¡Bienvenidas y bienvenidos

a la jornada 7!

UNIDAD 4: ESTÉTICA DE LA
RECEPCIÓN
Plan Nacional de Formación Docente
Módulo V: Comunicación literaria
Lenguaje y Literatura: Tercer Ciclo y Media.
Encargada: Yeny Saraí Rodríguez Echegoyén.
La Paz
 AGENDA (Jornada 7, viernes 27 de enero de 2017)
Módulo V: Comunicación literaria. Unidad 4
TIEMPO CONTENIDO/ACTIVIDAD
8:00 – 8:45 Realimentación de las jornada 1-6
8:15 -10:00 Encuadre de contenidos:
-La estética de la recepción
*Precursores representantes
*Descripción de las tesis de Jauss
*Indeterminación – horizonte de expectativas

10:00-10:20 RECESO
10:20-11:45 Taller de reconstrucción: En equipos analizan las tesis de Jauss y las relacionan con la encuesta
aplicada al poema Chalatenango.
ETHOS DOCENTE
Bloque de contenido: Prevención de la violencia. Aplicación de los derechos de igualdad.
11:45-12:10 Ficha 39. Distinguir el acto de quien lo realiza.

12:20- 12:30 Actividades virtuales y prácticas. Evaluación y cierre de la jornada.

12:30 -12:45 Autoevaluación.

12:45 -1:15 ALMUERZO
1:15-3:00 TUTORÍA
 UNIDAD 1-3 Unidad 4
Nivel del código, literal Nivel de la comprensión
Hermenéutica
Competencia lingüística Fenomenología
literaria
Código Búsqueda del sentido del
texto
Procedimientos retóricos Lectura transaccional

Estudio inmanentista Obra

 ESTÉTICA DE LA RECEPCIÓN
Crítica vinculada a la Universidad de alemana de
Constanza

Presenta un
Nace a finales de la cambio de Plano de estudio:
década de los 70, a paradigma. INTERACCIÓN entre
mediados del siglo
Foco de atención EL TEXTO y LECTOR
XX.
LECTOR
 LECCIÓN ENFOCADA

Precursores y representantes
de la estética de la recepción
• Roman Ingarden
• Jan Mukarovskyy
• Hans-Georg Gadamer
• Hans Robert Jauss
• Wolfgang Iser
 Autor Aporte

Roman Una obra contiene:

"puntos de indeterminación y
Ingarden (1893- Concretización.
1970) Niveles del texto literario (estrato fónico, cuasi físico)
1) sus unidades lingüísticas,
2) sus unidades significativas, o de significado de sus
oraciones, (estrato semántico o unidades de sentido)
3) sus esquemas perceptivos que organizan, en cierta
forma, los objetos representados en la obra.
4) estos objetos representados en ella.
Así, pues, la obra literaria es, a la vez, lenguaje, significado,
forma y representación de objetos.
(Esquemática)
 Como en todo signo en el estético —, el significante es el
vehículo del significado. -Esta distinción la convierte
Jan Mukarovsky, en 'la obra de arte donde hace una distinción
Mukarovsky entre artefacto y objeto estético.
(1891-1975) El artefacto es el soporte material que funciona como
significante, en tanto que el objeto estético funciona como
significado. Así, pues, como en todo signo, el artefacto o
significante no tiene de por sí significado.
-Un mismo artefacto se puede convertir en distintos
objetos estéticos, despendiendo las circunstancias.
El artefacto es punto de partida y el objeto estético, punto
de llegada.
-Los cambios socioculturales marcan las distintas
recepciones de una obra.
 Filosofía hermenéutica o de la interpretación que Gadámer expone
en su obra fundamental Verdad y método.
Hans-Georg El problema de la recepción de un texto lo plantea Gadámer como el
Gadamer (1900- problema de su comprensión. Pero ¿qué significa para él comprender
2002) un texto? Significa comprenderlo como hecho histórico o
históricamente.

Dicho con sus propias palabras: "...En toda comprensión están

operando los efectos históricos, sea uno consciente de ello, o no”.
De ahí que se dé lo que Gadamer llama la "fusión de horizontes".
Para él, la comprensión es un proceso de fusión de horizontes.

Gadamer- el concepto de efecto histórico o de historia efectual, así

como el concepto de horizonte de presente en el que se da la
comprensión de un texto del pasado se da mediante la "fusión”.
 Contempla la investigación actual de la
Hans Robert Jauss crítica en el devenir del tiempo y en un
1921 - 1997 tiempo focal.

TESIS
1) Rechazo del objetivismo histórico que
acababa valorando la obra literaria como
un objeto clásico y universal, ajeno por
tanto a los mecanismos de producción y
de recepción.
 2) La definición del concepto de "horizonte de
expectativas" (que toma de Gadamer) para señalar el
sistema de ideas que el público desenvuelve en el
Hans Robert Jauss,
1921 - 1997
ejercicio de su lectura; esos principios -construidos a
base de lecturas- impiden que la recepción sea un
proceso neutral; todo lo que se lee acaba
convirtiéndose en expectativa de una nueva lectura
 3) Se trata de un "horizonte de expectativas" que no es fijo,
sino modificable, en cuanto que la forma de una obra nueva
se entromete en ese sistema de ideas, que son prejuicios,
Hans Robert Jauss,
1921 - 1997
valores y normas estéticas.
Hans Robert Jauss,
4) Una historia de la literatura concebida como una
1921 - 1997
sucesión dialéctica de preguntas y respuestas entre
creador y receptor en el marco interior de la obra.
Hans Robert Jauss,
1921 - 1997
5) Lo nuevo no es sólo una categoría estética, sino
que ha de convertirse en categoría histórica.
 6) Este progreso diacrónico, posibilitado por los
distintos modos de recepción descubiertos, permite
Hans Robert Jauss, ya realizar cortes sincrónicos, que corresponderían a
épocas o períodos históricos, y a la vez explicar el
1921 - 1997

cambio de estructura literaria en sus momentos

trascendentes.

