El término mito deriva del griego mythos

(fábula) y se refiere a aquellas historias que

explican la existencia u ocurrencia de
fenómenos (tanto naturales como culturales)
como consecuencia de la intervención de
fuerzas sobrenaturales.
EL MITO

A través de los mitos, las diversas culturas han dado razón de

su manera particular de comprender cómo se organiza el
universo. Estos relatos se adaptan y se transforman de
acuerdo a quién los cuenta y el contexto en el que son
transmitidos. Por ese motivo es frecuente encontrar diferentes
versiones para un mismo mito, dependiendo de la época en
que fue elaborado el relato, de las circunstancias históricas en
que se transmiten y del público al cual se dirigen.
La leyenda forma parte del conocimiento tradicional
de los pueblos; es un relato de transmisión oral que
se difunde a través de las generaciones y explica
aspectos como las características del ambiente, el
origen de los nombres particulares del lugar y de las
cosas, el por qué de las características de los
animales, las plantas o la atmósfera de determinada
zona.
 LA LEYENDA

Aun cuando en sus orígenes los personajes de las leyendas

pudieran haber tenido una base real, al producirse su pasaje
de una época a otra sin fijación escrita, sus historias terminan
por desvirtuarse. En la leyenda y el mito se da la
participación de lo sobrenatural; sin embargo, se diferencian
en que en el mito el interés principal está en la acción divina
como originadora de fenómenos universales, en cambio en la
leyenda el centro es lo humano y lo particular.
Desde hace más de medio siglo, los estudiosos occidentales han situado el estudio del
mito en una perspectiva que contrastaba sensiblemente con la de, pongamos por caso,
el siglo XIX. En vez de tratar, como sus predecesores, el mito en la acepción usual del
término, es decir, en cuanto «fábula», «invención», «ficción», le han aceptado tal como
le comprendían las sociedades arcaicas, en las que el mito designa, por el contrario,
una «historia verdadera», y lo que es más, una historia de inapreciable valor, porque
es sagrada, ejemplar y significativa. Pero este nuevo valor semántico acordado al
vocablo «mito» hace su empleo en el lenguaje corriente harto equívoco. En efecto, esta
palabra se utiliza hoy tanto en el sentido de «ficción» o de «ilusión» como en el sentido,
familiar especialmente a los etnólogos, a los sociólogos y a los historiadores de las
religiones, de «tradición sagrada, revelación primordial, modelo ejemplar».

MITO Y REALIDAD Mircea Eliade (“Mito y realidad”- Ed Labor; España, 1991) http://www.ladeliteratura.com.uy/
CREENCIA

 ‘Creencia’: un estado disposicional adquirido, que causa un conjunto coherente de respuestas y que está
determinado por un objeto o situación objetiva aprehendidos. (Villoro, 1982: 71)
 Tanto creencias como deseos son actitudes proposicionales, es decir, actitudes (o modos psicológicos) que
tenemos ante proposiciones, que se refieren al objeto o situación objetiva de los que habla Villoro.
 “Mientras la actitud se refiere a la disposición favorable o adversa hacia un objeto o situación objetiva, la
creencia se refiere a la verdad o falsedad de las propiedades que le atribuyo” (Villoro, 1982: 44). Es decir, la
creencia está dirigida a la verdad o falsedad de las propiedades que atribuyo a un objeto o situación objetiva.
(GUSTAVO ORTIZ-MILLÁN _Investigador del Intituto de Investigaciones Filosóficas, UNAM_ “UNA
DEFINICIÓN MUY GENERAL. UN COMENTARIO A LA DEFINICIÓN DE CREENCIA DE
VILLORO”. REVISTA SIGNOS FILOSÓFICOS, vol. IX, núm. 18, julio-diciembre, 2007: 189-189).