo sé lo

que es robar, yo quiero robar, luego robo)
Impedimento: La violencia, consiste en una presión física o moral, que se ejerce sobre una persona
para obligarla a manifestar su voluntad. (matar en legitima defensa)
 ELEMENTOS.

1.- Cognoscitivo. Conocimiento de lo que se hace.

Afecta el conocimiento el Error

2.- Volitivo. procede de una inclinación libre de la persona con

conocimiento del fin a que se dirige.
Hombre libre es el que es dueño de sus propias acciones.

Interferencia del elemento volitivo: (perturbaciones del ánimo)

– Las pasiones: afectos intensos y permanentes, que confunden la recta razón y paralizan o desvían la
voluntad.
– El miedo: temor a riesgo o mal, real o imaginario, presente o futuro, que le amenaza a ella o a otra
persona a la que está vinculada.
Los actos jurídicos realizados bajo la presión de un miedo grave e injusto son siempre anulables.
3.- Elemento ejecutivo. Realización de un acto externo a impulsos de
la libertad interna..
El principal impedimento que puede afectar al elemento ejecutivo es la
violencia.(coacción) fuerza física o moral ejercida sobre una persona para
obligarla a realizar una acción contra su voluntad.

4. Imputabilidad. Atribuir un acto a quien lo ejecutó. (acciones y

efectos).
• Imputabilidad física considera al agente únicamente como causa física.
• Imputabilidad moral considera el grado de conocimiento y libertad con que
el sujeto actuó.
 VIDA HUMANA Y NORMAS DE CONDUCTA

«cuando se estudia derecho, lo que se estudia, de preferencia, es un conjunto de normas

vigentes en un lugar y tiempo dados, por medio de las cuales los hombres regulan sus
comportamientos, establecen derechos y obligaciones recíprocos, prevén posibles
conflictos y dan a éstos, cuando se producen, un curso de solución que no pasa
simplemente por la aplicación de la ley del más fuerte, y consienten, en fin, en que
tales normas puedan ser auxiliadas, a efectos de su cumplimiento, por el uso de la
fuerza socialmente organizada» Squella
Contexto:
• La vida en sociedad se desenvuelve con sujeción a distintas clases de normas,
(normas religiosas, normas morales, normas de trato social, normas jurídicas, reglas técnicas de carácter
convencional).
• Las distintas clases de normas difieren entre sí (autoridad que las dicta e impone, sujetos
cuyas conductas pretenden regular, contenidos, tipo de deberes que imponen, fines que persiguen, castigos
que contemplan para el caso de que no se las cumpla)

Todas son normas de conducta, comparten el núcleo central.

Son proposiciones o enunciados que tienen por objeto dirigir la conducta en un sentido
que se considera deseable.
 NORMAS DE CONDUCTA

Georg Henrik Von Wright (Finlandia1916 – 2003)

Ordena los distintos sentidos de la palabra "norma", obteniendo 6 tipos de normas

• Normas definitorias, (determinativas), definen o determinan una actividad o
un concepto. Ej . Las reglas de los juegos, (fijan las acciones o los
movimientos correctos e incorrectos. )

• Normas técnicas, (directrices o reglas), establecen medios idóneos para

alcanzar un fin determinado. No indican un «deber ser» sino un «tener que».
Ej. Automóvil, microondas

• Normas prescriptivas, (prescripciones), emanan de una autoridad normativa y

van dirigidas a uno o más sujetos normativos respecto de los cuales dicha
autoridad tiene la pretensión de que se comporten como la norma establece, es
promulgada y dada a conocer a los sujetos normativos, además la autoridad
normativa preestablece un castigo o sanción que deberá hacerse efectivo cada
vez que algún sujeto normativo no se comporte como la prescripción señala.
• Normas ideales, No están referidas a comportamiento específico a ser observado sino
determina modelos arquetípicos atributos que caracterizan a un tipo humano, señalan
modo de ser, Ej: buen padre de familia, un buen profesional

• Normas consuetudinarias, marcan regularidades conductuales derivadas la tendencia de

los hombres a actuar de la misma manera ante situaciones también similares. (hábitos
sociales transformados en patrones de conducta). Ej. Conducir x D, Visita a padres los
domingos; Dar la mano

• Normas morales. (de difícil caracterización por la falta de criterios identificadores), Se

diferencia a lo menos tres esferas: moral personal, moral social y moral de los sistemas
religiosos y filosóficos.
Según Von Wright, sólo las normas jurídicas constituyen "prescripciones«

CLASES DE NORMAS DE CONDUCTA Criterios de diferenciación

Normas de Trato Social, Morales y Jurídicas :

exterioridad-interioridad;
autonomía-heterónomía;
unilateralidad-bilateralidad;
coercibilidad-incoercibilidad.
 CARACTERÍSTICAS DE DIFERENCIACIÓN

1.- Según la conducta regulada

Exterior - Interior:
Si regulan únicamente las acciones efectivamente emitidas, desentendiéndose
o no de las motivaciones . acciones exteriorizadas y fuero interno. (considera
las motivaciones).

2.- Según la participación del sujeto obligado en la ceración de la norma

Autonomía – Heteronomía
Sujeción al querer propio o al querer de otro, según su procedencia u origen
(crea o adopta). Autonomía en origen, autonomía en imperio. Ej. Religión
Las normas jurídicas son por lo general heterónomas en ambos sentidos:
provienen de autoridades normativas que se sitúan fuera y por encima de los
sujetos normativos que deben cumplirlas y estos están obligados a obedecerlas
al margen de la aprobación o desaprobación
3.- Según si alguien puede exigir su cumplimiento
Unilateralidad - Bilateralidad
Según si impone a un sujeto una determinado deber sin o con conceder a otro
sujeto la facultad de exigir el cumplimiento. Tratándose de normas bilaterales
es posible distinguir entre sujeto pasivo y el sujeto activo (son imperativo-
atributivas)
Frente al sujeto obligado existe otro sujeto en situación no sólo de
representarle la norma y el deber que ésta le impone, sino de exigirle el
cumplimiento de aquella.

4.- Según la legítima posibilidad de auxiliarse de la fuerza socialmente

organizada para obtener el cumplimiento de una norma o la aplicación de
la sanción.
Coercibilidad - Incoercibilidad
(fuerza física, no psicológica)
 LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL

Prescripciones, originadas al interior de un grupo social determinado, que

tienden a la realización de ciertos fines como la urbanidad, el decoro, la
cortesía, aprobadas por el grupo social mediante usos y costumbres.

a)Características:
1.- EXTERIORES: Regulan los actos emitidos por sus destinatarios, no
alcanza lo pensado por el sujeto a la hora de su cumplimiento, bastando la
simple coincidencia de la prescrito por la norma y el comportamiento
exteriorizado del sujeto.
2.- HETERONOMAS: sujeción a un querer ajeno, estas normas no son
dictadas por el sujeto que las debe cumplir sino que ellas provienen y son
dictadas por un ente que supera y trasciende al individuo que las debe cumplir.
Pero el individuo no solo las cumple sino también él y los demás miembros
del grupo social contribuyen a que continúe con vigencia con su
cumplimiento.
• 3.- PARCIALMENTE BILATERALES: No facultan a nadie para exigir
el cumplimiento de lo prescrito por la norma pero si puede representarle
sus deberes y ejercer una cierta presión.

