LITURGIA DEL SACRAMENTO DEL

MATRIMONIO Y DEL ORDEN

CURSOS III-IV PRIMER SEMESTRE
AÑO 221
TEMA; SACRAMENTO DEL ORDEN
OBJETIVO: Conocer la pastoral del sacramento del matrimonio y su celebración litúrgica, como
sus momentos previos.
OBJTIVOS ESPECÍFICOS: Que el futuro ministro, (pastor, sacerdote) del sacramento del
matrimonio adquiera un conocimiento litúrgico-práctico a cerca de la celebración del
matrimonio.
Que el seminarista, futuro ministro –testigo del matrimonio adquiera la destreza pastoral del
antes, durante y después del matrimonio.
- Conocer algunos pasos para la consejería matrimonial-
- Conocer los temas que orientan un curso prematrimonial-

- TEMAS: Partir del conocimiento de la realidad, situación actual,

causas de la situación familiar de hoy en día.
- -Preparación remota para el sacramento del matrimonio
- Pastoral durante la celebración del matrimonio
- Pastoral para después de la celebración del sacramento del
matrimonio.
• .Requisitos para la celebración del sacramento del matrimonio
• METODOLOGÍA: Ante Todo se tratará poner en práctica el diálogo
profesor-alumno teniendo presente la realidad actual.
• Se procurará traer a la clase algunos hechos concretos que
observamos en la vida presente sobre la celebración del matrimonio.

• BIBLIOGRAFÍA:
• EXHORTACION APOSTOLICA, FAMILIARIS CONSORGIO, SS Juan Pablo
II, Ed, vaticano sept, 26 de 1980.
• HUMANE V ITAE, S.S. Pablo VI.
• CONCILIO VATICANO II, Gaudium et Spes.
• CIC, de 1983.
• RITUAL DEL MATRIMONIO.

• INTENSIDAD HORARIA 2 HORAS SEMANALES HASTA COMPLETAR EN

SU TOTALIDAD 16 HORAS.
 LITURGIA DEL SACRAMENTO DEL ORDEN SAGRADO.
CURSOS III-IV PRIMER SEMESTRE 2021

TEMA. LITURGIA DEL SACRAMENTO DEL ORDEN PRESBITERAL

OBJETIVO GENERAL.
 EL MATRIMONIO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO
• 1-L a poligamia: La ley mosaica permitía la poligamia en el pueblo hebreo.
• 2- La ley prohibía la multiplicidad de esposas en los reyes de Israel Dt.
17,17
• Hay una influencia del AT en favor de la monogamia:
• -Se pintaban cuadros de hogares desgraciados por causa de la poligamia.
Caso de Lea y Raquel Gn. 30; Ana y Pinina 1Sm 1,1-6. Arguye en favor de la
monogamia
• - La monogamia entre religiosos es un signo positivo en el pueblo. Por
ejemplo Adán, Noé, Moisés y Job. Tuvieron una sola esposa. También el
sumo sacerdote Lv. 21,14. Los profetas también fueron monógamos.
 EL DIVORCIO EN EL AT.
• En tierras árabes es posible para el hombre divorciarse de su esposa. La
esposa divorciada de este modo tiene derecho a sus vestidos y el
marido no puede quitarle nada.
• Las monedas, sus anillos y collares son de ella y puede disponer de
todo esto en un momento de necesidad.
• Por esta razón tanto interés en el adorno de la novia en los países
orientales.
• Esta costumbre permanecía en las tierras gentilicias del AT.
• Por eso la ley de Moisés limitaba el poder del marido para divorciarse
de su esposa pues debía darle un acta de divorcio por escrito Dt. 24,1.
• El pecado de adulterio no tenía nada que ver con el divorcio bajo la
ley judía. Se castigaba con la muerte mediante la lapidación. Lv. 20,10;
Dt 22,22
• Si el esposo encontraba algo indecente en su esposa podía darle una
carta escrita de divorcio y esto le permitía casarse con otro hombre
Dt. 24,2
• El hombre infiel se le consideraba como un criminal solo cuando había
invadido los derechos de otro hombre.
• El divorcio no era para la mujer, a ella no se le permitía divorciarse
del marido.
• Malaquías dice que Dios aborrece el divorcio y que un hombre infiel
será condenado severamente. Mal. 2,14.16.
• Jesús quitó todas las causas del divorcio bajo la ley, e hizo la
infidelidad la única causa para el divorcio bajo la dispensación
cristiana Mt. 5,31.32
 ELECCIÓN DE LA ESPOSA
• En el oriente los padres del joven seleccionan la novia, desde el AT. Caso
de Esaú que se casa en contra del deseo de sus padre causándoles una
gran amargura. Gn 26,34.35.
• Cuáles eran las razones de este privilegio paternal?.
• - Porque la novia tenía que venir del mismo clan del novio y por estaban
interesados y ella convenía o no. Hay algunas evidencias en que al menos
se les consultaba a los hijos. Es el caso de Rebeca se le pregunta si
deseaba ir a ser la esposa de Isaac Gn 24,58
• - El amor después del matrimonio. Los orientales ven el amor entre
marido y esposa de igual modo que los occidentales, hermano y hermana.
• El padre debe amar a cada uno porque Dios los escogió el uno para el
otro.
• Los orientales dicen que el marido y la esposa se aman porque Dios
por medio de los padres los seleccionó el uno para el otro.
• Aquí hay una idea en común y es que el amor viene después del
matrimonio.
• Cuando Isaac y Rebeca se unieron matrimonio, nunca se habían visto
antes. “ Isaac la introdujo en la tienda de su madre Sara, y tomó a
Rebeca por mujer, y la amó G, 24,67.
 EL AMOR ANTES DEL MATRIMONIO
• La mayor parte de las parejas orientales no tienen la oportunidad de
amarse antes del matrimonio. Hay ejemplo bíblicos de parejas que si
se amaban desde antes del matrimonio.
• -Jacob y Raquel es un ejemplo: “ asi sirvió Jacob por rRaquel siete
años y pareció muy poco tiempo porque la amaba” Gn 29,10-18. un
amor a primera vista. Gn 29,20.
• -Sansón amó a Timnah una mujer hija de las filisteas. Jue. 14,2. Y
Michal, hija de Saúl que amó a David y después llegó a ser su esposa
1Sm 18,20
 NEGOCIACIONES PARA OBTENER
ESPOSA
• Entre los árabes tienen muchas semejanzas bíblicas.
• Si un joven tiene los medios para la dote matrimonial, los padres
escogen la novia y se da comienzo a las negociaciones.
• El padre llama aun hombre que actúa como agente para él y su hijo.
• El agente es llamado el amigo del esposo por Juan Bautista Jn.3,29.
Este hombre esta informado sobre la dote que el joven puede pagar
por su novia. Entonces junto con el padre del joven u otro hombre
pariente o de ambos, va al hogar de la novia………
 LA DOTE MATRIMONIAL.

