HECHOS DE LOS APÓSTOLES

Compilado por
Ps. Gabriel Huanambal
CONTENIDO DE LA CLASE
HECHOS DE LOS APÓSTOLES
 Tema
 Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
 Destinatario y propósito
 Contenido del libro
 Resumen del libro
 Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes eventos
 Pasajes famosos
HECHOS DE LOS APÓSTOLES
INTRODUCCIÓN

 El segundo tratado de Lucas, completa la historia del NT

 Cubre la historia desde el momento en que Cristo asciende al cielo y el
posterior derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés, hasta la
expansión de la Iglesia en Roma.
 Muestra cómo la Iglesia de Jesucristo creció de ser un pequeño grupo
de menos de doscientos creyentes a una gran comunidad diseminada
hasta los confines del Imperio Romano.
 Hechos es el puente entre los Evangelios y las epístolas ya que la
IGLESIA solamente se anticipa con escasa mención en los Evangelios
mientras que en las epístolas ya la presuponen.
 La importancia de Hechos está precisamente en cubrir este espacio
histórico.
TEMA CENTRAL DE HECHOS
 “Tratado histórico de los eventos relacionados con el origen,
crecimiento, persecución y expansión de la iglesia de Jesucristo.”
 Es el puente entre los evangelios y las epístolas
 Versículo clave: Hech.1:8 “…y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.
 Narra qué pasó después de la gran comisión de Mat.28:19-20. Los
30 años siguientes a Jesús.
 El Espíritu Santo convierte débiles hombres en los que “trastornan
el mundo”.
 Pedro y Pablo son los personajes centrales de Hechos.
 Iglesia de Antioquía como misionera de los gentiles
 Presenta que cristianismo no es amaneza para autoridad civil de
Roma. Las revueltas eran causadas por los oponentes.
 El tema de Hechos es más Histórico que doctrinal.
AUTOR, FECHA Y PERÍODO HISTÓRICO
 Lucas escribió una obra histórica en dos
volúmenes (Evangelio de Lucas y Hechos).
 Fecha. Alrededor del 65 DC.

 Lugar. Desconocido.

 Tiempo que cubre. 30 años, desde el 30DC

hasta el 60DC. Desde la ascensión de Cristo
hasta el encarcelamiento domiciliario de Pablo
en Roma.
 Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación

Iniciación 6 a.C. Nacimiento de Jesús

6 a.C. 4 a.C. Muerte de Herodes El Grande.
al 30 DC.
Mateo/Lucas
27 DC Bautismo de Jesús
Marcos &
30 DC Crucifixión de Jesús
Juan

Expansión 31-33 DC Conversión de Pablo

30 – 60 DC

45 DC Santiago
49 DC Concilio de Jerusalén
52 DC Hechos Gálatas
54 DC 1&2 Tesalonis.

Carta 55 DC
56 DC Primer encarcelamiento de Pablo
Epístolas de
Pablo
1Corintios
2Corintios
Romanos
MARCOS
Cronológica
Marcos
60 DC

Consolidación Colosenses

del NT 60 – 100 DC Filemón

Efesios
Filpenses
Mateo
MATEO Lucas
Hechos
LUCAS - HECHOS 1Timoteo
Tito
1Pedro
68 DC 2Timoteo
Segundo encarcelamiento de Pablo 2Pedro
Destrucción de Jerusalén Hebreos
70 DC Epístolas Judas
Generales

