El Existencialismo

INTEGRANTES:
- Juan Jose Bolaños
-Nathaly Lazo Tejada
-Diego Mendoza Flores
-Lucia Delgado Ampuero
-Veronika Gonzales Gaona
-Geraldine Chicata Aragón
-Antonio Coaguila Gonzales
Introducción
• Luego de que dos
sangrientas guerras
mundiales
convirtieran a este
mundo en un lugar
sombrío y sin
esperanzas, surge el
movimiento filosófico
conocido como
Existencialismo.
Introducción
• El significado del existencialismo es
escuro y confuso. Ninguna definición
teórica se ajusta claramente a lo que
en realidad es. Pero la concepción
más compartida apunta hacia un
movimiento filosófico que afirma
que los seres humanos crean y dan
el significado a la esencia de sus
vidas.
Introducción
• Blaise Pascal fue el
primer pensador que
anticipó las
principales
inquietudes del
existencialismo
moderno. Rechazó el
vigoroso racionalismo
de su coetáneo René
Descartes
Introducción
• Para el existencialismo la existencia
precede a la esencia
• “ Existo y luego soy”
• La base del existencialismo son las
preguntas : ¿Quién soy? ¿de dónde
vengo? ¿a dónde voy?
Introducción
Sartre
Esencia
Existencia
(Hombre)
Nada

Existencia
Heidegger
(Hombre)
Esencia
 Escuelas Existencialistas

Teísta Ateo Agnóstico

K. Jaspers J. P. Sartre M. Ponty

G. Marcel A. Camus E. Husserl

S. M.
Kierkegaard Heidegger
 Existencialismo Teísta

• Esta escuela se puede anteriormente dividir

en "religiosa" y "espiritualista".
• Kierkegaard representa la escuela cristiana del
movimiento existencialista.
• La filosofía cristiana es una verdadera filosofía
humanista en la medida que presenta al
hombre como imagen de Dios, o como
“sediento” de Dios.
 Existencialismo Ateísta

• Sartre es el principal representante de la

corriente existencialista, en especial del
existencialismo ateista.
• Sartre dice: “El Existencialismo ateo que yo
represento, declara que si Dios no existe hay
por lo menos un ser en el que la existencia
precede a la esencia, un ser que existe antes
de poder ser definido por ningún concepto”.
 Existencialismo Agnóstico

• Es un existencialismo por el cual la existencia o

no de Dios es una cuestión irrelevante para la
existencia humana Merleau-Ponty podría ser
considerado el gran representante de esta
corriente existencialista
• “La existencia del hombre no es anterior a su
esencia porque su esencia consiste en la
misma existencia”.
 Definiciones del Existencialismo

• El diccionario de la Real Academia Española lo

define como:
• Movimiento filosófico que trata de fundar el
conocimiento de toda realidad sobre la experiencia
inmediata de la existencia propia. Según la mayoría
de autores de éste movimiento, es el hombre quién
crea el sentido y la esencia de su vida.
• “ Existo y luego soy” en lugar de “pienso y luego
existo”
 Definiciones del Existencialismo

• Sartre nos dice “EL EXISTENCIALISMO ES UN

HUMANISMO”.
• Es un humanismo por declarar que no hay otro
legislador que el hombre mismo, por afirmar la
libertad y la necesidad de trascender la
situación, de superarse a sí mismo, por
reivindicar el ámbito de lo humano como el
único ámbito al que el hombre pertenece.
 Definiciones del Existencialismo

• E. L. Allen describe el existencialismo como un intento

de filosofar desde un punto de vista del actor, en lugar
de hacerlo, como ha sido de costumbre, desde el
punto de vista del espectador. (relativismo)
• Para Regis Jolivet nada permite al existencialista, que
rechaza por principio todo criterio que no sea la pura
revelación fenomenológica, franquear los límites de la
situación singular que él pretende describir. Seria
pretender saltar sobre su propia sombra.
Historia del existencialismo
 Cuando, Donde, Porque
• Siglo XX.
• Alemania, luego se extiende por toda Europa.
• Surge como una REACCIÓN.
• Frente al periodo de crisis que ocurre en Europa (IIa
guerra mundial). Preocupacion por descubrir una
doctrina más cercana a la vida, que penetre la
realidad dramática y cotidiana de la existencia.
 REACCIÓN
• Frente a las tradiciones filosóficas imperantes

el racionalismo

el empirismo
 Antecedentes
• Pensamiento Sócrates. “Conócete a ti mismo”
• Los tomitas:
Santo Tomás  Las esencias no existen
realmente si no es por la existencia que les
hace existir. La existencia no es más que la
actualidad de la esencia.
EXISTENCIA ESENCIA
 Antecedentes
• San Agustín y Pascal. El patetismo. Cualidad de
lo que es patético  Manifiesta de una
manera muy viva los sentimientos, sobre todo
de dolor, tristeza o melancolía.
REVELARNO
Análisis hombre NO BASTA S enigma
Nuestro
destino
 “Avant la lettre”
• La palabra existencialismo aún no era
conocida en esa época.
• Escritores. Fedor Dostoievski . Representante
literatura existencialista. Sufrimiento.La idea
del suicidio. La destrucción de los valores
familiares.