• 4.- INCOERCIBLES: Los sujetos interesados en su cumplimiento no

pueden imponer estas normas ni aplicar las sanciones correspondiente que
se siguen de su incumplimiento a través de una fuerza socialmente
organizada. La sanción consiste en el rechazo, repudio o clausura del grupo
al cual ese individuo pertenece.

Ej.
Saludar
Uso Cubierto
Dar las Gracias
Respetar a los padres
 LAS NORMAS MORALES

Conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de

los humanos, concretizados en normas de comportamiento .

Ordenes Normativos de la Moral

Moral Personal: Deriva de la idea de bien de cada individuo. (Conciencia)

(legislador, juez y ejecutor) , Sanción: -el remordimiento de la conciecia IAUI

Moral Social: Configurada a partir de las ideas que acerca de lo bueno prevalecen
en una comunidad determinada. Diversas exigencias de conductas de orden moral
dirigidas a los miembros tiene su centro de gravedad en el grupo de que se trate,
Sanción: presión social, reprobación o rechazo social. EHBI

Moral de los sistemas religiosos o filosóficos: A partir de los testimonios de los

fundadores de las religiones o de pensadores o filósofos, se expresa a través de
máximas, principios y normas aplicadas a los miembros adherentes IHUI
ÉTICA:

Reflexión sobre la moral.

Como filosofía de la moral, se pregunta por qué consideramos válidos unos y
no otros comportamientos; compara las pautas morales que tienen diferentes
personas o sociedades buscando su fundamento y legitimación; investiga lo
qué es específico del comportamiento moral; enuncia principios generales o
universales inspiradores de toda conducta; crea teorías que establezcan y
justifique aquello por el que merece la pena vivir.

Estamos a nivel moral cuando: Estamos a nivel ético cuando:

Razonamos que los pactos han de cumplir
Cumplo una promesa hecha pese a que me doy
siempre, del contrario, en lugar de acuerdos
cuenta de que su cumplimiento me crea
entre amigos, tendríamos que hacer contratos
problemas.
legales.

Me pregunto sobre qué tiene más valor moral,

Ayudo voluntariamente a un compañero de
la intención que inspira un acto o los resultados
clase si bien me arriesgo a herir su orgullo.
que con él se obtienen.
 MORAL Y VIRTUD MORAL
Aristóteles: Virtudes morales cardinales.
Prudencia: Actuar razonablemente según las circunstancias concretas.
Justicia: Acto de dar cada cual lo suyo.
Fortaleza: Voluntad firme de perseverar en las decisiones prudentemente
tomadas (pasando por sobre obstáculos y desánimos).
Templanza; Acto de usar de las cosas razonablemente sin dejarse dominar
por ellas.

Virtudes Teologales:
Adaptan las facultades del Hombre a la participación de la naturaleza, se
refieren directamente a Dios. 
La fe: Virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que Él ha
dicho y revelado, «el hombre se entrega entera y libremente a Dios”
La esperanza: Virtud teologal por la que se aspira al Reino de los cielos
y a la vida eterna, poniendo confianza en las promesas de Cristo.
La caridad: Virtud teologal por la cual se ama a Dios sobre todas las
cosas y al prójimo como a uno mismo por amor de Dios.
 CARACTERÍSTICAS DE LA NORMA MORAL

Unilateral. Prescribe un deber, pero no faculta a nadie para exigir de otro el

cumplimiento de su deber.

Interior-exterior. Se inicia en la conciencia, ocupándose de la intención del

sujeto, pero exige que ésta se manifieste en un acto concreto.

Heterónoma en su origen. No es creada ni su vigencia depende de la

voluntad del sujeto; Autónoma. Autonomía en su cumplimiento. Corresponde
al sujeto en su circunstancia concreta aplicar o no la norma. Ej. Ladrón

Incoercible. No es susceptible de ser exigible su cumplimiento por la fuerza

física.

De obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el uso de la fuerza,

la moral sigue incumplida, puesto que ella supone el convencimiento interno
 Diferencias entre Moral y Derecho
La Moral regula el comportamiento humano, desde el punto de vista de la
intencionalidad.
Las Normas Jurídicas regulan principalmente conductas externas y las
implicancias externas de la conducta.

La Moral es subjetiva: Se refiere al sujeto en y hacia sí mismo, regula su

conducta en atención a su propio interés, la estructura de la norma no incluye
comportamientos de otro sujeto
El Derecho es objetivo: Regula la conducta relacional de los hombres,
valorando esa conducta en referencia a la vida social, no en atención al interés
del sujeto obligado. Establece límites precisos y externamente verificables.

La Moral es unilateral: Frente al sujeto a quién obliga, no sitúa a ninguna

otra persona que esté legitimada para exigirle el cumplimiento de ese deber.
El Derecho es esencialmente bilateral o bidireccional, Las normas jurídicas,
asignan al mismo tiempo la obligación de un sujeto y la correlativa pretensión
o exigencia del otro.
 LAS NORMAS JURIDICAS

Regulaciones de la conducta de los hombres que viven en sociedad, creadas por

autoridades normativas a las que el propio ordenamiento otorga competencia,
cuyo cumplimiento se encuentra garantizado por la legítima posibilidad del uso
de la fuerza socialmente organizada, y cuya finalidad es el orden, paz y
seguridad de la sociedad.
Características: EHBC.
EXTERIORIDAD: Salvedades a la exterioridad:
No basta para darse por cumplida lo que el sujeto hizo o dejó de hacer, no son
indiferentes las motivaciones internas del sujeto. Las normas jurídicas son sólo
preferentemente exteriores, ej. Art: 59; 700; 1560; Código Civil
Ámbito del derecho penal. "los pensamientos no se castigan" Pero ejecutada la
conductas debe determinarse si se actuó intencionadamente o sólo por descuido
o negligencia. Art. 1 y 2 del Código Penal.
HETERONOMÍA: Salvedades a la heteronomía:
• ¿Elecciones en Democracia Directa?
• ¿Relación Validez – Eficacia? ¿objeción de conciencia – desobediencia civil?
• Fuentes formales del derecho de carácter autónomo,
• Validez: Existencia de la norma y su pretensión de obligatoriedad (sujetos
imperados y órganos jurisdiccionales que deben aplicarla) (deber ser)
• Eficacia: Efectivamente obedecida y aplicada, en la mayoría de los casos,
por sujetos imperados y por órganos jurisdiccionales. (ser)

Otras fuentes formales del derecho

LA COSTUMBRE: Reiteración constante y uniforme de conductas de los

sujetos, con el convencimiento de que se trata de una conducta jurídicamente
obligatoria. (cabe esperar sanciones jurídicas cada vez que la referida
conducta no sea observada por cualquiera de los sujetos normativos).