85 DC JUAN 1,2,3 Juan

Juan

95 DC Apocalipsis Apocalipsis
 Período histórico que narra Hechos

- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100

| |
Visita al templo Juan exiliado
* Ministerio Ministerio apostólico; especialmente Pablo
Edad 12 años En Patmos
Público Santiago
Nacimiento De Jesús Gálat.
Colos.
Apoc.
Filem Mateo
de Jesús 1&2Tes
Efes. Lucas
Marc
Filip. Hech
1&2Co 1-2-3J
Anás 1&2Ti
Sumos Rom. Juan
(José) Caifás Anán o Ananías Tito
Sacerdotes
1&2Pe
Judas
Hebr.
Destrucción de Jerusalén
Herodes
Alejandrino
El
Albino
Grande Fado Cuadrato Festo Floro
37 – 4 aC
Arquelao Judea: provincia romana bajo procuradores Felix
Guerra
Etnarca Judea Jerusalén ocupada por tropas romanas
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo Procuradores Judía
y Samaria
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea Rey
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Herodes Rey Herodes Agripa II
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas Agripa

Nerva
TIBERIO CLAUDIO Vespasiano Domiciano Trajano
(Octavio) AUGUSTO NERÓN
2da
Corregencia Calígula 1era Tito persecución
persecución Cristiana
Cristiana 3era
persecución
Cristiana

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
DESTINATARIO Y PROPÓSITO
 Teófilo fue su destinatario (Lc.1:3; Hch.1:1)
 Como Hechos es una segunda parte de la obra que Lucas
comenzó con su Evangelio, debemos tomar el mismo
propósito de Lucas 1:1-4 donde él explica que escribía
estas cosas para que Teófilo tuviera un “conocimiento
completo de la verdad”. En Hechos Lucas continúa el
relato de lo sucedido con la Iglesia después de la
ascensión de Cristo a los cielos. El origen de la iglesia, su
crecimiento y su expansión. Ver Hechos 1:1.
CONTENID “…y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria
y hasta lo último de la tierra”. (Hech.1:8b)

O
(1:1–8) Prólogo
(1:9–8:3) I. El Testimonio en Jerusalén
(1:9-26) A. La Anticipación de la Iglesia
(2:1-47) B. La Fundación de la Iglesia
(3:1-8:3) C. El Crecimiento de la Iglesia
(3:1-5:42) 1. Apóstoles: Predicando, sanando, y soportando persecución
(6:1-8:3) 2. Diáconos: Orando, enseñando, y soportando persecución

(8:4–12:25) II. El Testimonio en Judea y Samaria

(8:4–25) A. EL Evangelio a los samaritanos
(8:26–40) B. La Conversión a los gentiles
(9:1–31) C. La Conversión de Pablo
(9:32–43) D. El Evangelio a Judea
(10:1–11:30) E. El Evangelio a los Gentiles
(12:1–25) F. La Persecución por Herodes
(13:1–28:31) III. El Testimonio Hasta lo Ultimo de la Tierra
(13:1–14:28) A. Primer Viaje Misionero de Pablo
(15:1–35) B. El Concilio de Jerusalén
(15:36–18:22) C. Segundo Viaje Misionero de Pablo
(18:23–21:16) D. Tercer Viaje Misionero de Pablo
(21:17–26:32) E. Pruebas de Pablo en Jerusalén y Cesarea
(27:1–28:31) F. Viaje de Pablo a Roma
 ♦ Damasco

Me seréis testigos… ♦ Cesarea de Filipos

1- En Jerusalén

2- En TODA Judea

3- En Samaria

“Y hasta lo último
de toda la tierra”
3

Judea
2

1
Betania
Belén

Lugares Importantes en primeros años de la Iglesia

RESUMEN DE HECHOS
CRONOLOGÍA
Fecha Evento Texto

30 DC El nacimiento de la iglesia Hech.1-2

34 DC La conversión de Pablo Hech. 9

46-47 DC Primer viaje misionero de Pablo Hech.13-14

48 DC Concilio en Jerusalén Hech 15

48-51 DC Segundo viaje misionero de Pablo Hech 15:36–18:22

53 DC Comienzo del tercer viaje misionero Hech.18:23

54-57 DC Ministerio de Pablo en Efeso Hech. 19

57-58 DC Pablo en Grecia Hech.20

58-60 DC En prisión en Cesarea Hech.24-26

60-61 DC Viaje de Pablo a Roma Hech.27-28

RESUMEN DE HECHOS
PRÓLOGO (1:1-8)
 El segundo tratado a Teófilo
 La pregunta de la restauración del Reino de
Dios.
 La respuesta del Señor:
 No os toca a vosotros saber los tiempos
 Recibiréis poder cuando reciban el Espíritu Santo

