Etica para Ingenieros Agrícolas

ETICA PARA INGENIEROS
AGRÍCOLAS
ETICA
 Es una de las tantas ramas de la filosofía
 Es ciencia porque estudia las cosas por sus
causas.
 Se dedica al estudio de los actos humanos,
aquellos que se realizan por la voluntad y libertad
absoluta de la persona.
 La ética versa sobre el acto bien o mal realizado.
 La ética es una ciencia práctica, y por medio de ella
podremos guiar nuestros actos hacia aquellos que
nos hagan más virtuosos y felices.
ACTO HUMANO
 Para comprender el acto humano, primero hay
que saber que es el hombre, y esta materia
corresponde a la antropología.
 El hombre es una unidad sustancial de cuerpo y
alma.
 El ser humano es un fin en si mismo, ya que el
alma lo provee de una dignidad intrínseca.
ACTO HUMANO
 Éticamente el hombre esta llamado a realizar actos
buenos, los cuales son guiados por medio de la
conciencia, que nos clarifica que actos son
correctos o incorrectos.
 Debemos tender a las virtudes, que son hábitos que
nos hacen más perfectos.
 La felicidad es el fin óptimo del ser humano, que se
consigue por medio de la perfección del actuar del
hombre.
ACTO HUMANO
 La conciencia nos dicta que el ser justo es lo
correcto.
 Si el acto justo se repite varias veces se
convierte en un hábito, el cuál nos perfecciona y
nos hace felices.
ÉTICA Y DEONTOLOGÍA
 La palabra DEONTOLOGÍA (dei = conviene) la puso en
circulación el inglés Bentham (1748 – 1832) en su obra
Science de la Morale (París 1832). Pretendía ser una
alternativa más liberal del término y del concepto de ÉTICA
(éthos = costumbre), que al ocupar en calidad del concepto
laico el lugar del término religioso moral (mores =
costumbres), se había moralizado considerablemente, al
trasvasarse a ella buena parte de los antiguos contenidos de
la moral.
 Al final los dos términos son sinónimos de moral.
 El término DEONTOLOGÍA es aplicable a cualquier profesión

o actividad en que la falta de adecuación de los medios a los
fines, despojaría a esta de su valor.
PROBLEMAS DE LA ÉTICA
 La existencia de las normas morales siempre ha
afectado a la persona humana, ya que desde
pequeños captamos por diversos medios la
existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de
consejo, de orden o entre otros casos como una
obligación o prohibición, pero siempre con el fin
de tratar de orientar e incluso determinar la
conducta humana.
 Ya que las normas morales existen en la
conciencia de cada uno, esto provoca que
existan diferentes puntos de vista y por ende
problemas en el momento de considerar las
diferentes respuestas existenciales que ejercen
las personas frente a ellas.
 Los problemas se mencionan a continuación:

I
LOS PROBLEMAS DE LA
ÉTICA
I PROBLEMAS DE LA ÉTICA
 El problema de la Diversidad de Sistemas
Morales:
- Se da debido al pluralismo que existe en las
tendencias frente a un mismo acto.
- Cuando para algunas personas un acto es lo
correcto, para otros es inmoral (ej. Divorcio,
aborto, eutanasia, etc.)
 El problema de la Libertad Humana:
- La libertad humana no es del todo real, ya que todo
individuo está de cierta forma condicionado por una
sociedad en la cual toda persona actúa bajo una
presión social, cultural o laboral.
- Aunque la ética y la moral permite conservar una

conciencia en la persona para que actúe en base a un
criterio propio.
- El problema está en la incompatibilidad de la libertad

humana y las normas morales, o sea en el ser y el
deber ser.
 El problema de los valores:
- El problema radica principalmente en la
objetividad y subjetividad de los valores.
- Existen cuestionamientos sobre si ¿los valores
son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la
mente de tal manera que todo hombre deba acatar
los valores ya definidos?, o si los valores son
subjetivos porque ¿ dependen de la mentalidad de
cada sujeto?.
- También existe otro aspecto, su conocimiento,
¿cómo podemos conocer los valores? y en si
¿cuál es su esencia?
 El problema del Fin y los Medios:
- Muchos sostienen la importancia del fin, de tal
modo que cualquier medio es bueno si se
ejecuta para obtener un fin bueno, esto se
conoce como la tesis maquiavélica “ El fin
justifica los medios”, pero con esto lo único que
ocurre es que se sobre valoran las “buenas
intenciones” de un acto, que es parte del interior
del ser y se descuida el aspecto externo del acto
(intenciones y finalidades).
- Con esto, se quiere decir que el fin jamás va a
justificar los medios.
 El problema de la Obligación Moral:
- Esta íntimamente ligado con el tema de los
valores ya que normalmente se dice que lo
que se hace por obligación (coerción externa)
pierde todo mérito, en cambio, cuando se
realiza por propio convencimiento (conciencia),
adquiere valor moral.
- La obligación moral (coerción externa) le quita al

hombre la única posibilidad de ser el mismo,
de acuerdo con su propia moralidad y con su
propio criterio.
 La diferencia entre Ética y Moral:
- Nos preguntamos ¿Qué, no es lo mismo?
- Pues no, por definición de raíces significan lo

mismo (costumbre), pero en la actualidad se han
ido diversificando y lo que hoy conocemos como
Ética son el conjunto de normas que nos
vienen del interior y la Moral las normas que nos
vienen del exterior, o sea de la sociedad.
II
LA ÉTICA Y SU MÉTODO
II LA ÉTICA Y SU MÉTODO
 El carácter científico y racional de la Ética
- Ética = ethos (griego) = costumbre; Moral = moris (latín) = costumbre:
etimológicamente ética y moral significan costumbre.
- La definición nominal de ética sería la ciencia de las costumbres.
- En realidad a la ética le interesa el estudio de la bondad o maldad de los

actos humanos, sin interesarse en otros aspectos o enfoques.
- Su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto

formal de estudio es la bondad o maldad de éstos actos.
- La Ética posee dos aspectos, uno de carácter científico y otro de ´

carácter racional.
 El carácter científico de la Ética
- Es científica porque es un paradigma fundamentado. Paradigma porque
establece un modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad,
o sea que predice el comportamiento de un objeto ya que proporciona el
modelo bajo el cual actúa. La ciencia no nos indica como se comporta un
objeto sino como debe actuar un objeto.
- Es fundamentado ya que utiliza el método científico que es el encargado de

corroborar los medios posibles la adecuación del modelo con la realidad.
- El modelo inicial que propone la ciencia es una hipótesis y gracias al
método científico, la hipótesis puede comprobarse y en ese momento se
trata de un modelo fundamentado.
- El carácter científico de la ética queda fundamentado en virtud de que esta
disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe
realizar.
 El carácter racional de la Ética
- El carácter racional viene por el uso de la razón.

- La ética no es una ciencia experimental, sino racional ya
que fundamenta sus modelos éticos por medio de la razón.
Esta razón nos proporciona causas, razones, el porqué de la
bondad en una conducta realizada.
- La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo
que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que
suele suceder, sino lo normal de derecho.
- Se puede decir que se está actuando de un modo ético
cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo
normal de derecho.
 El método de la Ética
Como toda ciencia posee un método para tener un conocimiento
profundo de la conducta humana. Sus pasos son:
Observación: Es propio del método científico. Percibe el hecho real a
través de los sentidos en forma penetrante y amplia.
Evaluación: Emite un juicio de valor moral y cataloga el acto observado
dentro de categorías morales: reprobable, honesto, obligatorio, bueno.
Amable, etc. Existen matrices de valoración.
Percepción axiológica: Descubre en forma personal los valores que
todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Luego
se le da un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
Conceptualización y conocimiento holístico de la Ética: Es la
conceptualización, análisis, razonamiento y percepción con toda claridad
de un significado. Los conceptos son dos vocablos.
Verstand y Vernunft
 El método de la Ética
Verstand: Significa intelecto. Trata de la inteligencia y conceptualización, análisis,
razonamiento y percepción con toda claridad de un significado. Es una ventaja en
el terreno científico pero cuando trata de captar la realidad en toda su riqueza , sus
aspectos y dimensiones es una desventaja ya que esta demasiado delimitado o
definido con precisión. No se puede aplicar a una obra de arte, ya que se puede
hacer una descripción oral y perfecta de dicha obra pero no es suficiente para
atraer a nuestra mente todo lo que contiene la obra (novela, pieza de teatro,
pintura, sinfonía. Ópera, etc)
Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores morales, estéticos o
intelectuales. Nos puede dar el concepto de valor, pero nunca hacernos percibir
el valor mismo.
Vernunft: Es la razón precisa y rigurosa. Capta la realidad sin necesidad de
conceptos. En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la definición del
valor, se acepta y se asimila, mas no necesariamente se puede actuar con
valor. Por ejemplo un campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado
una clase de ëtica , pero eso no quiere decir que no sepa lo que es bueno,
honesto, íntegro. Pudiera ser que no sepa definir con palabras esos valores, sin
embargo los ha aceptado como parte de su conducta humana.
En la sicología, al Vernunft también se le conoce como conocimiento holístico
III
LOS CRITERIOS DE LA
CONDUCTA HUMANA
III LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA
A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios
orientadores para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no tengan
que ver con la ética y la moral. Se distinguen 6 niveles: 02 básicos o de uso
generalizado y 04 restantes de orden superior y mucho más valiosos para la Ética.
1.- El criterio basado en el placer y los instintos

