RELACIÓN DE OBJETO

• la relación de objeto se ha convertido, al menos aparentemente, en el principal elemento teórico en la explicación

del análisis.
• La relación imaginaria entre a y a', entre el yo y el otro, que es su objeto típico.
• La relación imaginaria, que es una relación esencialmente alienada, interrumpe, aminora, inhibe,
invierte las más de las veces, desconoce profundamente la relación de palabra entre el sujeto y el Otro,
• El gran Otro, como otro sujeto, un sujeto por excelencia capaz de engañar.
 destete, el objeto que de sujeto esta unido con el . El nuevo objeto se busca
Objeto

la relación sujeto-objeto
Sujeto
entrada fue el punto al objeto perdido por una a través de la búsqueda de
cual se adhirieron las nostalgia, y a través de una satisfacción pasada,
primeras satisfacciones ella se ejerce todo el en los dos sentidos del
del niño. esfuerzo de su búsqueda término, y es encontrado
y atrapado en un lugar
distinto de donde se lo
buscaba. Hay ahí una
profunda distancia
introducida por el
elemento esencialmente
conflictivo que supone
toda búsqueda del objeto
PRINCIPIO DEL PLACER Y PRINCIPIO DE REALIDAD

 Esta constituido tan sólo por lo que al principio del placer se le impone para su satisfacción, no es más que una
prolongación suya, y a la inversa, implica, en su dinámica y en su búsqueda fundamental, la tensión fundamental
del principio del placer.
 El principio del placer tiende a realizarse en formaciones profundamente antirrealistas, mientras que el principio
de realidad implica la existencia de una organización o de una estructuración diferente y autónoma, la cual supone
que lo que aprehende puede ser precisamente y fundamentalmente distinto de lo que se desea.
¿QUE ES EL ESTADIO DEL ESPEJO?

 Es el momento en que el niño reconoce su propia imagen. Pero el estadio del espejo no se limita de ningún modo
a connotar un fenómeno que se presenta en el desarrollo del niño. Ilustra el carácter conflictivo de la relación dual.
Todo lo que el niño capta al quedar cautivo de su propia imagen es precisamente la distancia que hay entre sus
tensiones internas, mencionadas en aquel informe, y la identificación con dicha imagen.
LA NOCIÓN DE OBJETIVIDAD

 la objetividad se presenta en determinado texto como carácterística de la relación con el otro en su forma
culminante. Hay por el contrario, sin lugar a dudas, una distancia entre lo que implica determinada construcción
del mundo, considerada como más o menos satisfactoria en una época dada, y el establecimiento de la relación
con el otro en su registro afectivo, incluso sentimental, incluyendo la toma en consideración de las necesidades, la
felicidad, el placer del otro. La constitución de este otro en si, es decir, como hablante, es decir, como sujeto que
es, nos lleva indudablemente mucho más lejos.
LA FOBIA

 El objeto encierra al sujeto en determinado círculo, una muralla, donde se protege de los miedos. Está
esencialmente vinculado con el resultado de una señal de alarma. El objeto es, ante todo, una avanzadilla contra
un miedo instituido. El miedo le da su papel al objeto en determinado momento de cierta crisis del sujeto que, sin
embargo, no es ni típica ni evolutiva.
“TRES FORMAS DE LA FALTA DE OBJETO”
 

 Lacan dedica esta clase a enfatizar la importancia de la noción de objeto; comienza su exposición en relación a las
formas en que Freud lo concibió a lo largo de sus desarrollos teóricos, y critica la manera en que esta noción se ha
desvirtuado y simplificado a lo largo del tiempo, en relación a esto, plantea que muchos psicoanalistas han
intentado abordar la problemática del objeto, en vista de que es algo que emerge en toda experiencia analítica
 toman a la madre como el objeto (reducir la problemática de objeto a madre e hijo), conciben el objeto como algo
material, remiten al objeto a un solo registro -imaginario-, etc.
 Por otro lado, dicha problemática en torno al objeto, se manifestaría, además, en el ámbito de las relaciones del
sujeto, puesto que el sujeto buscaría aquel objeto perdido que nunca tuvo. (Ejemplo: Histeria “si yo no tengo el
falo, ¿quién lo tiene? Busca vincularse con quien cree que puede poseer el falo).
 Freud Lacan
• objeto que • objeto que
estuvo y nunca estuvo
después se pero se
perdió. moviliza el
deseo después
de la
prohibición.
TRIADA IMAGINARIA

La relación de objeto no se da en una dualidad, no se puede reducir a ello, por lo que Lacan introduce el falo como un
tercer elemento (gráfico 1: madre-hijo-falo > la posición del sujeto, en cuanto a ser o tener el falo para la madre,
deriva en las conflictivas posteriores del mismo).