 Me seréis testigos…
RESUMEN DE HECHOS
TESTIMONIO EN JERUSALÉN (1:9 – 8:3)
 Cap.2 la llegada del Espíritu Santo
 Viento,lenguas de fuego, idiomas y conversión de
3,000 personas. Llamado al arrepentimiento
 Predicación de los apóstoles
 Ananías y Safira mintieron al Espíritu (5)

 Primeros diáconos en (6)

 Discurso y muerte de Esteban (7)

Oposición de los Saduceos

Hechos 4:1-22
 EL SANEDRÍN Y LOS SADUCEOS:
• El rápido crecimiento del cristianismo
alarmó al Sanedrín, que fue responsable
de la crucifixión de Jesús.
• El Sanedrín era el principal concilio judicial
de los judíos; pero bajo los romanos su
jurisdicción estaba limitada a los asuntos
religiosos.
• El Sanedrín estaba compuesto por líderes
de ambos partidos, fariseos y saduceos.
• Los saduceos pertenecían a la clase
sacerdotal aristocrática.
EL SANEDRÍN Y LOS SADUCEOS:

• Mediante la obtención del favor de los

romanos, los saduceos aseguraron sus
ambiciones económicas y políticas.
• Los saduceos llegaron a tener temor de
que el rápido crecimiento del movimiento
cristiano amenazaría su relación con Roma
si llegara a estallar una revolución.
• Mucha de su riqueza consistía en
propiedades que los romanos tomarían en
caso de una revolución.
EL SANEDRÍN Y LOS SADUCEOS:

• Los cristianos estaban predicando que

Jesús, su rey, estaba vivo y que el reino de
Dios estaba por venir a la tierra.
EL ARRESTO DE PEDRO Y JUAN (4:1-4)
• El concilio tenía control sobre la fuerza policial
del templo. Lucas menciona que los
sacerdotes, los capitanes del templo y los
saduceos vinieron a arrestar a Pedro y Juan.
• Los miembros del concilio estaban molestos
porque Pedro y Juan habían asumido el papel
de maestros religiosos y habían proclamado
que Jesús se había levantado de entre los
muertos.
• Sólo el Sanedrín tenía la autoridad para
reconocer a los maestros e intérpretes
oficiales de la ley mosaica.
EL ARRESTO DE PEDRO Y JUAN (4:1-4)
• La predicación de Pedro y Juan no sólo
había amenazado la posición de los
saduceos con Roma, sino que había
desafiado la autoridad que los líderes
judíos tenían sobre la gente.
 Muchos estaban reconociendo a Jesús
como Señor; esto trajo como resultado
menos respeto a la autoridad del
Sanedrín. Si Jesús era el Mesías y el
Hijo de Dios, el Sanedrín había actuado
erróneamente al haber juzgado a Jesús
y condenarlo a muerte.
EL ARRESTO DE PEDRO Y JUAN (4:1-4)

• Al sanedrín le quedaba sólo dos caminos:

admitir su culpa o poner fin a la predicación
de los discípulos.

• Los líderes trataron de hacer esto último

arrestando a Pedro y a Juan y poniéndolos
en la cárcel.

