JUAN

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Panorama del Nuevo Testamento
 El Autor
 Con un extenso evangelio, tres epístolas y una amplia
profecía, Juan es el tercer escritor más prolífico del NT. Juan
completa la narración del Evangelio de varias maneras
significantes. La mayoría de su contenido aparece únicamente
en su evangelio y completa de manera significante lagunas
históricas de las narraciones sinópticas. Sólo Juan esclarece la
duración del ministerio de Jesús al indicar que abarcó cuando
menos 3 pascuas (los Sinópticos mencionan sólo una). Juan es
el Evangelio más decididamente teológico, deteniéndose a
menudo para exponer las profundas ramificaciones teológicas
de las palabras o acciones de Jesús.
 TEOLOGÍA DE JUAN
 El enfoque teológico que caracteriza todos sus escritos es la
Persona de Cristo. Aquí radica la gran ironía de la Cristología
según Juan:
o No hay más grande exponente de la deidad de Cristo que quien se
recostó cerca del pecho de Jesús. (el evangelio de Juan)
o No hay proponente más claro de la humanidad de Cristo que aquel
quien le vio exaltado en gloria. (epístolas de Juan)
o No hay presentación más cautivadora de la humanidad sacrificada y
la deidad glorificada de Cristo. (el Apocalipsis de Juan)
 ESTRUCTURA
 La estructura de Juan es más fácilmente distinguible
al compararla con los Sinópticos. Juan organiza su
presentación del ministerio vocal de Jesús alrededor
de sus 3 más grandes métodos de enseñanza:
discurso, parábola y milagros.
 ESTRUCTURA
Discurso—enseñando a través de explicaciones
 Sinópticos—5-6 Discursos principales
 Juan—7 Discursos Principales (exclusivas de Juan)
o Entrevista con Nicodemo (Jn. 3)
o Entrevista con la mujer samaritana (Jn. 4)
o Discurso sobre su calidad de Hijo de Dios (Jn. 5)
o Discurso sobre el Pan de vida (Jn. 6)
o Discurso sobre la Luz del mundo (Jn. 8)
o Discurso sobre el Pastor verdadero (Jn. 10)
o Discurso del aposento alto (Jn. 13-17)
 ESTRUCTURA
Metáforas—enseñando a través de ilustraciones
 Sinópticos—47 Parábolas
 Juan—7 metáforas (exclusivas de Juan)
o El Pan de vida (Jn. 6)
o La Luz del mundo (Jn. 8)
o La Puerta de las ovejas (Jn. 10)
o El Buen Pastor (Jn. 10)
o La Resurrección y la Vida (Jn. 11)
o El Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14)
o La Vid verdadera (Jn. 15)
 Las 7 metáforas están conectadas por el tema de “vida” (una palabra clave
en Juan); las 7 enfatizan que la fe en Cristo y el apegarse a Él no es algo
negociable al asegurarlo incisivamente y también al implicar lo contrario.
 ESTRUCTURA
Milagros—enseñando a través de demostraciones
 Sinópticos—30 milagros
 Juan—7 señales (5* exclusivas de Juan)
o Transformación del agua en vino (Jn. 2)*
o El hijo del noble (Jn. 4)*
o El paralítico de Betesda (Jn. 5)*
o La alimentación de los 5,000 (Jn. 6)
o Caminando sobre el agua (Jn. 6)
o El ciego de nacimiento (Jn. 9)*
o La resurrección de Lázaro (Jn. 11)*
 BOSQUEJO
 1—Presentación (Encarnación, no infancia)
 2-12—Ministerio Público
o Recibimiento Inicial
• Recibimiento en Caná de Galilea (2)
• Recibimiento en Judea (2-3)
• Recibimiento en Samaria (4)
• Recibimiento en Caná de Galilea (4)
 BOSQUEJO
o Rechazo Eventual
• Confrontación en la fiesta [no especificada] (5)
• Confrontación en la fiesta de Pascua (6)
• Confrontación en la fiesta de los tabernáculos (7-10)
• Confrontación en la fiesta de la dedicación (10)
• Confrontación en la pascua: Apelaciones finales/Rechazo confirmado (11-
12)
 13-17—Ministerio Privado
 18-19—Ministerio en la Pasión
 20-21—Resurrección y Apariciones
 ENFOQUE TEOLÓGICO
 Cristo como el creador—El prólogo de Juan es único
entre los Evangelios, y tiene una función teológica
sobresaliente. Las similitudes en concepto y
vocabulario de Juan 1 y Génesis 1 (en la LXX) no
son coincidencias ni son insignificantes, sino básicas
e indispensables para su meta teológica y enfoque
Cristológico. Al unir Jn. 1:1-3 con 1:14 se logra
identificar la primera ironía teológica de la
Cristología de Juan—El Dios creador se hizo uno con
la creación.
 ENFOQUE TEOLÓGICO
 Cristo como el Revelador—Juan no presenta a Cristo como el
Revelador (Mensajero) primordialmente, sino como la Revelación
misma (el Mensaje). Cristo es la auto-revelación de Dios
personificada. Dios no sólo se revela a Sí mismo a través de Cristo;
El se revela a Sí mismo en Cristo, La auto-revelación de Dios no son
solo “verdades” o “doctrinas” acerca de Él mismo, es una revelación
de Sí mismo. En Cristo no sólo nos unimos a un mensaje, sino a una
Persona—el Dios que nos hizo para sí mismo, el Padre que nos
concibió y creo en su misma imagen a través de Cristo. La
presentación de Jesús como “el Verbo”—la revelación encarnada del
mensaje de Dios y de su mima persona—es central, no sólo en el
prólogo de Juan, también en todo el evangelio. Esta es una razón por
la cual Juan da más espacio (cerca de la mitad de su Evangelio) a las
palabras de Jesús que ningún otro Evangelio.
 ENFOQUE TEOLÓGICO
 Cristo como Dios--¿Alguna vez te has preguntado como es
que se vería Dios, como hablaría y como actuaría si El fuera
hombre? Dios ha respondido a esta pregunta al desplegar la
gloria de su Encarnación a través de Juan. Mateo y Lucas
registran el lado humano de este evento—el milagro de la
concepción virginal y nacimiento de Cristo. Juan explora el
lado divino de este evento—la teología detrás de este milagro.
Ningún otro pasaje de la Escritura está abundantemente lleno
de términos que se refieren a Jesús como Juan 1 (cerca de 15).
Finalmente, otra manera en que Juan resalta a Cristo como
Dios es por medio de las 7 declaraciones “yo soy” carentes de
predicado (8:24, 28, 58; 13:19; 18:5-8; 4:26; 6:20).
 JESÚS Y LA GENTE EN EL EVANGELIO
DE JUAN
 Malinterpretando a Jesús—Juan señala una gran
diferencia entre Dios y el hombre: nuestra tendencia a
pensar en categorías físicas en vez de categorías
espirituales.
 JESÚS Y LA GENTE EN EL EVANGELIO
DE JUAN

