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jesuitas-origenes-e-historia/
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 Influencia de los jesuitas en el movimiento
artístico barroco
El arte Barroco, palabra denominada del francés ‘’Barquee’’, es el
término empleado en sentido despectivo, designando un estilo
particular en el campo de las artes plásticas y de la arquitectura. En lo
que concierne de la historia del arte, la expresión define
la actitud estilística del siglo XVII que se originó en Roma.

La arquitectura, al igual que en muchos otros estilos, fue de las artes

la más resaltantes en el barroco, en base a esta se desarrollaron la
pintura, la escultura y la decoración. Los numerosos cambios que se
fueron dando en las sociedades tuvieron gran influencia en los
arquitectos de dicho período, ya que ellos empezaron a cambiar los
elementos del estilo clásico en elementos extraños.
. Los Jesuitas eligieron el Barroco influenciados por la elección de la Iglesia
de utilizar este estilo como factor diferenciador a la contrarreforma surgida
en aquella época. Y supieron adaptarlo en sus obras en América, lo cual
ayudó a generar una impresión de asombro en los aborígenes de la América
colonial, que rápidamente cultivaron un vínculo afectivo con la orden;
facilitando el cumplimiento de la misión evangelizadora.

Las principales construcciones de los jesuitas – colegios, iglesias,

universidades- respondieron a las necesidades de difundir la palabra de
Dios y educar.
Estos a su vez se vieron obligados a edificar un territorio físico en donde
pudieran recibir a cientos de personas, el estilo utilizado no significó un
medida primordial a la hora de desarrollar sus tareas; sino que la esencia
del cumplimiento de su misión dependió en mayor medida de otros
parámetros, como por ejemplo el mensaje transmitido en sí, que inculcó
en la sociedad una vía hacia el desarrollo que tanto hacía falta en esas
tierras.
Entre las diferentes estructuras creadas por algunos
autores jesuitas tenemos:

Basílica de san Pedro.

Construida en el siglo XVII y
XVIII por Rafael Sanzio,Antonio
da Sangallo el Joven,Miguel
Ángel, Carlo Maderno y Gian
Lorenzo Bernini

Cúpula de la iglesia de los

Jesuitas. En Viena (Austria)
1685-1694,bóveda de la nave
Iglesia de San Ignacio
(Roma).

Brillante perspectiva ilusionista

de la cúpula de Sant'Ignazio
(1685).
Vida de
San Ignacio
Loyola
Familia
1 2 3 4
Beltran Yanez de 5 6 7 8
Onza y Maria
Sanez de Licona

San Ignacio Loyola.

 Infancia y Juventud
En 1507 tras la muerte de su madre, es
recibido por el Contador y Consejero Real
Juan Velázquez de Cuellar, para que aprenda
los todo lo que un gentilhombre debe saber,
en Arevalo.
Durante esos tiempos Ignacio aprendió el
desempeño de las armas y aprovecho la
biblioteca que ofrecía la ciudad para su
desarrollo en la lectura, dando así su
despertar intelectual.
Sin embargo, tras la muerte
de Juan Velazques de Cuellar,
Su viuda Maria de Valesco
manda a Ignacio a servir al
duque de Najera, Antonio
Manrique de Lara donde se
desenvolvio con ingenio y
prudencia dando a reflejar su
buen animo y libertad.
 1517
El comienzo
En 1512 las tropas castellanas conquistan el
Reino de Navarra, con varios episodios
bélicos posteriores. En 1521 se produce la
revancha de las tropas Franco – Navarras
en su intento de reconquista y expulsión del
invasor . Ignacio, que lucha a favor de los
castellanos, defiende el castillo que es
asediado, instando a sus soldados a una
defensa imposible. Durante el transcurso
del conflico Ignacio es alcanzado una bala
de cañón que le inhabilita una pierna, se le
realizan las primeras curas y se le envia a su
hogar en Loyola
Durante su larga y dolorosa recuperación Ignacio decide recomenzar
sus lecturas pero esta vez con los libros de «La vida de Cristo» y un
volumen de «Vida de Santos». Tras las lecturas se dijo a si mismo : «Si
esos hombres, que estaban hecho de barro como yo, pudieron, bien
puedo hacerlo yo»

Bajo los estudios de estos libros se replanteo su

vida y hace auto critica a su vida como soldado

«Y cobrada no poco lumbre de aquesta lección, comenzó a pensar

más de veras en su vida pasada, y en quánta necesidad tenía de
hacer penitencia della. Y aquí se le ofrecían los deseos de imitar los
santos, no mirando más circunstancias que prometerse así con la
gracia de Dios de hacerlo como ellos lo habían hecho. Mas todo lo
que deseaba de hacer, luego como sanase, era la ida de Hierusalem,
como arriba es dicho, con tantas disciplinas y tantas abstinencias,
cuantas un ánimo generoso, encendido de Dios, suele desear
hacer.»
Estudios
En febrero de 1528 entra en la Universidad de París, donde permanece por
más de siete años, aumentando su educación teológica y literaria, y tratando
de despertar el interés de los estudiantes en sus ejercicios espirituales.