La tríada imaginaria
Falo

Madre Niño
TRES REGISTROS:

Lo simbólico Lo imaginario Lo real

• lo que atañe a la ley y al • aquello que es relativo a • aquello que se
lenguaje, media las la imagen (Ej: la encuentra en el límite
relaciones entre los imagen especular en el de nuestra experiencia,
sujetos. estadio del espejo). lo no representable,
aquello que se escapa y
queda por fuera del
lenguaje en el ejercicio
de hablar de ello.
 TRES TIPOS DE FALTAS DE OBJETO:
 Frustración: Es del orden de la reivindicación sin posibilidad de satisfacción.
 Se da una falta imaginaria (daño imaginario) de un objeto real.
 Ejemplo: "La falta imaginaria de la madre para el niño cuando esta se
ausenta, siendo un objeto real"
Privación: R: Real
 Se da una falta en lo real (agujero en lo real) de un objeto simbólico. Lo real S: Simbólico
siempre está en su lugar, la ausencia de algo en lo real es puramente I: Imaginario
simbólica; si un objeto falta en su lugar es porque mediante una ley P: Privación
definimos que debería estar ahí. C: Castración
 Ejemplo: “El padre priva a la madre del falo que ella supuestamente tiene en F: Frustración
el hijo (identificado como objeto de su deseo)."
Castración:
 Se da una falta en lo simbólico (deuda simbólica; es del orden de una ley) de
un objeto imaginario -nunca real- (El falo -no el pene- es objeto imaginario) 
 Ejemplo: “Aquel que se acueste con su madre, deberá cortarse los genitales y
caminar con ellos en la mano en dirección al oeste hasta morir.” (Ley de
Manu; prohibición del incesto)
LA FALTA DE OBJETO
• Las formas de la falta se ubican debajo de la acción, la cual es padecida por el sujeto.
• El sujeto es aquí sujeto sujetado a la acción de un agente, lugar donde se ubicarán los diferentes rostros del Otro.
• El objeto, por su parte, se deduce a partir de la forma de la falta que se introduce en el sujeto.
• no todos los agujeros son iguales , y por el otro, que el sujeto y el objeto comparten una comunidad topológica.
• lo imaginario sufre una ampliación muy importante, incluyendo objetos otros que los especulares, e inclusive
• objetos excluidos (como es el caso del falo) de la imagen especular .
EL SIGNIFICANTE Y EL ESPÍRITU SANTO

la imagen inconsciente del cuerpo.

La imagen del cuerpo no es un objeto y

además no puede convertirse en un
objeto[

el sujeto elabora a partir del

El Espíritu Santo es la entrada del
Desde el punto de vista de la
significado en el mundo. Esto es
imagen del cuerpo, el niño no está
sin lugar a dudas lo que Freud
jamás fragmentado; quienes están
aportó bajo el término de instinto
fragmentados son los otros.
de muerte.
reparto de lo real una
significación que explica lo que se
ve llevado a vivir, a experimentar.
Esta transmutación es una
transformación, un cambio de
estatus de lo real en significante
LA NOCIÓN DEL SIGNIFICANTE.