LOS ACTOS JURÍDICOS: Expresión de voluntad de los mismos sujetos

imperados por ellas, carácter particular, restringen su ámbito de validez
únicamente a los sujetos que las producen.)
Kelsen distingue métodos de creación jurídica autocráticos (la ley, la
sentencia judicial) y métodos democráticos, la costumbre jurídica y los actos
jurídicos).
BILATERALIDAD.- Junto con imponer deberes a uno o más sujetos de
derecho, conceden o reconocen a otro u otros sujetos la facultad de exigir el
cumplimiento de tales deberes. (Alteridad)

COERCIBILIDAD. - (Característica diferenciadora) D° Babilonios v/s D°

Estados Unidos?
"La técnica social que consiste en provocar la conducta deseada a través de la
amenaza de una medida coercitiva".
Legítima posibilidad de aplicar la fuerza socialmente organizada para obtener
el cumplimiento del derecho (conducta deseada o aplicación de la sanción).

Kelsen: "la única diferencia relevante entre los diversos ordenamientos

sociales no radica en que algunos prescriban sanciones y otros no, sino en la
circunstancia de que prescriben diferentes tipos de sanciones".
«El derecho es una organización de la fuerza»

LA COACCIÓN: Designa el hecho cumplido de la fuerza, o sea, la expresión material de ésta.

LA SANCIÓN: Consecuencia jurídica desfavorable que debe recaer sobre el sujeto que ha
incumplido el deber impuesto por una norma jurídica.
La coacción y la sanción pueden faltar, no la coercibilidad (facultad, carácter a priori )
 CARACTERÍSTICAS DE LA COERCIBILIDAD

1. Es uso potencia de la fuerza, (no de la fuerza en acto)

2. Fuerza legitima, (autorizada por el propio ordenamiento jurídico) (≠fuerza justa)
3. Socialmente organizada (ejercida a través de órganos y procedimientos regulados)
4. Aplica consecuencias desfavorables, (especificadas en las propias normas
jurídicas) consistente en privación de bienes como su vida (pena de muerte), su
libertad (penas de presidio), su patrimonio (penas pecuniarias)
Excepcionalmente el derecho estimula conductas mediante premios o
recompensas. Ej. Tesoro, pago de multas..
5. Es una característica del ordenamiento jurídico visto como un todo. (no de
cada norma en particular)
6. El derecho se atribuye el monopolio de la fuerza; prohíbe todo acto de
fuerza fuera de aquella que el propio derecho autoriza. (El derecho fija los
casos, las condiciones y los órganos públicos legitimados para aplicar fuerza) .
Ihering: (La espada y la balanza.
Comentarios

Tanto el derecho como las bandas de ladrones exigen de determinado sujeto, bajo la
amenaza de un castigo, que se comporte de una cierta manera. Ej. Tributos v/s botín
Kelsen

¿Similares?
Subjetivamente si, objetivamente no,

Sólo la conducta del SII. puede ser conectada con una norma del ordenamiento jurídico.
Ninguna norma autoriza el robo, al contrario, la tipifica como delito, (comportamiento
que debe ser sancionado).

Las normas jurídicas tienen carácter de perdurabilidad y generalidad (dan órdenes

permanentes a ser seguidas por toda clase de personas)

La coercibilidad, más que una característica de todas las normas de un ordenamiento

jurídico, constituye una característica del ordenamiento visto como un todo
 LA ESTRUCTURA LOGICA DE LA NORMA
JURIDICA

• La “norma jurídica” desde una perspectiva

formal. como estructura vaciada de contenido
( vaso de leche)

• Se considera el sistema jurídico desde la

“perspectiva estática”, (Hans Kelsen) y, a la norma
jurídica, como una proposición del lenguaje.
 PROPOSICIONES LINGUÍSTICAS:

Proposición (o juicio) es el significado de una oración que describe un determinado estado

de cosas.
Una oración es la expresión lingüística de una proposición.
Mientras una oración se compone de palabras, una proposición se compone de conceptos.

Las proposiciones se pueden clasificar,

Proposiciones descriptivas: “esta lloviendo”
Proposiciones prescriptivas. “no debes robar”
Se diferencian a partir de:
• - Su función
• - Del comportamiento de su destinatario
• - Del criterio de valoración
  Las proposiciones descriptivas son susceptibles de verdad o falsedad,
Las proposiciones prescriptivas no son susceptibles de verdad o falsedad sino que de
validez o invalidez (nulidad).
 IMPORTANCIA DE LA DISTINCIÓN (Estructura)

Desde la Teoría General del Derecho intenta responder ciertas Preguntas,

¿Cómo se diferencian las normas jurídicas de las morales o de las normas de trato
social desde una perspectiva lógico-formal?,

¿Cuál es las estructura lógico-formal de las normas en general y de las normas

jurídicas en particular?,

¿Todas las normas jurídicas poseen la misma estructura lógico-formal?,

¿Es la norma jurídica un mandato?, etc.

Importancia Práctica
Interpretar la ley.
Identificar, desde el punto de vista de la justificación interna y externa de las
sentencias judiciales, el tipo o clase de argumentación empleada.
• Criterio reduccionista: Todas las normas jurídicas han de tener una misma
estructura lógica. (No todo el lenguaje se organiza de acuerdo con una misma
estructura lógica de sus juicios)

• Estructura lógica de la norma jurídica: “la específica organización semántica,

sintáctica, ortográfica y gramatical que es propia de una clase de juicios”.

• Hay que distinguir la estructura lógica de la norma jurídica, de la estructura

lógica de la proposición lingüística, a través de la cual, se expresa la norma,
ya que en hermenéutica, se puede diferenciar entre lo expresado y el sentido
de lo expresado.(de ahí los Art°19, 20 y 1560 del C. C.).

Hay que distinguir también, entre la estructura lógica de la norma jurídica, y

la estructura lógica de una regla de derecho, (una norma jurídica es una
declaración de voluntad, mientras que una regla de derecho es una
declaración de conocimiento)
 TEORÍAS SOBRE LA ESTRUCTURA LÓGICA DE LAS
NORMAS JURÍDICAS.

II. LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO CATEGORICO

La doctrina tradicional la consideró como órdenes impartidas por el

Estado en forma de juicios categóricos, ej. "el hombre no debe
matar",

Su fórmula, de acuerdo con la tesis tradicional, es: "S debe ser P".
III. LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO HIPOTETICO
Hans Kelsen (1881-1973)

Punto de vista estático: El derecho es sistema de normas que los hombres respetan
o no. Teoría estática «conjunto de normas determinantes en las conductas humanas

Punto de vista dinámico: Manera en que es creado y aplicado. La conducta humana

a la cual se refieren las normas jurídicas. El derecho regula su propia creación y
aplicación.
Teoría dinámica. «conjunto de conductas humanas determinadas por las normas».

La Constitución regula la legislación. Las leyes regulan a su vez actos creadores de

normas jurídicas particulares (decisiones judiciales, actos administrativos, actos
jurídicos de derecho privado). Los actos que ejecutan sanciones y aplican las
normas sin crear otras nuevas también tienen el carácter de actos jurídicos.
Kelsen "la ciencia jurídica puede brindar una doble definición del derecho,

Normas jurídicas y reglas de Derecho.