Amor cristiano SALVAR

Humanidad de
sí misma.
 “Avant la lettre”
• Schopenhauer. El dolor vital elemento
fundamental de nuestra existencia.
DOLOR MITIGARSEEliminando
deseos provocan frustración

• Max Stirner.
NIRVANA. El
Jean Paul Sartre reposo
Absoluto de la
nada.
 El padre del existencialismo
Soren Kierkegaard (filosofo danés del siglo XIX)
Angst  Miedo.
Profunda condición de inseguridad, y desarraigo
del ser humano libre. Libertad hombre,
constante TEMOR de fallar en sus
responsabilidades a Dios.
 El padre del existencialismo
• Realidad. Complejo de posibilidades.
• Vida humana. Estados incertidumbre e
inestabilidades.
• Bien más elevado del individuo encontrar su
propia y única vocación.
• TÚ eliges tu PROPIO CAMINO. Sin ayuda
modelos universales, sin elegir entre bien,
mal.
 Desarrollo existencialismo
 José Ortega y Gasset (filosofo español del siglo
XIX). “Yo soy yo y mis circunstancias”.
• Jean Paul Sartre (filósofo francés del siglo XX).
Existencialismo ateo. La existencia precede a
la esencia.
• Nietzsche. Existencialismo ateo. Dios ha
muerto.
• Heidegger. Es el hombre el que se pregunta
por el sentido del ser.
 División
TEÍSTA EXISTENCIA DE DIOS

AGNÓSTICO EXISTENCIA DIOS

IRRELEVANTE
PARA HOMBRE.

DIOS NO EXISTE
ATEO
 Hoy en día…
• El pragmatismo + el existencialismo.
Pragmatismo  Trabajo. Filosofía siglo XX.
Norteamericanos.
Educación Hombre, ser auténtico

Educadores existencialistas.
Van Cleve Morris
Alexander Sutherland Neill
Critican duramente escuela actual.
 Hoy en día…
• Escritores siglo XX. Franz Kafka. Andre
Malraux.Albert Camus.
• Viktor Frankl. Lo esencial existencia humana
es su RESPONSABILIDAD
Logoterapia. La vida como continua misión.
Existencia  desarrollo, aprendizaje.
Meta + elevada hombre  AMOR
 Hoy en día…
• El planteamiento del hombre sobre su
vocación.
• El hombre busca la razón de su existencia
MARTIN HEIDEGGER
Nació el 26 de septiembre de 1889 en
Messkirch (Baden, actual estado de Baden-
Württemberg) Alemania Falleció el 26 de
mayo de 1976 en Messkirch.
Filósofo. Fundador de la denominada
fenomenología existencial, está considerado
uno de los pensadores más originales del
siglo XX.
Al igual que en el caso de Husserl(fundador
de la fenomenologia), el pensamiento de
Heidegger recibió las influencias de la
filosofía griega presocrática, del filósofo
danés Sören Kierkegaard y del filósofo
alemán Friedrich Nietzsche
 La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", λογος: "estudio,
tratado") es una parte o ciencia de la filosofia estudia y analiza los
fenómenos lanzados a la conciencia, es decir, las esencias de las cosas. Dicho
de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay
entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta
realidad (psiquismo, la conciencia).

• La característica principal del existencialismo es la atención que presta a la

existencia concreta, individual y única del hombre, por lo tanto, en el
rechazo de la mera especulación abstracta y universal.

• El tema central de su reflexión es precisamente la existencia del ser humano,

en términos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial
de pathos o temple de ánimo. En expresión de Heidegger: «el-ser-en-el-
mundo».
Para Heidegger el humano es un «ser-ahí», arrojado al
mundo, «e-yecto»

“El Primer Heidegger", el de Ser y tiempo, que estudiaba

al ser en el horizonte humano y profundizaba la reflexión
sobre el hombre en cuanto ser capaz de plantearse la
pregunta por el ser

"El Segundo Heidegger ", que en las obras posteriores

seguirá reflexionando el ser pero de un modo más directo,
abordando otras temáticas, como la Poesía y la Técnica.
 «La existencia precede a la esencia»

Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser

libre", es decir, arrojado a la acción y responsable
plenamente de la misma, y sin excusas.