Pasaje Audiencia Conflicto

2:19-22 Judíos Destrucción del templo
3:3-8 Nicodemo Nuevo nacimiento
4:10-15 Mujer samaritana Agua de vida
4:32-34 Discípulos Comida
6:30-35 Judíos Pan de vida
6:47-63 Judíos Comer su carne/Beber su sangre
7:33-36; 8:21-22 Judíos Ir donde no pueden ir
8:18-19, 38-44 Judíos El Padre de Jesús
8:31-36 Judíos Esclavitud
8:51-53 Judíos Muerte
 JESÚS Y LA GENTE EN EL
EVANGELIO DE JUAN
 Creyentes Secretos—Sólo Juan menciona a los”
creyentes secretos”—aquellos que creen de manera
privada (cuando menos inicialmente). Juan nos dice a
quién temían (7:13; 9:22; 19:38; 20:19), lo que
temían (9:22, 34; 12:42, 16:2), y porque temían (Jn.
12:43). Nicodemo llega a ser una muestra de alguien
que comienza así y sale de esa condición (3:1-21;
7:50-52; 19:39-42).
 JESÚS Y LA GENTE EN EL
EVANGELIO DE JUAN
 Creyentes Secretos
 Transformación Espiritual vs. Sanidad Física—Juan 9 narra
la famosa historia de la sanidad del hombre nacido ciego. De 41
versículos, el milagro ocupa sólo 2; el resto es conversación. El
propósito primario de Jn. 9 no es probar la capacidad de Cristo
para sanar un mal físico, sino ilustrar el cambio espiritual que
ocurre en la gente cuando responden a Cristo al permitirle que
ilumine sus mentes. El versículo clave es 9:5—el hombre ciego
es una perfecta analogía de esta verdad espiritual que ha sido
expresada. (8:12 inicia la controversia que nos lleva a este
incidente; 9:39-41 está dirigido a quienes continúan rechazando
el mensaje de Cristo y su propia condición)
 JESÚS Y LA GENTE EN EL
EVANGELIO DE JUAN
 Creer es ver—El encuentro final de Jesús con Tomás es particular del
Evangelio de Juan. Es injusto apodar a Tomás “El incrédulo”; él no fue el
único discípulo que rehusó creer hasta poder ver; esto fue cierto de casi todos
los discípulos (Lc. 24:10-11, 21-25, 36-37). Tomás quería ver y conocer
personalmente antes de comprometerse públicamente. El encuentro de Jesús
con Tomás fue seleccionado estratégicamente y colocado en 20:24-29 como
una ilustración que une la narración del Evangelio de Juan con el propósito
expreso de Cristo en 20:30-31. La indecisión de Tomás para creer (hasta ver
por si mismo) se adelanta a la posibilidad de una indecisión similar de parte
de la audiencia de Juan. Por eso Juan termina este encuentro citando las
palabras que Jesús dijo a Tomás (29:29); pronunciando una bendición para
aquellos que creen—basándose en un testimonio amplísimo—aunque ellos
mismos no hayan podido ver. Esta es la expresión genuina de la fe en Jesús,
el Verbo, y en el confiable testimonio ocular que Juan da; tal es la fe que
agrada a Dios y exalta a Jesús, el Verbo, como digno de nuestra confianza.
 JESÚS Y LA GENTE EN EL
EVANGELIO DE JUAN
El capítulo 20 enfatiza ver (20:1, 5, 6, 8, 12, 14, 18, 20, 25,
29) y creer (20:8, 27, 29, 31). La verdad que une estos dos
conceptos y que culmina en 20:24-31 es esta: Ver no es
necesario para creer. “Bienaventurados los que no vieron, y
creyeron” (29:29). Y “Pero estas se han escrito para que
creáis…y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”
(20:31). El hombre dice: “Ver para creer”. Cristo dice: “Creer
es ver” (He. 11:1). Y aquellos que lo hacen son declarados por
Cristo afortunados y felices en gran manera.
 PROPÓSITO Y TEMA
 El propósito de Juan es explícitamente persuasivo y
evangelístico: He escrito “…para que creáis que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios…” (20:30-31). El tema
de Juan es indudablemente Cristocéntrico y personal:
Jesús es el único Dios verdadero, quien se hizo
hombre—la encarnación misma del mensaje de
Dios para el hombre—y la fe en El no es
negociable.
 TEMA DE JUAN

DISCURSOS, SEÑALES Y METÁFORAS

PARA CREER Y TENER
  VIDA ETERNA