- El hombre desde niño busca lo agradable y evita lo desagradable, busca
placer y evita el dolor. Placer instintivo en niño y adultos que no han recibido
una educación que les haya mostrado una apertura hacia otros valores
superiores. Pero no se puede desechar este criterio cuando se trata de
escoger una diversión, un pasatiempo o un tema de conversación, ya que es
un auténtico criterio que sirve como orientación de forma legítima.
- El problema o el error, es cuando se va a los dos extremos:
 El uso exclusivo de este criterio en cualquier situación de la vida
 La eliminación absoluta de este criterio, como si el placer fuera algo malo.
Por el contrario, el placer es un valor ya que busca la satisfacción de las
necesidades vitales del ser humano.
2.- El criterio basado en el “Super Yo”

- Este criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja
orientar rígidamente por ciertas normas o valores que las
autoridades le han inducido desde la infancia; por tanto esas
normas y valores ya forman parte del inconsciente del sujeto y
por esta razón tienen un carácter autoritario, rígido, exagerado.
- Este tipo de criterio impide al sujeto a hacer excepciones
cuando se encuentra en una situación dudosa.
- La orientación que experimenta el sujeto es mecánica y ni él
mismo puede saber el porqué tener que actuar por necesidad
en determinado sentido o dirección.
3.- El criterio basado en la presión social
- Es la absorción de normas y valores que el medio ambiente o sociedad
influyen en el individuo como presión social. La guía de conducta en una
sociedad es la moda y la propaganda.
- La presión social es la principal fuente que orienta y empuja la conducta de
las personas cultas. Esta conducta no tiene nada de objetable pero, pero la
gente se pregunta si el individuo actuó por responsabilidad o por inercia, o si
pudo haber actuado diferente.
- Normalmente confundimos la “obligación” como “presión social” pero la
verdadera obligación es la que da origen a méritos de carácter ético , no es la
que proviene del exterior sino la que viene de nuestro interior, la que uno se
impone, autónomamente y en función de los valores que hemos asimilado.
- Es por esto que este criterio es generalizado y de poco valor ético.
Ejemplo: Una persona usa un determinado tipo de ropa porqué esta de moda
o escucha en la propaganda, olvidándose de los valores inculcados en la
infancia: ser muy puntual, muy aseado, muy ahorrativo, etc.
4.- El criterio de las normas morales y civiles (criterio legal)
- Consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas y leyes
establecidas por terceros en algún código.
- Este criterio resulta ser muy cómodo, puesto que uno puede consultar la ley y
decidir conforme a ella sin mayor discusión. En atención a estas normas el
sujeto esta dispuesto a contravenir lo que dicen sus instintos, su inconsciente
(super yo) y la presión social.
- Se puede decir que con esto se tiene garantía en el valor de la conducta , sin
embargo, la fidelidad a la ley no constituye la esencia del valor moral.
- Podrían existir verdaderas diferencias entre un código civil y un código moral,
los cuales podrían quedar en verdadera contraposición. Ejemplo: Puede
existir una ley que permita el aborto, pero sin embargo, el individuo en su
código moral no lo permite, y podría regirse por este criterio.
- Existe una enorme variedad de criterios de orden legal que puede llegar a
crear una verdadera confusión mental en una persona.
- Adoptar mucho este criterio es apegarse en exceso a la letra y no al propio
espíritu de la ley, y podría surgir el legalismo que viene a ser la falla de la
5.- El criterio axiológico
- Se basa en los valores internamente percibidos y apreciados como tales,
coincide con lo que se llama “actuar por propio convencimiento”.
- Una persona puede descubrir valores y los aprecia como tales, en función de
éstos puede juzgar su situación y orientar su conducta, aún cuando tenga que ir
en contra de las leyes, la presión social y sus costumbres o instintos
- Una persona puede eliminar conflictos que puedan surgir antes y actuar con
serenidad y responsabilidad, su conciencia ya no está dividida, y elige y actúa
conforme a lo que percibe como valioso, y su conducta adquiere un valor ético.
- Este criterio se adecúa más a la Ética, sin embargo muestra 02 defectos:
a) Limitaciones de los valores sustentados. Una persona descubre los valores
que se practican en su ambiente, pero nada más, y tiene que hacer uso del
“yo profundo” para poder vislumbrar un amplio horizonte de valores.
b) El individualismo, es decir una Ética individualista y no colectiva, por lo que
tiene que hacer uso también del “yo profundo”.
6.- El criterio basado en el “YO PROFUNO”
- Se caracteriza por que el sujeto se guía en sus decisiones a partir de la
percepción axiológica que se obtiene durante la captación de su “Yo profundo”.
- El “Yo profundo” es el núcleo del ser humano, es la persona, el plano del ser,
difiere a lo del plano del tener, que son las cualidades de la personalidad entre
las cuales se encuentran el estatus, los conocimientos, el inconsciente, el grado
de inteligencia, la belleza, etc.
- El “Yo profundo” es lo que verdaderamente distingue a cada individuo, ya que
no reside en lo que se cree ser y valer.
- El “Yo profundo” destaca por varias razones:
Cuando una persona enfoca su yo profundo con los otros criterios el horizonte
axiológico se amplía , por lo tanto, el individuo puede actuar en función de
otros valores más profundos, elevados y comunitarios.
Crea un mayor sentido de responsabilidad al tener una conciencia más clara
de su Yo como sujeto y autor de su conducta.
Con el “Yo profundo”, el valor moral de una persona queda incrementado.
 Debe existir una relación entre los 06 criterios de la conducta en la evolución
de cada individuo, ya que no es extraño que un bebé se instale en el criterio
de los instintos y un niño de 07 años elija conforme al criterio del Super Yo, o
que un adolescente se oriente principalmente por el criterio de la presión
social y solo en función de cierta educación es posible saltar a los 03 niveles
superiores: la ley, el valor y el yo profundo.
 No quiere decir que un adulto tenga que seguir un criterio determinado, lo
aconsejable es que dejen las decisiones importantes para los niveles
superiores y las mayorías de sus orientaciones cotidianas las dejen a cargo
de los niveles inferiores.
 No debemos quedarnos fijos en un solo nivel, y es recomendable usar la
reflexión para revisar los hechos personales pasados y los criterios
utilizados, para sí poder realizar una adecuación a nuestra conducta y que
amerite un nivel superior.
 La mejor manera es la meditación mediante la cual podemos captar y
asimilar los valores superiores y los comunitarios que influyen en la vida
humana.
IV
RELACIÓN DE LA ÉTICA CON
OTRAS DISCIPLINAS
IV RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS
Relación con la Psicología

- Se parece a la ética en cuanto a que también estudia los actos humanos, pero
ésta los explica en el aspecto del hecho y la Ética solo se interesa en las
normas de derecho de ese acto, es decir la psicología solo estudia el acto
como objeto material, el porqué ocurre.
- La Ética en cambio estudia la bondad o maldad de dichos actos y dicta normas
de cómo deben ser éstos.
Relación con la Sociología

