Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Origen Filosofia
Origen Filosofia
1. RACIONALIDAD
2. EVOLUCIONISMO
3. HILOZOÍSMO
RACIONALIDAD
1. RACIONALIDAD:
1. Se habla de la naturaleza como de un mundo de
realidades de la experiencia cotidiana.
2. La naturaleza puede ser explicada gracias a leyes
universales.
3. La naturaleza, physis, en el pensamiento racional
responde a sus propias leyes y no se representa
como en el mito donde:
1. Se personificaban fuerzas sobrenaturales
2. Los acontecimientos sucedían porque los dioses así lo
deseaban.
3. Los dioses mismos eran fuerzas de la naturaleza
2. EVOLUCIONISMO.
1. Se opone a la idea de una creación ex nihilo. No
hay una intervención de la divinidad en el
proceso del surgimiento del mundo.
2. La materia tiene sus propias leyes.
3. No existe un plan divino que dirija los
acontecimientos de la naturaleza.
3. HILOZOÍSMO.
1. Los presocráticos entienden la naturaleza como
un gran organismo viviente:
2. La naturaleza es materia viva porque el primer
principio o arjé (ἀρχή) es siempre algún elemento
relacionado con la vida:
2. El agua, para Tales de Mileto.
3. El aire, para Anaxímenes.
4. El fuego, para Heráclito.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LOS
PRIMEROS
No son todos FILÓSOFOS
anteriores a Sócrates, aunque se les
denomina presocráticos.
Se van a dividir en dos grandes grupos:
Monistas:
○ Escuela de Jonia, Tales, Heráclito y Parménides
Pluralistas
○ Atomistas (Leucipo y Demóctrito), Empédocles, Anaxágoras.
Dejan de recurrir al mito para explicar fenómenos
naturales y humanos.
Se interrogan por preguntas sobre “el ser de la
naturaleza” y “qué define al ser humano”
Adoptan posturas metafísicas que serán posteriormente
asimiladas por toda la filosofía occidental. Ejs.
○ El dualismo antropológico (la naturaleza humana es doble: alma
(razón) y cuerpo).
○ la contraposición entre conocimiento empírico y racional.
Conceptos fundamentales de la
filosofía presocrática:
A. SUSTANCIA.
B. ESENCIA.
C. NATURALEZA.
D. ARJÉ. (ἀρχή)
SUSTANCIA
Se entiende como “Aquello que subsiste por
sí mismo y no por otro”. Asimismo, la
sustancia es:
Fuerza que explica la composición de las cosas.
Fuerza que explica el origen de todas las cosas
reales.
Fuerza que explica la transformación de todas las
cosas reales.
Fuerza que explica la destrucción de las cosas
reales.
ESENCIA
Para el pensamiento griego, la realidad tiene una
esencia, es decir:
Aquello que determina el modo de ser del ente.
Algo que puede ser conocido y nos informa, por
tanto, por qué las cosas son como son.
Características del pensamiento esencialista:
Las cosas son de un modo determinado, como lo
dicta la esencia.
La esencia es fija, no varía y se alcanza su
conocimiento gracias al uso de la razón.
NATURALEZA I
• En el pensamiento presocrático la
investigación se centra, fundamentalmente,
en el estudio de la naturaleza (physis).
• La naturaleza se rige por principios objetivos,
no como en el mito.
• El ser humano forma parte del reino natural y
está sometido a las leyes de la naturaleza (es
un microcosmos).
NATURALEZA II
El concepto de naturaleza para los
presocráticos tiene varios sentidos:
Se entiende como el crecer o aparecer de algo.
○ Ej. En primavera brotan las hojas de los árboles de
caducos porque es así su naturaleza.
La fuerza interna que impulsa los cambios.
○ Ej. Las tierras son más fértiles en verano y dicho cambio
lo impulsa la naturaleza.
El conjunto de lo que existe y no es obra del ser
humano
○ Ej. Los templos son obras arquitectónicas del ser humano
y no son cosas de la naturaleza.
La naturaleza es también lo que define a cada
cosa, es decir, su esencia.
NATURALEZA III
Rasgos de la naturaleza:
La naturaleza se entiende como un COSMOS:
○ Un todo ordenado armónicamente.
○ Un conjunto de cosas estructuradas según un orden
racional (no caótico como en el mito).
En ese conjunto de cosas estructuradas cada cosa ocupa su
lugar.
La naturaleza implica que todo sirve para algo.
La naturaleza es DINÁMICA:
○ Implica vida:
Movimiento.
Transformación.
Cambios.
Devenir.
ARJÉ
Es el principio que explica qué es la realidad porque:
Todo procede del arjé (no hay creación por parte de ningún
Dios)
Las demás cosas surgen por evolución de dicho arjé (único o
plural)
Es un principio racional, abstracto que puede ser conocido.