Facultad de Educación y Humanidades

Departamento de Ciencias Históricas y

Geográficas
Historia de América y Chile contemporáneo I

Hegemonia,historia y
pueblos indígenas en la
formación del estado –
nación chileno
Álvaro Bello M. Alumno: Bastian Meza
Profesor: Luis Galdames
Fecha : 11-05-2018
 Índice
• Datos Biográficos
• Introducción
• Tesis
• Desarrollo de ideas del texto:
• A) Conceptos
• B) Papel Indígena
• C) contexto para la Genesis estado- nacional
• D) Inteligentsia
• E) Ideologías o corrientes que guían a los Historiadores
• F) Diego Barros Arana
• Conclusiones
 Datos Biográficos
• Álvaro Bello Maldonado es Doctor en Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM)
• Investigador del Núcleo Científico-Tecnológico en Ciencias Sociales y Humanidades de la UFRO.
• Años 2009 al 2011 se desempeñó como profesor de la Carrera de Antropología y director del
Departamento de Antropología de la Universidad Católica de Temuco.
• Entre los años 2013 y 2016 fue director del Instituto de Estudios Indígenas de la UFRO
• Se ha desempeñado como investigador en diversos proyectos FONDECYT y ha sido distinguido
como Profesor Visitante en el Center of Latina American Studies de la Universidad de Cambridge,
Reino Unido (2015); el Instituto Ibero-Americano de Berlín, Alemania (2014) y en el Center
fortheStudy of Ethnicity and Race de la Universidad de Columbia en Nueva York, Estados Unidos
(2008).
• Ha dictado cursos, conferencias y charlas en diversas universidades de América Latina, Estados
Unidos y Europa. Asimismo ha sido consultor en distintos organismos del sistema de Naciones
Unidas tales como CEPAL, PNUD y el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos
Humanos en Ginebra (Suiza).
• Líneas de investigación: Estructuras Sociales y Políticas; Etnicidad; Antropología del Estado;
Etnohistoria.
Introducción sobre el texto
Álvaro Bello habla de los Procesos e ideas que llevaron a la construcción del estado-
nación en chile durante los siglos XIX y XX . A través de la idea de que la Construcción
nacional forma parte de un proyecto hegemónico de un grupo social a través de
argumento etnocentristas – imagen de indígenas contraste negativo de la civilización.

1- Conceptos y categorías de la actualidad discusión , escasamente analizados con

relación a su historicidad y a sus significados sociales políticos y culturales , en
contexto de estado y nación.
2- Genesis de la nacionalidad chilena desde mediados del siglo XIX (Atm. Política,
económica y social)
3- Intelligentsis en el desarrollo y construcción de la nacionalidad chilena
 Tesis
• “La formación del estado – Nación Chilena
excluyo de la historia y deshumanizo a los
pueblos indígenas”
Construcción de estado nacional y chilenización es un proceso
histórico que surge como solución a proyectos políticos específicos
y hegemónicos de la elites que la difunden a la sociedad, invención
de la tradición y construcción de la nación
identidad nacional En detrimento de los indígenas

