1992 (debates sobre justicia social) De la aristocracia a la democracia • Antiguo régimen: sociedad jerarquizada • Pocos eran reconocidos. • Distinciones se basaban en nacimiento.
• Régimen democrático: sociedad horizontal
• Todos deben ser reconocidos. • Igual dignidad es un principio moral y legal. Dinámica Grupal 1 Antiguo régimen y democracia en el Perú • ¿Cómo era el “antiguo régimen” en el Perú?
• ¿Qué cambios trajo la República en la 1ra
mitad del siglo XIX?
• ¿Qué cambios debió introducir la República?
Constitución del Perú 1823 • ARTÍCULO 10º.- Son Peruanos: • 1.- Todos los hombres libres nacidos en el territorio del Perú. 2.- Los hijos de padre o madre peruanos, aunque hayan nacido fuera del territorio, luego que manifiesten legalmente su voluntad de domiciliarse en el país. 3.- Los naturalizados en él, o por carta de naturaleza, o por la vecindad de cinco años, ganada según ley, en cualquier lugar de la República. Constitución del Perú 1823 • ARTÍCULO 11º.-
• Nadie nace esclavo en el Perú, ni de nuevo
puede entrar en él alguno de esta condición. Queda abolido el comercio de negros. Constitución del Perú 1823 • ARTÍCULO 17º.- • Para ser ciudadano es necesario: 1.- Ser peruano. 2.- Ser casado, o mayor de veinticinco años. 3.- Sabe leer y escribir, cuya calidad no se exigirá hasta después del año de 1840. 4.- Tener una propiedad, o ejercer cualquiera profesión, o arte con título público, u ocuparse en alguna industria útil, sin sujeción a otro en clase de sirviente o jornalero. Universalismo y dignidad igualitaria • Trato a los ciudadanos sin distinciones. • Políticas de homogeneización cultural y lingüística. • Tensión con ética de la autenticidad (individuos tanto como comunidades son únicas y originales en tanto seres creativos). Identidad y reconocimiento • Identidad no es una realidad dada, se construye dialógicamente a nivel personal y colectivo. • Imponer identidades universales desde el Estado es desconocer diversidad de identidades sociales existentes. • Importancia del reconocimiento se ha intensificado con el surgimiento de ética de la autenticidad. Reconocimiento de la identidad es un derecho fundamental. Constitución Peruana 1993 • CAPITULO I, DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA • Artículo 1.- Defensa de la persona humana • La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado. • Artículo 2.- Derechos fundamentales de la persona • Toda persona tiene derecho: Ideal de Autenticidad 1 • Presupone identidad individualizada, particular, que podemos descubrir dentro de nosotros si nos vinculamos a nuestro mundo interior. Cada persona/pueblo puede hallar su modo original de ser humano. Este hallazgo es el objetivo de la vida moral. Ideal de Autenticidad 2 • Autenticidad conlleva el objetivo de la autorrealización de individuos/comunidades. Este proceso no se deriva simplemente del entorno. • Ideales de autenticidad y dignidad igualitaria condujeron al declive de las sociedades jerárquicas. Identidad y Reconocimiento • Identidad auténtica se forma dialógicamente. Depende de nuestra comunicación con los otros en lo íntimo y social (privado y público). Feministas argumentan que hay un vínculo entre las esferas pública y privada. • Las sociedades democráticas deben plasmar el igual reconocimiento de las identidades. Falta de reconocimiento se considera opresión. Dinámica Grupal 2 Ética de la Autenticidad • 1 ¿Fue/es/será la autenticidad un principio para elegir mi profesión? • 2 ¿Qué importancia tiene la autenticidad en mi estilo de vida? • 3. ¿Qué tan auténtica es nuestra sociedad? Reconocimiento reciproco de igual dignidad • Superación de prejuicios negativos sobre identidades sociales. • Corrección de obstáculos estructurales que impiden igualdad político-económico-cultural. = Descolonizacion Afrodescendientes: Brasil, Cuba y EE.UU. • Brasil, Bahía, reconocimiento cultural.
Pueblos originarios • Derechos culturales y linguisticos
• Implicancias politico economicas de estos
derechos Dinámica grupal 1 • “El falso reconocimiento o la falta de reconocimiento puede causar daño, puede ser una forma de opresión que aprisione a alguien en un modo de ser falso, deformado y reducido.” Taylor, Política del reconocimiento, p. 44 • ¿Cual puede ser el impacto de la falta de reconocimiento en la vida privada y en la vida publica? Utilice ejemplos. Dinámica Grupal 2 • “Ser fiel a mí mismo significa ser fiel a mí propia originalidad, que es algo que solo yo puedo articular y descubrir. Y al articularla, también estoy definiéndome a mí mismo…Esta es la interpretación de fondo del moderno ideal de autenticidad, y de los objetivos de autorrealización y autoplenitud en que este ideal suele presentarse.” Taylor, Política del reconocimiento, p. 51 Dinamica 2 • “…el que yo descubra mi propia identidad no significa que yo la haya elaborado en el aislamiento, sino que la he negociado por medio del dialogo, en parte abierto, en parte interno, con los demás …Mi propia identidad depende …de mis relaciones dialógicas con los demás” Taylor, Política del reconocimiento, p. 55