• Lucas destaca que el arresto no impidió

que mucha gente creyera: el número de
hombres llegó a ser de unos 5.000 (v. 4).
EL ARRESTO DE PEDRO Y JUAN (4:1-4)
• Los saduceos rechazaban la doctrina de la
resurrección de los muertos. Dado que los
fariseos apoyaban esta doctrina, la
proclamación de la misma por parte de los
discípulos no era razón suficiente para
ponerles en la cárcel.
• El orgullo herido de los líderes y las amenazas
a sus posiciones precipitaron la acción del
arresto de los discípulos.
• El número de 5.000 creyentes parece ser muy
grande para tan poco tiempo. Sin embargo,
representa sólo una pequeña fracción de la
población de cuatro millones.
EL JUICIO DE PEDRO Y JUAN (4:5-22)
• Los saduceos trajeron a juicio a Pedro y a Juan para
congraciarse con los romanos.
• El milagro realizado por Pedro y Juan en el nombre de
Jesús había excitado a la gente; por ello, los líderes
decidieron sofocar el movimiento antes de que se
extendiera más.
• Caifas era el sumo sacerdote. Su suegro Anas había
servido como sumo sacerdote durante los años 6 al 15 d.
de J.C. y algunos continuaban considerándolo el sumo
sacerdote legal.
• Aunque Caifas era el sumo sacerdote oficial, Anas era
quien ejercía mucho poder.
EL JUICIO DE PEDRO Y JUAN (4:5-22)

• El interrogatorio comenzó con el desafío de

la autoridad de los apóstoles para predicar.
• Pedro y Juan eran hombres comunes, sin
ninguna preparación rabínica.
• El Sanedrín se reservaba el derecho de
reconocer a los intérpretes oficiales de la
ley. Sin embargo, estos dos hombres
habían asumido el papel de rabinos sin
tener un nombramiento oficial para ese
oficio.
EL JUICIO DE PEDRO Y JUAN (4:5-22)
• El cojo que había sido sanado dio
evidencia de que aquel milagro se había
producido, lo cual indicaba la aprobación
de Dios sobre el trabajo de los discípulos.

• Pedro no asumió el crédito por el milagro.

El explicó que el poder venía de Jesús, al
cual el Sanedrín había rechazado y
crucificado, pero a quien Dios había
aprobado levantándole de entre los
muertos.
EL JUICIO DE PEDRO Y JUAN (4:5-22)

• La teología del concilio no les permitía

negar que la mano de Dios hubiera obrado
en la sanidad del cojo. Dado que el cojo
estaba delante de ellos sano, no podían
negar que se había realizado el milagro.

• Aunque el Sanedrín se reservaba la

autoridad religiosa final, Dios contradijo sus
decisiones y demostró su voluntad en la
sanidad del cojo.
EN CUANTO A LA AUTORIDAD APOSTÓLICA
• En esencia, Pedro estaba afirmando
que su autoridad provenía de Dios,
más que de un cuerpo judicial que
cometía errores.
• Los discípulos sostenían tener una
autoridad para enseñar y un
conocimiento de la verdad infalibles.
• La falta de preparación rabínica formal
de los apóstoles hizo que fueran
considerados como hombres comunes
y sin educación.
 EN CUANTO A LA AUTORIDAD APOSTÓLICA
• Pedro y Juan, así como su maestro Jesús,
habían sido capaces de refutar a sus
acusadores.

• El Sanedrín no podía negar el milagro, porque

el hombre que había sido sanado estaba
delante de ellos.

• Además, una acción semejante hubiera puesto

en peligro su relación con la gente, que estaba
asombrada con el milagro y la presencia del
reino de Dios.
EN CUANTO A LA AUTORIDAD APOSTÓLICA

• El concilio en su veredicto, llegó a la

conclusión de que ejercitarían su
autoridad, y prohibirían a Pedro y
Juan, predicar en el nombre de
Jesús.
• cuando el veredicto fue dado a los
discípulos, Pedro y Juan desafiaron la
autoridad del concilio preguntando si
ellos estaban obligados a escuchar al
Sanedrín o a Dios.
EN CUANTO A LA AUTORIDAD APOSTÓLICA
• Pedro y Juan afirmaron que su
experiencia en Cristo era superior a la
enseñanza de los rabinos nombrados
oficialmente. Comprendieron que su tarea
era dar testimonio de sus experiencias
visibles y audibles con Jesús.
• Un Testigo es aquel que comparte lo que
ha experimentado. Un Maestro relata lo
que ha aprendido de otros. Los cristianos
podrán ser buenos testigos solamente
cuando hayan experimentado la realidad
del poder y la presencia de Dios.
EN CUANTO A LA AUTORIDAD APOSTÓLICA

• Ya que el Sanedrín no pudo negar que

la autoridad de los discípulos
proviniera de Dios, sólo pudieron
amenazarles y dejarles ir.

