Características *

• Tradicionalmente la producción de bienes culturales dependía de la

esfera del arte, los artistas realizaban obras literarias, pinturas, sinfonías
que eran consumidas por unos pocos privilegiados. Con el uso de técnicas
de reproducción en serie estos bienes sufren una modificación para
adecuarlos al consumo masivo, la marca más notoria es la
estandarización. El poder de la industria cultural es tal que ya no necesita
del valor social del arte para atribuírselo a sus productos, se los presenta
directamente como una mercancía que promete diversión. (Bertucci,
2013, s.p.)
CULTURA (TRADICIONAL)
• Son productos únicos (no
reproducibles)
• No industrializable
• Pero mercantilizados
• Con dinámicas diversas,
como: -artes plásticas
(pintura, escultura, muesos).
-espectáculos en vivo (teatro,
danza, conciertos musicales,
deportes).
-Patrimonio artístico.
• Distancia crítica con ………..
Industria cultural
• Creaciones únicas
• Son reproductibles
indefinidamente
• Industrializables
(estandarización).
• Dos grandes clases:
Productos
editoriales.
• Cultura de flujo.
CULTURA TRADICIONAL
Industria cultural
La industria cultural como
falsa democracia

• Si para una mirada superficial, la cultura de masas, implicaría una

mayor democratización al permitirle a las masas acceder a bienes
que no tendrían de otro modo. Una mirada más profunda revela
que la Industria cultural reproduce la injusticia social. La Industria
cultural es un sistema de dominación que anula las diferencia y
crea una ilusión de libertad, siempre puedo elegir entre los
objetos para consumir, lo que no puedo es elegir no consumir. En
vez de democrática es autoritaria. (Bertucci, 2013, s.p.)
Normalización de la
violencia
• Si los dibujos animados …….

• […] El placer de la violencia hecha

al personaje se convierte en
violencia contra el espectador, la
diversión se convierte en tensión
(Adorno y Horkheimer, 1988, p.
11)
La industria cultural como
control
• Según el marxismo por primera vez en la historia de los modos de
producción la parte subordinada, es decir los proletariados
adquieren una conciencia de clase para su emancipación.
• Sin embargo, las industrias culturales ejercen control de la
conciencia individual de forma sutil, haciendo que las personas
asuman y se acepten como consumidores. (FALSA CONCIENCIA)
• En palabras de Adorno y Horkheimer (1988): El objetivo de la
industria cultural “es cerrar los sentidos de los hombres, desde la
salida de la fábrica por la tarde hasta la llegada, a la mañana
siguiente, al reloj de control, con los sellos del proceso de trabajo
que ellos mismos deben alimentar a lo largo de todo el día” (p.18)
La liberación de la diversión es
solo liberación del pensamiento.

El espectador no debe necesitar

un pensamiento propio.
Industria cultural y necesidades
• El principio del sistema impone presentarle a los hombres
todas sus necesidades como susceptibles de ser satisfechas
por la Industria cultural, pero de otra parte, organizar con
antelación esas mismas necesidades de tal forma que en ellas
se experimente a sí mismo sólo como eterno consumidor,
como objeto de la industria cultural. (Bertucci, 2013, s.p.)
Repetitivo

• La cultura de masas respecto al liberal tardío consiste en la

exclusión de lo nuevo. La máquina rueda sur place. Cuando
llega al punto de determinar el consumo, descarta como
riesgo inútil lo que aun no ha sido experimentado. Los
cineastas consideran con sospecha todo manuscrito tras el
cual no haya ya un tranquilizador best-seller Justamente por
eso se habla siempre de idea, novelty y surprise, de algo que
a la vez sea archiconocido y no haya existido nunca.( Adorno
y Horkheimer, 1988, p.8 )
La pseudoindividualidad

• En la industria cultural el individuo es ilusorio no sólo

por la igualación de sus técnicas de producción. El
individuo es tolerado sólo en cuanto su identidad sin
reservas con lo universal se haya fuera de toda duda
[…] Se reduce a los bigotes, al acento francés […] La
pseudoindividualidad constituye la premisa del control
y de la neutralización de lo trágico: sólo gracias al
hecho de que los individuos no son en efecto tales,
sino simples entrecruzamientos de las tendencias de
lo universal, es posible reabsorberlos integralmente
en lo universal. (Adorno y Horkheimer, 1988, p.20)
• El gusto dominante toma su ideal
de la publicidad, de la belleza de
uso. De tal suerte el dicho
socrático según el cual lo bello es
lo útil se ha cumplido por fin
irónicamente.