TEOLOGIA DEL

NUEVO
TESTAMENTO

CR
PAÍTIC
BL OA

DSEE LIBPARRTO
GUNDA
E
La psicología paulina

► PABLO UTILIZA UN LÉXICO MUY RICO CUANDO HABLA

DEL SER HUMANO, PERO RARAS VECES HABLA DE ÉL
COMO TAL. SU PERSPECTIVA ES LA PERSONA COMO
CRISTIANO.

► SU IDEA SOBRE EL SER HUMANO SE HA

INTERPRETADO DE TRES MANERAS. LOS ESTUDIOSOS
DE LA GENERACIÓN ANTERIOR INTERPRETABAN 1
TESALONICENSES 5:23, DONDE PABLO ORA POR LA
PRESERVACIÓN DEL ESPÍRITU, EL ALMA Y EL CUERPO,
COMO UNA AFIRMACIÓN PSICOLÓGICA Y PERCIBEN
UNA TRICOTOMÍA: ESPÍRITU, ALMA Y CUERPO SON
TRES PARTES INSEPARABLES DE LA PERSONA

Pedro
Armijo p
p22
 Antecedentes

► PARA VALORAR LA PSICOLOGÍA

PAULINA, NECESITAMOS TENER
PRESENTES LOS ELEMENTOS
PRINCIPALES DE LOS CONCEPTOS
ANTROPOLÓGICOS GRIEGOS Y
HEBREOS.
► UNO DE LOS PENSADORES MÁS
INFLUYENTES DE LA HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA GRIEGA FUE PLATÓN. ÉL
CREÍA EN DOS MUNDOS, EL
APOSTOL
APOSTOL PABLO
PABLO
NOUMENAL Y EL FENOMÉNICO, Y
EN EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO
DE CUERPO-ALMA.

Pedro
Armijo p
p33
DEFINICIÓN

NOUM NAL
ENA
UME FENOMÉNICO

► TÉRMINO QUE SIGNIFICA

LA ► EN LA FILOSOFÍA DE
QUE SÓLO SE PLATÓN REPRESENTA UNA
ESENCIA
POR EL ESPECIE INTELIGIBLE O

S..
CONCIBE

VS
V
INTELECTO. PLATÓN, QU E IDEA QUE INDICA TODO
SAR
FUE EL PRIMERO EN U AQUELLO QUE NO PUEDE
DÍA
ESTE TÉRMINO, ENTEN SER PERCIBIDO EN EL
AD
POR NOÚMENO LA REALID MUNDO TANGIBLE Y A LA
MA
COMO EXISTE POR SÍ MIS CUAL SÓLO SE PUEDE
ES OBJETO DEL
Y LLEGAR MEDIANTE
CONOCIMIENTO EL
RAZONAMIENTO.
ESPECULATIVO.

Pedro
Armijo p
p44
 Psyche (Alma Humana)
► PABLO NUNCA UTILIZA PSYCHE COMO UNA ENTIDAD
SEPARADA EN EL SER HUMANO, NI TAMPOCO INSINÚA
QUE ELLA PUEDA SOBREVIVIR A LA MUERTE DEL
CUERPO. PSYCHE ES "VIDA" ENTENDIDA DE ACUERDO
CON SUS ANTECEDENTES HEBREOS." EN ROMANOS
11:3, PABLO CITA AL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL
MOMENTO EN QUE ELLAS SE QUEJA DE QUE "BUSCAN
MI PSYCHE". PSYCHE EN ESTE CASO ES, SIN DUDA, SU
VIDA.

► HAY UNO O DOS EJEMPLOS EN LOS QUE PSYCHE,

COMO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, SE UTILIZA
PARA UNA PERSONA CONCRETA. "TODA ALMA DE
HOMBRE QUE HACE LO MALO" (RO. 2:9) SE TRADUCE
CORRECTAMENTE EN RV COMO, "TODA PERSONA QUE
HACE LO MALO". CUANDO EXHORTA A "TODA ALMA" A
PSYCHE
PSYCHE (ALMA
(ALMA HUMANA)
HUMANA)
QUE SE SOMETA A LAS AUTORIDADES, PABLO
OBVIAMENTE SE REFIERE A "TODA PERSONA" (RO.
13:1, RV).

