Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 NICOLÁS DE MAQUIAVELO (1469-1527) ÉPOCA: El renacimiento italiano y el nacionalismo de los patriotas de la península. La Italia Española. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Maquiavelo está empapado del humanismo racionalista que surge en el siglo XV. Postula que la Historia tiene causas y leyes propias por lo que intenta descifrarlas a fin de dar respuesta a los problemas de la Sociedad de su época. De esta manera podría realizar su anhelo político de convertir a Italia en un estado nacional, a la manera de España y Francia. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Para Maquiavelo, la Historia tiene por objeto al hombre y como fin al mismo hombre. Rechaza, en consecuencia, el providencialismo cristiano. Es en este punto en donde se encuentra la originalidad del pensamiento maquiavélico, pues rechaza toda intervención de Dios en la Historia y en la Política. El hombre actúa solamente guiado por su afán de poder, por lo que toda consideración moral debe ser desechada si, eventualmente, estorba al propósito indicado. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Los hombres tienen una inclinación natural al mal antes que al bien (otra contradicción al cristianismo) y por eso se producen oscilaciones bruscas entre lo bueno y lo malo.
La perversidad de los hombres justifica que el
príncipe pueda mentir, engañar y actuar violentamente a fin de consolidar su poder, pues el fin justifica los medios y más vale ser temido que amado, pues mientras el amor del pueblo es pasajero, su miedo es permanente. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 La historia tiene una función pragmática, pues ilustra los errores de los anteriores gobernantes y la forma en que hay que evitarlos a fin de afianzar el poder propio, en virtud de la “Razón del Estado”. Finalmente la Historia no es sino una sucesión de ciclos que alternan la estabilidad y el caos, determinados por el azar y las fuerzas ciegas del destino. Este autor vuelve así, a la interpretación cíclica del curso histórico y coincide en esto con Polibio. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Sin embargo, Maquiavelo reconoce que la libertad del hombre le permite modificar su destino, por lo que aconseja actuar con miras a la obtención del poder, como si la libertad consistiere en escoger indiferentemente entre el bien y el mal según convenga. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 RENATO DESCARTES (1596-1650) ÉPOCA: Este pensador está inmerso dentro de las ideas del siglo XVII: las luchas de religión y por la primacía en Europa. El postulado que resume su doctrina el de: “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo”). Con esta idea quiere indicar que la calidad del hombre se define por la razón. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Ésta es la verdadera potencia que distingue al hombre de las bestias. Los seres humanos lo son, porque razonan. Los demás atributos de la humanidad no son sino meros complementos o incluso atavismos que estorban: sentimientos, pasiones, sensaciones en general. Se le considera el padre de la escuela racionalista francesa. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Acerca de la ciencia histórica sostiene que no tiene el carácter de tal, le niega su calidad científica, pues los acontecimientos jamás suceden en la forma en que el historiador los relata, ya que tales relatos están influidos por las particulares apreciaciones y prejuicios del historiador. La historia busca determinar el fondo o la sustancia de las cosas reales, pero para que este propósito se logre es preciso que concurran dos clases de elementos que es casi imposible que se logren: Curso de Historia del Derecho Lección N° 7
1) Deshacerse de todos los prejuicios que conducen a
confundir la verdad con el mito. 2) Encontrar un criterio cierto que permita distinguir con seguridad lo verdadero de lo falso. El criterio consiste en rechazar como falso todo lo que no pueda demostrarse de manera indubitable. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 El “método” científico de Descartes:
A) No puede aceptarse como verdadero nada que
no pueda demostrarse de forma incontrovertible.
B) El objeto del análisis debe ser dividido en
tantas partes como sea posible a fin de lograr entender cada uno de sus componentes. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 El “método” científico de Descartes: C) Debe razonarse en forma lógica, es decir, ir de lo más fácil a lo más complejo sin alterar esta secuencia, pues de lo contrario pueden producirse confusiones.
D) El razonamiento debe ser riguroso, sin
saltarse etapas ni alterar el orden. Debe razonarse como si se tratase de proposiciones geométricas asegurándose que no se ha omitido ningún punto. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Ejemplo: La batalla de Agincourt. 25-10-1415 Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Ejemplo: La batalla de Agincourt. 25-10-1415 Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Ejemplo: La batalla de Agincourt. 25-10-1415 Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Ejemplo: La batalla de Agincourt. 25-10-1415 Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 El propósito de estos pasos era construir un pensamiento filosófico (y por extensión, histórico) en el que no hubiera posibilidad de error, para lo cual adopta la fórmula de la “duda permanente”.
