FLORA TRISTÁN

Peregrinaciones de una paria

Contexto histórico
 Vida de mujer
“En la escala del amor, la mujer está unos peldaños por
encima del hombre. El día en que el amor domine sobre
la violencia, la mujer será la reina del mundo”

• Nació en París el 7 de abril de 1803, plena época napoleónica. Hija del Marino
Tristán y Moscoso, coronel de la armada española, y de la francesa Anne Laisney.
• Hasta los cinco años creció con lujos y comodidades en un hogar frecuentado por
Simón Bolívar y su maestro Simón Rodríguez.
• La muerte del padre hunde a la familia en la pobreza. El estado francés
revolucionario no reconoce a la viuda ni a Flora como legítimas.
• A los 17 años se casa con el dueño de un taller de litografía: André Chazal. Tiene
tres hijos, uno de ellos, Aline, será la futura madre del pintor Paul Gauguin.
• Este matrimonio por conveniencia duró cuatro años debido a los celos y malos
tratos del esposo. Viaja a Londres para trabajar como criada de una familia inglesa.
Lucha legal por la custodia de sus hijos.
• 1833: viaje a Perú para reclamar la herencia que le corresponde de su padre, pero
solo consigue una pensión mensual.
• Regreso a París, persecución y acoso de su marido. Se dedica a la lucha obrera.
• 1844: muere víctima del tifus.
 Obras
Peregrinaciones de una paria (texto francés, 1839-1840; traducción
española 1946). Memoria de su viaje a América y de su estadía en el
Perú entre 1833 y 1834. Sin embargo, la autora adopta múltiples formas
narrativas para ofrecer su visión personal de sus experiencias.
• Paseos en Londres (1840), texto con agudas críticas a la cultura y
sociedad británicas.
• La unión obrera (1843), folleto donde sintetiza su ideario o programa
de reformas a favor de la clase proletaria; obra fundamental de la
biblioteca de Marx, quien la define como “precursora de altos ideales
nobles”.

Describe “cómo el mejoramiento

de la situación de miseria y de
ignorancia de los trabajadores” es
fundamental porque “todas las
desgracias del mundo provienen
del olvido y el desprecio que
hasta hoy se ha hecho de los
derechos naturales e
imprescriptibles del ser mujer”
Cuando Marx, en febrero de 1848, da a conocer el célebre “Manifiesto comunista”,
con su consigna internacional: “¡Proletarios del mundo, uníos!”, ya en 1842, Flora
Tristán, en La unión obrera, se le había anticipado al escribir y difundir su grito de
lucha: ¡Uníos, hermanos proletarios del mundo!”
• La emancipación de la mujer (texto francés ,1845-1846; traducción,
1948). Manifiesto contra la inferioridad matrimonial del sexo
femenino. Es un ensayo anticipatorio del moderno pensamiento
feminista.
• Méphis (1838), novela cuyo protagonista se presenta como una combinación de
Mesías y Mefistófeles.
 Peregrinaciones de una paria
• Entre 1833 y 1834, Flora Tristán emprende un viaje a Arequipa en búsqueda de la
superación de su condición de paria.
• Peregrinación alusión al carácter de expiación que acompaña
su peregrinar al Nuevo Mundo
• Viajar término tan amplio porque despliega diversas
significaciones: recorrer, caminar, peregrinar, navegar, encontrar, perder
(se). Esta acción encuentra su complemento en otra, que supone también
una puesta en escena del cuerpo, la de escribir. Ambas son prácticas del
cuerpo en las que uno observa y escribe, y se proyectan en el otro
que lee e imagina. La historia misma del hombre y de la cultura es una
historia de sus viajes, cuya vinculación metafórica con la existencia humana
atraviesa, desde la Odisea, gran parte de la literatura
• Relato de viaje:

-Resultado de la experiencia directa.

-Distintas motivaciones llevan a emprender la travesía
-No todos los viajes tienen la misma finalidad
-Discurso narrativo-descriptivo en el que predomina la
función descriptiva como consecuencia del objeto final, sobre la
presentación del relato como espectáculo imaginario.
-El discurrir de la navegación es uno de los ejes de la
narración. Si la travesía es a bordo de un barco, éste es un
elemento tematizado en la escritura. Ej.: el capítulo “Vida a
bordo”
• Peregrinar (Del lat. peregrinare)
1. intr. Dicho de una persona; Andar por tierras extrañas.
2. intr. Ir en romería a un santuario por devoción o por voto.
3. intr. En algunas religiones, vivir entendiendo la vida como un camino
que hay que recorrer para llegar a una vida futura en unión con Dios
después de la muerte.
4. intr. coloq. Andar de un lugar a otro buscando o resolviendo algo.
• Peregrino ser en búsqueda que se sabe de tránsito, tanto en el
espacio como en el tiempo que habita, su errancia lo lleva al
encuentro consigo mismo
• La obra contenido autobiográfico: toda autobiografía
supone una autorrepresentación
• Recuperación de un pasado la memoria
autobiográfica se inicia cuando Flora
Tristán emprende su viaje a
América
• Paria:
1. com. Persona excluida de las ventajas de que gozan las demás, e
incluso de su trato, por ser considerada inferior.
2. com. Habitante de la India, de ínfima condición social, fuera del
sistema de las castas.
• Flora es una mujer que padece los efectos de una realidad contra la
cual se rebela y a la que combate: es separada ilegalmente, es hija
ilegítima, es pobre y, por último, es una mujer en un ambiente que aún
no ha incorporado la lucha de mujeres.
• Relato de viaje relación espacio-cuerpo-escritura

