-

INTRODUCCIÓN

PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

Esbozo (utópico) de una ciudad ideal para superar las injusticias
de la Atenas democrática (entre otras la muerte de Sócrates).
Elaborar
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los
Gobernantes para que apliquen la idea de justicia

FINALIDAD PEDAGÓGICA Y POLÍTICA

para ello

construye un Programa de educación de los filósofos

parte de los Presupuestos de esa educación

Teoría de las Ideas

Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano

posibilita la Constitución de la ciudad ideal

Platón se encuentra en una situación de escepticismo (Presocráticos)
y relativismo (sofistas). Los supera con su dualismo

PGS 39,40,41 Sentidos (Heráclito, Protágoras) -

Gnoseológico
Pitágoras
Razón (Sócrates, Parmenides) +
Mundo sensible (Heráclito) -
Dualismo Ontológico

Mundo inteligible (Parménides) +

Cuerpo -
Antropológico
Alma +
TEMA 3.TEORÍA ETICO-POLÍTICA DE PLATÓN PG 65
ESTRECHA RELACIÓN ENTRE ANTROPOLOGÍA, ETICA Y POLÍTICA.
IMPORTANCIA RADICAL DE LA POLIS, LUGAR DONDE SE DESARROLLA
EL SER HUMANO: BUEN CIUDADANO (POLÍTICA)=BUENA PERSONA
(ETICA). LOS GRIEGOS EN GENERAL NO SEPARAN LA ÉTICA DE LA
POLÍTICA. ANTE LOS SOFISTAS, PLATÓN Y ARISTÓTELES DEFIENDEN
QUE LA SOCIABILIDAD ES UNA DIMENSIÓN NATURAL DEL SER
HUMANO.
PLATÓN DEFIENDE LA FINALIDAD PRÁCTICA DE LA FILOSOFÍA:
CONOCER LA IDEA DE JUSTICIA PARA APLICARLA A LA VIDA PRIVADA
Y PÚBLICA

La Idea de JUSTICIA ejerce su imperio en el

mundo humano. Ella regula las relaciones entre las
tres partes del alma individual (concupiscible,
irascible, y racional), las tres clases del cuerpo
social (productores, guardianes y gobernantes), así
como las tres virtudes personales y públicas
(templanza, fortaleza y prudencia).
 INTRODUCCIÓN:
PG 65
Platón y Aristóteles (en general todos los griegos)
no consideran nunca la política como algo
separada e independiente de la ética. El hombre
al desarrollarse en la Polis es al mismo tiempo
individuo y ciudadano. La teoría ética- política
de Platón se desarrolla en estrecha conexión con
su antropología. La idea que rige todos los
asuntos humanos es la Justicia (Recordad la
jerarquía del mundo de las ideas: Bien, Justicia y
Belleza). Platón la aplicará al ámbito privado
(alma) y público (polis) que están en íntima
conexión.
La Idea de Justicia
ejerce un papel análogo PG 53 JERARQUÍA
en el mundo humano DEL MUNDO
al de la Belleza en el IDEA DE LAS
mundo físico. Ella regula DE IDEAS
las relaciones entre las BIEN
tres partes del alma
individual (concupiscible, IDEA DE
IDEA DE
irascible, y racional), las
BELLEZA JUSTICIA
tres clases del cuerpo
social (productores, EIDOS (IDEAS)
guardianes y ENTES MATEMÁTICOS
gobernantes), así como
las tres virtudes EL SER HUMANO DEBE CONOCER LA
personales y públicas IDEA DE JUSTICIA PARA APLICARLA A
(templanza, fortaleza y LA VIDA PERSONAL Y PÚBLICA.
prudencia). CONOCER PARA VIVIR MEJOR.
INTELECTUALISMO MORAL
LA ÉTICA. PG 63
Ética eudemonista (de eudeimonía, felicidad) ya que busca
el bien supremo del hombre por el desarrollo como ser
racional y moral. Para Platón la vida del hombre no puede
estar basada sólo en placer (vida de animal, no de hombre)
ni tampoco en la pura inteligencia (vida divina, no
humana), la vida del hombre que es alma y cuerpo debe
ser una vida mixta de placer e inteligencia. Hay que
determinar la justa proporción de goces intelectuales y
corporales. La felicidad sólo es posible por la adquisición
de sabiduría (Lo que hace posible la vida buena es el
conocimiento del Bien Supremo. Influencia de Sócrates, el
intelectualismo moral, nadie obra mal a sabiendas, el mal
es la ignorancia.
 EUDEUMONÍA = FELICIDAD
ÉTICA PLATÓNICA
LA ÉTICA PLATÓNICA ES EUDEMONISTA, BUSCA EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE, LA FELICIDAD

EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE SUPONE EL DESARROLLO MORAL E INTELECTUAL DE SU

PERSONA, EL RECTO CULTIVO DE SU ALMA, ES DECIR UNA VIDA ARMONIOSA (JUSTA)

VIDA MIXTA. AL SER UN COMPUESTO DE ESPIRITU Y CUERPO DEBERÁ CONCILIAR INTELIGENCIA Y

PLACER. LA FELICIDAD SUPONE LA JUSTA COMBINACIÓN DE LO CORPORAL E INTELECTUAL

VIRTUD: HÁBITO OPERATIVO BUENO DE LAS

PG 63 y 64 LA FELICIDAD EXIGE: TENDENCIAS NATURALES DEL SER HUMANO

ADQUISICIÓN DE LA SABIDURÍA ADQUISICIÓN DE LAS VIRTUDES

LO QUE HACE BUENA LA VIDA ES EL
CONOCIMIENTO. INFLUENCIA DE
SÓCRATES: INTELECTUALISMO
MORAL. NADIE OBRA MAL A
SABIENDAS. LA EDUCACIÓN,
PURIFICACIÓN Y EL RECUERDO SON
CONDICIONES NECESARIAS PARA
SER FELIZ
RELACIÓN ANTROPOLOGÍA-ÉTICA. HAY TRES
TENDENCIAS CON SU CORRESPONDIENTE
VIRTUD: RACIONAL (PRUDENCIA), IRASCIBLE
(FORTALEZA), CONCUPISCIBLE (TEMPLANZA)
LA JUSTICIA ES LA VIRTUD MÁS IMPORTANTE
YA QUE CADA TENDENCIA DEL ALMA CUMPLE
CON SU OBLIGACIÓN. SIN TODAS LAS
VIRTUDES ES IMPOSIBLE CONOCER.

LA JUSTICIA NO ES SÓLO UNA VIRTUD PERSONAL

(ÉTICA) TIENE UNA DIMENSIÓN POLÍTICA
La educación, la purificación y el recuerdo son condiciones
necesarias para ser feliz) y por la adquisición de virtudes
(Para poder saber hay que adquirir las virtudes de las
diferentes partes del alma. Relación antropología ética. La
virtud es un hábito operativo bueno por el cual las
tendencias naturales del hombre se orientan al bien. Hay
tres tendencias con su correspondiente virtud:
concupiscible (templanza o moderación), irascible
(fortaleza o valentía) y racional (sabiduría o prudencia)
Como hemos comentado más arriba la virtud más
importante es la Justicia, que es la armonía resultante del
equilibrio perfecto entre ls distintas partes del alma.
(Virtud con dimensión personal y también social, armoniza
las clases de Estado)....LA ÉTICA ES INSEPARABLE DE
LA POLÍTICA PG 63 Y 64
MITO DEL CARRO
ALADO PSICOLOGIA ETICA POLITICA

SIMBOLO ALMA VIRTUD CLASE SOCIAL

Caballo negro Alma concupiscible Templanza Productor

Caballo blanco Alma irascible Fortaleza Guardián

Auriga Alma racional Prudencia Gobernante

PG 70 EQUILIBRIO
PSIQUICO
EQUILIBRIO
ETICO
EQUILIBRIO
SOCIAL

JUSTICIA
PG 64
 -
PG 70

PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO

Partes del alma Clases sociales Virtudes

Racional Gobernantes-filósofos Prudencia (sabiduría)