“Subordinación de pueblos indígenas y su desvalorización son

parte de la construcción hegemónica del estado nación en Chile
durante el siglo XIX, este proceso se baso en la búsqueda del orden
y homogeneidad de la población, cultura y economía dentro de los
limites nacionales esto implicaba la exclusión y subordinación de
los pueblos indígenas o su exterminio físico en los caso mas
extremos cuestiones que también a planteado” (Pinto 2000)
Conceptos
• Hegemonía : creación de un complejo proceso social de persuasión y
generación de un consenso y de coerción o imposición, mediante el
cual los distintos grupos sociales se suman a un proyecto social, cultural
y político aunque este sea contrario a sus intereses.
• Concp. racistas
• Nación y estado definiciones actuales conceptos idénticos ,
complementarios, interdependientes.
• Nación: refleja elementos particulares (laclau,1996) se puede definir a
grandes rasgos como una comunidad humana con ciertas características
culturales comunes, a las que dota de un sentido ético-político.
• Estado : Comunidad social con una organización política común y un
territorio y órganos de gobierno propios que es soberana e
independiente políticamente de otras comunidades.
• Hobsbawm : estado - nación es parte de un proceso reciente y propio de la
modernidad , generado por necesidad que a tenido el capitalismo de
homogenizar y controlar población dentro de determinados limites territoriales
Evolución de conceptos: XIX idea de nación se usaba sin condicionarla a la
existencia de un estado, viajeros a pueblos indígenas le otorgaban nombre de
naciones. Para viajeros nación y nacionalidad mas ligados a lengua y cultura
“Se desata una idea sobre la nación y junto a ella una expresión cultural propia ,
el nacionalismo que alcanza una notable expresividad en el fin del siglo, adquiere
gran capacidad para enmascarar los crecientes niveles de diferenciación”
(Jocelyn Holt 1997)
El proyecto suponía la construcción hegemónica de una cultura nacional
compartida y homogénea.
Papel indígena en la construcción estado
nación Chile
• Pueblos indígenas afectados en cuanto a libertad territorio representación
etnocentrista que se hizo de su imagen, devaluada y racialmente inferior,
cuestión que venia ocurriendo desde el periodo colonial
• Hegemonización y racionalización de la idea de nación planteo a elites
problema de legitimidad es resuelto a través de programa ideológico
discursivo acerca de lo civilizado y bárbaro como únicos polos de realidad.
• “Estado nación como proceso de dominación, estado nacional su
integración se produciría por la dominación de una etnia mayoritaria a una
u otra minoritaria” (Smith, 1981)
• Proyectos liberales de construcción de nación prescindieron de los pueblo
indígena, por que se creo la idea de nación era racialmente homogénea
 Condiciones generales para la “Genesis” del estado – nacional Chileno
en la segunda mitad de el siglo XIX.
• XIX consolidación de una idea de sociedad y nación, como entidad aparte del estado
pero promovida por este, post guerra del pacifico el país accede a un nuevo estatuto
económico y territorial, elites vinculadas a poder político y ascenso de la clase obrera.
• Rompimiento de orden colonial da paso a la búsqueda de un nuevo orden que fuese
capaz de contener heterogeneidad social en el seno de la sociedad.
• “Al romperse el proyecto colonial se inicia un proceso de desregulación que desata
crecientes y poderosas fuerzas diferenciadoras” (Salazar 1999)
• El diseño del proyecto debía contemplar o ser en si mismo un gran mecanismo de
control de las elites sobre las zonas autónomas y periféricas o sobre quienes no se
sentían identificados con el proyecto de nación
• Expansión de territorios: nuevas riquezas y futura soberanía nacional se hicieron sobre
la base de tierras ancestrales que aun restaban de los pueblos indígenas , mapuche
aymara selknam yamanas , rapa nui. Exterminados en procesos genocidas y etnocidas
 Intelligentsia
Personas o grupos de personas que manejan y articulan conocimientos, crean ideas,
sentimientos y anhelos colectivos puestos a disposición de las luchas políticas
nacionalistas de determinados grupos o movimientos o de los proyectos nacionales
articulados y/o impuestos desde el estado.
Invención de las tradiciones: ósea búsqueda necesaria profundidad histórica para la
idea de nación.
Historiadores : hombres públicos vínculos con el estado y grupos de poder articularon
intereses e imaginarios de importancia nacional convirtiéndose en actores relevantes.
Preocupaciones de historiadores: papel del pasado hispánico – colonial como
contraste con nuevas republicas, padres de la patria, lugar de indígena, origen racial
étnicos de habitantes del país, características geográficas del territorio, etc.
• Importante historiador en la imagen del indígena: imagen que
resalta la idea de un indígena histórico o historizado y otra como
un indio real de carne y hueso. Indígena histórico valeroso y
indomable , participa con su sangre en la construcción mestiza de
la nación.
• Indio real: un error , un bárbaro y un peligro para el mundo
civilizado
• A partir de esto se cumplirá con la función de expulsar a los indios
reales para hacer ingresar a otro mitificado y distante en el
tiempo, ósea un indígena que no pone en peligro la idea de
nación homogénea y unitaria.
• Creían ver en los indígenas a seres de segunda categoría, a
peligrosos salvajes o en el mejor de los casos barbaros.
Ideologías que guiaron a historiadores chilenos siglo XIX
influencia del liberalismo en lo político y económico, preponderancia del
positivismo y evolucionismo como doctrinas difundidas entre escritores,
