Ralph Linton

(1893-1953)
 Nace en Philadelphia, pertenece a una familia cuáquera.

 Decía que: “La antropología ofrece la oportunidad más prometedora para llegar
a una síntesis de distintas ramas del saber”

 Realizó estudios en la U. De Pensilvania, en la U. De Columbia, y la U. De

Harvard terminando allí su doctorado (antropología física y arqueología)

 Se interesa por estudiar las “culturas vivas”.

 Crea el depto. De antropología en Wisconsin y es profesor de John Dollard, J.P.

Gillin, E.A. Hoebel, Clyde Kluckhohn y Sol Tax
 Escribe en 1936 el libro “Estudio del Hombre” señalado por el como el
mas importante.

 En éste libro (manual), expresa en tres capítulos:

 a) Origen de la humanidad, la raza y el significado de las diferencias

raciales.

 En los 22 capítulos restantes expone:

 a) Temas de antropología evolucionista y difusionista, antropología

cultural y social (Radcliffe-Brown).

 b) En el capítulo final aborda el problema de la “Cultura y personalidad”

 Sustituye a Boas en la U. De Columbia, allí se integra al seminario
interdisciplinar de antropólogos y psicoanalistas, que fundara Abram
Kardiner en el Instituto Psicoanalítico de Nueva York.

 Publica el Libro “Cultura y Personalidad” (1945) señalando las relaciones

recíprocas entre cultura, sociedad e individuo.
 Relación entre cultura y personalidad

 La cultura, es el modo de actuar de un grupo.

 La personalidad, es el modo de actuar del individuo.

 En “Estudio del hombre dice que”: la personalidad, es el conjunto de

cualidades psíquicas del individuo, la suma total de sus facultades
racionales, percepciones, ideas, hábitos y reacciones emotivas
condicionadas.

 Critica la tesis de los Modelos Culturales de Benedict, señala que:

“aunque cualquier configuración cultural recibe sus orientaciones de
intereses compartidos por todos los miembros de una sociedad, hay
siempre varios intereses y cualquier intento de buscar una orientación
básica termina por deformar la realidad, en virtud de que las proporciones
y los intereses cambian con el tiempo en cada sociedad, así como
cualquier elemento de la cultura”
 Tesis de Linton:

 “Toda cultura tiene varios intereses de importancia primaria, juntos

constituyen un sistema integral, si se seleccionan dos o tres de estos
intereses, probablemente se desfiguran las condiciones reales , pero ésta
desfiguración es indispensable para hacer una descripción
comprensible…

 “Todas las culturas parecen tener puntos focales de interés, cada uno
sirve de orientación para un grupo determinado de elementos de la
cultura, pero, muchos de ellos, tienden a mostrar una orientación que
responde a unos pocos intereses principales que dominan a toda la
configuración”
 Linton habla de composición y origen de la personalidad:

 a) Composición: distingue su contenido y organización

 1.- Contenido: son elementos de la personalidad (ideas, hábitos,

sentimientos, etc.)

 2.- Organización: es el modo como dichos elementos (ideas, hábitos,

sentimientos, etc.), están relacionados

 La composición puede ser doble:

 a) Superficial, se divide en dos:

 1.- tipo básico de personalidad: es una configuración de rasgos que

otorga a los miembros de una sociedad, el entendimiento recíproco y los
valores comunes, hace posible las respuestas emotivas.
 2.- Personalidad del estatus social: es una configuración de rasgos de mayor
importancia para el buen funcionamiento de la sociedad, hace posible que
sus miembros actúen con éxito basándose en el estatus social.

 b) Central: hay personas que pueden ser diferentes por el contenido y por la
organización superficial y parecerse por la organización central (introvertido
o extravertido, paranoide o megalomaniaco).

 Linton dice que el origen de la personalidad depende de la influencia de la

cultura en el contenido y organización de la personalidad, es decir, la
personalidad básica y la de los roles sociales se definen culturalmente.
 Señala tres factores en la formación de la personalidad:
 1- Factor biológico-hereditario: se recibe en el nacimiento a través de la
concepción
 2- Factor cultural: producto del proceso de socialización
 3- Factor personal: Derivado de la actividad de cada individuo que siempre
será distinto del de los de mas miembros de su sociedad.

 Linton propone 3 teorías:

a. Culturalista: todo lo que hace el hombre esta modelado por la cultura y no por
el instinto.
b. Fisiológica: enfatiza los factores biológicos heredados, donde los mismos tipo
psicológicos aparecen por lo menos en todas las sociedades (esta teoría no se
pude demostrar, ni rechazar)
c. Teoría socio-personalista: puntualiza los factores personales, los aspectos
personales de una situación, opaca los aspectos culturales, los aspectos
personales opacan los aspectos cultures
 Linton señala que en una sociedad se combinan las cualidades del
individuo con sus relaciones socio-personales; sin embargo los tipos
psicológicos son resultado de la interacción de factores socio-personales
mismos que pueden ser dominantes de la formación de la personalidad.

