EL ESPACIO GEOGRAFICO

UNA REVOLUCIÓN EN EL
PENSAMIENTO HUMANO: EL PASO
DEL MITO AL LOGOS
PENSAMIENTO MÍTICO PENSAMIENTO RACIONAL.
• Intenta explicar “las cuestiones que • Esfuerzo por comprender las leyes que
siempre han interesado al hombre”, a partir
de relatos basados en la imaginación. causan los fenómenos, que pueden ser
descubiertas por la razón.

• Todos los fenómenos del mundo tienen su

origen en poderes sobrenaturales, • La razón busca la unidad tras lo
misteriosos, que no podemos llegar a diverso, lo permanente tras lo
comprender. Por ello, la naturaleza es cambiante, la esencia tras la apariencia.
imprevisible.

• Las explicaciones míticas no pueden ser • Las explicaciones racionales están

sometidas a crítica, en ese sentido, son siempre expuestas a la crítica, lo que
eternas, definitivas. Cada grupo tiene su las permite cambiar, mejorar. Las
propia explicación distinta a la de los otros reglas de la explicación racional son
grupos. comunes a todos los grupos.

Esta nueva forma de pensamiento, basada en la confianza en la razón

humana, es la base de la ciencia, la filosofía y el ideal democrático.
 PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES DE
LA COSMOLOGÍA GRIEGA
1. La Naturaleza (physis
( ), es comprensible, por debajo del
aparente desorden, hay un orden eterno que puede ser
descubierto por la razón.

2. La Naturaleza está, desde siempre, en un continuo cambio.

La tarea de la ciencia natural (física) es entender los
cambios, encontrando algo permanente que los explique.

3. Toda la diversidad casi infinita que encontramos en la

naturaleza debe producirse a partir de una o unas pocas
clases de materia fundamentales.
 LA CIENCIA COMO RESULTADO DEL
JUEGO DE LA RAZÓN Y LOS SENTIDOS

SENTIDOS LA RAZÓN

Nos ponen en contacto Se propone explicar

con la realidad que es: los fenómenos a partir
de sus principios que
son:

MÚLTIPLE CAMBIANTE
ÚNICOS PERMANENTES

Realidad que se nos

Constituyen la esencia de las cosas
aparece: fenómenos
Pueden ser materiales o formales
 PHYSIS

DEVENIR SER

ARJÉ

IDENTIFICAN OPONEN SEPARAN

Arjé sensible Arjé inteligible Ser Devenir

Jónicos Pitagóricos Eléatas Pluralistas

el número 4 elementos
Tales Jenófanes Empédocles
amor-odio
agua
homeomerías
Anaximandro Monistas Parménides Heráclito Anaxágoras
nous
ápeiron * ser logos-fuego
Demócrito átomos
Anaxímenes Atomistas y Leucipo vacío
aire
TALES
Propone el agua, un
principio material infinito,
sin generación ni
corrupción, a diferencia de
las sustancias que son
finitas. Se mantiene
permanente e inalterable
en todas las sustancias,
constituye su sustrato
básico y, a partir de sus
transformaciones, todo se
genera.
ANAXIMANDRO
Dice que el principio es el
ápeiron, un principio
material infinito como el
agua, pero indeterminado o
indefinido, sin características
cualitativas que lo definan.
De él nacen cuatro
elementos opuestos: frío-
calor, sequedad-humedad.
De sus oposiciones se
generan las sustancias
 Considera que el principio
ANAXÍMENES material es el aire, infinito
y determinado como el
agua. Debido a su
naturaleza, se manifiesta
siguiendo dos procesos
opuestos: la condensación
y la rarefacción.

Cuando se enfría, se
condensa y solidifica
dando lugar al viento,
nubes, agua, tierra y
piedras.

Cuando se calienta, se
dilata y se enrarece,
generando el fuego y todos
sus derivados.
Escuela pitagórica (Magna Grecia)
• Fue iniciada por Pitágoras de Samos, que
fundó la Escuela en la ciudad de
Crotona, al sur de Italia, como una
comunidad abierta, regida por
determinadas normas de vida y de
conducta necesarias para conseguir la
purificación del alma.

• Tenía un doble carácter: místico-religioso

y científico.