Para 1534, tenía seis seguidores clave: Al cabo de unos años viaja a
• Francisco Javier Flandes e Inglaterra para conseguir
• Pedro Fabro fondos para su obra. Tiene ya muy
• Alfonso Salmerón perfilado el proyecto y los
• Diego Laínez compañeros que le siguen. El día 15
• Nicolás de Bobadilla de agosto de 1534 los siete juran en
• Simão Rodríguez. Montmartre «servir a nuestro Señor,
«Servir a nuestro Señor, dejando todas las cosas del mundo»
dejando todas las cosas del y fundan la Sociedad de Jesús, que
mundo» luego sería llamada la Compañía de
Jesús.
Ejercicios espirituales.
«Por este nombre se entiende todo modo de
examinar la conciencia, de meditar, de razonar, de
contemplar; todo modo de preparar y disponer el
alma, para quitar todas las afecciones desordenadas
(apegos, egoísmos, ...) con el fin de buscar y hallar
la voluntad divina»
- San Ignacio Loyola

En 1548, sus Ejercicios espirituales fueron finalmente

impresos y fue llevado incluso a la Inquisición romana.
 Incluyen consideraciones acerca de la humildad, altruismo por el bien de la
vida religiosa, reflexiones sobre la tendencia propia de caer en pecado, la
visión de que el alma humana está continuamente guiada en dos direcciones:
hacia la santidad. (Falta la otra dirección seguramente hacia el pecado)
Consistente con la teología Católica Romana, los ejercicios hacen numerosas
referencias a la creencia que el propósito más alto del hombre es glorificar a
Dios y no a sí mismo. Para este fin proveen de varias ilustraciones de cómo
uno puede controlar el satisfacer los más 'bajos' deseos y a su vez, cómo se
puede encontrar un medio para re direccionar las propias energías hacia la
realización del 'máximo' propósito de la vida.
Entre los ejercicios, las instrucciones diarias incluyen pláticas varias
acerca de la naturaleza del mundo, psicología humana como la
interpretaba Ignacio y la relación del hombre con Dios. Durante
cada día de los ejercicios, un participante típico de los retiros podría
leer dos o tres páginas de estas instrucciones, y luego meditar sobre
su significado y cómo lo podría aplicar a su vida personal. Luego
comenta a su director espiritual qué significado tuvieron para él/ella
estas instrucciones.
Historia de la Ucab
Caracas
Historia de la
Ucab Guayana
Ucab Guayana
 Inició sus actividades en el mes de mayo de 1995 con los programas de
formación continua, dirigidos básicamente a los profesionales de la alta
y media gerencia de las principales empresas de la región.
Posteriormente, en octubre de 1996 se iniciaron los estudios de
postgrado, específicamente: Administración de Empresas, Educación -
Procesos de Aprendizaje, Gerencia de Recursos Humanos y Relaciones
Industriales, Desarrollo Organizacional y Gerencia de Proyectos.

El 2 de octubre de 1997, el Consejo Nacional de Universidades publica en

Gaceta Oficial número 36.313 la creación de la Extensión Guayana de la
Universidad Católica Andrés Bello. En el año 1998 comenzó el área de
Pregrado con tres escuelas: Administración y Contaduría, Educación y
Derecho. En octubre de 1999, una vez culminado el segundo módulo de
aulas y los edificios de los laboratorios, dieron inicio las demás carreras:
Relaciones Industriales, Ingeniería Industrial y Comunicación Social. En el
2005 inician las carreras de Ingeniería Civil e Ingeniería Informática.
Ucab Caracas
 La Universidad Católica de Venezuela fue fundada 24
de octubre de 1953, bajo una nueva ley promulgada por
Marcos Pérez Jiménez ese mismo año su primer rector
instó al gobierno a autorizar el cambio de nombre, que
fue adoptado un año después, el 7 de julio de 1954.
Sus antecedentes se remontan a la dirección jesuita del
Colegio Seminario de San Rosa de Lima en el año 1916 y
luego al establecimiento del Colegio San Ignacio de
Loyola en 1921 en la Esquina de Jesuitas, donde inició
sus actividades el 26 de octubre de 1953. A partir de 1965,
empieza a mudarse a su sede actual en Montalbán.
Leer más: http://www.monografias.com/trabajos76/patrimonio-
arquitectonico-jesuitas/patrimonio-arquitectonico-
jesuitas.shtml#ixzz3b0YfSQge

http://w2.ucab.edu.ve/historia.1854.html