"La regla de derecho es el instrumento mediante el cual la ciencia del derecho

describe su objeto, constituido por las normas jurídicas creadas y aplicadas en el
marco de un orden jurídico. ".

La norma jurídica puede presentarse bajo la forma de un imperativo, prescriben

(función de los órganos legislativos, judiciales o administrativos, que crean y aplican
normas jurídicas.

Las reglas de derecho son juicios formulados por la ciencia jurídica y que el objeto de
esta ciencia está constituido por normas jurídicas. (conocer o describir estas normas)
Ej. Abogado, profesor…
La regla de derecho es un juicio hipotético.
La norma jurídica es un imperativo.
 LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO DISYUNTIVO

Carlos Cossio, el Derecho no es prescripción de conducta sino ''la conducta humana

considerada en su interferencia intersubjetiva".
No es la regulación de la conducta, sino la conducta regulada.
La norma jurídica es el concepto mediante el cual se explica la conducta del hombre en interferencia
intersubjetiva.
La estructura lógica de la norma jurídica es un juicio que en forma disyuntiva une dos
juicios hipotéticos, uno de los cuales constituye el deber y el otro la sanción.
Formula: dado un hecho con su determinación temporal (H), debe ser la prestación (P);
por alguien obligado (A o) frente a alguien pretensor (A p); o dada la no prestación (no
p), debe ser la sanción (S), a cargo de un funcionario obligado ( F o) por la comunidad
pretensora ( C p).
Ej.: El homicidio, como delito, significaría: dada una cierta situación de convivencia y
libertad debe ser no matar, o dado el homicidio debe ser la condena del reo.
Dado A, debe ser P (prestación), o dado no P, debe ser S (sanción)
Según la endonorma, la prestación es lo que debe ser, pero según la perinorma es la
sanción la que debe ser.

La norma completa resulta, por lo tanto, un juicio lógicamente disyuntivo. . . La lógica

jurídica formal sólo conoce juicios disyuntivos; no conoce juicios categóricos como el
pensamiento moral, ni juicios hipotéticos como el pensamiento técnico

LA NORMA JURIDICA COMO COMPLEJO PROPOSICIONAL CONJUNTIVO

DE DOS JUICIOS HIPOTETICOS

Jorge Millas:
Fórmula: "Si A es, debe ser B y si no es B, debe ser S".
Sigue a Cossio en su descripción de la complejidad de tercer grado de la norma jurídica,
lo aventaja en que expresa la coexistencia de las dos fases, es decir el carácter
conjuntivo de su coordinación.
La norma jurídica constituye una coordinación conjuntiva de dos proposiciones
hipotéticas.

Define lógicamente el deber ser jurídico, en sentido análogo al mostrado por Kelsen.
 Estructura Logica De La Norma

Norma: forma de pensar.

Juicio: Estructura del pensamiento.
Lenguaje: Sistema de signos convencionales. // Envoltura verbal del juicio //
Expresa relaciones entre términos.

Relaciona los dos conceptos

entre sí como sujeto o
Categóricos S es P predicado de forma
independiente.

Relaciona los dos conceptos

Hipotético S es P, Q es R de tal modo que el primero
trae como consecuencia el
segundo.

Relaciona dos o más juicios en

una oposición lógica, de tal
Disyuntivo S es P o Q es R manera que si uno es
verdadero no pueden serlo los
demás.
Según su contenido:
Asertivos o descriptivos Describen realidad: afirman o niegan.
Prescriptivos Es un mandato, un imperativo, una prescripción.

Normas como juicios

Doctrina Categórico Falta coacción y se confunde con norma moral. Dado A debe ser P.

Estructura bifásica. Norma Jurídica no opera

como imperativo, sino como incitación a los Dado A debe ser P n.
Kelsen Hipotético hombres a tener ciertas conductas. informando secundaria , dado no P debe
la sanción en caso de no cumplir con la ser S n. primaria.
prescripción.

Teoría egológica, define el derecho no como Dado A debe ser P endonorma

Cosio Disyuntivo conjunto de prescripciones, sino como o dado noP debe ser S
conducta humana. perinorma.

Complejo Dado A debe ser P n° primaria

conjuntivo de No permite disyuntiva ya que el deber ser de la y dado noP debe ser S n°
Millas
dos juicios endonorma y la perinorma no se excluyen.
hipotéticos secundaria
 ¿ cuál es la estructura lógica de la norma jurídica? y
¿cómo está compuesto el derecho?

• Kelsen: la estructura lógica de la norma jurídica es la de un juicio

imperativo hipotético, el derecho sólo está formado por este tipo de
normas, que tienen una misma estructura.

• Hart: algunas normas jurídicas poseen la estructura imperativa e

hipotética, como lo que describe Kelsen, pero otras poseen una
estructura no tanto imperativa, sino más bien constitutiva o
potestativa. El derecho, se compone sólo por normas, aunque de
distintos tipos.

• Ronald Dworkin: Concuerda con Hart, hay diversos tipos de normas y

no necesariamente imperativas, pero el derecho no se compone sólo
de normas, sino que además contiene y funciona en base a principios.
La estructura lógica de las leyes se reduce a una proposición que establece que
a la realización de 'Un determinado hecho (H° indeseado) debe seguir la
realización de otro hecho igualmente determinado. Aquél, la condición
jurídica, es la conducta humana indeseable, éste, la consecuencia jurídica,
es la sanción coactiva, esto es, la pena o la ejecución forzada
 
A la forma de enlace entre dos hechos en la ley jurídica se le da el nombre de
imputación, para diferenciarla de su equivalente natural, la causalidad.

La condición del acto coactivo no tiene necesariamente que ser un hecho

único, puede estar integrado por varios hechos que se determinan entre sí
escalonadamente.

Junto a la norma secundaria que expresa la conducta debida, está la norma

propiamente jurídica, que prescribe la coacción como consecuencia de la
conducta indeseable, y que, precisamente por ese carácter, recibe el
nombre de norma primaria.
Consecuencias:

La norma jurídica no es un mandato ni una orden, sino un juicio, una

proposición que enlaza dos ideas.

La conducta antijurídica aparece en la norma como condición del acto

coactivo. De esta manera, lo antijurídico pierde su carácter de simple
negación del Derecho para transformarse en elemento integrante del
Derecho mismo.
 LA RELACION JURIDICA

La relación jurídica es un vínculo entre personas en virtud del cual una de

ellas puede pretender algo a lo que la otra está obligada". DEL VECCHIO
 
Luis Legaz y Lacambra: “vínculo entre sujetos de Derecho, nacido de un
determinado hecho definido por las normas jurídicas como condición de
situaciones jurídicas correlativas o acumulativas de facultades y deberes, cuyo
objeto son ciertas prestaciones garantizadas por la aplicación de una
consecuencia coactiva o sanción"

Antonio Bascuñán V.: “vínculo entre dos sujetos surgido de la realización de

un supuesto normativo y que coloca a uno de estos sujetos en calidad de sujeto
activo frente al otro en calidad de sujeto pasivo en la realización de una
prestación determinada.