Pedro
Armijo p
p55
Espíritu Santo - Pneuma
► EL USO PAULINA MÁS IMPORTANTE DE PNEUMA ES
PARA DESIGNAR AL ESPÍRITU DE DIOS. HABLA A
MENUDO DEL PNEUMA DE DIOS (RO. 8:14; 1 CA. 2:11;
3:16; 2, DEL ESPÍRITU SANTO (1 TS. 4:8; EF.1:13; 4:30),
Y DEL ESPÍRITU DE CRISTO (RO. 8:9; GÁ. 4:6; PIL. 1:19

► PABLO, EN CIERTO SENTIDO, IDENTIFICA A CRISTO CON

EL ESPÍRITU EN LA OBRA DE LA SALVACIÓN. EL
SEGUNDO ADÁN SE CONVIRTIÓ EN ESPÍRITU DADOR DE
VIDA (1 CA. 15:45). LA ESFERA DE LA ACTIVIDAD DEL
ESPÍRITU ES LA HUMANIDAD, Y EL ESPÍRITU DE DIOS SE
PREOCUPA SOBRE TODO POR EL ESPÍRITU DEL SER
HUMANO

Pedro
Armijo p
p66
Espíritu Santo - Pneuma
► OTRO ASPECTO IMPORTANTE DE PNEUMA SE
ENCUENTRA EN CONTEXTOS EN LOS QUE SE
CONTRAPONE AL CUERPO COMO UNA DIMENSIÓN
ÍNTIMA DEL SER HUMANO QUE CONTRASTA CON LA
EXTERNA. ES NECESARIO BUSCAR LA SANTIFICACIÓN
TANTO DEL CUERPO COMO DEL ESPÍRITU (1 CA. 7:34; 2
CA. 7:1). EN ROMANOS 8:10 HAY UN CLARO
CONTRASTE ENTRE LOS ASPECTOS INTERNO Y
EXTERNO DE LA PERSONA.

► CUANDO EL ESPÍRITU MORA EN E! SER HUMANO,

AUNQUE SU CUERPO MUERA (ESTÉ POTENCIALMENTE
"MUERTO") POR CAUSA DEL PECADO, SU ESPÍRITU VIVE
POR CAUSA DE LA JUSTICIA.

Pedro
Armijo p
p77
 Soma (Cuerpo)
► ES UN ELEMENTO ESENCIAL DEL SER
HUMANO Y, DESDE ESTE PUNTO DE
VISTA, SE PUEDE TOMAR COMO EL
EQUIVALENTE DE "YO". NO TENGO
EXPERIENCIA DE MÍ MISMO A NO SER
QUE SEA DE FORMA EXISTENCIALMENTE
CORPORAL. "YO" DEBE EXPRESARSE
SIEMPRE EN TÉRMINOS CORPORALES Y,
COMO CONSECUENCIA, EL CONTROL DE
MI CUERPO ES EL CONTROL DE MI YO.

► LA VERDAD QUE SE DEDUCE ES ÉSTA:

APOSTOL
APOSTOL PABLO
PABLO
LA EXISTENCIA SOMÁTICA SE CONCIBE
COMO EL MODO NORMAL Y ADECUADO
DE EXISTIR.

Pedro
Armijo p
p88
 Soma (Cuerpo)
► LA VIDA DEL ALMA NO SE
CONTRAPONE A LA VIDA CORPORAL
COMO SI FUERA UNA VIDA GENUINA Y
ESENCIAL FRENTE A LO QUE ES
FORÁNEO O INCIDENTAL, O COMO SI
EL CUERPO POR SÍ MISMO FUERA UN
OBSTÁCULO QUE SE INTERPONGA EN
EL CAMINO DE LA REALIZACIÓN DE LA
VIDA HUMANA VERDADERA.

► VEREMOS QUE EL CUERPO PUEDE

CONVERTIRSE EN UN OBSTÁCULO,
APOSTOL
APOSTOL PABLO
PABLO PERO NO LO ES EN SÍ MISMO. NO HAY
DESPRECIO DEL CUERPO PER SE.

