- Hacia una ética sexual evangélica.

- Formación de la conciencia.
- ¿Cómo lo vivimos, cómo lo enseñamos?

Pbro. Carlos Avellaneda

 Estadios fundamentales del desarrollo
psicosocial
  Crisis
  psicosociales
 
E. Erikson              
             
     
integridad
  versus
Vejez VII
desesperación,
I disgusto
SABIDURÍA
                   
             
      generatividad
adultez VII   versus
estancamiento
CUIDADO
                   
     
     
        intimidad
juventud VI   versus
aislamiento
AMOR
                   
     
     
      identidad  

adolescencia V   versus
confusión de
identidad
FIDELIDAD
                 
  laboriosidad    
     
   
versus
   

edad escolar IV  
inferioridad
COMPETENCIA
                 
  iniciativa    
edad del    
 
versus
     

juego III  
culpa
FINALIDAD
                   
     
      autonomía        

niñez II   versus vergüenza,

temprana duda,
VOLUNTAD
     confianzabásica              
               
infancia   versus
desconfianza básica
I
ESPERANZA
Moral evangélica
• Surge del encuentro con Cristo y de la fe en él
• Se concreta en el seguimiento y el discipulado
• Experiencia de la salvación
• Moral de la gracia (libertad) antes que de la ley
(deber)
• La ley moral al servicio de la persona
• El amor como plenitud de la ley: responsabilidad
• La síntesis de la moral del nuevo testamento:
amor recíproco que genera comunión
• Syneidesis (conciencia en San Pablo)
Reciprocidad del amor cristiano:

Dijo Jesús a sus discípulos:

“Este es mi mandamiento: Ámense los unos

a los otros, como yo los he amado. No hay
amor más grande que dar la vida por los
amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo
que yo les mando… Lo que yo les mando es
que se amen los unos a los otros”.
Teoría del desarrollo moral. Kohlberg.
 La psicología del desarrollo incluye el tema de la
conciencia en la “evolución del juicio moral”.
 Piaget (1896-1980) estudia el comportamiento de los
niños en el juego y advierte que las reglas son sagradas
hasta los 11 años. Luego se entienden como más
modificables. Concluye así que se trata de la superación
de la determinación heterónoma de la conciencia.
 Algo similar afirma Kohlberg (1927-1987) en su estudio
sobre las cuestiones éticas de niños y jóvenes. A medida
que crecen los juicios son más maduros e independientes.
Teoría del desarrollo moral. Kohlberg.

 Formar el juicio moral.

 Ejercitarlo, especialmente en dilemas: situaciones
de conflicto de valores.
 Clarificar en qué creo y justificar la decisión ante
uno mismo y ante los demás.
 El ejercicio del juicio moral es un proceso cognitivo
que nos permite reflexionar sobre nuestros
valores y ordenarlos en una jerarquía lógica.
Teoría del desarrollo moral. Kohlberg.

 Desarrollo del juicio moral: seis estadios.

 Los estadios implican diferencias cualitativas
en el modo de pensar.
 Cada estadio forma un todo estructural.
 Los estadios forman una secuencia invariante:
un estadio posterior se debe desarrollar
después del anterior.
 Los estadios son integraciones jerárquicas.
 NIVEL Y LO QUE ESTÁ BIEN RAZONES PARA PERSPECTIVA SOCIAL
ESTADIO HACER EL BIEN DEL ESTADIO
Moral pre- La bondad o maldad Las personas Punto de vista
convencional de un acto depende actúan bajo egocéntrico.
4 a 10 años de sus consecuencias. controles
externos.
Estadio 1: Obedecen las
moralidad reglas para evitar
heterónoma castigos y obtener
recompensas.

Estadio 2: Seguir reglas por el Servir los propios Perspectiva concreta

individualismo propio interés intereses y individualista.
. inmediato. El bien se aceptar que los
valora en función de demás tienen los
las necesidades que suyos.
satisface. El niño
todavía está
enfocado en la moral
material.
NIVEL Y ESTADIO LO QUE ESTÁ BIEN RAZONES PARA PERSPECTIVA
HACER EL BIEN SOCIAL DEL
ESTADIO
Moral Vivir de acuerdo con lo La necesidad de Perspectiva
convencional que espera la gente ser buena individualista
cercana. Ser bueno es persona a los en relación a
Estadio 3: importante y consiste en propios ojos y a otros
Expectativas mostrar interés por los los de los demás. individuos.
interpersonales demás. El niño entiende
mutuas. la reciprocidad en
Relaciones y términos de la regla de
conformidad oro (si tú haces algo por
interpersonal. mí, yo haré algo por ti)

Estadio 4: Cumplir deberes a los Mantener lo Toma el punto

Preocupación y que se ha comprometido. instituido y de vista del
conciencia Contribuir a la sociedad, cumplir la ley que sistema.
sociales grupo e institución. mantiene la
convivencia social
es lo correcto .
 NIVEL Y ESTADIO LO QUE ESTÁ BIEN RAZONES PARA PERSPECTIVA SOCIAL
HACER EL BIEN DEL ESTADIO
Moral post- Ser consciente de La necesidad de Perspectiva
convencional que la gente tiene ser buena persona anterior a la
una variedad de a los propios ojos sociedad.
Estadio 5: valores y opiniones y a los de los Conciencia de los
Contrato social o y que la mayoría demás. valores y derechos
utilidad y de sus valores y antes de acuerdos
derechos reglas son relativas sociales.
individuales. a su grupo.