Sujeto activo: el facultado jurídicamente para exigir el cumplimiento de un deber, impuesto por
una norma de Derecho.
Sujeto pasivo: es aquel que tiene un deber jurídico, está obligado a cumplir la exigencia impuesta
por la norma jurídica
 ESTRUCTURA DE LA RELACIÓN JURÍDICA

Se expresa en la fórmula siguiente: dado un hecho con su determinación

temporal debe ser la prestación por un sujeto obligado frente a un sujeto
pretensor. (norma secundaria de Hans Kelsen o endonorma de C. Cossio)

ELEMENTOSDE LA RELACIÓN JURÍDICA

Según Luis Legaz y Lacambra: la norma, la persona, el hecho condicionante,
la correlatividad de situaciones jurídicas, la prestación y la sanción
a) Debe haber una norma jurídica positiva.
b) Se establece entre sujetos de Derecho (no respecto de las cosas).
c) Se origina en un hecho condicionante o supuesto de hecho. (H° de la
naturaleza o acto de la voluntad del sujeto de Derecho).
El hecho condicionante puede ser un hecho jurídico o un acto jurídico.
d) Existe correlatividad de situaciones jurídicas de facultad y deber.
Desde el momento que dos personas se relacionan jurídicamente, sobre una
pesa una obligación cuyo cumplimiento es un derecho subjetivo de la otra.

e) Versa sobre algo que se subordina a los sujetos por su valor de utilidad,
constituye el objeto de la misma. (cosa o prestación humana).
“las cosas sólo entran como objeto de una relación a través de un hacer
humano, por lo cual podemos decir que, en general, el objeto de las
relaciones es una prestación (de hacer o de dar) la cual constituye para el
sujeto pasivo el contenido del deber y para el sujeto activo el de su facultad
o derecho subjetivo“

f) La garantía de la relación radica en una sanción al sujeto pasivo, por los

órganos estatales. El sujeto activo puede promoverla mediante una
manifestación de voluntad (acto condicionante).
Comprende tanto la pena como la ejecución civil.
 LA RELACION JURIDICA

Antonio Bascuñán: “La relación jurídica es el vínculo entre dos sujetos de

derecho, surgido de la realización de un supuesto normativo, y que coloca a
uno de tales sujetos en posición de sujeto activo frente a otro en posición de
sujeto pasivo en la realización de una prestación determinada
 
Estructura de la relación jurídica:
1. supuesto normativo;
2. hecho jurídico efectivamente acaecido;
3. deber jurídico del sujeto pasivo;
4. facultad jurídica del sujeto activo; y
5. la prestación.
1.- Supuesto normativo: Hipótesis a cuya realización efectiva la norma
jurídica asocia una determinada consecuencia

Ej: “El padre debe proveer de alimentos a su hijo”. Todos los sujetos de derecho están
advertidos por la norma de que en caso de adquirir tal condición (de padre) va a
seguirse una determinada consecuencia, (el deber de dar alimentos al hijo de que se
trate).
Cada vez que un sujeto de derecho realice esa hipótesis deberán producirse las
consecuencias que la norma hubiere previsto

2.- Hecho jurídico acontecido: El Hecho supuesto por la norma, se realiza

efectivamente, de modo que las consecuencias previstas por la norma pasan a
vincular a los sujetos. Así como hay una vinculación entre el deber jurídico y
la facultad jurídica, también la hay entre sujeto pasivo y sujeto activo.

3.- Deber jurídico: del sujeto pasivo es lo que éste tiene la obligación de dar,
hacer o no hacer en relación con el correspondiente sujeto activo.
4.- Derecho subjetivo: o simplemente "derecho", es la facultad que una
norma jurídica reconoce o atribuye a un sujeto de derecho para exigir de otro
un determinado comportamiento que se denomina prestación.

Las facultades en que consisten los llamados derechos subjetivos, ¿provienen siempre
de una norma jurídica del ordenamiento jurídico positivo o pueden ellas ser tenidas y
hechas valer por sus titulares al margen de si una norma jurídica positiva se las
reconoce u otorga expresamente?
• «El derecho en sentido objetivo aparece cuando se fija la atención en las normas jurídicas que
integran un determinado ordenamiento, mientras que el derecho subjetivo lo hace cuando la
atención se concentra en determinadas facultades jurídicas de que están dotados los sujetos de
derecho».

5.- La prestación: Consiste en aquello que se trata de dar, hacer o no hacer

 TEORIA DE HANS KELSEN

La Relación Jurídica es "una relación de hechos establecida por la norma de Derecho".

La conducta del acreedor y la conducta del deudor están enlazadas de modo específico
en la norma de Derecho. La conducta de uno aparece en forma de facultad y la del otro
en forma de obligación.

La relación jurídica no es una relación entre personas, sino entre hechos.

El "derecho" de un sujeto no es más que el reflejo de la "obligación" de otro sujeto.

Sólo existen las obligaciones jurídicas que las normas de este tipo imponen a
determinados sujetos en ciertas circunstancias, sólo existen también los derechos o
facultades que en carácter de correlativos de tales obligaciones corresponden a otros
sujetos.
• Caso a analizar:

• Pedro vende a Juan su auto Toyota en $ 4.500.000.- y recibe el precio,

queda en entregar el auto en cinco días pero no lo hace porque en
ese tiempo es destruido por la caída de un árbol.
• Explique la Relación Jurídica distinguiendo los elementos de la
Relación:
• Sujetos
• Hechos condicionantes
• Consecuencias o Efectos
•
Sentidos en que se emplea la expresión "derecho subjetivo":
a) Derecho subjetivo como equivalente a no prohibido.
Se dice que alguien tiene un derecho porque la conducta a que ese derecho se
refiere no se encuentra jurídicamente prohibida, de modo que los sujetos
pueden o no ejecutarla libremente.
Ej. "Tengo derecho a fumar al aire libre.
b) Derecho subjetivo como equivalente a la ilegitimidad de prohibir.
Se dice que alguien tiene un derecho porque nadie tiene competencia para
prohibir la conducta a que ese derecho se refiere.
Ej. "Tengo derecho a fumar en mi casa".
e) Derecho subjetivo como equivalente a autorización.
Se dice que alguien tiene un derecho porque la conducta a que este derecho se
refiere se halla jurídicamente permitida.
Ej. "Tengo derecho a virar con luz roja".
d) Derecho subjetivo como correlato de una obligación activa.
Se dice que un determinado sujeto tiene un derecho porque la conducta a que
ese derecho se refiere constituye un deber u obligación activa para otro sujeto.
Ej.
La noción de derecho subjetivo está contenida, implícitamente, en la del
Derecho objetivo. El concepto del Derecho es único; si se habla de Derecho
objetivo y subjetivo es tan sólo porque se mira bajo diversos aspectos: el
Derecho, considerado en sí, como norma, se llama objetivo; visto en relación
con el hombre que actúa según la norma, se llama subjetivo

Alf Ross (1899 -1979) Filósofo del Derecho danés.