historiadores.
Pensamiento positivista Influencia de Comte principios del siglo XIX en
intelectuales y políticos latinos indirectamente a través de otros personajes
como Darwin y Spencer.
Idea comtiana: progreso y orden, racionalidad laica, Comte creía en la elevación
gradual de las facultades humanas e idea de verdadera libertad. Solo construido
a través de leyes de la naturaleza base social para esto familia y pareja : como
verdadero germen de la sociedad
En Chile aparece doctrina positivista y evolucionista junto con el desarrollo del
liberalismo político con el desarrollo de una ciencia histórica sobre todo después
de 1870 en este tiempo se daba conflictos con mapuche.
• Sarmiento: oposición civilización y barbarie: facundo obra(1840-1845)- repercutió en la
primera generación de intelectuales de la civilización. Esta obra tuvo importancia en la
delimitación del problema indígena y en la demarcación del rol que le cabía al estado
como agente de civilización.
• Según discursos y ideologías que buscan fundamentar la construcción de la nación , en
el canon evolucionista lo bárbaro y salvaje definen por oposición a lo que es civilizado
entonces los grandes relatos nacionales . a través de esta contrastación entre barbaros
y civilizado , el gran relato de construcción de alteridades devaluadas , estigmatizadas y
deshumanizadas
• Exterminio llamados pacificación o conquista. Barbarie y civilización como parte
sustantiva del proceso de construcción del estado nacional.
• Las doctrinas científicas y necesidades políticas y económicas del país promoverán la
construcción de un imaginario sobre el indígena barbaro y salvaje se hace de manera
científica a través de constrastacion, racializacion e inferiorizacion de los indígenas que
se ve acelerado por el desarrollo científico XIX. Racismo científico
• Capacidad de combate de los mapuches: Polo opuesto de lo civilizado
 Diego Barros Arana
• Diego Barros Arana historiador chileno o constructor de
nación es de lo que Arana historiador pleno del siglo XIX,
narrador de la nacionalidad y de lo indígena clave del
racismo científico. obras de barros Arana : Su visión y
contenido influenciara las numerosas generaciones d
intelectuales y estudiosos como ningún otro chileno. Logro
impregnar grandes sistemas simbólicos sobe los cuales se a
construido una idea de historia nacional y parte
importante del modelo educacional de chile.
• Interés de Arana por indígenas empieza en sus primeros
trabajos sobre la historia de américa: obra delinea
conceptos básicos sobre indígenas en chile. En este trabajo
ya habla de la homogeneidad racial de los indígenas
chilenos a los que se divide en 2 grupos o razas , los
fueguinos y los indios araucanos o chilenos.
• “Lapoblación que consta ahora de más de 2.000.000 de habitantes, es
compuesta de descendientes europeos de sangre pura, esto es, blancos como
los individuos de la raza caucásica, o de la descendencia que ha resultado de la
mezcla de los europeos y de los indígenas, descendencia compuesta por
hombres más o menos blancos pero que poseen todos los caracteres físicos y
morales de la raza blanca. Así, pues, haciendo abstracción de los cuatro mil
fueguinos que habitan las islas del sur y de los cuarenta o cincuenta mil
araucanos, que viven encerrados en una porción reducida de territorio, y que
cada día se hace más estrecha, todo Chile es poblado por una sola raza en que
predomina el elemento europeo más o menos puro y en que no se habla más
que un puro idioma, el español” (Barros Arana,1875)
• “Los indígenas de Chile eran más groseros y degradados en razón del mayor rigor
del clima y de la mayor esterilidad del suelo que habitaban. la barbarie va en
progresión con la más alta latitud hasta llegar hasta su último grado en las islas
vecinas al Cabo de Hornos. “
• “Fueguinos”, por su distribución geográfica y características culturales. "tienen el
triste honor de ocupar el lugar más bajo en la escala de la civilización.
• Barros Arana pensaba que mapuche era una raza inferior determinadas por
características psicológicas y sociales: cuerpo falto de elegancia, El indio chileno
carecía de esa elegancia de formas que es el don de las razas superiores
• Pedagogía social de Arana a través de indígenas pretende mostrar modo de vida
de sociedad chilena comportamiento, moral y org. social. Contraespejo de
indígenas en los cuales sociedad chilena debe mirarse.
Ejemplos: poligamia
• dispositivos que le devolverán el alma de seres humanos a quienes no han sido
atraídos al mundo de los civilizados: familia Y mujeres moralizantes
 Conclusiones
La Construcción de estado – nacional y su identidad nacional en Chile del siglo XIX es parte de
un proceso ligado a la conformación de grupos de poder y al desarrollo creciente de esferas y
ámbitos sociales diferenciados.
Las elites desarrollan una idea de estado- nación adecuada a sus intereses de grupo pero con
ciertos grados de aceptación pero con alto grado de imposición del resto de la sociedad.
Inspirado en influencias europeas liberales y científica esto se reproduce en mayoría de países
latinoamericanos.
Este sistema implantado será la cruz para los indígenas debido a la “ Homogenizacion necesaria”
Ayudaron las guerras , nuevos limites, símbolos, rituales nacionales que crearon un nuevo mapa
geográfico, por sobre todo ayudo educación y construcción publica
“Las causas del empobrecimiento, la exclusión, el racismo y la minoridad de los derechos
indígenas en la actualidad, no tienen ni pueden tener justificación o defensa posible, aunque se
insista en “explicarlos” a través de discursos y razonamientos.”