UNIVERSIDAD NACIONAL

DEL CENTRO
FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA

CURSO: ANTROPOLOGIA Y MEDIO

AMBIENTE

DOCENTE: Mag. Zenaida Meza

 SESIÓN: 3
PROPUESTAS DE LA ANTROPOLOGÍA DEL
MEDIO AMBIENTE
 ¿Qué es la antropología?
• La antropología es el estudio sistemático de la humanidad
•  - hombre
•  - estudio

• Sus dos mayores objetivos:

• Entender la singularidad y diversidad.
• Descubrir patrones fundamentales
ESTO INCLUYE…

Cultura Biología

Pasado Presente
 1.- DEFINICIONES DE CULTURA (CONT.)
Características de la cultura, según Tylor:
1.- La cultura es la totalidad de información que los seres humanos
reciben en y de su grupo
2.- La cultura como totalidad y complejidad. Ya no es posible hablar
de cultura, en singular, sino de culturas, en plural. Carácter
histórico de las culturas: la cultura es la totalidad de la
experiencia humana, acumulada y transmitida socialmente y
que tiene una concreción y una particularidad en cada grupo o
sociedad
3.- Inserción del esquema evolutivo en la definición de cultura
4.- Valor antropológico de la cultura: la cultura es todo lo creado por
los seres humanos.
5.- Tylor recurre al método comparativo
 1.- DEFINICIONES DE CULTURA (CONT.)
Según Geertz:
1.- Comprensión de la cultura desde el punto de vista semiótico
2.- La cultura proporciona identidad a los distintos factores de la vida
humana
3.- La conducta humana está gobernada por estructuras culturales,
sin ellas sería un puro caos.
4.- Lo que diferencia al ser humano es su capacidad para construir
modelos simbólicos.
5.- La cultura es el factor constitutivo del ser humano
6.- Precisando más, la cultura no es un simple complejo de esquemas
concretos de conducta, sino una serie o red de mecanismos de
control que rigen la conducta humana
7.- Finalmente, los sistemas simbólicos, constituyentes de la cultura,
no están dados en la naturaleza, sino que a) están construidos
históricamente, b) son mantenidos socialmente y c) son aplicados
individualmente, por eso hay que hablar de culturas más que de
cultura
 1.- DEFINICIONES DE CULTURA (CONT.)

1.b.- Clifford Geertz: “El concepto de cultura que propugno... es

esencialmente un concepto semiótico. Creyendo con Max Weber que el
hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido,
considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de
ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una
ciencia interpretativa en busca de significaciones». “...la cultura se comprende
mejor no como complejos de esquemas concretos de conducta --costumbres,
usanzas, tradiciones, conjuntos de hábitos-- como ha ocurrido en general
hasta ahora, sino como una serie de mecanismos de control --planes, recetas,
fórmulas, reglas, instrucciones (lo que los ingenieros de computación llaman

“programas”) que gobiernan la conducta” (Interpretación de las culturas –

Barcelona, Gedisa (1987), págs. 20 y 51)
 4 TEMAS PRINCIPALES
 Medio Ambiente & paisaje formado por la humanidad
 Adaptaciones humanas
 Cambios al medio ambiente antropogenico.
 Compromisos adaptivos

 Cultura como clave de la humanidad

 Cultura es aprendida y formada por maneras de vivir y
pensar
 Culturización
 Cultura descansa en el uso de símbolos

 Singularidad y diversidad humana

 Cambios en la humanidad
 Física y culturalmente
 RELATIVISMO CULTURAL
• El valor que cada cultura genera a su entorno no debería ser
usado como reglas para evaluar el comportamiento de las
personas fuera de su cultura; las costumbres y creencias
deberían ser descritas objectivamente.
• Visión Moderna: Nosotros deberíamos esforzarnos para lograr
la objetividad y no juzgar anticipadamente; sin embargo,
existen algunos principios morales que deben ser removidos
de la cultura.
 WHITE, STEWARD Y EL
NEOEVOLUCIONISMO
Explicación causal de la evolución cultural después de la II Guerra
Mundial.
• La tecnología entendida como interrelación o adaptación al
medio ecológico es el factor fundamental para entender la
existencia y evolución de los rasgos culturales.
• Leslie A. White (1900-1975):The Science of Culture, 1949.
• Julian Steward (1902-1972): Theory of Culture Change, 1955.
• Marshall d. Sahlins y Elman Service, Evolution and Culture,
1960. (1ª época de Sahlins antes del “culturalismo”).
• Steward (1955) distingue entre evolucionismo:
• Unilineal (Spencer, Morgan y Tylor).
• Universal (White y Childe)
• Multilineal (Steward)
 STEWARD Y LA ECOLOGÍA
CULTURAL
• El énfasis de Steward en la adaptación ecológica de las
culturas ha dado lugar a la “Ecología cultural” (Vayda,
Rappaport ...).
• La interacción entre medio ecológico y cultura permite
explicar regularidades evolutivas.
 EL NÚCLEO DE LOS SISTEMAS
SOCIOCULTURALES
• El medio afecta sobre todo a un núcleo básico de todo
sistema sociocultural:
• la división del trabajo,
• el tamaño y la estabilidad de los grupos locales,
• su distribución en el espacio y
• las reglas de residencia.
 ECOLOGÍA CULTURAL ...

• Los ecólogos culturales (Vayda, Rappaport ...) defienden que

las poblaciones humanas, al igual que el resto de especies,
intercambian energía con su medio.
• Los rituales, la guerra, el sacrificio, las instituciones en
general ... son los mecanismos culturales de adaptación al
medio.
“La antropología pueden reconocerse antecedentes empíricos y
metodológicos que la ubican entre las ciencias más permeables a entender
la cuestión ambiental, tanto de forma holista como interdisciplinaria”.(
Foladori).

“Los movimientos sociales son actores principales en la producción de

discursos ambientales y por eso deben recibir atención de las
investigaciones antropológicas” (Escobar, 1999:292).
“El ambientalismo va más allá de la naturaleza y la ciencia, porque tiene
que ver con cuestiones de poder, identidad, representaciones, espacio y
territorialidad, lo global y lo local, acción política, y la producción de
conocimiento” (Brosius, 1999; Escobar, 1999)