(nous, lógos) (archontes) (phrónesis, sophía)
Irascible Fortaleza (valor)
Guardianes (guerreros)
(thymós) (andreía)
Apetitiva Templanza
Artesanos y labradores
(epithymía) (sophrosyne)
Armonía entre las partes Armonía entre las clases Justicia
del alma sociales (dikaiosyne )
 TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
PLATÓN EN SU OBRA LA REPÚBLICA EXPONE SU PENSAMIENTO POLÍTICO, DISEÑA UN ESTADO
IDEAL. SE SUBTITULA ACERCA DE LA JUSTICIA, TEMA FUNDAMENTAL DE ESTE DIÁLOGO

nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer

La ciudad-Estado sus necesidades vitales

debe estar en armonía. División y especialización del trabajo

La ciudad ha de ser justa
debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber

La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos

La educación es lo más importante. Deben gobernar los más educados, los filósofos.(pg 71
La eugenesia
La abolición de la familia (pg 71) y de la propiedad privada ( pg 70) en las dos clases
superiores para evitar la corrupción
La igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas

el devenir histórico de los Estados Aristocracia (forma más perfecta)

conduce necesariamente a su (dominio del ansia de honores y
Timocracia
degradación ambición de los guerreros)
así
Oligarquía (gobierno de los ricos)
Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos)
Tiranía (ruina definitiva del Estado)
EL ESTADO Y LA JUSTICIA (¿Cómo hay que
organizar la polis para que sea justa? Da respuesta
en “La República”, obra en la que Platón diseña un
Estado ideal. Si el hombre se desarrolla intelectual
y moralmente en el Estado debemos aplicar la
Justicia a este. . ...
ORIGEN Y ORGANIZACIÓN DEL ESTADO. El
origen del Estado viene dado por que el hombre
tiene necesidades que no puede satisfacer por sí
mismo. El fin de la sociedad es un fin económico
que exige el principio de división y especialización
del trabajo según las disposiciones naturales del ser
humano. PG 65
Tres clases según las tres tendencias: Los
productores (Atienden a las necesidades más
elementales. Prima lo concupiscible. Virtud:
templanza) Los Guardianes (Defensa de
agresiones externas y conflictos internos.
Irascible. Fortaleza). Los gobernantes
(Conocen y aplican la idea de Justicia. Prima
lo racional. Sabiduría. No olvidar la
importancia de la Educación, ardua y
duradera de todos los ciudadanos.)

PG 66 a 68
LA REALIZACIÓN DE LA JUSTICIA EN EL
ESTADO. Sólo aquellos que han llegado al nivel de
la dialéctica, los filósofos, pueden aplicar la idea de
justicia en la polis. Las condiciones para realizar la
justicia son: 1º Eliminación de la propiedad
privada. (Para evitar la corrupción los gobernantes
y los guardianes no poseen bienes) 2º Abolición de
la familia. (Tipo de propiedad privada. Se evita
favorecer a los familiares y perjudicar a la
totalidad. 3º Gobierno de los filósofos. Teoría del
Filósofo-Rey. Los únicos preparados para gobernar
ya que conocen la idea de Bien. El conocimiento no
es sólo teórico sino sobre todo práctico, aplicado a
la vida privada y pública. PG 70 y 71
LAS FORMAS DE GOBIERNO.
Defensa de la aristocracia o monarquía. Rechazo de
la democracia ya que el pueblo es ignorante
(Recordad que la democracia “mató” a Sócrates.)
Ciclo de las formas de gobierno: Monarquía o
aristocracia; Timocracia; Oligarquía;
Democracia; Tiranía  y vuelta a la Monarquía o
Aristocraciá;  etc...

PGS 72 y 73
CONCLUSIÓN:
Volver a destacar la importancia del conocimiento
y de la justicia en el pensamiento ético político de
Platón. Conocer la idea de Justicia para aplicarla
en la vida privada y pública
 SÍNTESIS

Mundo inteligible

Dialéctica únicas
Mundo de las
eternas ~ Parménides
ideas
Educación: grados de conocimiento

Matemáticas
inmutables
modelos
modelo

gobernada Ciudad armonía de

Filósofos Estamentos - Virtudes
por ideal/justa (= justicia)

en

Física múltiples
Mundo de las
temporales ~ Heráclito
Artes cosas
mutables
imitativas

Mundo sensible