Los conceptos fundamentales pertenecientes a la esfera de los derechos subjetivos no
han sido creados por los juristas sino heredados de ideas generalmente aceptadas.
El concepto de derecho subjetivo puede ser determinado en tres contextos:
a) En el Derecho vigente: No tiene ninguna referencia semántica.
Las frases en las que ella aparece pueden ser reescritas sin hacer uso de dicha
expresión, indicando la conexión que existe en las directivas jurídicas entre los hechos
condicionantes y las consecuencias condicionales.
b) En las argumentaciones de los abogados ante los tribunales y en los fundamentos de
las decisiones judiciales: (ocurre lo mismo).
e) El concepto de derecho subjetivo se emplea en enunciados que no parecen exponer
normas jurídicas sino describir hechos.
En todos estos contextos las referencias a derechos subjetivos cumplen la
función de describir el Derecho vigente en su aplicación a situaciones
específicas concretas.

El concepto de derecho subjetivo no designa fenómeno alguno de ningún tipo

que esté insertado entre los hechos condicionantes y las consecuencias
condicionadas; únicamente es un medio que hace posible -en forma más o
menos precisa- representar el contenido de un conjunto de normas jurídicas, a
saber, aquellas que conectan cierta pluralidad acumulativa de consecuencias
jurídicas"

El concepto de derecho subjetivo es una herramienta técnica que no designa

ningún fenómeno que exista en ciertas condiciones específicas y por eso es
perfectamente posible exponer el Derecho vigente sin emplear el concepto de
derecho subjetivo.
CLASIFICACIÓN DERECHOS SUBJETIVOS Según objeto y contenido

reales (art. 577 CC.)

Patrimoniales personales (art. 578 CC.)

individualidad física
individuo considerado aisladamente individualidad moral
de la personalidad
miembro integrante de una familia al nombre de familia
Extra el estado civil
patrimoniales de potestad
derechos de familia fidelidad,
socorro
ayuda mutua
 DIFERENCIAS ENTRE DERECHOS REALES Y PERSONALES:

1) El derecho real es absoluto, puede hacerse valer contra cualquier persona,

hay un sujeto pasivo universal; los derechos personales, pueden hacerse
valer sólo contra la o las personas por él obligadas;

2) El derecho real implica para el resto de la comunidad un deber de

abstención; el derecho personal es una obligación que significa para el deudor
dar, hacer o no hacer algo a favor del acreedor;

3) El derecho real es perpetuo; el derecho personal es temporal, se extingue

por el tiempo;
4) En el derecho real el objeto siempre es una cosa; en el derecho personal
puede ser una cosa o un hecho;

5) Los derechos reales se generan por los modos de adquirir y los derechos
personales por las fuentes de las obligaciones.
1) Derechos del individuo considerado aisladamente.
a) Derechos que se refieren a la individualidad física del individuo; Destinados a
proteger la vida, la integridad corporal, la salud
¿Tiene la persona un derecho sobre su cuerpo?
1) El cuerpo de la persona viva; (art. 393; 344 CP)
2) El cadáver, (art. 237 CS).
3) Las partes separadas del cuerpo.

b) Derechos que se refieren a la individualidad moral. Ej. El honor

El derecho al nombre
La actividad intelectual, etc.

2) Derecho del individuo como miembro integrante de una familia

a) Derecho al nombre de familia;
b) Reconocimiento del estado civil
e) los derechos de potestad 243 C.C
 ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD
Persona: Art. 55, 545, 547, 2053 Código Civil
Serie de cualidades, propiedades o prerrogativas que pertenecen a las personas por el
solo hecho de serlo. Art 54 -58;

1) Nombre: Denominación por la cual se individualiza a una persona. Formado

por el nombre propio (nombre de pila) y el nombre patronímico o apellido (o de
familia).
2) Domicilio: Lugar de permanencia del individuo. Es de carácter libre y ayuda
a completar la identificación de la persona. Art. 59 – 73 C.C. (clasificación)
3) Capacidad jurídica: Aptitud que tienen las personas para ser sujetos pasivos
o activos de relaciones jurídicas. puede ser de goce, surge en el momento del
nacimiento y está indisolublemente ligada a la personalidad, y de ejercicio, la
cual poseen las personas aptas con discernimiento para actuar por sí mismas,
ejerciendo sus derechos y obligaciones como también administrar sus bienes.
Art. 1446 - 1447 C.C.
4) Estado civil: Situación de las personas en relación con la institución del
matrimonio (soltero, casada, viuda, etc.) y con el parentesco (padre, madre,
hijo, hermano, abuelo) Art. 31 y siguientes. 304, 305 – 320 C.C.
5) Nacionalidad: Es la situación o vínculo de carácter jurídico que tiene la
persona con el Estado, pudiendo ser nacional o extranjero. (se desprende su
calidad de ciudadano). Art. 56 , 57 C.C. Art. 10 - CPE.

6) Patrimonio: Es el conjunto de derechos y obligaciones que son

susceptibles de valorarse económicamente
 Caso Análisis
• Juan es dueño de 10 acciones de agua del canal
Bellavista y sus vecinos en conjunto tienen 4.
• Juan no ha sembrado en su fundo y por lo tanto no
necesita toda esa cantidad de agua, que si requieren
sus vecinos.
• En época de sequia Juan no se preocupa de las
compuertas del canal y deja correr el agua, la que se
pierde en su seco terreno, perjudicando la cantidad
disponible para riego de sus vecinos.
¿Tiene Juan Derecho a botar esa agua?
 EJERCICIO DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS

Absolutismo de los derechos. "Quien su derecho ejerce a nadie ofende“

Qui jure suo Utitur, Neminem laedit
Relatividad de los derechos: "El ejercicio de un derecho no debe lesionar a
otro derecho".
Teoría Del Abuso Del Derecho

Se denomina abuso del derecho a la situación que se produce cuando el titular

de un derecho subjetivo actúa de modo tal que su conducta concuerda con la
norma legal que concede la facultad, pero su ejercicio resulta contrario a la
buena fe, la moral, las buenas costumbres o los fines sociales y económicos
del Derecho. Igualmente, es el accionar de quien en ejercicio de un derecho
actúa con culpa o dolo, sin utilidad para sí y causando daños a terceros.

Contrario a esta teoría, Marcel Planiol sostenía que si hay abuso, no hay
derecho. Un acto abusivo sería al mismo tiempo conforme y contrario al
derecho, y esto era imposible
 Sistemas subjetivos

Intencionalidad: Sostiene que un acto es abusivo si existe la intención de dañar.