A su vez, Sartre, concibe a la existencia humana como

existencia consciente. El ser del hombre se distingue del
ser de la cosa por ser consciente. La existencia humana es
un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia
del mundo y conciencia de sí. Se observa aquí la influencia
que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este
punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de
juego a la conciencia.
Para Sartre, el humano, en cuanto «ser-para-sí», es un
«pro-yecto», un ser que debe «hacer-se».

“El hombre es el único que no sólo es tal como él se

concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe
después de la existencia, como se quiere después de
este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra
cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio
del existencialismo.”
El existencialismo es humanismo
 JEAN PAUL SARTRE
Nació en París el 21 de junio de 1905;
estudió en la École Normale Supérieure de
esa ciudad, en la Universidad de Friburgo,
Suiza y en el Instituto Francés de Berlín.

Enseñó filosofía en varios liceos desde 1929

hasta el comienzo de la II Guerra Mundial,
momento en que se incorporó al ejército.
Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de
los alemanes.

Las obras filosóficas de Sartre conjugan la

fenomenología del filósofo alemán Edmund
Husserl, la metafísica de los filósofos
alemanes Georg Wilhelm Friedrich Hegel y
Martin Heidegger, y la teoría social de Karl
Marx en una visión única llamada
existencialismo.
Murió en París el 5 de abril de 1980.
KARL JASPERS

Nacido en Oldenburg, Alemania el 23 de

febrero de 1883.

Estudió derecho y medicina y recibió su

doctorado en la Universidad de
Heidelberg. Enseñó psiquiatría en la
Universidad de Heidelberg desde 1916.
Adentrándose en el campo de la filosofía,
ocupó la cátedra de filosofía desde 1937.

Murio el 20 de febrero de 1969 en Basilea,

Suiza.
 La existencia

La filosofía, según este autor no es más que el esclarecimiento

de la existencia del modo de ser de los hombres en el tiempo.

Jaspers no busca alcanzar una definición de la verdad

máximamente satisfactoria, sino desdecir todas las
pretensiones de atrapar lo verdadero en el campo de las
definiciones.

Él considera que la verdad es más una idea que un concepto, un

ideal orientativo al que las personas tendemos.
 La filosofía está interesada en los tres aspectos
correspondientes al ser:
• Estar ahí: esto refiere al mundo objetivo, conocido
mediante la observación y él experimento

• Ser uno mismo: remite a la existencia personal del que

tiene libertad asumiendo la historicidad afirmando en
la decisión y la elección

• El ser en sí: hace alusión a la trascendencia del mundo,

manifestada en el mundo e inseparable de el.
 EXISTENCIALISMO

Es decir, uno primero existe para después ser. Porque para ser
hay que elegir, y para eso está la libertad. Claro que el
existencialismo de Jaspers es bien distinto al de Sartre. No hay
ateísmo posible para el alemán, porque Dios es una presencia
innegable desde su propio ser. Se encuentran aquí visibles
influencias de Descartes y de los deístas de los siglos XVII y
XVIII. Sobre el tema de Dios dice Jaspers:

“El ser libre del hombre es lo que llamamos ‘existencia’. Dios es

cierto para mí con la decisión en la cual ‘existo’. Dios es cierto
no como contenido del saber, sino como presencia para la
‘existencia’.”
• Comunicación:
Según Jaspers es uno de los conceptos claves en su propia
filosofía. Por eso es que el filosofo asegura que EL SER UNO
MISMO no es real sin la comunicación. Por lo tanto la
comunicación se revela como la condición misma de la libertad.
Ser libre es comunicación de la propia libertad con la del otro.
• Libertad – Elección – Historicidad:
En lo que respecta a la elección, Jaspers afirma que: "... no hay
elección sin decisión, no hay decisión sin voluntad, no hay
voluntad sin deber, no hay deber sin ser.
Cuando la persona tiene que elegir, se rompe la determinación
objetiva del ESTAR AHÍ y se constituye un YO condicionado, siendo
esta la cumbre de la existencia personal del SER UNO MISMO. La
persona busca constantemente renovar la autenticidad de SÍ
MISMO en libertad. Según Jaspers no existe una libertad absoluta.
Para el autor, toda libertad concreta implica lucha y conflicto y por
lo tanto se ve constantemente limitada.
• Trascendencia: Jaspers considera que la trascendencia es una
vista total del mundo. Es un misterio de la existencia.
No hay demostración posible y eficaz de la existencia del
trascendente, más allá de las demostraciones fundadas en la
razón o de las demostraciones dadas por las sagradas
escrituras.
Para Jaspers el mundo es un "texto secreto" que es únicamente
inteligible para la existencia personal y por cada cual para sí
mismo.
Solo hay fe en el SER EN SI, ya que es la que sostiene y orienta
el esfuerzo de SER UNO MISMO y esta fe se encuentra en los
limites del logro y del fracaso.
Los tres ordenes del ser (ESTAR AHÍ, SER UNO MISMO,
y EL SER EN SI), se limitan, se rompen y se interpretan
el uno al otro.
“El hombre no es un ser racional: se
hace racional, cada vez más, en la
existencia concreta de cada día"
JOSE ORTEGA Y GASSET

Filósofo y ensayista español, famoso

por su crítica humanista de la
civilización moderna.