• Al Sanedrín no les convenía oponerse

a la gente que alababa a Dios por la
curación del hombre de cuarenta años
EL GOZO DE LA IGLESIA (4:23-31)

• La referencia al Salmo 2:1, 2 expresa la fe

de los cristianos de que toda la sabiduría y
la fuerza de los enemigos no podían
permanecer delante del Señor ni ponerse
en contra de su Cristo (ungido).

• Los discípulos estaban confiados en que la

oposición continuaría fracasando; por lo
tanto, no hicieron caso a las amenazas del
Sanedrín.
EL GOZO DE LA IGLESIA (4:23-31)

• Los creyentes rogaron que el Señor los

llenara de audacia para hablar su palabra,
y de poder para realizar milagros, para que
Jesús pudiera ser honrado.

• El Señor dio muestras de haber respondido

a sus oraciones. El lugar fue sacudido
como una manifestación de haber sido
llenos del Espíritu Santo – Y hablaron con
denuedo la Palabra de Dios.
REFLEXIONES SOBRE LA LLENURA DEL E. S.:
• El ser llenos del Espíritu no ocasiona una pérdida de
racionalidad, ni es principalmente una experiencia
emocional.
• La experiencia de la llenura del Espíritu Santo brinda
confianza y audacia para hablar la Palabra de Dios.
• El ser llenos del Espíritu Santo trajo gozo a los nuevos
cristianos, junto con el deseo de compartir con los
inconversos lo que estaban experimentando en el Señor.
• La experiencia parece haberlos capacitado para obtener
un conocimiento más profundo del significado de la
resurrección y del poder del reino de Dios.
REFLEXIONES SOBRE LA LLENURA DEL E. S.:

• Lamentablemente, muchas veces el

emocionalismo o la irracionalidad
substituyen a la experiencia genuina de ser
llenos del Espíritu.
• En ningún momento Pedro fue un hombre
tan racional y controlado como cuando fue
lleno del Espíritu y habló ante el Sanedrín.
• La experiencia le dio audacia y la
seguridad de que Dios estaba presente con
poder para afirmar sus palabras y producir
resultados.
RESUMEN DE LAS CIRCUNSTANCIAS DE LOS
CREYENTES Y EL EJEMPLO DE BERNABÉ (4:32-
37)

• Lucas afirma nuevamente la unidad de los

creyentes. V. 32
• Frente a los problemas, generalmente nos
inclinamos a la crítica y las divisiones, pero
en la iglesia de Jerusalén fue todo lo
contrario.
• El interés y amor unos por otros hizo que
compartieran voluntariamente sus
posesiones.
• Aparentemente la pobreza se adueñó muy
pronto de los cristianos en Jerusalén.

• Puede ser que los no creyentes se hayan

negado a dar empleo a los cristianos o a
comerciar con ellos.