- La sociología estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una
ciencia de hechos, mientras que la Ética es una ciencia de derechos.
Relación con el Derecho
- El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y se
parece a la ética, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
Existen 04 diferencias principales:
 Las normas de la Ética son autónomas(cada individuo debe darse sus
normas propias) y las del derecho son heterónomas (las normas provienen
de una autoridad diferente al individuo).
 En las normas de la Ética rigen aspectos internos y en las del Derecho
aspectos externos.
 Las normas de la Ética son unilaterales (cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho u obligación por parte de otras personas), y las
del Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).
 Las normas de la Ética son incoercibles (aún cuando tienen un carácter
obligatorio, no conllevan un castigo explícito en el caso de no cumplirlas) y
las del derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas
normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimiento de ellas, y para
llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc)
Relación con la Economía
- La Economía es la ciencia que trata de la producción distribución y consumo de
los bienes materiales. Sus temas son el trabajo, la mercancía, el dinero, la
ganancia, el comercio, etc. La Ética relacionada con esta ciencia en el aspecto
de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su
lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa.
- Todo esto esta afectado por la explotación del asalariado, la injusticia en el
pago de sueldos, la falta de higiene en las fábricas, la falta de esmero en el
trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados.
- También como la Economía presenta un modelo ideal que hay que cumplir, un
proyecto que seguir- como la ley de la oferta y la demanda- aquí entra también
la Ética ya que en más de una ocasión el modelo económico es el relato de una
serie de abusos.
- Los dos modelos, el Económico y el Ético tienen que ir ligados para evitar la
explotación del trabajador, la marginación del asalariado, la usura en los
intereses cobrados a los países tercermundistas, la colonización del trabajo, la
producción y el gobierno de los países débiles.
Relación con la Pedagogía
- La Pedagogía es el estudio de la Educación,(vocablo “educere”) que significa
conducir, guiar y también sacar hacia afuera, desarrollar lo que esta implícito.
Consiste en lograr que una persona haga, por si misma, lo que debe hacerse.
- La Pedagogía es una disciplina que complementa a la Ëtica y viceversa.
- La Ética dicta que es lo hay que hacer, en tanto que la Educación muestra el
modo en que podemos lograr lo propuesto por la Ética.
- La Educación es un arte en tanto que la Ética es una ciencia.
- La Ética muestra un modelo de conducta a seguir y la Educación dice como
conducirse dentro de ese modelo.
- Si educar significa sacar hacia afuera, es el mismo educando la causa principal
de su educación, pues contiene las potencialidades que se van a desarrollar.
- La Ética nos dice el qué hacer mientras la Pedagogía nos dice el como hacer.
- Educar es actuar de tal forma que el educando capte un sentido personal de
valores, obligaciones y virtudes, que constituyen la Ética como un conjunto de
principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicación práctica.
Relación con la Metafísica

- La Metafísica contiene el fundamento de toda ciencia, ella nos dice que tienen
tanta validez la matemática y la física, la psicología y la Ética.
- La Metafísica nos proporciona y explica nociones y conceptos indispensables
para entender la Ética, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia,
sustancia, accidente, materia, forma, etc, mismos que nos sirven como
instrumentos mentales para captar el fondo de la temática de la Ética.
- La relación Ética – Metafísica es la misma que la de ciencia y su fundamento
definitivo.
Relación con la Teología

- La Teología Moral trata de la valoración moral de los actos humanos, el mismo
tema que el de la Ética, pero esta última utiliza la razón como instrumento de su
estudio y la Teología Moral además de la razón utiliza los datos de la fe como la
biblia y fuentes afines.
Relación con la Religión

- La Religión es la relación entre el hombre y Dios.
- Es un contacto íntimo de la persona con un Ser infinito, del cuál procede y ante
el cual puede ponerse gratificante y reconfortante.
- La Ética se relaciona con la Religión de la siguiente manera:
 Una persona que mantiene un contacto íntimo con Dios, normalmente
contiene en ese contacto la guía personal de su conducta correcta, se
contacta simultáneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la
fortaleza de conducirse en la vida cotidiana.
 La Religión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayoría de
ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido
comunitario, la compasión, la piedad, etc.
- La Ética y la Religión guardan una muy estrecha relación, pero la Ética
científica y la filosófica procuran mantener su autonomía con respecto a las
normas morales que surgen de la Religión, sea ésta una vivencia o institución.
V
EL HORIZONTE FILOSÓFICO DE
LA ÉTICA
V EL HORIZONTE FILOSÓFICO DE LA ÉTICA
La Filosofía representa un horizonte amplio que contiene y fundamenta la Ética.
Existen 04 modos de definir la filosofía:
1) Filosofía como Amor a la Sabiduría (definición nominal).

Viene de dos raíces griegas, filos y sofia, que significan amor y sabiduría. Es
decir afición, tendencia o adhesión a un tipo especial de conocimiento que se
llama sabiduría.
2) Filosofía como estudio de Causas Supremas del Universo

(definición real)
Según Aristóteles y Sto. Tomás de Aquino, se define como “la ciencia de todas
las cosas desde el punto de vista de sus causas supremas”. Según esto:
- La Filosofía es una ciencia en tanto que hace referencia a la causa de los
hechos estudiados.
- Estudia las cosas tanto materiales como espirituales, visible e invisible,
mentales y extra mentales. Es la ciencia más universal que pueda existir.
- Estudia las cosas desde el punto de vista de las causas supremas, es decir la
esencia de las cosas.
2) Filosofía como estudio de Causas Supremas del Universo
(definición real)
- La filosofía es ciencia, es paradigma fundamentado, y la más universal de toda.
- Representa un Modelo Universal en su totalidad, que es el significado de la
palabra paradigma. A este modelo también se le llama Cosmovisión.
- No hay nada que se escape al estudio de la filosofía, y se comprende al
momento de captar la potencialidad de nuestra mente. Gracias a ella podemos
designar a las cosa como “ente” , y a aquello que les da existencia como “ser”.
- La Metafísica trata del estudio del ser de todos los entes o cosas.
- El objeto formal de la filosofía es el fundamento último o la causa suprema de
todas las cosas que se clasifican en:
 Eficientes: Todo aquello que produce a otro ente
 Finales: Meta u objetivo grabado en el mismo ente
 Materiales: Contenido que constituye al ente
 Formales: Estructura que da sentido o inteligibilidad al ante.
- La causa material y formal forman la esencia del ente, por tanto la filosofía es el
conocimiento racional, intuitivo y científico de esencias y principios de todo ente.
3) Filosofía como cosmovisión

- Cosmovisión es un conjunto de ideas que nos describen el modo en que
percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las cosa, las personas y las
situaciones que nos rodean.
- Cada persona tiene su cosmovisión, por tanto cada uno tiene su propia filosofía.
- La cosmovisión es el conjunto de conceptos, intuiciones, principios y valores que
una persona ha adquirido a lo largo de la vida y que le sirven para tomar una
postura frente a los hechos que la rodean.
4) La filosofía como Criterio Axiológico