Nacio en Madrid el 9 de mayo de

1883.

Estudio en la Universidad de Madrid

con un doctorado en filosofiay
amplió estudios en las universidades
de Leipzig, Berlín y Marburgo.

Murio en Madrid el18 de octubre de

1955
Sus artículos, conferencias y ensayos sobre temas
filosóficos y políticos contribuyeron al renacer
intelectual español de las primeras décadas del siglo XX
y a la caída de la monarquía española en 1931. Su
filosofía se popularizó en torno a la expresión :

“Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la

salvo a ella no me salvo a mí".
 FILOSOFIA

El objetivo de la Filosofía es encontrar el Ser

Fundamental del mundo. Este "Ser Fundamental" es
radicalmente distinto a cualquier ser contingente o
intramundano; y también es diferente a "lo dado"
(expresión con la que Ortega se refería a los
contenidos de nuestra conciencia = "lo dado" en
nuestra conciencia). Todo contenido de conciencia es,
por definición, fragmentario, y no sirve para ofrecer el
sentido del mundo y de la existencia. Este sentido sólo
se encuentra en el "Ser Fundamental" o "El Todo". La
Filosofía es el saber que se encarga de aproximarnos a
esta cuestión.
ALBERT CAMUS
Novelista, ensayista y dramaturgo francés,
considerado uno de los escritores más
importantes posteriores a 1945.Nació en
Mondovi (actualmente Drean, Argelia), el 7
de noviembre de 1913.
Estudió en la universidad de Argel. Sus
estudios se interrumpieron pronto debido a
una tuberculosis.
Formó una compañía de teatro de
aficionados que representaba obras a las
clases trabajadoras; también trabajó como
periodista y viajó mucho por Europa.
Camus, que obtuvo en 1957 el Premio
Nobel de Literatura, murió en un accidente
de coche en Villeblerin (Francia) el 4 de enero
de 1960.
OBRAS:

-Bodas (1939)
-El extranjero (1942)
-El mito de Sísifo (1942)
-Calígula (1945)
-La Peste (1947)
-La caída (1956)
-El hombre rebelde (1951)
-Estado de sitio (1948)
Camus nunca quiso ser asociado con tal o cual corriente
filosófica,específicamente se mostró especialmente reticente a ser
catalogado como existencialista.Al referirse a su propia propuesta
filosófica llego a afirmar sobre sí mismo que era un
"absurdista",manifestando con esto precisamente el tener como
tema primario de su obra uno de los elementos mas
ampliatemente tratados por el existencialismo.
Desde luego,Camus no se halla dispuesto a sacrificar la libertad
humana y especialmente la “libertad absurda” en aras de ninguna
posición moral: puesto a elegir entre la " libertad absurda" y la
"moral absurda" Camus se decide por la primera y aunque
sostiene que justificar en tales términos el crimen no es valido
por pueril(el argumento más débil en toda la exposición de
Camus)afirma que se puede ser virtuoso por capricho.
La "libertad absurda" camusiana comparte con la libertad
impuesta de Sartre un cierto carácter sofocante que traiciona,
mediante la contradicción, la naturaleza originaria del
concepto.El alcance e inevitabilidad de esta libertad es
efectivamente amenazante para el hombre que la padece.

La "libertad absurda" se concretiza en la pura acumulación

experiencial partiendo de que,desde el punto de vista
axiológicoe,inclusive,teleológico,las experiencias son
indiferentes.Sólo existen dos limitantes a la realización plena
de la "libertad absurda":la muerte prematura y los límites,no
necesariamente de orden moral, impuestos primariamente
por la razón del sujeto y por la única actitud pasible de ser
coherente con la condición del "hombre absurdo",la rebelión.
 “ABSURDISMO”

Los puntos centrales del "absurdismo" de Camus:

-La libertad intrínseca a la existencia.
-La indiferencia cualitativa entre distintas experiencias.
-La exaltación de una vida sin apelaciones ni
remordimientos.
-La ausencia de referencia a cualquier esencia en su discurso
y el ateísmo metodológico consecuente.
-La crítica al existencialismo cristiano de Kierkegaard,
Jaspers y Chestov por su apelación forzosa a una
trascendencia inadmisible)
Permiten catalogar esta propuesta filosófica como,
efectivamente, existencialista.