• los que poseían tierras o casas las vendían

y daban lo obtenido a los apóstoles para su
distribución entre aquellos que tenían
necesidad.
BERNABÉ – EJEMPLO DE LA COMUNIÓN

• Su nombre real es José; pero los apóstoles le

llamaban Bernabé, que significa "hijo de
consolación". V. 36
• No debe pasarse por alto el hecho de que Bernabé
permaneció junto a Pablo cuando otros discípulos le
tenían temor y lo rechazaron. Bernabé también
animó a Juan Marcos.
• Quizá el nombre Bernabé le fue dado a José debido
a que la venta de su terreno y el regalo del dinero
para los pobres fue de gran consuelo para aquellos
que estaban necesitados.
BERNABÉ – EJEMPLO DE LA COMUNIÓN
• El era un hombre rico proveniente de Chipre,
y puso a disposición de los apóstoles lo
obtenido de la venta de su propiedad.
• Su generosidad no estaba motivada por un
deseo de obtener honra y reconocimiento;
toda la evidencia indica que era un hombre
guiado por motivos honestos de amor,
compasión y un deseo de honrar a su
Señor.
• Bernabé era consciente de las necesidades
de los demás, y su naturaleza dadivosa
respondió tratando de llenar esas
necesidades.
EL ENGAÑO DE ANANÍAS Y SAFIRA (5:1-
11)
• La piedad de Bernabé y la alabanza que
recibió, impresionaron a Ananías y Safira.
• Ellos también vendieron algo de su propiedad,
y entregaron a los apóstoles sólo una parte de
lo obtenido para su distribución entre los
pobres.
• El problema no radica en la cantidad
entregada, sino en la mentira de la pareja por
hacer creer que entregaban todo el precio del
terreno. V. 4
• Fue extraño que Ananías fuera enterrado sin
que su esposa lo supiera (v. 7).
EL ENGAÑO DE ANANÍAS Y SAFIRA
(5:1-11)
EL ENGAÑO DE ANANÍAS Y SAFIRA (5:1-
11)
Safira secundó la mentira de su esposo, cayendo en
el mismo pecado. Pedro respondió con tres
verdades:

1. Su fraude implicaba poner a prueba al Espíritu

Santo.

2. La muerte y entierro de su esposo fue conocida

por ella en ese momento.

3. Se le informó que ella también sería llevada fuera

y enterrada.
REFLEXIONES SOBRE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA:
• La muerte de Ananías y Safira pudo haber
resultado de la impresión por haber sido
descubiertos públicamente.
• El hecho de que ambos murieron repentinamente
indica que sus muertes no pueden ser explicadas
simplemente por causas naturales.
• El incidente enfatiza el peligro de obstaculizar a
la iglesia, e involucrar al Espíritu Santo en actos
injustos.
• Ananías y Safira estaban atribuyendo la obra de
Satanás al Espíritu Santo.
• Otras advertencias: 1 Co. 3:17; 5:9-11
APÉNDICE:

• El versículo 11 contiene la primera

referencia de la “Iglesia” como una nueva
comunidad de creyentes.
LA CONTINUIDAD DEL PODER DE LA
IGLESIA (5:12-16)
• El poder de Dios era expresado a través de las manos de
sus siervos, los apóstoles.
• La curación de los enfermos y la liberación de los malos
espíritus revelaban que el poder divino del movimiento no
se había desvanecido.
• El grupo mencionado en el versículo 13 como "los
demás", es incierto. Quizá eran los judíos no creyentes
que no querían interferir con el trabajo de los apóstoles,
después de enterarse de la suerte de Ananías y Safira.
• "El pueblo", quizá los que venían al templo diariamente,
tenían a los apóstoles en gran estima.
 LA OPOSICIÓN RENOVADA DE LOS
SADUCEOS (5:17-42)
• La orden del concilio de que los discípulos se
abstuvieran de predicar a Jesús como el Cristo no
fue obedecida.
• El número de creyentes creció rápidamente y el
movimiento dejó de ser insignificante; había llegado
a ser una amenaza seria a la posición de los
saduceos y a las tradiciones del judaísmo.
• Un segundo arresto de los apóstoles era inevitable,
dado que habían desobedecido públicamente el
mandato del Sanedrín. V. 17-18
PARA LOS LÍDERES JUDÍOS, LOS
APÓSTOLES ERAN:
1. Herejes que continuaban proclamando
que Jesús era el Mesías en
contradicción con la decisión del
concilio de que las pretensiones
mesiánicas de Jesús eran blasfemas y
merecían la muerte.