- Es como el lente que nos sirve para generar la cosmovisión, por medio de este
cada sujeto imprime un colorido, un valor y una estructuración especial.
- Es la “experiencia que le da al hombre maduro un toque de sabiduría”
Importancia de la Filosofía
- La persona que estudia filosofía se da cuenta desde el principio de la enorme
diversidad de sistemas explicativos de la realidad
- La filosofía ayuda a comprender el pensamiento de otras personas. Ayuda a
comprender la evolución de criterios entre personas y es más fácil dialogar con
esas diferencias, y el camino a seguir ya no es el raciocinio si no la empatía.
- El trabajo del filósofo es doble, la primera etapa es la intuición, develar el ser, la
segunda es la conceptualización, un intento de traducir y revestir los contenidos
intuidos de modo que puedan expresarse y entenderse por otras personas.
Ramas de la Filosofía
La Antropología Filosófica: Estudia al ser humano desde el punto de vista de sus
características esenciales. Sus temas fundamentales son: la persona humana, la
conciencia, la libertad, los valores, y la trascendencia humana.
La Lógica y la Teoría del Conocimiento: Estudian las características propias de
un conocimiento correcto y verdadero.
Ramas de la Filosofía (continuación)
La Ética: Estudia la conducta buena o mala del ser humano, es la rama más
conocida y comentada en el género humano.
La Estética: Estudia la esencia de la belleza y del arte. Estudia la creatividad
humana, la experiencia estética, y los diferentes géneros de las bellas artes.
La Metafísica: Estudio del “ser”, es el estudio más propio y profundo de la filosofía.
El ser constituye el fundamento de todas las cosas (ente), los que les da
inteligibilidad y estructura. Es donde la filosofía adquiere su máximo nivel y valor.
La Teodicea o Teología Natural: Estudio de la esencia y existencia de Dios. La
distinción entre Teología y Religión estriba en que la Religión no es una ciencia,
sino una institución que intenta la unión del hombre con Dios; la Teología sí es una
ciencia, pero su fundamento principal está en la revelación y la fe.
- Existen otras ramas de la filosofía: la ciencia, la naturaleza o cosmología, el
derecho, la política, la historia, etc.
- Estudiar la Ética es filosofar e investigar las causas supremas de los actos
humanos, escudriñar en lo más íntimo de la conducta del hombre, y vislumbrar
los aspectos naturales de bondad, perfección, valor, y calidad de sus creaciones,
VI
DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y
MORAL
VI DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL
El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a ciertos

convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras.
Características de la Moral
La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas que se transmiten de generación en generación, evolucionan a
lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra
sociedad y d otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la
conducta de los integrantes de esa sociedad.
Características de la Ética
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto
de normas, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una
línea directriz de su propia conducta.
Semejanzas y diferencias entre Ética y Moral
Semejanzas:
- En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
- La Moral es conjunto de normas transmitidas de generación en generación y la
Ética es conjunto de normas que un sujeto adopta en su propia mentalidad.
Diferencias:
- La Moral tiene base social, es conjunto de normas establecidas por una sociedad
y ejerce influencia poderosa en la conducta de sus integrantes. En cambio la
Ética surge en el interior de una persona, resultado de su reflexión y elección.
- La Moral es conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o
desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona
pero desde su misma conciencia y voluntad.
- Otra diferencia es el carácter axiológico de la Ética. En las normas morales
impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.
- En las normas Morales destaca la presión externa, en cambio en las Éticas
destaca la presencia del valor captado y apreciado internarnente.
- El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el
exterior, sino el descubierto inetrnamente en la reflexión de un sujeto.
Semejanzas y diferencias entre Ética y Moral

Niveles de distinción:
- El primer nivel está en la Moral. En las normas cuyo origen es externo y tienen
una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
- El segundo nivel es la Ética conceptual, que es el conjunto de normas que

tienen un origen interno en la mentalidad del sujeto, puede coincidir o no con la
Moral recibida, pero su característica mayor es su carácter interno, personal,
autónomo, y fundamentante.
- El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas

originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre sus valores.
VII
LOS ACTOS
VII LOS ACTOS
Los actos humanos

- Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional.
- Son originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus
facultades específicas, como son la inteligencia y la voluntad.
- Estos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como
buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
Los actos del hombre
- Carecen de conciencia o de libertad o de ambas, un ejemplo claro es por ejemplo
la digestión, la respiración, etc.
- Los actos del hombre sólo pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado, pero
no son propiamente humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto a
hombre, sino en cuanto a animal.
- Estos actos carecen de moral por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de
vista moral como buenos o malos, pero si como buenos o malos desde otro
punto de vista como por ejemplo el fisiológico.
VII LOS ACTOS
Valor ontológico de los actos

- Es independiente del valor moral, y propio de actos tanto humanos o del hombre.
- El valor ontológico o metafísico de la conducta humana se refiere al hecho real, a
la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor moral depende de
ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto,
como la intención, la libertad, el grado de conciencia, etc.
- El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor ontológico se
encuentra en ambos.
Valoración de los actos
- El valor moral de un acto humano, puede ser de signo positivo o negativo, Ejem.
trabajar, tiene valor positivo, pero asesinar tiene valor negativo.
- Normalmente designamos el valor moral negativo como “inmoral”. Pero esta
palabra, en su etimología, indica mas bien un desligamiento del valor moral y los
únicos actos que están desligados de los valores morales son los actos del
hombre, pero éstos ya han sido calificados como “amorales”
VII LOS ACTOS
El fin y el objetivo de los actos

- Todo acto humano tiene un elemento psíquico que también es motivo de
valoración moral, este es el “fin” o “Intención” , que es el objetivo o finalidad por la
cuál se realiza un acto humano.
- Por medio del fin o intención, dos actos humanos idénticos pueden diferir
notablemente por el autor que realizó cada acto.
- La palabra “Fin” tiene varios significados, no se tomará en cuenta el que se
refiere a lo último, lo extremo. Significa intención, objetivo, finalidad.
- Cuándo significa “Objetivo”, se considera el fin próximo (se subordina a otros), el
fin último (no se subordina a ningún otro), el fin intermedio (se subordina al fin
último, y mantiene subordinado al fin próximo)
- Cuándo hablamos del fin como intención o finalidad, podemos referirnos al fin
como intrínseco del acto (el que posee la acción misma de acuerdo a su propia
naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (el que intenta el actor de la
acción, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).
VII LOS ACTOS
Los actos y la Felicidad
- Desde los tiempos de Aristóteles, la “Felicidad” ha estado ligada a la “Etica”.
- Es la actualización de las potencias humanas, es decir, la realización y el ejercicio
de las facultades y demás capacidades del hombre.
- Es el fin propio del hombre. El hombre esta hecho para ser feliz.
- Desde el punto de vista de la Filosofía y la Psicología, la felicidad es la
consecuencia normal de un funcionamiento correcto del ser humano.
- Se distingue tres tipos o niveles de felicidad :
La Felicidad Sensible: Es la experiencia de satisfacción y beneplácito a partir de
los sentidos.
La Felicidad Espiritual: Es superior a la sensible y se obtiene por el correcto
funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel suprasensible, como
la inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad, el arte, las virtudes, etc.
La Felicidad Profunda: Proviene del núcleo de identidad personal. Es una felicidad
más refinada que las dos anteriores y sólo se percibe cuándo el individuo capta su
propio núcleo por medio de un conocimiento conceptual y temático.
VIII
EL CONCEPTO DE LIBERTAD
HUMANA
VIII EL CONCEPTO DE LIBERTAD HUMANA
- La Libertad Humana se puede definir como la “Autodeterminación axiológica”.
- Un hombre LIBRE se convierte en el verdadero autor de su conducta, pues él
mismo determina su libertad en función de valores que previamente ha asimilado.
No actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas.
- Una persona que permanece ciega a ciertos valores, limita su propia su libertad.
- La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiológico y el sentido de
responsabilidad, de no ser así se convierte en “Libertinaje”.
- La negación de la libertad humana es el “Determinismo”, propuesta por Skinner,
Psicólogo que rechaza la libertad en función en función de un fenómeno también
real: los condicionamientos en que vive inmersa la mayoría de la gente.
- Se habla de libertad axiológica (interior), una vez captado y asimilado los valores.
- Cuándo no existe valores, la conducta del hombre esta orientada por instintos,
reflejos, condicionamientos, hábitos, inclinaciones surgidas del inconsciente,
presiones externas, etc.
- La percepción de los valores es indispensable para que exista un acto libre.
VIII EL CONCEPTO DE LIBERTAD HUMANA
- Existen dos formas de percibir los valores:
Forma Conceptual: La que se logra por medio de explicaciones teóricas o
descripciones más o menos distantes del objeto valioso.
Forma Intuitiva: Se logra por medio de una vivencia en la cuál se capta, se aprecia
y se adopta ese valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
- La libertad axiológica exige un conocimiento holístico o intuitivo de los valores,
(muy diferente al conocimiento conceptual), para llegar a un valor moral.
Clasificación de la Libertad
Libertad - de: Significa libertad de obstáculos, de vínculos o restricciones, sean
estos de orden físico o de orden moral.
Libertad – para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor
o para llegar a una meta, es de tipo interna y reside en la voluntad.
- La libertad humana no es absoluta, hay obstáculos que la disminuyen o la anulan.
- En la medida que falta libertad, el acto humano pierde su calidad de humano y
llega a convertirse en un simple acto del hombre.
IX
OBSTÁCULOS DE LA LIBERTAD
HUMANA
IX OBSTÁCULOS DE LA LIBERTAD HUMANA
La Ignorancia
- Es la ausencia de conocimientos. Es obstáculo ya que para elegir algo es preciso
conocerlo. Los fracasos en las carreras profesionales se deben a una elección
incorrecta de ellas por ignorar otras especialidades más adecuadas al sujeto..
El Miedo
- Es la perturbación emocional producida por la amenaza de un peligro inminente.
Es obstáculo, pues en casos extremos (pavor), puede producir ofuscación
completa de las facultades superiores, y lo que se ejecuta en esos momentos
pierde el carácter de acto humano, pues el sujeto no puede responder de ello.
La Cólera y Otras Pasiones
- También llamada ira, enojo, coraje, al igual que otras emociones y pasiones
producen una fuerte limitación en nuestra capacidad de elegir libremente. Las
emociones como el odio, la tristeza, la alegría, los celos, la envidia, y el
enamoramiento son respuestas orgánicas, (de adecuación o de inadecuación)
´por parte del sujeto cuándo percibe un objeto afín o discordante.
- La emoción llevada a los extremos recibe el nombre de pasión.
IX OBSTÁCULOS DE LA LIBERTAD HUMANA
La Violencia
- Es una fuerza externa, física o psíquica, ante la cuál es difícil o imposible
resistirse. Ésta puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir
toda responsabilidad en lo que se refiere a la conducta realizada en esos
momentos.
Los desajustes Psíquicos
- Los desajustes Psíquicos entre los cuales sobresale la neurosis, debilitan la
libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos patrones de conducta, a
mecanismos de defensa, a lo que le dicta el autoconcepto o el Super Yo, a las
emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia.
X
LOS PRINCIPIOS ÉTICOS
X LOS PRINCIPIOS ÉTICOS
Principios fundamentales en la vida del hombre