Negligencia
Un acto es abusivo si el ejercicio del derecho se realizó con culpa. ) Henri
Capitant, George Ripert: : Habrá abuso del derecho cuando su titular lo ejerce
dolosa o culpablemente, es decir, con intención de dañar, o sin la diligencia o
cuidado que los hombres emplean ordinariamente en sus actos o negocios
propios. (Principios de la responsabilidad delictual y cuasidelictual civil)

Falta de Interés Legítimo

Ambos sistemas, el de la intencionalidad y la negligencia, equiparan el acto
abusivo al acto ilícito.
Un acto es abusivo, también cuando hay una inexistencia de utilidad. Esta utilidad
no es sólo económica sino de cualquier tipo, es cualquier beneficio que se pueda
obtener por el ejercicio de los derechos. La apreciación de utilidad es la que la
convierte en un subsistema subjetivo.
El abuso del derecho se produce cuando los móviles que inducen a la persona a
actuar, son contrarios al espíritu del Derecho. Louis Josserand,
 Sistemas Objetivos

Ejercicio contrario a los fines sociales y económicos

Esta teoría procura determinar cuáles eran los fines que tenía la ley
al conceder los derechos al titular y de ese modo, verificar si el
ejercicio fue conforme a éstos.
Hay abuso del derecho si este se desvía de su función social y de su
finalidad específica; Teoría finalista de los derechos subjetivos:
Raymond Saleilles y Francois Gény

Ejercicio contrario a la buena fe, la moral y las buenas

costumbres
Finalmente un último sistema considera actos abusivos a aquellos
que sean contrarios a la buena fe, la moral y las buenas costumbres.
 Sanción de los actos cometidos con abuso del derecho.

Indemnización del daño que el titular ha causado con éste.

Es necesario, además, hacer cesar el daño producido mediante la anulación del

acto abusivo y la aplicación de medidas destinadas a prevenir la realización de
nuevo actos abusivos.

DERECHOS ABSOLUTOS (excepciones al la relatividad de los derechos)

a) Consentimiento para el matrimonio de menores de 21 años" (art.112 CC)

b) Disponer de los bienes de libre disposición (art. 1184 CC)
c) Derecho pedir la partición de los bienes comunes a menos que haya
estipulado lo contrario. (art. 1317 CC).
 LA CONSECUENCIA JURÍDICA.

Expresa la fase de cumplimiento forzado de la Relación Jurídica.

“Dado efectivamente el hecho ilícito previsto hipotéticamente por la norma, debe aplicarse
una sanción por los órganos correspondientes del Estado”

Elementos:
1.- Hecho ilícito
Antonio Bascuñán Valdés: Es la conducta contraria a la prescrita por la norma o la
conducta prohibida por la norma.
La consecuencia jurídica del incumplimiento de un deber jurídico, y posee,
consiguientemente, el carácter de una consecuencia desfavorable para el sujeto infractor
Kelsen: Es la condición estatuida por el derecho para que tenga lugar un determinado
acto coactivo también estatuido por el mismo derecho.
El hecho ilícito no constituye la negación del derecho como orden normativo, sino, todo
lo contrario, representa la condición que, una vez acaecida, trae consigo la eficaz
aplicación de las sanciones que el propio derecho ha previsto
2.- Sanción: de coincidencia con la prestación
de no coincidencia con la prestación; Ineficacia, pena, combinadas
3.- Intervención del Estado: Órganos públicos especializados, únicos autorizados para
declarar la procedencia de la sanción y ordenar su posterior ejecución
 COERCIBILIDAD, COACCIÓN Y SANCIÓN

La coercibilidad: designa la legítima posibilidad de aplicar la fuerza socialmente

organizada para obtener el cumplimiento del derecho.
La coacción, designa el hecho cumplido de la fuerza, o sea, la expresión material de ésta.
La sanción consiste en la precisa consecuencia jurídica desfavorable que debe recaer
sobre el sujeto que ha dejado sin observar el deber impuesto por una norma jurídica

• Coacción y sanción pueden fallar en el ámbito de la experiencia jurídica concreta.

Ejemplo: Fuga del infractor sin ser jamás habido
Acreedor renuncia a requerir la aplicación de la fuerza para obtener la reparación
del daño causado.
En ambos casos no hay coacción -la fuerza, como tal, no se cumple, no llega a ser actual-,
ni tampoco sanción, puesto que ninguna consecuencia jurídica desfavorable se hace
efectiva sobre el sujeto infractor.

Pero la coercibilidad, entendida como la mera posibilidad de hacer uso de la fuerza en

presencia de la infracción, no ha fallado ni puede fallar, por cuanto ella tiene un
carácter a priori, esto es, independiente de la experiencia concreta.
 TEORÍAS SOBRE LA FUNCIÓN DE LA PENA

1.- Teoría de la prevención general

Apunta a la generalidad de los individuos de una sociedad. (visión social)
En su versión negativa, (von Feuerbach ), Dice que el conjunto de normas
jurídicas está respaldado por la coerción que tiene como fin último el
disuadir a los individuos de que ejecuten el comportamiento legalmente
prohibido,
Cada persona, a sabiendas de las consecuencias negativas que supone una
determinada actitud, se abstiene de incumplir lo dispuesto en el O.J.
La corriente positiva ( Günther Jakobs) propugna reafirmar las expectativas
de cumplimiento de las normas jurídicas que cualquier persona tiene, y que
se ven quebrantadas cuando terceras personas cometen un delito

2.- Teoría preventiva especial (Franz von Liszt) (perspectiva del sujeto)
Trata los efectos que tiene la aplicación de una pena en el individuo.
El principal objetivo es evitar que quien ya haya cometido un acto ilícito
vuelva a tener tal actitud en el futuro.
Su fin es resociabilizar al individuo
 FINALIDAD O VALORES DE LAS NORMAS JURÍDICAS
Orden.
Los individuos y las instituciones ocupen el lugar y desempeñen las funciones que les corresponden de
acuerdo con los preceptos que rigen la organización y convivencia social.

Paz.
Estado de pública armonía y tranquilidad tanto en la esfera interna de una nación, como en el plano de
las relaciones exteriores entre los estados.

Justicia.
Valor jurídico por excelencia entendido en relación directa con las ideas de igualdad, proporcionalidad
o armonía.

Seguridad Jurídica.
Garantía dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no serán objeto de ataques
violentos o que si estos llegan a producirse, le serán garantizadas por la sociedad en su protección y
reparación.

Bien Común  
Conjunto de condiciones espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad, pueda
realizar su fin propio y establecer un orden justo, que facilite a las personas humanas que integran la
sociedad alcanzar su fin trascendente.
 JUSTICIA.

La idea de lo que se entiende como justo puede variar, Ej. es justo el dar a cada uno lo
mismo o según sus méritos, sus contribuciones, sus necesidades o su cargo,
Principio básico: las personas de una misma categoría deben ser tratadas de igual
modo.
 
Justicia como virtud moral.
ULPIANO: «Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi. Iuris
praecepta sunt haec: honeste vivere alterum non laedere, suum cuique tribuere.»
STO. TOMAS DE AQUINO: Es el hábito según el cual uno con constante y perpetua
voluntad da a cada cual su derecho
 
Justicia como orden objetivo.
Existencia en la comunidad de un conjunto de condiciones que aseguren que cada uno
tenga, dé y reciba lo que le corresponde,
(Identifica justicia con ordenamiento jurídico)

DANTE ALIEGHERI: Justicia es la real y personal proporción que existen entre los
hombres, relativo a las cosas y a las personas, la cual conservada, conserva la sociedad
y si es alterada la destruye.
 