Estadio 6: Según principios La creencia como Se reconoce el

Principios éticos éticos elegidos por persona raciona valor absoluto de la
universales. uno mismo: en la validez de los personas que son
justicia, igualdad principios morales fines en sí mismas
de los derechos universales y un y así se las debe
humanos. sentido de tratar.
compromiso
personal con ellos.
• Carol Gilligan fue discípula de Kohlberg en la
Universidad de Harvard, y estaba muy
familiarizada con sus investigaciones.
Sin dudar de la importancia de la exposición
sobre el desarrollo moral que hacía su
maestro, observó en esta algunas
deficiencias:
• Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos
del sexo masculino.
• Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos, que
podrían estar sesgados en su planteamiento y provocar
desviaciones en las respuestas de los sujetos.
• En la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las
mujeres alcanzaban resultados inferiores a los
hombres.
Gilligan

• Ante estas deficiencias, Gilligan realizó un

nuevo estudio en el cual los sujetos eran
mujeres y los dilemas que se proponían eran
cuestiones reales, como el aborto.
• El resultado fue el descubrimiento de un
modelo ético diferente al propugnado por
Kohlberg. Si éste propugnaba como modelo de
desarrollo moral una ética de la justicia, en los
estudios de Gilligan salió a la luz la  ética del
cuidado.
 Atención al Yo para asegurar la supervivencia:
Primer nivel
el cuidado de sí misma.
Consideración del planteamiento del primer nivel
Transición
como egoísta.
Conexión entre el Yo y los otros por medio del
concepto de responsabilidad:
responsabilidad la atención a los
Segundo nivel
demás y la relegación de sí misma a un segundo
plano.
Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y
Transición cuidado, reconsideración de la relación entre
el Yo y los otros.
Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad
del cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder
Tercer nivel
y el cuidado de sí misma, por una parte, y el cuidado
a los demás por la otra.
CONCIENCIA (Vaticano II, G.S., 16).

En lo más profundo de su conciencia descubre el

hombre la existencia de una ley que él no se dicta
a sí mismo, pero a la cual debe obedecer, y cuya
voz resuena, cuando es necesario, en los oídos de
su corazón, advirtiéndole que debe amar y
practicar el bien y que debe evitar el mal: haz
esto, evita aquello. Porque el hombre tiene una
ley escrita por Dios en su corazón. En obedecerla
consiste la dignidad humana y según aquélla será
juzgado el hombre personalmente (cf. Rm 2,15-
16)…
CONCIENCIA (Vaticano II, G.S., 16).

La conciencia es el núcleo más secreto y el

santuario del hombre, en el que éste se siente a
solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto
más íntimo de aquélla. Es la conciencia la que
de modo admirable da a conocer esa ley, cuyo
cumplimiento consiste en el amor a Dios y al
prójimo (cf. Mt 22,37-40; Gal 5,14). La fidelidad
a esta conciencia une a los cristianos con los
demás hombres para buscar la verdad y resolver
con acierto los numerosos problemas morales
que se presentan al individuo y a la sociedad.
Discurso del papa FRANCISCO a los participantes de la
Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo de
Comunicaciones (21 septiembre 2013)
“Es importante, queridos amigos
dialogar con el hombre de hoy y llevarlo
al encuentro con Cristo, pero el
encuentro con Cristo es un encuentro
personal. No se puede manipular. En
este tiempo tenemos una gran
tentación en la Iglesia, que es el «acoso»
espiritual: manipular las conciencias; un
lavado de cerebro teologal, que al final
te lleva a un encuentro con Cristo
puramente nominal, no con la Persona
de Cristo Vivo...
Discurso del papa FRANCISCO a los participantes de la
Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo de
Comunicaciones (21 septiembre 2013)
… En el encuentro de una persona
con Cristo, entran Cristo y la
persona. No lo que quiere el
ingeniero espiritual que busca
manipular. Este es el desafío.
Llevarlo al encuentro con Cristo
siendo conscientes, no obstante, de
que nosotros somos medios. Que
nos quede siempre claro que
creemos en un Dios apasionado por
el hombre”.
Certezas … ¿qué certezas?