- El hombre es un ser libre, capaz de autodominio y trascendencia
- Principios: son “ pautas de desarrollo contenidas en la idea del hombre”
- El hombre además de poseer valor de dignidad, valora todo lo que se relaciona que él.
- Maimónedes (comentarista de Aristóteles): Dios dejó establecidos los medios o normas
para preservar la naturaleza y a su vez aceptarla.
Los códigos de conducta
- Existe una gran diferencia entre principios éticos y código ético: Los principios éticos
deben descubrirse y el código ético debe formularse.
- La ética personal y corporativa nacen de códigos de conducta cuyos principios ya
existían antes y que no pueden ser cambiar automáticamente.
- Los principios y actitudes morales deben ser plasmados en la cultura de la sociedad
para resultar eficaces.
- El código de conducta como toda norma, representa un ideal de comportamiento.
- El comportamiento real no reside en la norma sino en la virtud; la virtud debe adquirirse.
El decálogo bíblico
- Todo código de conducta en una empresa debe tener como base el decálogo bíblico,
que es el cenit cultural de normas humanas de conducta que no ha sido superado.
- Mucho se ha fracasado en el intento de superar o modificar la idea clásica del hombre:
el Marxismo pretendía resolver los problemas económicos de la sociedad. Freud
buscaba la salud psíquica del individuo. Nietzsche apostó al domino del hombre por el
superhombre, y hoy sabemos que el tiempo libre y la eliminación de las trabas sociales
en la civilización de nuestro tiempo no culminan en la antropología de Marcuse .
- Los conceptos morales clásicos fueron reunidos en el decálogo bíblico; y el contexto
natral de decálogo: El HOMBRE.
- Los Diez Mandamientos de la ley de Dios son el eje y el desarrollo de la persona. Se
les denomina “principios de contenido concreto” ya que se refieren a la persona.
- Considerar a la persona como poseedora de dignidad no es consecuencia de un
egocentrismo ya que “toda persona es tan digna como yo , dado que debo amarla
como a mi mismo”.
-
Principios formales de moralidad en la conducta
- El hombre tiene la obligación de aplicarlos en los objetos o sujetos que considere.
- Ningún principio formal debe aplicarse a supuestos objetos o sujetos pertinentes
contrario de los principios de contenido concreto. Siempre será más confiable la
aplicación hecha por Dios mismo y la tradición, que la aplicación hecha por el hombre.
El Bien debe seguirse y evitar el Mal
- Nadie moralmente debe actuar en conciencia de que su acto es malo, aunque no sepa
con seguridad el motivo por el que lo es.
- Debe inicialmente considerar como un deber el ejercicio de cualquier acción que juzgue
en conciencia buena.
- El hombre puede ante cualquier acción, dictar un juicio acerca de la moralidad de ésta.
No emplear Medios Moralmente Malos aunque los Fines sean buenos
- El fin no justifica los medios. El bien debe ser íntegro y plenario. Para que algo sea
malo basta cualquier defecto.
- Nunca se ha dicho que el comportarse moralmente bien es fácil. Que sea fácil cumplir
con el oficio del hombre.
No deben perseguirse Fines Buenos que tengan Efectos Malos
- Si los medios para alcanzar los fines no son malos, pero son los efectos que se
producen una vez que sean alcanzados, es malo.
Es valioso todo aquello que contribuya al desarrollo del hombre
- Se llama valor a todo lo que contribuya al desarrollo o perfeccionamiento del hombre.
Hay Valores que son objetivos, válidos para toda persona y cultura.
- El hombre posee una naturaleza determinada y no es un fruto casual y ciego, ni un
estadio perecedero de la evolución bilógica.
- El proceso evolutivo de la biología posee un sentido teleológico o de finalidad, este
proceso es dirigido inteligentemente hacia el surgimiento o emergencia del ser humano.
- El relativismo se opone a este principio. El valor es absoluto y esta por encima de la
relatividad de los valores. El relativismo es la dificultad más grande que encuentra la
empresa contemporánea para el establecimiento de un código de conducta.
- Dostojevski: Sin valores absolutos, todo esta permitido. El hombre no tendría
necesidad de ejercer el autodominio que le es propio; el hombre no tendría necesidad
de ser hombre.
Las virtudes son necesarias para alcanzar una vida plena.
- El hombre virtuoso esta capacitado para la perfección. Virtud y Valor son coincidentes
- La virtud es aquella capacidad humana que permite a la persona incorporar lo valioso
dentro de si. Tiene una dimensión más subjetiva.
- El valor es una realidad o ideal más objetivo, está fuera del individuo y debe ser
asimilado. Los valores son absolutos. Vale la nobleza frente a la hipocresía, la verdad
frente a la mentira, el orden frente a una vida caótica, la generosidad frente al egoísmo.
Obra de tal manera que tu acción pueda erigirse en norma universal
de conducta.
- El principio llamado imperativo categórico de Kant.
- Se puede considerar como el principio más formal, el más vacio de contenido o
genérico de extensión de entre los principios formales.
- El individuo tiene la impresión de legislarse a sí mismo y al resto de la humanidad.
- Gaos, advirtió que el imperativo categórico de Kant, resulta inmoral ya que si se tuviera
que obrar como los demás, o ellos como uno, ni mis acciones ni la de los otros podrían
sobresalir del conjunto: todos estaríamos condenados a la uniformidad moral.
El Bien común es preferible al Bien Privado si son del mismo orden.
- El hombre es digno, no por que sea hombre, sino porque sea persona humana.
- El bien común ha de prevalecer sobre el bien privado. El comunismo no fracasa por
preferir lo común a lo privado, sino por hacerlo indiscriminadamente: todo bien privado
de cualquier nivel es despreciable por ser privado, y debe preferirse el bien común.
- Es un principio personalista que mantiene no obstante el valor de la comunidad por
arriba del individuo.
La persona no debe considerarse nunca como medio sino como fin.
- Cuando se dice que el fin de toda empresa es el desarrollo de las personas, lo decimos
teniendo en cuenta el principio formal que nos impide considerar a la persona como un
instrumento.
- El principio que establece a la persona como fin, y nunca como medio , no pretende
suprimir la división de funciones que, según Shein es uno de los cuatro pilares que
sostienen la empresa.
- La persona no debe tratarse nunca como un medio, sino siempre como un fin. El fin es
aquello por lo que las cosas se hacen, el punto motor de la acción inicial
El Bien no es menor porque beneficie a otro, ni el mal es mayor
porque perjudique a uno.
- Se llama principio de la indiferencia o imparcialidad del bien. Es el resultado del
carácter absoluto del bien y del hecho de que la dignidad de la persona no tiene grado.
- No señala que los bienes son indiferentes entre sí, de modo que los individuos puedan
ser imparciales ante ellos, optando sin tener en cuenta su valor objetivo.
Prohibir no es malo ni permitir es bueno, pues es malo prohibir lo
bueno y bueno prohibir lo malo.
- Ls categorías del bien y del mal se regulan en relación con la naturaleza del hombre y
sus posibilidades de desarrollo y depauperación y no por actos de prohibir o permitir.
- El permisivismo social deriva de una indebida y poco pensada exaltación de la libertad.
- La libertad desde cualquier punto de vista no representa el valor máximo del ser del
hombre, toda vez que existen actos libres que comprometen, encogen y dificultan o
incluso anulan el ejercicio de la libertad en el futuro.
- Hay acciones libres que colocan el sujeto en condiciones de ampliar los espacios de su
naturaleza en una progresión acelerada que se llama hábito.
XI
PASIONES INSTINTOS Y
SENTIMIENTOS SOCIALES
XI PASIONES INSTINTOS Y SENTIMIENTOS SOCIALES
- En las pasiones momentáneas, el acto humano es el resultado de un