 Clasificación de Justicia

• JUSTICIA GENERAL O LEGAL. Tiene por objeto el bien común

imponiendo a los miembros de la comunidad la obligación de cooperar con
el progreso y bienestar de esta.
 
• JUSTICIA CONMUTATIVA O CONTRACTUAL O DE CAMBIO.
Asegura al sujeto un respeto en la equivalencia de las prestaciones, entre
dos o más personas, garantizando a cada uno lo que le corresponde en el
plano de la igualdad aritmética. Ej. Art. 1441 - 1889 C.C.
Dar a cada uno lo “suyo” equivale lo que recibe de la otra. (si ello no se
produce se genera un enriquecimiento sin causa).

• JUSTICIA DISTRIBUTIVA. Tiene por objeto distribuir entre los

miembros de la comunidad los beneficios, los cargos y las cargas, en
proporción a factores tales como sus méritos, necesidades o capacidades.
Aquí lo “suyo” es la parte que le debe ser asignada en proporción a su
situación real.
JUSTICIA SOCIAL. Lograr una distribución más equitativa de los bienes y las
rentas, una relación más humana en las interrelaciones entre capital y trabajo
y en general un trato hacia todo miembro de la sociedad cualquiera que sea
su jerarquía y según su dignidad de persona.

Lo “suyo” de cada persona es lo que necesita espiritual y materialmente

para vivir y desarrollarse de acuerdo a su dignidad de ser humano

El Derecho realiza la justicia, No hay Derecho sino allí donde hay sociedad
organizada: "ubi ius ibi societas".

En rigor, yo no sé ni puedo decir qué es la justicia, la justicia absoluta, ese

hermoso sueño de la humanidad. Debo conformarme con la justicia relativa:
tan sólo puedo decir qué es para mí la justicia. Puesto que la ciencia es mi
profesión y, por lo tanto, lo más importante de mi vida, la justicia es para mí
aquello bajo cuya protección puede florecer la ciencia y, junto con la ciencia,
la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la
justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia. (HK)
 SEGURIDAD JURÍDICA.

Garantía dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no serán objeto de
ataques violentos o que si estos llegan a producirse, le serán garantizadas por la sociedad,
protección y reparación.

Jorge Millas: La seguridad jurídica es el único fin o valor propiamente jurídico. Como
valor del derecho es la seguridad de quién conoce o puede conocer lo previsto como
mandato, prohibido o permitido por el poder público, respecto de una persona para con los
demás y de los demás para con uno.

Situación del individuo como sujeto de relaciones sociales cuando sabiendo o pudiendo
saber cuales son las normas jurídicas vigentes, tiene fundamentadas expectativas que ellas
se cumplan.

Seguridad en sentido objetivo: se confunde con la existencia de una organización social:

tribunales, fiscalías, policía, y además,

Seguridad en sentido subjetivo: convicción que tiene una persona de que la situación que
goza no será modificada por una acción contraria al Derecho
Aplicaciones de la seguridad jurídica en el ordenamiento jurídico
nacional
 
1º La presunción de conocimiento de la Ley CC.
Art. 8 “Nadie podrá alegar ignorancia de la ley después que esta haya entrado
en vigencia”
Art. 7 i 1º “La publicación de la ley se hará mediante su inserción en el diario
oficial y desde la fecha de este, se entenderá, conocida de todos y será
obligatoria”. Este principio de presunción de derecho, significa que no admite
prueba en contrario, por lo tanto, es coacción pura o legal.
 
2º El principio de reserva o legalidad penal CPR
Art. 19 # 3 “Ningún delito se castigará con otra pena que la que señale una ley,
promulgada con anterioridad a su perpetración, a menos que una nueva ley
favorezca al afectado”.
3º LA COSA JUZGADA Art. 175 CPC “Es el efecto que producen las
sentencias definitivas e interlocutorias, cuando están firmes o ejecutoriadas”.

SENTENCIAS DEFINITIVAS. Aquellas que ponen fin a la instancia

resolviendo la cuestión o asunto que a sido objeto del juicio.

SENTENCIAS INTERLOCUTORIAS. Son las que fallan un incidente del

juicio, estableciendo derechos permanentes a favor de las partes o resuelven
sobre algún trámite que deba servir de base al pronunciamiento de una
sentencia definitiva e interlocutoria.

Una sentencia está firme o ejecutoriada (Imposible modificar el fallo) en las

siguientes situaciones:
1. Cuando no admite recursos en su contra
2. Cuando admitiéndolos no han sido interpuestos dentro del plazo
contemplado por la ley.
3. Cuando admitiéndolos han sido resueltos.
Efecto de cosa juzgada
1) La acción de cosa juzgada : corresponde a la parte que ha obtenido en un
juicio y persigue que esta tenga el cumplimiento de lo resuelto.
2) La excepción de cosa juzgada: corresponde a las partes que han intervenido
en un juicio y pretende evitar una nueva discusión sobre la materia, que ya
ha sido resuelta, cuando se presenta la triple identidad:
1. Identidad legal de persona
2. Identidad de objeto pedido
3. Identidad de caus
4. a de pedir

4º La irretroactividad de la ley.
La ley solo puede disponer para lo futuro, y no tendrá jamás efecto retroactivo
 
5º La prescripción extintiva
Es un modo de adquirir las cosas ajenas o de extinguir las acciones y derechos
ajenos, por haberse poseído las cosas o no haberse ejercido dichas acciones
y derechos durante un cierto lapso de tiempo, concurriendo los demás
requisitos legales. Art.
 BIEN COMÚN

Conjunto de condiciones espirituales, culturales y materiales necesarias

para que la sociedad, pueda realizar su fin propio y establecer un orden
justo, que facilite a las personas humanas que integran la sociedad
alcanzar su fin trascendente. Art. 1 CPE
 
Características:
 
Totalidad: El bien común, es el bien del todo y de las partes, (solidaridad).

Igualdad proporcional: Se comunica a cada persona en una escala

variable, en proporción a sus aptitudes y responsabilidades.
• EL BIEN COMÚN: Es el fin de la sociedad, Conjunto de las condiciones
espirituales, culturales y materiales necesarias para que la sociedad pueda
realizar su fin propio y establecer un orden justo que facilite a las personas
humanas que integran la sociedad alcanzar su fin trascendente

• La justicia (valor absoluto) determina 1a igualdad que debe existir en las

relaciones humanas expresada a través del Derecho.

• El Derecho realiza la justicia, No hay Derecho sino allí donde hay sociedad
organizada: "ubi ius ibi societas".
Categorías de bienes:
 
Valores de justicia y caridad: Demandan que el estado promueva la libertad,
la paz, fraternidad, solidaridad y justa convivencia de todas las personas,
garantizando el ejercicio de los derechos fundamentales de los
ciudadanos.

Valores y bienes de la cultura: Bienes de la educación, el progreso científico y

tecnológico, desarrollo de las artes y en general la formación de un
ambiente que asegure y estimule la creatividad y el desarrollo del espíritu.

Bienes materiales y económicos: Cuya producción y distribución debe estar

organizada de una manera tal que beneficie la comunidad.