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Charles Taylor (Canadá 1931)

Política del reconocimiento,


1992
(debates sobre justicia social)
De la aristocracia a la democracia
• Antiguo régimen: sociedad jerarquizada
• Pocos eran reconocidos.
• Distinciones se basaban en nacimiento.

• Régimen democrático: sociedad horizontal


• Todos deben ser reconocidos.
• Igual dignidad es un principio moral y legal.
Dinámica Grupal 1
Antiguo régimen y democracia en el
Perú
• ¿Cómo era el “antiguo régimen” en el Perú?

• ¿Qué cambios trajo la República en la 1ra


mitad del siglo XIX?

• ¿Qué cambios debió introducir la República?


Constitución del Perú 1823
• ARTÍCULO 10º.- Son Peruanos:
• 1.- Todos los hombres libres nacidos en el
territorio del Perú. 2.- Los hijos de padre o
madre peruanos, aunque hayan nacido fuera
del territorio, luego que manifiesten
legalmente su voluntad de domiciliarse en el
país. 3.- Los naturalizados en él, o por carta de
naturaleza, o por la vecindad de cinco años,
ganada según ley, en cualquier lugar de la
República.
Constitución del Perú 1823
• ARTÍCULO 11º.-

• Nadie nace esclavo en el Perú, ni de nuevo


puede entrar en él alguno de esta condición.
Queda abolido el comercio de negros.
Constitución del Perú 1823
• ARTÍCULO 17º.-
• Para ser ciudadano es necesario:
1.- Ser peruano. 2.- Ser casado, o mayor de
veinticinco años. 3.- Sabe leer y escribir, cuya
calidad no se exigirá hasta después del año de
1840. 4.- Tener una propiedad, o ejercer
cualquiera profesión, o arte con título público, u
ocuparse en alguna industria útil, sin sujeción a
otro en clase de sirviente o jornalero.
Universalismo y dignidad igualitaria
• Trato a los ciudadanos sin distinciones.
• Políticas de homogeneización cultural y
lingüística.
• Tensión con ética de la autenticidad
(individuos tanto como comunidades son
únicas y originales en tanto seres creativos).
Identidad y reconocimiento
• Identidad no es una realidad dada, se
construye dialógicamente a nivel personal y
colectivo.
• Imponer identidades universales desde el
Estado es desconocer diversidad de
identidades sociales existentes.
• Importancia del reconocimiento se ha
intensificado con el surgimiento de ética de la
autenticidad. Reconocimiento de la identidad
es un derecho fundamental.
Constitución Peruana 1993
• CAPITULO I, DERECHOS FUNDAMENTALES DE
LA PERSONA
• Artículo 1.- Defensa de la persona humana
• La defensa de la persona humana y el respeto
de su dignidad son el fin supremo de la
sociedad y del Estado.
• Artículo 2.- Derechos fundamentales de la
persona
• Toda persona tiene derecho:
Ideal de Autenticidad 1
• Presupone identidad individualizada,
particular, que podemos descubrir dentro de
nosotros si nos vinculamos a nuestro mundo
interior. Cada persona/pueblo puede hallar su
modo original de ser humano. Este hallazgo es
el objetivo de la vida moral.
Ideal de Autenticidad 2
• Autenticidad conlleva el objetivo de la
autorrealización de individuos/comunidades.
Este proceso no se deriva simplemente del
entorno.
• Ideales de autenticidad y dignidad igualitaria
condujeron al declive de las sociedades
jerárquicas.
Identidad y Reconocimiento
• Identidad auténtica se forma dialógicamente.
Depende de nuestra comunicación con los
otros en lo íntimo y social (privado y público).
Feministas argumentan que hay un vínculo
entre las esferas pública y privada.
• Las sociedades democráticas deben plasmar el
igual reconocimiento de las identidades. Falta
de reconocimiento se considera opresión.
Dinámica Grupal 2
Ética de la Autenticidad
• 1 ¿Fue/es/será la autenticidad un principio
para elegir mi profesión?
• 2 ¿Qué importancia tiene la autenticidad en
mi estilo de vida?
• 3. ¿Qué tan auténtica es nuestra sociedad?
Reconocimiento reciproco de igual
dignidad
• Superación de prejuicios negativos sobre
identidades sociales.
• Corrección de obstáculos estructurales que
impiden igualdad político-económico-cultural.
= Descolonizacion
Afrodescendientes: Brasil, Cuba y
EE.UU.
• Brasil, Bahía, reconocimiento cultural.

• Cuba, redistribución económica.

• EE.UU. Políticas de Acción Afirmativa.


Genero: mujeres & comunidades
LGBTI
• Cosmovisión patriarcal

• Políticas de equidad de genero.


Pueblos originarios
• Derechos culturales y linguisticos

• Implicancias politico economicas de estos


derechos
Dinámica grupal 1
• “El falso reconocimiento o la falta de
reconocimiento puede causar daño, puede ser
una forma de opresión que aprisione a alguien
en un modo de ser falso, deformado y
reducido.” Taylor, Política del reconocimiento,
p. 44
• ¿Cual puede ser el impacto de la falta de
reconocimiento en la vida privada y en la vida
publica? Utilice ejemplos.
Dinámica Grupal 2
• “Ser fiel a mí mismo significa ser fiel a mí
propia originalidad, que es algo que solo yo
puedo articular y descubrir. Y al articularla,
también estoy definiéndome a mí
mismo…Esta es la interpretación de fondo del
moderno ideal de autenticidad, y de los
objetivos de autorrealización y autoplenitud
en que este ideal suele presentarse.” Taylor,
Política del reconocimiento, p. 51
Dinamica 2
• “…el que yo descubra mi propia identidad no
significa que yo la haya elaborado en el
aislamiento, sino que la he negociado por
medio del dialogo, en parte abierto, en parte
interno, con los demás …Mi propia identidad
depende …de mis relaciones dialógicas con los
demás” Taylor, Política del reconocimiento, p.
55