La escuela cartesiana hizo que se produjese
una nueva forma de pensar que formulaba dos críticas como resultantes a la manera en que los pensadores cristianos habían tratado a la historia: Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 a) El ejercicio de una crítica severa a cerca de las leyendas que habían cabido en las crónicas medievales y; b) El abandono de cualquiera visión apriorística de las Edades o Imperios. De hecho, para los racionalistas solo existían dos épocas, la Clásica o Antigua y la Moderna y, que todo, periodo intermedio entre estas dos épocas debía ser olvidado por que se imaginaba oscuro e ignorante. De allí la expresión tan peyorativa como inexacta de “Medieval” (lo que está en medio de dos cosas) y “Oscurantismo” (frente al brillo de la cultura clásica y a la “Modernidad” del iluminismo). Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 JUAN BAUTISTA VICO (1668-1744) ÉPOCA: Su pensamiento histórico se opone al de Bacon y Descartes, por lo que su obra cumbre fue la llamada “Ciencia Nueva”, (Principi di una scienza nuova d’intorno alla commune natura delle nazioni, 1725). Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Vico sostiene que la historia es un reflejo del modelo de Dios que guía a los hombres mediante la Divina Providencia. Sin embargo, Vico concluyó que era posible establecer a qué leyes universales se debe el decurso histórico y cómo determinan éstas la evolución social. En una vuelta a la concepción cíclica de la historia, sostuvo que todas las sociedades experimentaban un proceso similar de desarrollo y decadencia. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Vico determinó que las sociedades podían atravesar por tres etapas: 1) Edad de los dioses: El hombre es gobernado por su temor a las fuerzas de lo sobrenatural. 2) Edad de los héroes: El gobierno y justicia de las sociedades depende de un grupo aristocrático reducido y; 3) Edad de los hombres: Se gobiernan a si mismos asegurándose la igualdad, pero ésta puede degradarse en un excesivo materialismo que de inicio a un nuevo ciclo. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Cuando Vico compara este modelo teórico con la historia de las sociedades concretas, concluye que el ciclo evolutivo puede constar de 6 etapas diversas: a) Fuerza bruta; Es la época de la primacía de los más fuertes sobre los débiles. b) Fuerza heroica; El surgimiento de los líderes (héroes) que conducen a su pueblo a una meta política o religiosa. c) Justicia valerosa; El gobierno de los jueces o sabios. d) Originalidad deslumbrante; Aquél periodo en que la sociedad descubre o da origen a una aportación verdaderamente original que la distingue de las demás. e) Reflexión constructiva; Periodo de maduración y plena vigencia de los ideales de la sociedad. F) Decadencia; Etapa de descomposición de la sociedad. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Cada una de estas etapas estaba contenida en parte en la etapa anterior. Reconoce que no es una regla absoluta y que tiene excepciones. En este análisis de Vico hay una anticipación a la doctrina de Toynbee.
Lo importante, señala Vico, es que la historia nunca se repite
y que cada etapa tiene su identidad. Esto es porque el hombre siempre tiene la capacidad de modificar la marcha de su nación, en gran parte porque cada ciclo no parte del mismo punto en que se encontraba el anterior, sino que más bien se puede entender la historia cíclica como un espiral, en cada etapa parte de un nivel superior, ya que la humanidad progresa. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Acerca del papel ordenador de la Providencia en la Historia del hombre, Vico señala que Dios crea al hombre y lo hace libre, pero a su vez está presente en su historia sin intervenir, es el hombre el que crea su historia. Cuando Vico señala que la historia de las sociedades puede reducirse a una interpretación cíclica, lo que quiere decir es que al finalizar la decadencia, tras una inevitable crisis, la nación repite otra vez el ciclo. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7
Este ciclo es el que Vico denomina “Corso”. Y
cuando este concluye, comienza uno nuevo “Il Ricorso”, que no necesariamente repetirá todas las características anteriores sino que será presidido por una originalidad propia de la libertad de los hombres, que se guían por la Providencia a fin de descubrir el plan divino. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Este corso y ricorso no necesariamente se sucede de continuo, es decir, pueden existir periodo de intermedio entre cada uno y además, puede ser que el ricorso no sea superior sino más bárbaro o culturalmente inferior al original. Pero en general, puede describirse como una espiral en ascenso. Ejemplo del Imperio Romano que se hundió y que fue reemplazado por la Cristiandad, y nos indica que aunque ella fuera reemplazada por otra sociedad posterior, no podría ser superado pues el Cristianismo importa plenitud. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7