• Místico-religioso: recoge la influencia del

orfismo y establece una diferencia entre
el cuerpo, parte material, mortal y
corruptible, y el alma, parte inmaterial,
inmortal e incorruptible, principio de
vida y animación del cuerpo. El lugar
propio del alma es el mundo de los
inmortales.
Escuela pitagórica (Magna Grecia)
• Científico: las disciplinas estudiadas fueron:
matemáticas, medicina, música, gimnasia y
política. Dedicados al estudio de las
matemáticas, los pitagóricos las
convirtieron en la ciencia más importante,
debido a su carácter deductivo y racional.

• los números constituyen la estructura

interna de las cosas (arjé)

• A diferencia de los milesios, proponen un

principio formal a partir del cual se
establecen los aspectos cuantitativos y no
los cualitativos de las sustancias y del
universo.
 Heráclito de Éfeso (Costa jónica)
• De familia noble, renunció a su condición
“Todo fluye y nada permanece” social y vivió aislado, al margen de la sociedad.
Se le llamó «el oscuro», debido al carácter
aforístico y profético de su obra Sobre la
Naturaleza (alrededor del año 490 a.C.).

• Los elementos que explican la estructura de la

Naturaleza son tres: cambio, logos y fuego.

• Cambio: la realidad es cambiante, está en

constante devenir. Este cambio se manifiesta
por medio de la oposición de contrarios.
• Logos: es la ley que regula y ordena la
oposición de contrarios. Es la unidad que se
mantiene por debajo del cambio, que subyace
a él. La llama. metafóricamente, razón
universal.
• Fuego: es el constituyente cósmico originario.
A partir de sus transformaciones se genera el
universo, siguiendo dos fases: descendente y
ascendente.
 Escuela de Elea
• Parménides nació en la época de la
fundación de Elea (en torno al año 540
a.C.). Su obra, el Poema, consta de una
introducción o proemio, de carácter
alegórico, en el que la Diosa de la
justicia, Dike, muestra al sabio las vías
de investigacion:

• Vía de la verdad: vía del ser, que por

definición es lo que es, a diferencia del
no ser, que es lo que no es.

“El ser es y el no ser no existe”

• De la definición del ser se infiere que es
uno, infinito, ingénito y sin fin, continuo,
inmóvil, indivisible y homogéneo, similar
a una esfera que comienza y acaba en si
misma, completo, acabado y perfecto.
 Escuela de Elea

• Jenófanes de Colofón figura como el iniciador de la Escuela al afirmar la

existencia de la unidad, que identifica con la divinidad.

• Zenón: discípulo de Parménides, corrobora su teoría y la defensa de la

unidad, por medio de aporías, argumentos que demuestran que, si se
afirma la pluralidad, las consecuencias que se derivan son peores que las
que se derivan de afirmar la unidad. La defensa de la unidad conduce a la
negación del cambio y el movimiento.
Pluralistas: Mecanicistas
• Concilian el pensamiento de Heráclito
y de Parménides, el ser y el cambio
(unidad y multiplicidad).
• Empédocles de Agrigento. Las
partículas materiales que constituyen
las sustancias son cuatro raíces:
• tierra, fuego, agua y aire, con las
características del ser de Parménides,
infinitas, eternas e inmutables. Se
agrupan por la acción de dos fuerzas
o principios activos: el Amor y el
Odio, sinónimos de unión y
dispersión.

• Anaxágoras de Clazomene. La materia

está constituida por gérmenes o
partículas llamadas homeomerías. El
nous es la fuerza activa que las
agrupa y origina las sustancias
Atomistas: Mecanicistas
• Demócrito de Abdera sigue la
teoría de Leucipo y afirma que el
universo está constituido por
infinitas partículas materiales, los
átomos, una masa compacta y
sólida.
• Son indestructibles, invisibles,
indivisibles y homogéneos en su
contextura, aunque se distinguen
por la forma y el tamaño.
• Se mueven libremente en el
espacio vacío, en todas
direcciones, y su movimiento es
eterno y sin causa. Al chocar
entre si, forman los cuerpos
compuestos, ya visibles.
Los presocráticos dan el primer paso del largo camino que llega hasta
nuestros días…