progreso sicológico, en el que intervienen impulsos, instintos,
sentimientos y pasiones, más o menos subordinados al discernimiento.
- El impulso instintivo de naturaleza inconsciente no puede confundirse
con el razonamiento intelectual.
- Las pasiones que por su energía y persistencia necesitan a menudo ser
reprimidas , tampoco entran como regulador del sentido moral.
- Los sentimientos sociales, los más persistentes, son los que por su
formación, se asemejan más al sentido moral.
- Estos sentimientos sociales son: ego – altruista, altruista y morales.
- Estas tres clases de sentimientos sociales son formados por la
evolución de los instintos, entrando siempre en ellos el egoísmo.
XI PASIONES INSTINTOS Y SENTIMIENTOS SOCIALES
Los sentimientos morales simples y fundamentales son siguientes:

1. La vanidad: cuyos componentes son el amor propio en forma positiva
y exaltativa , y la simpatía.
2. El pudor: cuyos elementos son el amor propio también.
3. La circunspección: Llamada también prudencia.
4. La benevolencia: forma positiva del altruismo y cuyo impulso
elemental es la simpatía, nos hace aproximar a nuestros semejantes,
iniciándonos a esa atracción desde el hogar, mediante afectos filiales y
fraternales, proporcionando goces elevados, que cuando es
beneficioso al prójimo, no tarda en convertirse en hábito.
5. La compasión: sentimiento gemelo de la benevolencia, producida por
el reflejo de asimilación de los sentimientos ajenos.
6. La justicia: forma negativa del altruismo.
XII
LOS PROFESIONALES
XII LOS PROFESIONALES
Los Profesionales
- El hombre es ser social, y en la sociedad realiza actividades siendo una
de ellas la actividad profesional.
- Se entiende por profesional “una persona que de acuerdo con ciertos
parámetros establecidos jurídicamente por la sociedad, y después
de recibir la debida instrucción y capacitación superior, tiene
encomendada de manera habitual , una tarea específica que debe
cumplir en beneficio de los demás, recibiendo por este trabajo la
debida compensación pecuniaria”
DEBERES Y DERECHOS DE LOS PROFESIONALES

Deberes:
- Cumplir con el trabajo encomendado
- Deberes con la sociedad, puesto que es ésta la que establece los
parámetros que permiten que un individuo se capacite y que sea
privilegiado ejerciendo una profesión.
- Un profesional no solamente debe ejercer su trabajo, sino que debe
ejercerlo bien, ya que éste tiene un fin social, que consiste en atender
adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe
satisfacer, para contribuir así al bien común. Trabajos relacionados a:
salud, justicia, vivienda, agricultura, comunicaciones, seguridad, etc.
DEBERES Y DERESCHOS DE LOS PROFESIONALES

Derechos:
- A una remuneración justa por el trabajo desempeñado
- A un buen trato laboral, y acceso a todos los medios necesarios para
desempeñar óptimamente su labor
- A un seguro médico integral y contra accidentes
- A un estilo de vida familiar digno
- A un reconocimiento meritorio por su buen desempeño laboral
- A una capacitación sostenida
REQUISITOS PROFESIONALES
Para el ejercicio óptimo de una profesión es necesario cumplir con ciertos
requisitos:
- Inclinación personal a la profesión que se trata
- Aptitud natural para ejercerla debidamente
- Una adecuada preparación teórica
- Una suficiente capacitación práctica
- Sentido del deber y vocación de servicio
Estos cinco puntos se resumen como vocación, que según Emilio Filippi:
“ una voz que mueve a hacer tal o cual cosa para realizarse como
persona”, pero además debe estar acompañada de condiciones o
aptitudes especiales: intelectuales, físicas, volitivas y psicológicas.
ACTITUD PROFESIONAL
- Cumplir con sus deberes lo mejor posible desde su etapa de formación.
- Plantearse el estudio como una actividad seria y profesional, realizando
sus trabajos lo más perfectos posibles, pues este hábito lo hará mejor
profesional.
- La capacitación profesional no debe terminar nunca, debido a que el
mercado laboral es altamente competitivo, y quien no innova sus
conocimientos quedará fuera del sistema.
- Aprovechar al máximo el tiempo, con más horas de trabajo y mayor
productividad.
- Ser puntual y asistir preparado a las reuniones
- Evitar los malo hábitos como: comentar el tema del día en los pasillos, el
cafecito de rigor, largos almuerzos “ejecutivos”, etc.
ACTITUD PROFESIONAL
-Para evitar todo esto un profesional tiene que “hacer lo que se debe y
estar en lo que se hace”. Para esto es necesario cuidar una serie de
detalles:
- Esforzarse para cumplir el horario de las citas o reuniones
- Comenzar y terminar el trabajo a la hora indicada
- Cumplir con todos los encargos aunque resulten difíciles o aburridos
- Ser ordenado con la documentación, y trabajar en equipo
- Ser discursivo, es decir, terminar una cosa y comenzar con otra.
- Planificar el día, la semana y el mes de una actividad.
Mientras nos esforcemos, en realizar nuestro trabajo en la mejor forma
posible, no sólo nos hacemos mejores personas, sino que servimos a
quienes nos rodean, ayudando así a que los demás se hagan también
mejores personas.
XIII
ETICA PROFESIONAL
XIII ETICA PROFESIONAL
Se le conoce también como la “DEONTOLGÏA”. “Ciencia de los deberes de una
determinada profesión o la ética de los deberes pragmáticos, adaptados a
condiciones reales dentro del desarrollo de una actividad”. Todo el que ejerce una
profesión debe hacerlo con honestidad y prestar el servicio que esperan de él.
ELEMENTOS DE LA ÉTICA PROFESIONAL:

1. El ser humano: Si éste no existiera no habría ética, solo existe ética para el ser
humano.
2. La conducta: Si el ser humano no actuara no podríamos concebir la ética, es
necesario una acción sea externa o interna para poder existir una ciencia que adecue
esta acción al bien total.
3. El universo: Es todo lo que existe conocido y desconocido. No puede concebirse a la
ética como algo que solo se relacione con el ser humano. Un acto que vaya contra
cualquier ser no es ético.
JUSTIFICACIÓN, PRINCIPIOS Y NECESIDAD DE LA ÉTICA
PROFESIONAL
Justificación: El hombre trastorna sus instintos por tres causas:
- La falta original o pecado original
- La sociedad
- La evolución del ser humano
Principios
- Todo ser humano es autónomo e inviolable
- Todos los seres humanos tienen los mismos derechos
- Ningún ser humano tiene derecho a hacer daño a otro sin necesidad
Necesidad El individuo necesita la Ética por dos razones:
- Porque ella adecúa todas las acciones a su bien
- Por unidad existencial
ÉTICA PROFESIONAL Y LEY CIVIL