Pedro
Armijo p
p99
 Soma (Cuerpo)
► PUEDE VERSE LA CONSECUENCIA DE
ESTO EN EL HECHO DE QUE LA
EXISTENCIA REDIMIDA, GLORIFICADA,
SERÁ SOMÁTICA, NO "ESPIRITUAL", O
SEA, UN MODO INMATERIAL DE SER.

► LA GLORIFICACIÓN INCLUIRÁ LA
REDENCIÓN DEL CUERPO (RO. 8:23).
LA VENIDA DE CRISTO SIGNIFICARÁ LA
TRANSFORMACIÓN DE NUESTROS
CUERPOS A LA SEMEJANZA DE SU
CUERPO GLORIOSO (FIL. 4:3-21).
APOSTOL
APOSTOL PABLO
PABLO

Pedro
p
Armijo p 10
10
 Breve presentación de la enseñanza
positiva de Pablo acerca de la actitud cristiana respecto
al cuerpo SEGUNDO
PRIMERO
► EL CUERPO NO SÓLO ES D
► AUNQUE EL CUERPO ES
ÉBIL Y
MORTAL, SINO TAMBIÉN
PARTE INTEGRAL DEL
INSTRUMENTO DE LA CARN
E. SIN
EMBARGO, EL PECADO
SER DE LA PERSONA, ES MUERTE NO RESIDEN
Y LA
EN LA
DE CARNE CORRUPTIBLE CORPOREIDAD O EN EL CU
ERPO
Y MORTAL (RO. 6:12;
NATURAL, SINO EN LA CARN
E."
8:11; 2 CA. 4:11) Y, POR
TANTO, NO ES EL ► COMO EL PECADO PUEDE
REINAR
ÁMBITO EN EL QUE UNO
EN EL CUERPO MORTAL (RO.
6:12),
ÉSTE, VISTO
ENCUENTRA AHORA SU
COMO EL
INSTUMENTO DEL PECADO,
PUEDE
VERDADERA VIDA. ES DE LLAMARSE CUERPO PECADO
R (RO.
HECHO UN "CUERPO DE
6:6) Y, POR TANTO, EL
HUMANO EN EL QUE MOR SER
MUERTE" (RO. 7:24)
A EL
ESPÍRITU DEBE HACER MORI
R LAS
OBRAS DEL CUERPO (RO. 8:
13).

Pedro
p
Armijo p 11
11
 Breve presentación de la enseñanza
positiva de Pablo acerca de la actitud cristiana respecto
al cuerpo CUARTO
TERCERO
DEBE
► EL AUTOCONTROL SOBRE
EL CUERPO EL
► CUERPO SE ALCANZA CO
MANTENERSE SOMETIDO. N
RAL UNA CONSAGRACIÓN A DIO
AUNQUE ES PARTE INTEG DEBE PRESENTARSE
S.
A,
DE LA EXISTENCIA HUMAN CUERPO A
EL
TAL DIOS
COMO EL CUERPO ES MOR COMO
SACRIFICIO VIVO (RO. 12:1
O,
Y SUSCEPTIBLE AL PECAD ).
Y SE
DEBE SER DISCIPLINADO ► ESTO NO SE CONSIGUE CO
N
DEBE IMPEDIR QUE EL ASCETISMO, NI CON
LE LA
L.
DOMINE LA VIDA ESPIRITUA MORTIFICACIÓN DEL CUERPO
.
DO AL CONTRARIO,
► ÉSTA SE ENCUENTRA CUAN CRISTIANO DEBE RECONOCE
EL
LA
EL ESPÍRITU DE DIOS QUE EN SU CUERPO MORA
R
SER
ACTIVA Y VIGORIZA. EL EL
EXTERNO, EL ESPÍRITU DE DIOS (1 CA
HUMANO .
CUERPO, SE DESGASTA 6:19) Y QUE ES MIEMBRO
DE
LENTAMENTE Y SUCUMBE CRISTO (1 CA. 6:15).
16).
ANTE LA MUERTE (2 CA. 4:

Pedro
p
Armijo p 12
12
QUINTO

► COMO YA HEMOS SEÑALADO, LOS

CUERPOS DE LOS CREYENTES
DEBEN TAMBIÉN SER REDIMIDOS
EL DÍA QUE SE CONSUME LA
SALVACIÓN (RO. 8:23; FIL. 3:21).