• Razón de la dote para la familia de la joven:

• Razón de la dote para la novia.
• Dote especial del padre de la novia
 LOS DESPOSORIOS
• Diferencia entre promesa y desposorio.
• Una promesa de matrimonio entre los judíos de los tiempos bíblicos podía
ser un acuerdo sin compromiso formal. Podría haber varios compromisos
de esta clase que se quebrantaban. Eran los desposorios lo que los unía,
más que una promesa. La promesa podía hacerse a un lado, pero el
contrato de esponsales era considerado final.
• Desposorios como un pacto: Entre los antiguos hebreos, era un pacto
hablado. Ezequiel representa a Dios como casándose con Jerusalén, Co
estas palabras: “ Y diste juramento, y entré en concierto contigo dice el
Señor. Y fuiste mía Ez. 16,8 Después del exilio los desposorios incluían un
documento escrito y firmado de matrimonio.
 CEREMONIA DE LOS ESPOSOS
• Las dos familias se reunían con otras personas que servían de testigos.
El joven entrega su anillo de oro u otro artículo de valor a su esposa o
simplemente un documento en el que le prometía casarse con ella y
le decía: veis por este anillo, tú estas reservada para mí, de acuerdo
con la ley de Moisés y de Israel”.
• Diferencia entre los desposorios y el matrimonio mismo: Los
desposorios no eran lo mismo que el matrimonio. Por lo menos
pasaba un año entre uno y el otro.
• La ley dice: Quien se ha desposado con mujer y no la ha tomado ?”
Dt. 20,7.
• Hay una diferencia entre estos dos eventos Desposar a una esposa y
tomarla, es decir en matrimonio efectivo, Era durante este periodo de
un año, entre el desposorio y el matrimonio, que María se halló haber
concebido un hijo por el Espíritu Santo. Mt. 1,18.
 LOS VESTIDOS DE LA NOVIA Y DEL
NOVIO
• El Novio: Cuando llegaba la noche en que debían principiar las
festividades del matrimonio, y era tiempo de ir por la novia, el novio
se vestía de Rey, tanto como fuera posible. Si era lo suficientemente
rico para afrontar la situación, llevaba una corona de oro. De lo
contrario era una corona de flores, recién cortadas. Sus vestidos eran
perfumando con incienso y mirra, su cinto era de seda de brillantes
colores, sus sandalias cuidadosamente adornadas con listones, y en
esto daba la impresión de paños volantes de capas sueltas con
gracioso donaire peculiar de las tierras del oriente. Por el momento el
campesino parece un príncipe entre sus compañeros, todos le rinden
la deferencia debida a su exaltado rango.
• Esta preparación del novio para su matrimonio ha sido descrita en la
profecía de Isaías. “Con gozo me gozaré en Yahvé exulta mi alma en
mi Dios porque me ha revestido en ropas de salvación en manto de
justicia me ha envuelto como el esposo se pone una diadema como la
novia se adorna con sus aderezos”. Is. 61,10.
• La novia: el adorno era un asunto muy costoso y primoroso. Llevaba
mucho tiempo para poner su rostro brillante y lustroso como el
mármol. Las palabras de David deben haber sido el ideal de ella : que
“muestras hijas sean como las esquinas labradas a la manera de las de
un palacio” ( Sal. 144,12).
• Las guedejas oscuras de su cabello estaban siempre adornadas con
perlas. Era ataviada con todas las piedras preciosas y las joyas que la
familia había heredado de sus generaciones pasadas. Las que muy
pobres para afrontar todo esto, pedían prestado lo que podían de sus
amigas.
• Las festividades matrimoniales y especialmente el vestido de novia,
siempre serían recordados por ella. El profeta jeremías hace una
referencia a este pensamiento. “ Y, vi la ciudad santa, la nueva
Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una
novia ataviada para su esposo”. Apc. 21,2.
• Siguientes pasos:
• El novio va a la casa de la novia a traerla
• Procesión matrimonial.
• El arribo a la casa del novio
• La fiesta matrimonial.
 EL MATRIMONIO EN EL NUEVO
TESTAMENTO
• Jesucristo, regula y asienta con su comprensión y acogida en el
discipulado la dignidad e igualdad de la mujer durante siglos vejada y
minusvalorada. El asienta con justicia la condición femenina y le devuelve
el respeto y sus derechos negados en el mundo antiguo y aún hoy día.
• Jesús con su enseñanza audaz y consistente revaloriza la dignidad de la
mujer. Con su conducta y doctrina, deja asentado que su destino
biológico y su puesto social no consiste sola y exclusivamente en la
función de esposa y madre.
• Para los judíos el matrimonio era vital, nadie lo podía rechazar con el fin
de consolidar y perpetuar la raza y la familia.
• Jesús deja libre a la mujer de esta ley. Ya no es su única tarea la de
traer hijos al mundo. La unión marital es la situación última, suprema
y exclusiva. Puede cumplir otras funciones.
• Tras la resurrección de los muertos, ya no habrá necesidad de casarse
Mt. 22,30.
• Jesús derriba el tabú y coloca a la mujer en su puesto de madurez
espiritual.
• Ningún hombre lavó los pies a Jesús con sus lágrimas y los secó con
sus cabellos, ninguno se sentó a los pies de Jesús enjugándolos con
perfumes y ungió con sus besos.
• La prostituta en la sociedad Israelita era un despojo, excluida. Jesús la
perdona y la acoge. Se atreve a proclamar que entrarán en el Reino
antes que muchos que se creían meritorios, maestros espirituales y
santos_ Mt. 21,31-32.
• Ellas creyeron en el Bautista, aceptaron la invitación a la penitencia y
al arrepentimiento. Resalta la conversión de la pecadora que ama
mucho Lc.7,47.
• Alaba la fe de la mujer pagana “ Oh mujer, que grande es tu fe, Que te
suceda como haz creído Mt. 15,28.
• Jesús rompe con las normas denigrantes e inhumanas que humillan y
marginan a la mujer. Salta los formulismos sociales: conversa
públicamente con las mujeres, no importa que clase son. Muchas
mujeres lo siguen y lo acompañaron en el camino de la cruz. Son las
primeras que acuden al sepulcro, son las primeras testigos de la
resurrección, son las primeras en anunciar la gran noticia de la
resurrección.
• Jesús considera a la mujer igual al hombre, nunca hace distinción en
su predicación.
• Se encarna en una mujer, nace en una familia.
• En su actividad pública manifiesta que la familia ocupa un lugar
importante en su doctrina de su defensa del matrimonio. No es una simple
coincidencia que su actividad apostólica comience en las bodas de Caná Él
esta allí presente para devolver al matrimonio su pureza primigenia y
elevarlo, con su bendición a la dignidad de sacramento sagrado, camino de
santificación por la ayuda mutua y en los hijos.
• La conversión del agua en vino es un signo de la santidad y de la alegría
matrimonial.
• Exalta los lazos familiares con la amistad de Lázaro y sus hermanas Jn 11,1-
44.Conoce el dolor de un padre en el drama del hijo pródigo y ama alos
niños.
• Explica la idea del Reino con la alegoría matrimonial Mt. 22,2-15
Evoca la imagen matrimonial de los profetas, Oseas.
• En san Mateo se encuentra el pensamiento de Jesús sobre la íntima
unión que por amor establece el matrimonio , Mt, 19, 3-10; 5,31-32.
No son dos sino una sola carne. Defiende la unidad y la indisolubilidad
del matrimonio.