Los actos humanos deben ser respetados por la sociedad hasta que hagan daño al bien
común. Por eso la Ética Profesional es ciencia social e individual, ya que rige actos
humanos que aunque de origen individuales tiene muchas veces consecuencias sociales.
Hay tres tipos de relación entre Ética Profesional y Ley Civil:
- Ambas coinciden: Porque buscan igual fin y propósito, pretenden normalizar las
acciones del ser humano para su bien y el de la sociedad.
- Contraposición: En el individuo surge un conflicto, por un lado tiene el precepto interior
de la Ética y por otro el mandato exterior de la ley civil. Lo recomendable es que el
individuo obre por su criterio, o sea, sus normas Éticas.
- A veces la Ética supera a la Ley Civil: Eso pasa cuando encaramos un imperativo
que es dado por la ley civil; estamos acostumbrados a pensar en términos de la
legalidad y olvidamos que la Ética dé la verdadera motivación a la conducta humana.
REGLAMENTACIÓN DE LA ÉTICA PROFESIONAL
- La primera profesión a la que se aplicó la Deontología fue la medicina en

1845. Ahora estas normas existen prácticamente en la mayoría de las
profesiones universitarias (abogados, ingenieros, periodistas, etc).
- Estos reglamentos son considerados como “Códigos de Ética”, ya sea

nacional o internacional. Un Código de Ética es “el conjunto de reglas
en que una profesión declara su intención de cumplir con la sociedad, es
lealtad hacia ella, ya que son todos estos sectores los que están
confiando en su trabajo”
- Las faltas a este código de Ética no están regidas por una sanción del
Estado, excepto que se infrinjan las leyes.
REGLAMENTACIÓN DE LA ÉTICA PROFESIONAL
- Los encargados de estos asuntos son los órganos de autocontrol de las respectivas
profesiones, es decir los colegios profesionales.
- Este código de Ética dirá que es lícito o ilícito, correcto o incorrecto, aceptable o
inaceptable, por lo tanto no es ajeno a la actuación profesional.
- Hay persona que dejan a un lado estos márgenes, la mayoría de las veces por un afán
de lucro inmoderado,
- A pesar de mentarlos constantemente, los valores éticos están en crisis, si los

comparamos con otros principios o ideales que de hecho están dirigiendo
nuestras vidas: el éxito, el dinero y el placer.
- Por lo tanto, estos tres últimos factores si no son aprovechados de buena manera
pueden conducir a un falta de ética.
CONSECUENCIAS DE LA FALTA DE ÉTICA

Una falta de ética no solo afecta a las víctimas que la sufren, aunque ellas sean las
primeras perjudicadas. Las consecuencias son muchas:
- La baja de autoestima de quienes las cometen y del prestigio de la profesión, esto se

produce de dos maneras:
a) Se destruye la confianza pública y ,
b) Se frustra la esperanza de los sectores sociales, que justamente esperan la
realización correcta del trabajo de los individuos que fueron privilegiados con una
formación profesional.
- Con respecto a esto, Lantauro Ríos Álvarez dice: “Las actuaciones contrarias a la
Ética no solo dañan a quienes la sufren, sino principalmente a la comunidad
humana en que acontecen”
EL CONTROL ÉTICO DE LAS PROFESIONES
- Las conductas antiéticas dañan a la comunidad, por esto resulta imprescindible que
todas las profesiones sean reguladas.
- Como el cuidado de la sociedad pertenece al Estado, éste es el principal preocupado
de controlar las profesiones, pero le delega este poder a los Colegios Profesionales.
- El Estado estima que los Colegios Profesionales son los más interesados en proteger el
prestigio de la profesión, y los más adecuados para discernir cuando se infringen los
reglamentos explícitos en los códigos de Ética por ellos mismos redactados, y las
sanciones que han de asumir los infractores.
- Entre las facultades que el Estado delega a los Colegios Profesionales están:
 Llevar el registro de los profesionales y certificar su condición
 Regular su condición interna , así como el ejercicio de la respectiva profesión.
 Vigilar que se cumpla lo redactado en el código de ética respectivo de cada profesión
 Juzgar las conductas trasgresoras del código, aplicando también las correspondientes
sanciones.
XIV
VALORES PRESENTES EN LOS
CODIGOS DE ÉTICA
PROFESIONAL
XIV
VALORES PRESENTES EN LOS CODIGOS DE ÉTICA
PROFESIONAL
EL DEBER PROFESIONAL
- Cumplir fielmente, con apego a las leyes morales y a los reglamentos del colegio
profesional, todos los trabajos encomendados, dentro del marco de preparación y
formación profesional superior universitaria.
LA HONRADÉZ
- Se debe obrar con honradez y buena fe. No aconsejar actos fraudulentos. No afirmar o
negar con falsedad. No hacer citas inexactas o tendenciosas.
- Debe dedicar toda aptitud y atender con la mayor diligencia y probidad los asuntos del
cliente, demostrando siempre rectitud, dignidad y sinceridad.
DIGNIDAD PROFESIONAL
- Contribuir con su conducta profesional para que se forme y mantenga en la sociedad,
un exacto concepto del significado de la profesión, de la dignidad que la acompaña y
del alto respeto que merece.
XIV
VALORES PRESENTES EN LOS CODIGOS DE ÉTICA
PROFESIONAL
EL SECRETO PROFESIONAL
- Guardar un secreto profesional constituye un deber y un derecho del profesional.
- El profesional debe mantener secreto y reserva respecto de toda circunstancia
relacionada con el cliente y con los trabajos que para él efectúa, salvo obligación legal.
SOLIDARIDAD ENTRE COLEGAS

- Entre los colegas debe haber fraternidad y colaboración que enaltezca la profesión,
respetándose recíprocamente sin dejarse influir por la animadversión de terceros.
DENUNCIA DE COLEGAS QUE HALLAN COMETIDO FALTAS DE ÉTICA GRAVES

- No emitir públicamente juicios adversos sobre la actuación profesional de colegas ,
menoscabando su personalidad, salvo que medien exigencias de interés público o por
mandato de ley
XV
LA ETICA APLICADA A LA
INGENIERÍA AGRÍCOLA
XV LA ETICA APLICADA A LA INGENIERÍA
AGRÍCOLA
LA INGENIERÍA AGRÍCOLA
Es una rama muy amplia de la ingeniería, comprende muchos campos de
especialización. Sus profesionales son los encargados de :
- Elaboración de planos de superficie terrestre (topografía)
- Diseñar, construir y supervisar de infraestructura rural como: puentes,
caminos, granjas, canales, presas, defensas ribereñas, etc.
- Diseñar y construir sistemas de riego, regular corrientes fluviales para
su aprovechamiento, defensas ribereñas para control de inundaciones,
construcción de presas de almacenamiento de agua, etc.
- Operación, control y supervisión de maquinaria agrícola y pesada en
construcción de obras rurales.
XV LA ETICA APLICADA A LA INGENIERÍA AGRÍCOLA
LA INGENIERÍA AGRÍCOLA
- Gestión Integrada de los Recursos Hídricos, y gestión de cuencas.
- Administración y operación de empresas de recurso hídrico, estatales
o privadas.
- Gerencia de órganos de gobierno (ANA, AAA, ALA), en la
administración de los recursos hídricos.
- Jefatura de proyectos de irrigación e hidro energéticos.
- Proyectos de conservación del ambiente en cuencas
- Gerencia de prestación de servicios de maquinaria.
- Capacitación y extensión en el manejo de recursos hídricos.
- Enseñanza superior en ingeniería agrícola
- Planeamiento de asentamientos agrícolas
- Desarrollo físico de unidades agrícolas, etc.
FUNCIONES DEL INGENIERO AGRÍCOLA