Breve presentación de la enseñanza

positiva de Pablo acerca de la actitud cristiana respecto al cuerpo Pedro
p
Armijo p 13
13
Sarx (Carne)
► HACE REFERENCIA A LOS TEJIDOS CORPORALES. A
MENUDO SE UTILIZA PARA DESCRIBIR LOS TEJIDOS
QUE FORMAN EL CUERPO Y SE CONTRAPONE A LOS
HUESOS Y A LA SANGRE. HAY DIFERENTES CLASES
DE CARNE, DE PERSONAS, DE ANIMALES, DE
PÁJAROS, DE PECES (1 CA. 15:39).
► DEBE EXPERIMENTARSE EL DOLOR Y EL
SUFRIMIENTO EN LA CARNE (2 CA. 12:7); LA
CIRCUNCISIÓN SE HACE EN LA CARNE (RO. 2:28).
EL CUERPO DE JESÚS ERA UN CUERPO DE CARNE
(COL. 1:22).
► LA CARNE, SIN EMBARGO, ES CORRUPTIBLE Y NO
PUEDE HEREDAR EL REINO DE DIOS (1 CO. 15:50).

Pedro
p
Armijo p 14
14
Sarx (Carne)
► SARX SE UTILIZA PARA HACER REFERENCIA NO
SIMPLEMENTE A LA PARTE MATERIAL DEL CUERPO O AL
CUERPO MISMO, SINO CONCRETAMENTE A LA
CONSTITUCIÓN MATERIAL DEL SER HUMANO. CON ESTE
USO LA PALABRA PUEDE REFERIRSE CONCRETAMENTE
A LAS RELACIONES HUMANAS, AL ORIGEN FÍSICO DEL
SER HUMANO Y A LOS VÍNCULOS NATURALES QUE LE
ATAN A LOS DEMÁS.

► PABLO HABLA DE SUS PARIENTES "SEGÚN LA CARNE",

SUS HERMANOS JUDÍOS (RO. 9:3). LOS "HIJOS SEGÚN
LA CARNE" (RO. 9:8) SON LOS NACIDOS POR
GENERACIÓN NATURAL EN CONTRAPOSICIÓN A LOS
NACIDOS POR INTERVENCIÓN DIVINA.

Pedro
p
Armijo p 15
15
 PERO NINGUNO DE LOS APÓSTOLES HA DESCRITO, COMO PABLO,
LA FUERZA DOMINANTE DE LA CARNE, LA NATURALEZA SENSUAL,
EGOÍSTA, O HA ENFATIZADO LA DEBILIDAD DE LO DIVINO EN EL SER
HUMANO, QUE ES COMO CERA EVANESCENTE O GERMEN LATENTE;
Y NADIE, COMO ÉL HA HECHO SENTIR EL PESO DE TODA LA OBRA
DE LA SALVACIÓN SOBRE ESTE ELEMENTO MALO EN EL SER
HUMANO Y LA NATURALEZA; PORQUE LA SALVACIÓN, INICIADA POR
CRISTO COMO EL SER ESPIRITUAL IDEAL, CONSISTE EN
QUEBRANTAR EL PODER DE LA CARNE Y EN AVIVAR LA CERA
EVANESCENTE DEL ESPÍRITU PARA CONVERTIRLA EN UNA LLAMA
DIÁFANA, SANTA, CON RECURSOS DE LO ALTO; Y ESTA LLAMA
TRANSFIGURA ANTE TODO EL CORAZÓN Y LA CONDUCTA, Y, POR
FIN, CONVIERTE EL CUERPO MORTAL EN LA IMAGEN DEL CRISTO
PERFECCIONADO
Pedro
Armijo p
p 16
16
 Corazón
► PABLO UTILIZA OTRAS PALABRAS PARA
CARACTERIZAR AL SER HUMANO, LA MÁS
IMPORTANTE DE LAS CUALES ES
CORAZÓN (KARDIA).
► EL CORAZÓN O ASPECTO ÍNTIMO DE LA
PERSONA SE CONTRASTA CON LO
EXTERNO Y VISIBLE. LA VERDADERA
CIRCUNCISIÓN ES UN ASUNTO DEL
CORAZÓN (RO. 2:29), NO DE LA CARNE.
LA AUSENCIA FÍSICA PUEDE SIGNIFICAR
PRESENCIA EN EL CORAZÓN (1 TS. 2:17).
► LA GLORIA EXTERNA ES VANIDAD
COMPARADA CON LA DEL CORAZÓN (2
Corazón
Corazón del
del Hombre
Hombre CA. 5:12). EL CORAZÓN TIENE SECRETOS
QUE SÓLO EL ESPÍRITU SANTO PUEDE
REVELAR (1 CA. 4:5; 14:25).