 buscar la realidad en algo cuya carácterística sería la de ser más material

 La noción energética condujo a Freud a forjar una noción que debe usarse en el análisis de forma comparable a
como se use la de la energía. Se trata de una noción que, como la de la energía, es completamente abstracta y
consiste en una simple petición de principio, destinada a permitir cierto juego del pensamiento Sólo permite
plantear, y aún de forma virtual, una equivalencia, la existencia de un término de comparación, entre
manifestaciones que se presentan como muy distintas cualitativamente. Se trata de la noción de libido.
 La libido es lo que vincula el comportamiento de los seres entre si y les daré, por ejemplo, una posición activa o
pasiva —pero, nos dice Freud, esta libido tiene, en todos los casos, efectos activos, incluso en la posición pasiva,
pues desde luego hace falta una actividad para adoptar la posición pasiva.
LIBIDO FREUD

  la libido es la energía de las pulsiones o instintos que dirige toda forma de conducta. 
 Hacer referencia a un afecto (o emoción) vinculado a una pulsión concreta, que puede asociarse al Ello o al Yo.
 La libido se encuentra contenida en el Ello, El Ello está regido por el principio de placer; esto significa que dirige el
comportamiento hacia la obtención de placer inmediato. Además esta parte de la psique depende de procesos
inconscientes, de modo que frecuentemente no sabemos cuáles son los impulsos que motivan nuestra conducta.
 Por su parte, el Yo se ocupa de obtener gratificación teniendo en cuenta el principio de realidad. Esto significa que el Yo
contiene la energía libidinal del Ello para que sus instintos puedan ser satisfechos de un modo adecuado en relación a
las reglas y exigencias del entorno, lo cual incluye aspectos como el razonamiento a largo plazo y el juicio social.
 El Superyó cumple la función de modelo de comportamiento para el Yo. En esta estructura residen las normas y los
valores sociales interiorizados a través de la interacción con otros miembros del mismo grupo social, en particular los
padres y otras figuras de autoridad.
 LA DIALECTICA DE LA FRUSTRACIÓN

 El abordaje del objeto sexual presenta una dificultad de orden interno. cita significativa sobre el objeto: la propia
noción de relación de objeto no es en absoluto destacada, ni cultivada, ni ocupa el primer plano de la cuestión.
“Freud—El objeto de la pulsión es aquel a través del cual el instinto puede alcanzar su objetivo. Es lo más
variable que tiene el instinto,” Se trata de su satisfacción en la medida en que, la meta llegue a su propio
 Apaciguamiento (que la pulsión quede satisfecha).
 Articular la concepción del objeto:
la noción del objeto es siempre la de un objeto vuelto a encontrarse a partir de una determinación primitiva, de tal
forma que la recuperación, el reencuentro, nunca es satisfactorio. relación entre el objeto y la frustración:
 Introduce la cuestión de lo real, se habla de satisfacción, de gratificación, beneficios adaptados, adecuados, a cada
una de las etapas del desarrollo del joven sujeto, cuya saturación más o menos completa o, por el contrario, su
carencia se considera un elemento esencial. Se trata de condiciones reales
¿QUÉ HAY DE LA CASTRACIÓN?

 La castración está vinculada con un orden simbólico (objeto imaginario: el falo).

 La frustración: La frustración, no es la negación de un objeto de satisfacción en el sentido puro y simple.
Satisfacción quiere decir satisfacción de una necesidad, no tengo necesidad de insistir en este punto.
La noción de frustración, es remitida a la primera edad de la vida (traumas, fijaciones, impresiones, provenientes de
experiencias preedípicas).
 Modela la experiencia del sujeto y prepara ciertas inflexiones que decidirán la vertiente hacia la que el complejo
habrá de inclinarse (dirección que podrá ser atípica o heterotípica).
 La frustración: conjunto de impresiones reales, vividas por el sujeto en un período del desarrollo en el que su
relación con el objeto real se centra habitualmente en la imago del seno materno, en relación con la cual se formarán
en él las primeras vertientes y se inscribirán sus primeras fijaciones (Estamos pues ante un sujeto que se encuentra en
una posición de deseo con respecto al seno como objeto real).
HAY DESDE EL ORIGEN EN LA FRUSTRACIÓN DOS VERTIENTES:

 objeto real: un objeto puede empezar a ejercer su influencia en las relaciones del sujeto mucho antes de que haya sido percibido como
objeto. Sólo en función de una periodicidad en la que pueden aparecer agujeros y carencias, podrá establecerse cierta forma de
relación del sujeto que no requiere en absoluto admitir distinción de un yo y un no yo. (por ejemplo en la posición auto erótica, en la
que no hay constitución del otro).
 El agente (En este caso, el agente es la madre)
La madre es algo distinto que el objeto primitivo. Aparece a partir de esos primeros juegos, juegos que consisten en tomar un objeto
indiferente en sí mismo y sin ninguna clase de valor biológico.
Este par presencia-ausencia, está vinculada a la primera constitución del agente de la frustración, que en el origen es la madre.
Podemos escribir como S(M) el símbolo de la frustración.
 La presencia-ausencia está, articulada en el registro de la llamada. La llamada al objeto materno se produce cuando se halla ausente
y cuando está presente, es rechazado, en el mismo registro que la llamada, o sea mediante una vocalización.
Esta escansión de la llamada nos da un esbozo del orden simbólico, también ofrecerá precisamente al sujeto la posibilidad de
establecer una relación con un objeto real, es decir, ofrece al sujeto la posibilidad de conectar la relación real con una relación
simbólica.
¿QUÉ OCURRE SI LA MADRE, YA NO RESPONDE A LA LLAMADA
DEL SUJETO?

 la estructuración simbólica que hacía de ella un objeto presente-ausente en función de la llamada, ahora se convierte en real
(la ausencia es real y no simbólica), esto, es el esbozo de la estructuración de toda la realidad en lo sucesivo. se produce un
vuelco en la posición del objeto.
 En cuanto la madre se convierte en una potencia y como tal en real, de ella depende el niño para su acceso a los objetos.
 Estos objetos, que hasta entonces eran pura y simplemente objetos de satisfacción, se convierten en objetos de don (símbolo
de amor de la madre). Entonces, pueden entrar en la connotación presencia-ausencia, como dependientes de ese objeto real
que de ahora en adelante es la potencia materna. Los objetos reales (literalmente), se pueden tomar, poseer.
 La noción de no yo, se introduce por la imagen del otro o por lo que se puede poseer, entonces, los objetos que el niño
quiere conservar junto a él, ya sonla marca del valor de esa potencia (la madre) que puede no responder.
Entonces, la madre se ha convertido en real y el objeto en simbólico.
 El objeto vale como testimonio del don proveniente de la potencia materna. El objeto tiene desde ese momento dos
órdenes de propiedades de satisfacción: satisface una necesidad, pero también simboliza una potencia favorable.
 Para Lacan, la madre es omnipotente, no el niño. En este momento, en el cual la madre pasa a la realidad, puede
dar cualquier cosa. Lo que afecta a la omnipotencia materna son las carencias y las decepciones.
(Para Freud, diremos que el niño, como real, ocupa para la madre la función simbólica de su necesidad
imaginaria).

¿En qué momento puede el niño darse cuenta de que lo amado no es él sino cierta imagen?
Cuando el niño capta la diferencia de los sexos, el tener noción de que a la madre le falta ese falo, que ella misma
es deseante, será para el sujeto lo más decisivo.
 El niño capta en el esta imagen fálica, y desde ahí, interviene lo que es propiamente la relación narcisista.
DEL ANÁLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

 Situación analítica es concebida como una situación real en la que se lleva a cabo una reducción de lo imaginario
a lo real. En el marco de esta operación, se desarrolla cierto número de fenómenos que permitirán situar las
diferentes etapas en las que el sujeto sigue más o menos adherido o fijado a la relación imaginaria. Se produce
entonces lo que llaman la exhaución de sus diversas posiciones, esencialmente imaginarias, y la relación
pregenital se convierte cada vez más en lo esencial de todo lo explorado en el análisis.
CASO:

 el caso de una fobia transitoria en una niña muy pequeña.