La filosofía presocrática no es simplemente la primera en la

serie cronológica de las filosofías, sino el primer esfuerzo
filosófico que el hombre ha realizado en la historia. […] No es
que los griegos sean nuestros clásicos: es que los griegos, en
cierto modo, somos nosotros.
X. Zubiri
El siguiente paso lo darán los sofistas y Sócrates y con ellos la filosofía
empieza a preocuparse por el problema del hombre: felicidad y convivencia
 Los sofistas y Sócrates
LA PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICA
Sofistas
Los sofistas son un grupo de pensadores
y enseñantes más preocupados por las
cuestiones políticas o éticas que por las
cosmológicas.
Los representantes más destacados
fueron Protágoras de Abdera (484 –
404 a. de C.) y Gorgias de Leontini
(483 – 374 a. de C.).
Los sofistas tienen una concepción de
la razón distinta: una razón que tenga
como referencia la justicia tal como es o
puede ser en este mundo, y no tal
y como debiera ser sabiendo que hay
otro.
Sócrates
Su teoría, denominada intelectualismo
moral, basa la acción moral en el
conocimiento del bien.
El único punto de partida del
conocimiento es el interior del propio
hombre, el conocerse a uno mismo
y saber las propias posibilidades.
El origen del conocimiento está, pues,
en asumir la propia ignorancia.
El método para llegar a la verdad se
deduce de estos planteamientos y se
presenta en dos momentos:
• La ironía.
• A partir del reconocimiento de la
ignorancia.
 LOS SOFISTAS

SOFÍSTICA

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
FUNDAMENTALES AUTORES

Su principal interés Asumieron la Primera Segunda

es el hombre y su enseñanza como generación generación
vida en sociedad. una profesión.

• Protágoras • Antifonte
• Gorgias • Trasímaco
• Hipias • Critias
• Calicles
 LOS SOFISTAS

LAS DOCTRINAS
SOFÍSTICAS

ACTITUD TESIS SOBRE CONVENCIONALISMO

FILOSÓFICA EL LENGUAJE DE LAS LEYES HUMANAS

• No existe una conexión

directa entre lenguaje y
realidad.

Escepticismo Relativismo
• instrumento
El lenguaje es un
de dominación. Distinción entre Relativismo

• que
La retórica es una disciplina
enseña a convencer al
physis y nomos moral

otro por medio de la palabra.

No se puede No existe una

alcanzar un verdad absoluta Las leyes naturales son Las leyes políticas y Las leyes morales
conocimiento válido sino solo verdades inamovibles y en su sociales son elaboradas no son naturales
de la naturaleza. parciales. elaboración no participa por los seres humanos y sino que dependen
el ser humano. están sujetas a cambios. del acuerdo entre
seres humanos.
 LOS SOFISTAS

REVISIÓN CRÍTICA DEL

MOVIMIENTO SOFÍSTICO

ASPECTOS ASPECTOS
CONTROVERTIDOS POSITIVOS

• Enseñaban el dominio
de la palabra.
• Cobraban por sus
enseñanzas.
Panhelenismo Humanismo Criticismo

• Sus enseñanzas
podía usarse para
• Se alejaban del ideal
de búsqueda Interés por el ser Realizaron una
defender causas desinteresada de la humano en labor
injustas. verdad. general. pedagógica.

Defendieron los Fomentaron una

valores de la actitud crítica
cultura griega. ante las
respuestas a los
problemas
filosóficos.
 SÓCRATES

PREMISAS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA
Objeto El ser humano
individual Conócete a
ti mismo.
Investigación
PROYECTO sobre el ser
humano
Reconocimiento Solo sé que
de la propia
Estrategia ignorancia no sé nada.
FUNDAMENTOS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA • socavar
Interrogación persistente para
las certezas más
arraigadas.
Ironía
• Conduce al interlocutor a
descubrir que realmente no
MÉTODO sabe lo que creía saber.

Mayéutica • Es el arte de ayudar a “dar a

luz” el verdadero saber.

• Se practica con quien reconoce

su ignorancia.
 SÓCRATES

INTELECTUALISMO
MORAL

Identificación de la
CARACTERIZACIÓN virtud moral con el
conocimiento
En los saberes productivos hay que conocer
bien el producto para poder producirlo.
Paralelismo entre los
JUSTIFICACIÓN dos tipos de saber
práctico En los saberes relacionados con la conducta
hay que saber qué es el bien para poder
hacerlo.

• Hay personas ignorantes • Las personas

hacen el bien
que manifiestan una por casualidad.

PARADOJAS
conducta moralmente Respuesta • Existe una
distinción entre
de Sócrates
irreprochable. el conocimiento
• Hay personas instruidas
que resultan ser unos
general y el
moral.
desalmados.

• La culpa y el pecado
carecen de sentido.
CONSECUENCIAS
• Las cárceles deben ser
sustituidas por
escuelas.