Espacio de la narración/espacio de la descripción coinciden

Relación entre espacio geográfico-cuerpo de quien escribe-escritura

en sí misma
• Relación espacio-escritura

En los textos la escritura revela el recorrido, el

desplazamiento y el discurrir de la navegación

itinerario o ruta forma parte del material textual

el acto de escribir , paralelo al de trazar un mapa.

nueva relación trazar-escribir

 Su pensamiento

• El feminismo de Flora Tristán se engarza en la

Ilustración, presupone, por tanto, unas
reivindicaciones y un proyecto político que se
articula con la idea de que todos los seres humanos
nacen libres, iguales y con los mismos derechos,
pero toma cuerpo en el periodo inmediatamente
posterior a la Revolución Francesa. Manteniendo la
continuidad con el pensamiento de autoras
anteriores (Mary Wollstonecraft, entre otras), Flora
Tristán imprime a su feminismo un giro de clase
social, que en el futuro dará lugar al feminismo
marxista.
• Al mismo tiempo, se vincula con las corrientes
críticas como el denominado "socialismo
utópico", pero teorizando ya sobre la necesidad
de una Unión Obrera, de un partido obrero.
• Su lucha incesante por conseguir una
sociedad más justa e igualitaria ha quedado
plasmada en su obra. Así, en Peregrinaciones de
una paria denuncia las distintas manifestaciones
de exclusión social de la sociedad de Arequipa;
en Paseos en Londres realiza una de las primeras
y más duras descripciones de los obreros
ingleses. Escribió entonces "la esclavitud no es a
mis ojos el más grande de los infortunios
humanos desde que conozco el proletariado
inglés".
• En Unión Obrera describe cómo "el mejoramiento de la situación
de miseria e ignorancia de los trabajadores" es fundamental,
porque "todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el
desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e
imprescriptibles del ser mujer". Para Flora, la situación de las
mujeres se deriva de la aceptación del falso principio que afirma la
inferioridad de la naturaleza de la mujer respecto a la del varón.
Este discurso ideológico hecho desde la ley, la ciencia y la Iglesia
margina a la mujer de la educación racional y la destina a ser la
esclava de su amo. Hasta aquí el discurso de Flora es similar al del
sufragismo, pero el giro de clase comienza a producirse cuando
señala cómo el negar la educación a las mujeres está en relación
con su explotación económica: no se envía a las niñas a la escuela
"porque se les saca mejor partido en las tareas de la casa, ya sea
para acunar a los niños, hacer recados, cuidar la comida, etc...", y
luego "A los doce años se la coloca de aprendiza: allí continúa
siendo explotada por la patrona y a menudo también maltratada
como cuando estaba en casa de sus padres.”
Flora dirige su discurso al análisis de las mujeres más
desposeídas, de las obreras. Y su juicio no puede ser más
contundente: el trato injusto y vejatorio que sufren estas
mujeres desde que nacen, unido a su nula educación y la
obligada servidumbre al varón, genera en ellas un
carácter brutal e incluso malvado. Para Flora, esta
degradación moral reviste la mayor importancia, ya que
las mujeres, en sus múltiples funciones de madres,
amantes, esposas, hijas, etc... "lo son todo en la vida del
obrero", influyen a lo largo de toda su vida. Esta
situación "central" de la mujer no tiene su equivalente en
la clase alta, donde el dinero puede proporcionar
educadores y sirvientes profesionales y otro tipo de
distracciones.
• En consecuencia, educar bien a la mujer
(obrera) supone el principio de la mejora
intelectual, moral y material de la clase obrera.
Flora, como buena "socialista utópica", confía
enormemente en el poder de la educación, y
como feminista reclama la educación de las
mujeres. Además, sostiene que de la educación
racional de las mujeres depende la emancipación
de los varones. Hecho que hasta la fecha se sigue
recogiendo en las declaraciones de principios de
los movimientos feministas.
• Su discurso apela al sentido de justicia universal de
la humanidad en general y de los varones en particular
(ya que son los depositarios del poder y la razón)-,
para que accedan a cambiar una situación que, a su
juicio, acaba volviéndose también contra ellos. "La ley
que esclaviza a la mujer y la priva de instrucción, os
oprime también a vosotros, varones proletarios. (...) En
nombre de vuestro propio interés, varones; en nombre
de vuestra mejora, la vuestra, varones; en fin, en
nombre del bienestar universal de todos y de todas os
comprometo a reclamar los derechos para la mujer.”
(Unión Obrera).
• La Flora de la Unión Obrera adelanta un
pensamiento que, anterior al “Manifiesto
Comunista”, postula la unión de los
trabajadores y las mujeres –los oprimidos del
mundo-, en una Internacional que, mediante
una revolución pacífica -aquí aparece su
herencia saintsimoniana-, traerá la
prosperidad y la justicia.
• Dice de ella André Breton: "Acaso no
haya destino femenino que deje, en el
firmamento del espíritu, una semilla tan
larga y luminosa". La vida de "una
temeraria y romántica justiciera"
puntualiza Mario Vargas Llosa en su libro
sobre Paul Gauguin, El paraíso en la otra
esquina.
• La publicación de Mi vida es el autorretrato
en el que se reconoce como una doble paria: la
hija sin reconocimiento legal del padre, y por lo
tanto desheredada, y la casada por
conveniencia (necesidad). Habla de su
experiencia en primera persona. Flora se
confiesa víctima de esa doble opresión que
como mujer siente en grado extremo, lo que la
llevó a luchar contra el matrimonio como
medio de opresión contra las mujeres, "el único
infierno que reconozco".
Frases de Flora Tristán
• Existe un contraste repugnante en
Inglaterra entre la esclavitud de la
mujer y la superioridad intelectual
de las mujeres escritoras
 “Las mujeres de Lima,
gobiernan a los hombres porque
son muy superiores a ellos en
inteligencia y en fuerza moral "