FILOSOFÍA

MEDIEVAL

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PREHISTORIA HISTORIA
EDAD EDAD EDAD EDAD

ANTIGUA MODERNA CONTEMPOR.ANEA

MEDIA

476 d.c.
Imperio Romano
de Occidente

1453 d.c.

Imperio Romano
de Oriente
 Apologetas: S. Justino
PATRISTICA Tertuliano
Patrística: San Agustín

ESCOLASTICA

Iniciación: Escoto Eriúgena – San Anselmo

Madurez: P. Abelardo – San Bernardo de Claraval
Aristotelismo cristiano: San Alberto – Santo Tomás de A.
Franciscanismo: San Buenaventura – Duns Escoto
Decadencia: Guillermo de Ockham
 San Agustín de Hipona
(354, Tagaste- 430 Hipona)

• Es la figura culminante del

platonismo cristiano.
• Estableció la conexión
profunda entre la filosofía
de Platón y el Cristianismo.
• Vivió una profunda
conversión al cristianismo.
Fe y razón
San Agustín no se preocupó jamás de
trazar fronteras entre fe y razón.
La razón tienen como misión el
esclarecimiento de la verdad.
La razón y la fe colaboran del siguiente
modo:

1) La fe orientará e iluminará a la razón;

2) Posteriormente, la razón ayuda al
hombre a perfeccionar los contenidos
de la fe.
La actitud agustiniana ante la fe y la
razón proviene de su convicción de que
la verdad es única, se encuentra en
el cristianismo, y al ser humano le
interesa alcanzarla y esclarecerla por
todos los medios posibles.
DIOS Y EL ALMA
a) La Autotrascendencia

Dios está en el alma.

Dios se revela en la más recóndita intimidad
del alma.
Buscar a Dios es buscar al alma.
Buscar al alma significa replegarse sobre sí
mismo, reconocerse en la propia
naturaleza espiritual, es confesarse.
Confesarse es esclarecer todos los “Yo deseo conocer a Dios y el
problemas de su propia personalidad Alma ¿Nada más, nada más
absolutamente”. San Agustín
La interiorización
La búsqueda de la verdad no se “No salgas fuera,
halla en el exterior, sino en la vuélvete a ti mismo;
intimidad de la conciencia, en la
experiencia de la propia vida la verdad habita en
interior. el hombre interior”.
Tanto en el neoplatonismo como en San Agustín
San Agustín, la interiorización es
replegarse sobre sí, para llevar al ser
humano más allá de sí mismo.

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El proceso que lleva al ser
humano más allá de sí mismo es
un proceso de
autotrascendimiento.

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b) Dios es amor
No existir amor, si no es por la verdad y en la
verdad.
El hombre no puede amar a Dios, sino ama a
los otros hombres. El amor fraterno entre los
hombres “ no sólo nace de Dios, sino que es
Dios mismo”.
Dios se ofrece como amor sólo a quien ama.
La búsqueda de Dios no puede ser sólo
intelectual es también necesidad de amor.
 LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

Existe una primera la de la propia Si me engaño, existo. Y como conozco

evidencia irrebatible existencia que existo, conozco que conozco.

necesaria
no puede ser facilitada
Agustín busca una verdad inmutable
por los objetos sensibles
eterna

Sólo Dios es la
sino por el interior del alma
verdad

culmina en un movimiento
Conocimiento búsqueda de lo exterior a lo interior
de elevación hacia Dios

Teoría de la inmanente
al alma
iluminación
trascendente

No puede establecerse una Intellige ut credas

colaboran mutuamente
distinción muy neta entre razón y fe Crede ut intelligas

Fuente: http://filodar.filipense.edu.co /

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Santo Tomas de Aquino
1225-1274
Se puede analizar su
pensamiento de acuerdo a dos
etapas:
a.- Primera:
De 1245-1259. En este período
predominan las influencias
platónicas (Avicena y Alberto
Magno) y las neoplatónicas (San
Agustín y el Pseudo Dionisio).
b.- Segunda:
De 1259-1273. Domina en el
filósofo el pensamiento
aristotélico. Así comenta
ampliamente la Ética a
Nicómaco.
FE Y RAZON
 LAS CINCO VÍAS
Parte I, Cuestión II
“Acerca de Dios: si hay Dios”
No

¿Dios artículo 1
existe?
Es inmediatamente
evidente
artículo 2
artículo 3
Sí
¿Cómo?
No es
demostrable
No es evidente Las Cinco Vías
por sí
Es
Demostrable I – movimiento
II - causalidad eficiente
III - contingencia
IV - grados de perfección
V - orden en el mundo
 FINALMENTE …
“La gracia no anula la razón la
perfecciona”.

Santo Tomás de Aquino

 Material de Consulta

PEREZ GARCIA, C. Filosofía

Medieval, Filosofía Cristiana, San
Agustín. En
https://es.slideshare.net/minervagigia/
filosofa-medieval-san-agustn.
 .

FIN

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