Geografía cultural

Autor: Federico Fernández Christlieb,

Universidad Nacional Autónoma de México, México
 Geógrafo, historiador y  Formación Profesional:
doctor en Geografía,  1990, Licenciatura en Geografía
como estudioso del Facultad de Filosofía y Letras
urbanismo y como Universidad Nacional Autónoma de
viajero, ha recorrido México
más de doscientas
ciudades en todo el  1993, Maestría en Historia (Historia de
mundo. Es investigador México) Facultad de Filosofía y Letras,
del Instituto de UNAM Universidad Nacional Autónoma
Geografía de la de México
Universidad Nacional  1994, Maestría en Geografía y
Autónoma de México. Ordenamiento territorial (DEA).
Université de Paris-Sorbonne.
 1998, Doctorado en Geografía y
Ordenamiento territorial. Université de
Paris-Sorbonne.
Generalidades de la geografía cultural

El enfoque cultural en geografía estudia unidades llamadas

“paisaje” y tal concepto puede definirse de dos formas:

 Como un espacio preciso • O bien puede definirse como

compuesto de elementos
físicos no desintegrados ya
sean de origen natural o
cultural (cuando un grupo
social lo produce).
la representación de un
espacio preciso(cuando lo
describe o lo cartografía un
Investigador).
Génesis de la geografía
cultural
El romanticismo alemán

 “El romanticismo alemán se caracterizó, entre

otras cosas, por su curiosidad sobre los pueblos
lejanos en el espacio y en el tiempo. Desde el
arte y desde Ia ciencia, el romanticismo se
preguntó por la alteridad. Para descifrarla
intentó «ponerse en los pies del otro». Hoy en
día, esta curiosidad es el motor de Ia geografía
cultural y su método consiste precisamente en
tratar de ponerse en los pies ajenos.”
Desarrollo histórico de la geografía
cultural
 Humboldt: Necesidad de estudiar
el entorno para establecer
relaciones entre la “materia
animada e inanimada”.
 Da vida al concepto de “medio”
para explicar la diversidad
ambiental (principalmente de
especies vegetales)
 Ritter: Toma de Humboldt el
concepto de “Medio” y lo usa
para explicar las relaciones entre
grupos humanos y otros elementos
de la naturaleza
 Ratzel: Utilizará estos conceptos
para explicar la distribución de
diferentes culturas en el ambiente
y su movilidad por los territorios
 Creando el concepto de
“Kulturgeographie” a finales del
siglo XIX, basado en el naturalista
inglés Charles Darwin
 De quien tomaría los conceptos
de “selección natural” y
“supervivencia del más apto” y
los llevaría al estudio de grupos
sociales.
 Se engendra a partir de esto el
campo de la “antropogeografía” y
se harán estudios de las relaciones
entre sociedad y naturaleza desde
una perspectiva determinista:
 Razas superiores e inferiores
Tránsito del siglo XIX al XX
 Se matizan las ideas deterministas
con las posibilistas; los análisis se
dan en ambas direcciones.
 En ese contexto se dan los aportes
de Franz Boas: amplía la idea de
cómo el hombre modifica las
áreas que habita y refuta la idea
de las razas superiores o inferiores
 Aportando a la creación del
Relativismo cultural en
antropología, el cual expondría
que “los grupos étnicos se ponen
a sí mismos en el centro de toda
explicación”
 Aportando principalmente el
sentido de compromiso a la
geografía cultural.
 La mayoría de estos autores
coinciden en que:
 Los procesos históricos mediante
los cuales los grupos humanos
moldean su entorno y son
modificados por este, quedan
grabados en el terreno
 Y que dicho terreno constituye “la
síntesis espacial” de este proceso
y se conocerá como “Landschaft”
(“paisaje”) y el campo que lo
estudie sea conocido como
“Landschaftskunde”
 Entonces “Land” “schaft”
 Tierra “schaffen”
 “Moldear”
 Finales del siglo XVI:
La pintura en un lienzo cumplía las
mismas funciones que un mapa:
representaba el territorio de un
país. En Ia pintura de una Land (tierra),
es decir, en un Landschaft (paisaje),
podían leerse datos tales como los
límites extremos del territorio, las
subdivisiones en el interior de Ia
demarcación, los caminos y senderos,
los usos del suelo, las actividades
agrícolas y ganaderas que estaban
autorizadas, las áreas urbanas y
rurales, las zonas de bosque, las
Pintura paisajista fuentes de agua…
Carl Sauer y el estudio del paisaje
 1925 Morphology of Landscape.
 “De Ia misma manera que un geólogo describe los afloramientos
rocosos, su origen y sus características, Sauer propuso que Ia
Geografía debía describir el paisaje visible formado por los
elementos tanto de origen natural como cultural. En particular, todos
aquellos objetos o rasgos [visibles] del paisaje elaborados por
humanos serian el tema de Ia geografia cultural.” (p. 224