 La personalidad al igual que la cultura, deriva de múltiples y variados

factores, cualquiera de estos factores puede tener una influencia
dominante en todas las circunstancias.
Abraham Kardiner (1891-1981)
 Nace y muere en New York, después de la primera guerra mundial, fue
aprendiz de Freud, se integra al instituto psicoanalítico de New York de
1952 a 1944. Trabaja en la U. Columbia.

 Se dedico a la practica clínica del psicoanálisis terapéutico y se intereso

en la relación entre personalidad y cultura.

 1936 organizó un seminario en el Instituto Psicoanalítico de New York en

donde participaron Sapir, Benedict y Ruth Bunzel, después se incorporo
en Columbia Linton, Cora DuBois y Carl Withers.

 Escribe las fronteras psicológicas de la sociedad en 1945

 Kadiner propone: “la estructura de la personalidad básica”: son las
herramientas normales de adaptación que una sociedad extiende a sus
miembros. Se encuentran en todos los miembros de la sociedad y son
específicos de la cultura y se adquieren por las técnicas de crianza del
niño.

 Al igual que Freud señala que las experiencias infantiles explican el

comportamiento adulto, pero menciona que depende de cada sociedad,
ellos explica las diferentes personalidades básicas de las culturas.

 El principal aporte de Kardiner, es su teoría de la personalidad básica

 Kadiner define lo siguiente:
1. Ego: es la personalidad total tal y como se le percibe subjetivamente
2. Personalidad básica: grupo de características psíquicas y de conducta
derivadas del contacto con los mismas instituciones (el lenguaje, etc).
3. Carácter: es la variante personal de la estructura de la personalidad básica.

 La tesis de Kardiner era que la personalidad básica era variable

dependiente de las instituciones primarias y variable independiente de las
instituciones secundarias.
 Para Kardiner existen instituciones primarias (organización de la familia,
la formación del grupo propio, las disciplinas básicas, la lactancia, el
cuidado o descuido del niño, los tabús sexuales, técnicas de subsistencia,
etc.)

 Las instituciones secundarias se constituyen por sistemas de tabús, la

religión, los ritos, los cuentos populares y las técnicas de pensamiento.

 Kadiner dice que la institución primaria es la más antigua, más estable y

tiene menos probabilidad de ser afectada por el clima o la economía.
Crítica a Kardiner:

Trata de resolver el problema de por qué las personas suelen aceptar su

cutura, dice que es por la influencia de las instituciones primarias que
producen la personalidad básica, pero hay ambigüedad al señalar las
fronteras entre dichas instituciones.
Melville Herskovits

(1895-1963)
Nace en Bellefontaine (Ohio) y estudia antropología con Boas en la U. de
Columbia.

Se interesa por las culturas africanas.

Desde 1927 y hasta su muerte es profesor de la Northwestern University.

De 1949 a 1952 fue director de la revista Antropología Americana.

Fue un humanista a quien le preocupaba el comportamiento cultural.

Creía que el método inductivo era el único válido en antropología. (Eso

demostraba la influencia de Boas)
Escribe entre otros, el libro “El hombre y sus obras” (1948) y habla sobre la
Teoría de la cultura señalando que:

-La cultura se aprende: la cultura es una construcción que describe el cuerpo

total de creencias, comportamiento o conducta, saber, sanciones, valores y
objetivos que señalan el modo de vida de un pueblo. Tal construcción no se
hereda, se aprende en el proceso de endoculturación.

-Señala que la cultura debe estudiarse como realidad objetiva y subjetiva

(resultado del determinismo cultural ademas de que existe en la mente del
individuo).

-La cultura se deriva de componentes biológicos, ambientales, psicológicos e

históricos de la existencia humana. Dice que los rasgos de una cultura son
desarrollados por individuos de las mas distintas razas
-La cultura está estructurada a partir de rasgos, complejos y patrones: los
rasgos son las unidades mínimas que se pueden identificar en una cultura,
los complejos son conjuntos de rasgos asociados en el desempeño de una
función y los patrones son los modos de vida que pueden funcionar como un
conjunto. Son esenciales a culquier teoría de la cultura.

-La cultura está integrada: se explica por la función que cumple cada parte
del conjunto o por la orientación entorno a un tema central.

-La cultura está dividida en aspectos: divisiones transversales de la cultura o

las categorías comprendidas. (cultura material, institutciones sociales,
lenguaje, etc.)
-La cultura es dinámica: todas las culturas cambian (pruebas arqueológicas,
etnográficas e históricas) todas las culturas tienden a la estabilidad aunque
nunca cambien todas las costumbres ni menos las conductas de todas las
personas.