Vico fue atacado por los ilustrados que le
reprochaban hacer una defensa ciega de la Iglesia y también por los católicos que indicaban que s u concepción reducía a la Iglesia a una concepción histórica más, despojándola de su carácter trascendente. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 AUGUSTO COMTE (1798- 1857) ÉPOCA: Se le ha llamado con acierto, el “Padre” del positivismo filosófico”. Curiosamente su obra, en la que aplica una cantidad de principios y reglas propios de las matemáticas a las ciencias sociales, se caracteriza por su esencial núcleo histórico. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Comte sostiene que el progreso de la humanidad es indefinido. Este progreso no es perceptible fácilmente para los hombres contemporáneos, pero es claramente medible si se estudia el avance histórico de la humanidad. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Según este autor el progreso no puede detenerse, por lo que no tiene fin es “indefinido”. Si es así, necesariamente se concluye que la historia tampoco lo tiene y si la historia no tiene un fin, debe rechazarse la postura tradicional del cristianismo al respecto. El progreso no es uniforme ni automático, por lo que puede ocurrir que en ciertas circunstancias existan retrocesos, pero estos son siempre transitorios y superada la crisis la sociedad continua su avance inexorable. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Argumento polémico: Comte reconoce que algunos pueblos son especialmente aptos para el progreso y la “edad científica” de la que hablaremos luego; son los pueblos blancos, que gracias a una superioridad “biológica” sobre las demás razas, pueden conducir el progreso científico. Así para Comte, en su época, los únicos pueblos que han alcanzado un nivel aceptable en la 3° edad, son Inglaterra, Francia, Italia, Alemania y España. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Comte realiza un símil con las etapas de crecimiento del ser humano (niñez, adolescencia y madurez) a fin de explicar las etapas de la historia: 1) Edad Teológica o precientífica: La niñez de las sociedades se caracteriza por el intento de encontrar explicaciones definitivas y absolutas a los fenómenos que rodean al hombre. De tal forma, todo se explica mediante la intervención de fuerzas sobrenaturales, la magia y los dioses. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 2) Edad Metafísica o abstracta: La juventud de la sociedad logra que los hombres sean capaces de introducir categorías abstractas de pensamiento, las “ideas”; ya no se atribuye todo a los poderes sobre naturales, sino que se explica el “Cómo” y el “porqué” de los fenómenos. 3) Edad Científica o Positiva: En su madurez, las sociedades creadas por el hombre se han despojado de los atavismos propios de la ignorancia y han dejado de preguntarse por las causas y explicaciones últimas de la realidad, sino que simplemente por su comportamiento, su fenomenología, su aspecto exterior o “positivo”. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 En el fondo, con esta categorización de los distintos periodos de avance de la sociedad, se intenta demostrar que lo único que importa es lo cuantificable, los datos estadísticos que hacen de las humanidades una “ciencia”, tan fría y aséptica como las que Comte denomina ciencias por excelencia (en orden de complejidad): Las matemáticas, la astronomía, la física, la química, la biología y la sociología. Ésta última es la que sirve para explicar el comportamiento (ya que no la esencia) del género humano. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7
El progreso según Comte es sinónimo de
bienestar y éste implica mayor bienestar, por lo que el positivismo sostiene que a mayor progreso mayor bien. Esta explicación un tanto simplista permite apreciar los presupuestos en torno a los cuales se construye el pensamiento positivista. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 Aunque pueda resultar paradojal, Comte no rechaza “la idea religiosa” sino que sólo las religiones reveladas. Por ello postula que debe reemplazarse el Cristianismo en Europa, por una religión positiva o científica, y se arriesga a señalar que debería tener: 9 sacramentos, 84 días festivos, jerarquía y un extenso y un tanto sorprendente ceremonial. Su Dios sería: La humanidad y el progreso de la misma. Curso de Historia del Derecho Lección N° 7 APUNTES Y FUENTES DE HISTORIA DEL DERECHO: Página web del curso. Email profesor: eandrade@udd.cl
Adecuación de Las Instrucciones 6.1 Ic y 6.2 Ic Sobre Secciones de Pavimento A Las Singularidades de Los Pavimentos de México Mediante Modelización Del Comportamiento de Firmes