 “Sauer: La unidad espacial que estudia Ia geografía cultural es el

«paisaje» o «area cultural». Sauer también deja en claro que toda
área cultural es resultado de un proceso histórico en el que han
participado sucesivas culturas y que ello hace necesario que el
investigador recurra a métodos específicamente históricos. Así, los
testimonios escritos, los arqueológicos y los etnográficos se hacen de
primera utilidad para el geógrafo, quien se vera forzado a acudir
directamente al área de estudio a realizar trabajo de campo.”
(p.225)
La “nueva geografía cultural”

 En esta nueva perspectiva que recoge el legado de

Sauer la cultura es vista como el medio a través del
cual los grupos sociales transforman el mundo
material en un mundo de símbolos a los que dan
sentido y se les atribuye un valor. Esto es
precisamente lo que procuran comprender: Cómo
desde las perspectiva de tales grupos se entiende lo
que han representado y moldeado en el terreno y la
manera en que perciben y comprenden el ambiente
 Este cambio de enfoque representa en la Geografía
“una salida del estancamiento”
¿Para qué sirve la geografía cultural?
 Refleja de una manera mas apegada la versión que los
propios actores tienen de su entorno.
 Constituye la síntesis de una visión local que señala
puntos físicos reconocibles en el terreno cuyo significado
puede ser múltiple.
 Esboza limites que los pobladores asumen para defensa
de sus tierras en conflictos presentes y futuros: cartografías
con participación de comunidades que revelan nuevas
geografías
 Revela valores culturales locales ocultos en estudios
convencionales.
 Permite entender mucho mejor la historia ambiental de un
lugar.
producción del paisaje
 1 . Reconocerse en un sitio o Iugar
implica tal vez descubrir las raíces que
nos ligan con él.
 2. Orientarse implica saber hacia
donde moverse en el interior de ese
espacio en el que nos reconocemos.
 3. Marcar el lugar es una actividad
que consiste en imponer sobre el
espacio rasgos artificiales que
permitan hacer mas evidente el
sistema de orientación, cualquiera
que este sea.
 4. Nombrar el lugar consiste en
generar una toponimia que habla en
ocasiones de las propiedades del sitio,
de su historia o de las leyendas y
asociaciones que la gente tiene con
dicho Iugar. «Nombrar los lugares es
impregnarlos de cultura y de poder».
 5. Institucionalizar el Iugar quiere decir
conferirle un significado colectivo,
fundarlo mediante un ritual, festejarlo
mediante la repetición de ese ritual
cada año, racionalizarlo para su
administración y aprovechamiento
 Video“Real skinheads”:
https://vimeo.com/232339792
Conclusiones
 La geografía cultural canta a la diversidad.
El enfoque cultural en geografía es una posición
desde la cual el geógrafo, el estudioso del espacio,
admira, valora y defiende esa diversidad (ambiental
y cultural) manifiesta en todos los paisajes de la
superficie terrestre.
 muchos especialistas consideran que Ia geografía
humana, que había perdido peso entre las ciencias
sociales del siglo XX, hoy se halla en un profundo
proceso de renovación gracias al enfoque cultural
en Geografía.