Pedro
p
Armijo p 17
17
Entendimiento
► PABLO A MENUDO HABLA DEL ENTENDIMIENTO
(NOUS), PARA DESIGNAR A UN SER QUE CONOCE,
PIENSA Y JUZGA. NOUS NO SE UTILIZA PARA HACER
REFERENCIA A LA PERSONA QUE SE DEDICA AL
RAZONAMIENTO REFLEXIVO, ESPECULATIVO; LA
PALABRA SE PUEDE UTILIZAR PARA EL JUICIO
PRÁCTICO.
► QUE NOUS ES EL ÓRGANO DEL ENTENDIMIENTO ES
OBVIO EN LA EXPOSICIÓN PAULINA ACERCA DEL
TEMA DE LAS LENGUAS. CUANDO UNO RUEGA EN
UNA LENGUA, SU ESPÍRITU RUEGA PERO SU
ENTENDIMIENTO ES ESTÉRIL (1 CA. 14:14), ES DECIR,
NO ENTIENDE SUS PROPIAS PALABRAS. LA PAZ DE
DIOS SOBREPASA TODO ENTENDIMIENTO (FIL. 4:7).

Pedro
p
Armijo p 18
18
 El Hombre Interior
► PABLO UTILIZA LA EXPRESIÓN
ANTHROPOS DE DOS MANERAS
DIFERENTES: PARA LA PERSONA NO
REGENERADA Y PARA LA PERSONA
REGENERADA. EN ROMANOS 7:22, EL
"HOMBRE INTERIOR" SE UTILIZA COMO
SINÓNIMO DEL "ENTENDIMIENTO“ QUE
PUEDE APROBAR LA LEY DE DIOS Y LA
OBEDECERÁ, PERO SE SIENTE IMPOTENTE.

► BEHM DESCRIBE ESTO COMO "EL LADO

ESPIRITUAL DEL HOMBRE, O EL HOMBRE
El
El hombre
hombre interior
interior MISMO EN CUANTO QUE DISFRUTA DE
AUTOCONCIENCIA, AL PENSAR, QUERER Y
SENTIR".

Pedro
p
Armijo p 19
19
Conciencia
► PABLO UTILIZA OTRA PALABRA QUE NO TIENE UNA
EQUIVALENCIA HEBREA: SYNEIDESIS.
► SIN EMBARGO, AUNQUE EL TÉRMINO FUE MUY USADO POR
LOS FILÓSOFOS GRIEGOS, ESPECIALMENTE LOS ESTOICOS,
LA IDEA ESTÁ INCLUIDA EN LA PALABRA HEBREA DE
CORAZÓN, “LEB”. LA CONCIENCIA ES UNA FACULTAD
UNIVERSAL. PABLO HABLA DE SU PROPIA CONCIENCIA (RO.
9:1), LA CONCIENCIA DE LOS CRISTIANOS (1 CO. 8:1-13;
10:2311: 1), Y LA CONCIENCIA DE LOS GENTILES (RO. 2:15).
► LA CONCIENCIA ES LA FACULTAD DE JUICIO MORAL. LA
PALABRA SYNEIDESIS SIGNIFICA CONOCIMIENTO
COMPARTIDO CON EL PROPIO YO. ES LA CONCIENCIA QUE
TIENE LA PERSONA DE SU CONDUCTA COMO PROPIA, Y SU
JUICIO EN CUANTO A SI TIENE RAZÓN O ESTÁ EQUIVOCADA.

Pedro
p
Armijo p 20
20