ORIENTACIONES PARA

INTERPRETAR LA PROFECÍA
 CRISTO DEJO LA COMISION DE LA IGLESIA

“Hasta el fin del tiempo” y “hasta los fines de la tierra”

TIEMPO = ESCATOLOGIA
ESPACIO = MISION

LA ESCATOLOGIA Y LA MISION SON INSEPARABLES

La iglesia es el proyecto de Dios, lanzado hacia los fines de la tierra y el fin del tiempo.

Los cristianos vivimos en la dinámica de esa aventura histórica,

mirando hacia los más amplios horizontes del tiempo y del espacio.
Sólo así podemos entender la esperanza cristiana, y
sólo así podremos ser fieles a la tarea evangelizadora que Cristo nos ha encomendado.

Cuando la escatología (la “profecía”) se separa del resto de la teología,

de la historia de la salvación y de la misión de la iglesia, de hecho pierde su sentido o asume un sentido errado.
 • Según 1 Pe dro 3:15, una forma de dar testimonio a
los incrédulos es la de saber exponer
coherentemente “la razón de nuestra es peranza”.
Esta epístola, igual que el Apocalipsis, fue dirigida a
comunida desde Asia Menor (junto con otras áreas
vecinas), y bajo circunstancias hostiles (3:14; 4:14,16),
aunque me nos peligrosas que las que con frontarían
las congregaciones de Juan unas décadas después. El
DANDO RAZÓN DE imperativo “es tén siempre preparados para
NUESTRA ESPERANZA responder”
• (1P 3:15 NVI) implica el estudio constante de las
escrituras y de la fe, para estar bien informa dos ante
cual quier pregunta. En contra de es te llamado, al
gunos es grimen textos como Mateo 10:19s (“no se
preocupen por lo que van a decir”), olvidándo se de
que esos textos se refieren a la persecución y el
arresto repentino, sin oportunidad para preparar la
defesa. Pero el de ber constante de los cristianos es
“escudriñar cada día las escrituras” (Hch17:11) pa ra
ser “po de ro sos en las escrituras” (Hch 18:24), para
la de fensa eficaz de la fe.

L A L ÓG I C A Y L A É T I C A DE L A
E SPE R ANZA CR I ST I ANA
• 1) Estamos llamados a dar una razon biblica
de nuestra Esperanza,
El libro del Apocalipsis comie za con la
promesa más hermosa al lector, pero termina
con la admonición más solemnede. cual quier
libro de la Biblia. La promesa, según Apocalipsis
1:3: Bienaventurado el que lee, y los que oyen
las palabras de esta profecía, y guardan las
cosas en ella escritas (1:3).Dichoso el “lector”
que tiene el rollo en sus manos y lo lee en voz
alta (pues los de más no te nían copias), y
bendecidos por Dios los que oyen, en la
comunidad de fe, y guardan es ta palabra. ¡Qué
bendición, oír y guardar el Apocalipsis!
• Nada de espe culaciones más allá del texto.
Sólo así podremos dar una fi me razón
bíblica de nuestra esperanza.
 LA LÓGIC A Y LA ÉTIC A DE LA ESPERANZA
CRISTIANA

• Estamos llamados a dar una razon logica de

nuestra esperanza:
• Los cristianos deberían es tar siempre listos para
ofrecer esta apología a cual quier persona que les • 3) Estamos llamados a dar una respuesta etica a
pidiera la razón o la lógica (logos) de su nuestra esperanza:
esperanza. Con es to Pedro si túa la fe cristiana
dentro del mundo del discurso de la cutura que le • nuestra esperaza debe convertirnos en
rodea, y llama a los fieles a entrar activa y “hacedores del bien” y activistas de la justicia.
creativamente en los debates intelectuales de su Nuestra respuesta existencial y ética a la buena
época, de fendiendo la racionalidad de su fe y su nueva del “reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33).
esperanza.
• “La ortodoxia de su fe debe acreditar se
• Esto presupone que los grandes acontecimientos constantemente en la ortopraxis de su acción
futuros que la Biblia anuncia no son meros orientada escatológicamente” (J.B.Metz).
fenómenos espectaculares ni ocurrencias exóticas
• “La esperanza vive en la realización del próximo
y extemporáneas a la lógica del proceso histórico.
paso” (K. Barth)
Al contrario, son la más pro funda revelación del
sentido de la historia y la lógica de la salvación.
• ¿Cuál es el sentido de esa esperanza? ¿Por qué
volverá Cristo a la tierra? ¿Qué significado y valor
tie ne para nosotros la re surre ción del cuerpo?
 • La escatología divorciada de la misión queda
meramente especulativa, pura teoría sin
propósito ni proyecto histórico.Y una
misionología sin orientación es catológica, o
ligada a alguna escatología desorientada, va a
que dar en un activismo sin visión de lo que
LA LÓGIC A MISIONERA DE Dios quiere hacer en la historia hasta su
LA ESPERANZA CRISTIANA final.
• Como cristianos, debemos saber dirigir
nuestra mirada en tres direcciones: hacia
atrás, para ver to da la historia de la
salvación con su centro en la encarnación,
cruz y resurrección de Cris to; hacia al
rededor, al mundo que nos rodea y al tiempo
en que vivimos; y hacia adelante, a la meta
final del proyecto de Dios en el proceso
histórico.
 LA LÓGICA MISIONERA DE LA
ESPERANZA CRISTIANA

• El discurso apocalíptico de Jesús, según Marcos 13 y Mateo 24, también

vincula los horizontes geográficos y escatológicos en una sola visión
misionera.
• Según Mateo, “será predicado es te evangelio del reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y en tonces vendrá el fin”
(Mt 24:14).
En ese momento convergirán “los confines del mundo” con “el fin del
tiempo” de la misión del pueblo de Dios, y vendrá el cumplimento final y
perfecto de todo el proyecto de Dios.
 • 4 pilares profeticos
• (1)la venida de Cristo, (2) la resurrección del
cuerpo, (3) el juicio final y (4) el fin del
mundo y la nue va crea ción.
• Toda escatología que descuidara estos
T E MÁT I C A CE NT R AL DE L A
E SC ATOL OGÍ A B Í B L I C A cuatro temas y diera mayor énfasis a otros
aspectos bíblicamen te muy secundarios (y
aveces oscuros), no sólo sería infiel al
testimonio bíblico sino que a la postre
terminará desenfocandola vida y esperanza
cristianas y la misión de la iglesia.