 Se trata de un caso muy adecuado para estudiar la fobia, porque todo ocurre en el límite de la relación edípica. Al
principio hay una doble decepción imaginaria localización por parte del niño del falo que le falta y luego, en un
segundo tiempo, percepción del hecho de que a la madre, esa madre en el límite de lo simbólico y lo real, le falta
también el falo. A continuación, el niño apela a un término que sostenga esa relación insostenible.
 Entonces se produce la eclosión de la fobia, con el surgimiento de aquel ser fantasmático, el perro, que interviene
aquí propiamente como responsable de toda la situación, el que muerde, el que castra y, gracias a él, el conjunto
de la situación resulta concebible, simbólicamente vivible, al menos durante un período provisional
¿QUE OCURRE EN LA SITUACIÓN EDÍPICA NORMAL

 Por mediación de cierta rivalidad del sujeto con el padre, puntuada como identificación en una alternancia de
relaciones, se establece algo que hace que el sujeto reciba, dentro de ciertos límites, precisamente los que lo
introducen en la relación simbólica, la potencia fálica.
 la madre hace del niño como ser real símbolo de su falta de objeto, de su apetito imaginario del falo. La salida
normal de esta situación es que el niño reciba simbólicamente el falo que necesita. Pero para necesitarlo,
previamente ha tenido que experimentar la amenaza de la instancia castradora, primordialmente la instancia
paterna. La identificación viril que se encuentra en la base de una relación edípica normativa, se funda aquí en el
plano simbólico, es decir, en el plano de una especie de pacto, de derecho al falo.
TIPOS DE RELACIÓN LIBIDINAL EN EL ADOLESCENTE

lleva la marca de una dependencia

primitiva respecto de la madre,

el objeto de amor anaclítico

se trata de una necesidad de

apoyo, que sólo pide desembocar
en una relación de dependencia.
Tipos de relación libidinal

modelado en base a la imagen

narcisista del sujeto, que aquí
hemos tratado de elaborar
el objeto de amor narcisista mostrando su raíz en la relación
especular con el otro.
La posición erótica, lo que demuestra que es la posición más abierta. Sería desconocer su esencia no darse cuenta de lo siguiente—en
la medida en que el sujeto masculino es investido con el falo en la relación simbólica, como algo que le pertenece y ejercita
legítimamente, se convierte en portador del objeto del deseo para el objeto sucesor del objeto materno, o sea la mujer, el objeto
recobrado y marcado por la relación con la madre primitiva que es en principio su objeto en la posición normal del Edipo, y esto lo
expone Freud desde el origen en sus planteamientos.

La relación de dependencia se establece por cuanto, identificándose con el otro, con el partener objetal, el sujeto sabe que le resulta
indispensable, que es él y sólo él quien la satisface, porque en principio es el único depositario de ese objeto que es el objeto del deseo
de la madre.

la vida erótica de los sujetos que participan de esta vertiente libidinal está totalmente condicionada por la necesidad por parte del
Otro, la mujer maternal, de hallar en él su objeto, el objeto fálico, necesidad que ellos experimentaron en alguna ocasión y asumieron.
Esto constituye la esencia de la relación anaclítica por oposición a la relación narcisista.
ESQUEMA DEL FETICHISMO.

 Este esquema es ni más ni menos el de la perversión fetichista:

 La falta de objeto constituye propiamente la vía humana, la
realización de la relación del hombre con su existencia, en la
medida en que es posible ponerla en tela de juicio.
 Este acceso imaginario a la falta de objeto se cumple dentro de
ciertas condiciones puntuadas, extra históricas, como siempre
se presenta el paroxismo de la perversión.
 La propiedad de la perversión es que realiza una forma de
acceso a este más allá de la imagen del otro característico de la
dimensión humana. Pero sólo lo realiza en momentos como los
que siempre producen los paroxismos de la perversión,
momentos sincopados dentro de la historia del sujeto.
EN RESUMEN…

 el término bundling: se refiere a relaciones entre macho y hembra, que consiste en esto en ciertas condiciones,
tratándose, por ejemplo, de alguien que aborda el grupo en una posición privilegiada, se admite, a título de
manifestación de hospitalidad, que alguien de la case, generalmente la chica, pueda ofrecerle compartir cama, con
la condición de que no haya contacto. De ahí con frecuencia envuelven a la chica en una sabana, de forma que se
den todas las condiciones para el contacto, menos la última. Esto, que puede pasar por una feliz fantasía
costumbrista en la que tal vez lamentemos no participar podría ser divertido merece alguna atención, porque sin
forzar en nada las cosas podemos decir que diecisiete o dieciocho años después de la muerte de Freud,
paradójicamente la situación analítica ha llegado a ser concebida y formalizada de este modo.