- Investigación: Búsqueda de nuevos conocimientos y técnicas de
estudio y en el campo laboral.
- Desarrollo: Empleo de nuevos conocimientos y técnicas.
- Diseño: Especificar soluciones
- Construcción: Llevar a la realidad la solución de diseño
- Operación: Proceso de manejo óptimo de la obra.
- Mantenimiento: Mantener la obra en óptimas condiciones físicas.
- Administración: Planificar, organizar, programar, dirigir y controlar la
construcción y montaje de la obra.
OBJETIVOS GENERALES DE LA INGENBIERÍA AGRÍCOLA

- Contribuir con el desarrollo socio económico del país mediante su
participación en el ámbito rural.
- Mejorar la calidad de vida de los pobladores rurales
- Lograr un equilibrio ambiental en el sector rural
- Promover el uso de tecnología apropiada, métodos y herramientas de
los avances científicos y tecnológicos que se incorporen en el tiempo. .
- Fomentar la formación integral de los estudiantes de ingeniería agrícola
través del conocimiento de los principios que la fundamentan.
- Realizar trabajos de extensión y educación en el ámbito rural, y solución
de conflictos por recursos naturales
LA ÉTICA APLICADA A LA INGENIERÍA AGRÍCOLA

- Los aspectos éticos se enfocan dentro de dos grandes aspectos:
 Vincular el ejercicio profesional con el bien común
 Vincular la labor profesional con las responsabilidades técnicas que
impone el ejercicio profesional
- El ingeniero agrícola va construyendo su prestigio profesional de una
manera sistemática, conforme va desarrollando labores cuya
complejidad y responsabilidad aumenta poco a poco.
- La lealtad es parte fundamental de la ética profesional. Sí un
profesional es contratado por una empresa debe avisar a la misma
cuando tome la decisión de irse a otra.
- No realizar un trabajo si no está capacitado para hacerlo.
CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL

1) Ejercer la profesión con decoro, dignidad e integridad
2) Considerar que el ejercicio de la profesión es también una función social.
3) Actuar siempre honorable y leal frente a las persona que ofrecen su servicio.
4) Abstenerse de recibir gratificaciones o recompensas distintas del salario u
honorarios pactados.
5) No usar métodos de competencia desleal con los colegas.
6) No ambicionar el puesto de un colega que lo ha conseguido meritoriamente.
7) No intervenir en asuntos que pudieran afectar injustamente a un colega
8) Anunciar solo servicios garantizados por su título y experiencia profesional
9) No propiciar licitaciones donde los honorarios profesionales sean un factor
que determine la adjudicación del servicio
10) Tener el debido respeto y consideración para con los colegas
TRABAJO DE MONOGRAFÍA :Temas
1) Escuelas Griegas de Ética (Leca, Valdiviezo, Paiva)
2) El Estoicismo (Navarro, Coronado, Paucar, Neira)
3) El Epicureísmo (Neira Castillo, Olivares, Bruno, Chunga)
4) La Ética Cristiana (Vegas, Mogollón, Carrasco)
5) Ética de los Padres de la Iglesia (Arrieta, Córdova, Zuñiga)
6) Ética después de la Reforma de la Iglesia (Aldaz, Ipanaque, Ayala)
7) Filosofías Éticas Seculares (Espinoza, Sandoval, Machato)
8) La Ética y la Leyes de Newton (Córdova, Nizama, Rodriguez)
9) Filosofía Ética antes y después del Darwinismo (Bayona, Dioses, Villegas)
10) Filosofía y Utilitarismo (Castro, Cayatupa, Morocho, Chumacero)
11) La Ética Hegeliana (Ramos, Navarro, Quispe, Vinces)
12) Ética, Psicoanálisis y Conductismo (Cajusol, Granda, Cervantes)
13) Movimientos actuales de la Ética (Córdova Córdova, Noriega, Atarama, Moreno)
- No más de 10 hojas incluyendo carátula. Letra 12 , Arial Narrow, espacio y medio.

- Contenido: Introducción, Objetivo, Desarrollo, Conclusiones (Aprendizaje) y
Bibliografía.
- Fecha de entrega Lunes 27 de Mayo 2013.
EXPOSICIÓN: Temas
1) Dinámica y facultades de la acción humana (Bruno, )
2) Dinámica de los sentimientos humanos y su control (Mogollon)
3) Virtudes humanas fundamentales y derivadas (Córdova Elera)
4) Las organizaciones laborales y su unidad (Aldaz)
5) Vida y persona humana (Otero)
6) Dictadura y totalitarismo Caso polaco “La situación” (Córdova Córdova)
7) La complejidad en la dirección de personas (Córdova Chumacero)
8) El trabajo directivo y dimensiones de la organización laboral(Cruz Salvador)
9) Sistemas de gestión de personas en la empresa (Ramos leon)
10) El conocimiento propio (Antropología y caracterología) (Campoverde Orozco)
11) Poder y autoridad en el trabajo (Paucar Yanayaco)
12) Verdad y libertad (Castro Cruz)
13) Competencias directivas (Cajusol)
13) ()
- Escrito: 6 hojas incluyendo carátula. Letra 12 , Arial Narrow, espacio y medio.
- Exposición: 01 diapositiva por alumno, sin incluir carátula.
Fecha: Lunes 08 de julio y el 15 2013.

Etica para Ingenieros Agrícolas

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ETICA PARA INGENIEROS

 Al final los dos términos son sinónimos de moral.

 El término DEONTOLOGÍA es aplicable a cualquier profesión

 Los problemas se mencionan a continuación:

- Aunque la ética y la moral permite conservar una

- El problema está en la incompatibilidad de la libertad

- La obligación moral (coerción externa) le quita al

- Pues no, por definición de raíces significan lo

- La definición nominal de ética sería la ciencia de las costumbres.

- En realidad a la ética le interesa el estudio de la bondad o maldad de los

- Su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto

- La Ética posee dos aspectos, uno de carácter científico y otro de ´

- Es fundamentado ya que utiliza el método científico que es el encargado de

- El carácter racional viene por el uso de la razón.

1.- El criterio basado en el placer y los instintos

2.- El criterio basado en el “Super Yo”

Relación con la Psicología

Relación con la Sociología

Relación con la Metafísica

Relación con la Teología

Relación con la Religión

1) Filosofía como Amor a la Sabiduría (definición nominal).

2) Filosofía como estudio de Causas Supremas del Universo

3) Filosofía como cosmovisión

4) La filosofía como Criterio Axiológico

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a ciertos

Semejanzas y diferencias entre Ética y Moral

- El segundo nivel es la Ética conceptual, que es el conjunto de normas que

- El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas

Los actos humanos

Valor ontológico de los actos

El fin y el objetivo de los actos

Principios fundamentales en la vida del hombre

- En las pasiones momentáneas, el acto humano es el resultado de un

Los sentimientos morales simples y fundamentales son siguientes:

DEBERES Y DERECHOS DE LOS PROFESIONALES

DEBERES Y DERESCHOS DE LOS PROFESIONALES

ELEMENTOS DE LA ÉTICA PROFESIONAL:

ÉTICA PROFESIONAL Y LEY CIVIL

REGLAMENTACIÓN DE LA ÉTICA PROFESIONAL

- La primera profesión a la que se aplicó la Deontología fue la medicina en

- Estos reglamentos son considerados como “Códigos de Ética”, ya sea

- A pesar de mentarlos constantemente, los valores éticos están en crisis, si los

CONSECUENCIAS DE LA FALTA DE ÉTICA

- La baja de autoestima de quienes las cometen y del prestigio de la profesión, esto se

SOLIDARIDAD ENTRE COLEGAS

DENUNCIA DE COLEGAS QUE HALLAN COMETIDO FALTAS DE ÉTICA GRAVES

FUNCIONES DEL INGENIERO AGRÍCOLA

OBJETIVOS GENERALES DE LA INGENBIERÍA AGRÍCOLA

LA ÉTICA APLICADA A LA INGENIERÍA AGRÍCOLA

CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL

- No más de 10 hojas incluyendo carátula. Letra 12 , Arial Narrow, espacio y medio.

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