¿Cómo se interpretó “La divina Comedia” en La Edad

Media?
7) Por último, se deben conectar esos marcos de recepción con los
modelos de la historia general, para dar cuenta del modo en que la
experiencia de la lectura le ha servido al receptor para interpretar el
mundo e influir en su comportamiento social:

"La función social de la literatura sólo se hace manifiesta en su genuina

posibilidad allí donde la experiencia literaria del lector entra en el
horizonte de expectaciones de la práctica de su vida, preforma su
comprensión del mundo y con ello repercute también en sus formas de
comportamiento social" (p. 201).

Clasificar la obra en un movimiento literario

Wolfgang Iser
(1926-2007) Indeterminación- Espacios vacíos,
concreción.
El texto como artefacto artístico- obra
literaria.

Autor y lector coautores.

La obra literaria se sitúa entre un polo artístico (que

alude al texto creado por el autor) y otro estético
(relacionado con la realización concreta que hace el
lector): la obra existe desde el instante en que ambos
polos entran en relación.
 IDEAS DE JAUSS E ISER
• Espacios vacíos – indeterminación: LO NO DICHO EN EL TEXTO.
• Estimulan al lector a poner en acción su imaginación, para llenar
esos espacios “vacíos” determinando así lo indeterminado.
• El texto literario no se ajusta completamente a los objetos
reales ni a las experiencias del lector ese DESAJUSTE produce la
INDETERMINACIÓN que lleva a comprender el texto.

• Horizontes de expectativas: lo que espero, perspectivas, gustos,

deseos, preferencias de los posibles lectores a los que va
dirigida.
Punto donde el receptor contempla la obra, a partir de sus
conocimientos genéricos, expectativas de inteligencia emocional
y de catarsis.
 Principios teóricos de Hans Robert Jauss
• La obra engloba, a la vez, al texto (estructura interna de un
escrito) y a la percepción de dicho texto por parte del lector
(recepción).
• En cuando producida por un emisor, la composición es texto;
en cuanto consumida por un receptor, la composición de la
obra.
• El sentido de una obra no es
intemporal, sino que se constituye
como tal en la historia: si cambian las
condiciones históricas y sociales,
cambia la recepción. La historia literaria
es la historia de las recepciones
sucesivas.

• Entre el texto y el lector se establece un

diálogo del cual se desprende un
significado.
• Existe el horizonte de expectativas lectoras, que operan
como vectores sociales de la evolución literaria: el
horizonte del impacto (época de composición de la
obra, horizonte literario propio del texto) y el horizonte
de la recepción (código estético de los lectores de
épocas posteriores, horizonte social que resulta del
código de la sociedad a la cual pertenece el lector, la
clase social a la que pertenece)
 Método de Jauss
• Considerar los hechos literarios la luz de los lectores
sucesivos, o sea, a las sucesivas recepciones que se han
tenido de un texto.

• Recomponer el horizonte de expectativas del primer público

lector.

• Analizar históricamente la obra desde la nueva experiencia

surgida, comparando la primera lectura y la actual.
 Un día en la vida (1980)
Manlio Argueta

• ¿El sentido del texto se mantiene con el

que dieron los lectores del siglo XX?
¿Cómo fue valorada la obra en el período de guerra?

¿A qué interés social respondía el contenido de la obra?

¿A qué se debe el impacto de la novela en el extranjero?

• Un día en la vida, vincula arte y política.
• Lectura obligatoria en departamentos de literatura, antropología,
historia y ciencias políticas de varias universidades.
• Es la novela que ha suscitado un mayor numero de reseñas críticas
en el extranjero.

• En EE. UU. Un día en la vida posee tanta o más aceptación en

departamentos de ciencias políticas que en sus correspondientes de
literatura se lee como si fuese un documentos historiográfico.
• A nivel histórico, es innegable que Un día en la vida responde a los
imperativos políticos de la época.
 TALLER DE RECONSTRUCCIÓN:
Lectura de construcción:
• Explique las siete tesis de Hans Robert Jauss acerca de la
estética de la recepción y relaciónelas con la encuesta
trabajada con el poema Chalatenango.
 Análisis de resultados de la encuesta aplicado al
texto: Chalatenango de Miguel Huezo Mixco

1. ¿Ha leído el poema Chalatenango?

2. En una escala del 1 al 10, ¿cuánto se siente identificado con el
contenido del texto? ¿Qué efecto le provoca su lectura?
Explique.
3. ¿Por qué razones recomendaría la lectura de esta obra?:
Chalatenango.
4. ¿Qué parte del poema le impactó más? Explique.
5. ¿Satisfizo este poema sus expectativas literarias? Explique.
 ETHOS DOCENTE

• Bloque de contenido: Prevención de la violencia.

Aplicación de los derechos de igualdad.
Ficha 39. Distinguir el acto de quien lo realiza.
Proceso de recepción literaria
desde la teoría de Wolfang Iser
Método de análisis de Iser
*Tomar consciencia de aquellos aspectos que están ocultos en el
subconsciente del lector.
*Describir el proceso mediante el cual el autor se une al texto,
partiendo de la distinción de los huecos presentes en el texto literario,
reconstruyendo lo que queda dicho por el lector. (espacios vacíos,
llenado de esos vacios)
*Descubrir que código transgrede el texto, qué normas y criterios
cuestiona.
¡Gracias por su atención
prestada!

Feliz día