2. Perturbadores potenciales de la paz.

DIFERENCIAS ENTRE EL 1ER Y EL 2DO
ARRESTO:
• . En la segunda ocasión fueron arrestados todos
los apóstoles, no solo Pedro y Juan.
• Los saduceos se habían tornado tan violentos en
el segundo episodio que quisieron matar a los
apóstoles.
• Los fariseos estaban involucrados más
directamente en la segunda decisión del concilio.
• Los apóstoles recibieron los treinta y nueve
azotes acostumbrados

Se les volvió a ordenar que no hablaran más

en el nombre de Jesús.
LA LIBERACIÓN DE LOS APÓSTOLES
• Los apóstoles fueron liberados de la prisión durante la
noche por un ángel o mensajero del Señor. V. 19
• Se les mandó volver al templo y proclamar el mensaje
total de la nueva vida en Cristo. V. 20
• El informe de los guardias al sanedrín. V. 21-24
• Se les informó también que los apóstoles estaban otra
vez en los alrededores del templo proclamando el
evangelio y fueron nuevamente traídos sin violencia por
temor al pueblo. V. 25-26 e interrogados por el sumo
sacerdote v. 27.

Nuevamente se les increpó a los apóstoles, el

no haber obedecido al sanedrín. V. 28
LA DEFENSA DE LOS APÓSTOLES
• "Es necesario obedecer a Dios antes que a los
hombres." v. 29
• ¿Significará esto que los cristianos deben hacerse
desobedientes a la ley civil para poder obedecer a Dios?
• Pedro afirmó que la lealtad a Dios sobrepasa la lealtad al
país, la familia y los grupos sociales y políticos.
• La afirmación valiente de Pedro en cuanto a que los
líderes eran culpables de asesinato era mucho más de lo
que ellos podían aceptar. Por lo tanto decidieron llevar a
los discípulos a la muerte. V. 30
LA DEFENSA DE LOS APÓSTOLES
• Pero el sabio consejo de Gamaliel impidió esta
decisión tan drástica. V. 34
• Un sabio consejo puede evitar desgracias. V. 35-
39.
• Gamaliel, de la escuela de Hillel, era el principal
vocero de los fariseos. Probablemente era el
nieto de Hillel, quien seguía una interpretación
más liberal que su maestro rival. Gamaliel fue
también el maestro de Pablo (c/. Hch. 22:3).
• Gamaliel recordó al Sanedrín que Dios tenía
poder para hacer que su voluntad se realizara.
RESULTADOS DEL 2DO ARRESTO:

• Azotaron a los apóstoles.

• Les intimaron nuevamente que no
hablaran en el nombre de Jesús.
• Los pusieron en libertad. V. 40

• Los Apóstoles tuvieron gozo por haber

padecido por causa de Jesús. V. 41
• En el Templo y por las Casas no
cesaban de enseñar y predicar a
Jesucristo. V. 42
 TRATO EQUITATIVO DENTRO DE LA
COMUNIDAD (6:1-7)
Los judíos estaban divididos en dos grupos
generales:
1. Los hebreos que conservaban la tradición de los
padres y se negaban a asociarse con los
extranjeros
2. Los greco judíos (helenistas) que eran tolerantes
hacia los gentiles y aceptaban algunas de sus
costumbres.
 TRATO EQUITATIVO DENTRO DE LA
COMUNIDAD (6:1-7)
• Los apóstoles estaban más identificados con
los tradicionalistas conservadores; sin
embargo, no eran tan cerrados como los
fariseos.
• Los apóstoles eran los líderes de la iglesia
primitiva, eran los responsables por la
distribución de las provisiones para las
necesidades de los pobres, enseñaban el
evangelio, predicaban la palabra de Dios y
pasaban mucho tiempo en oración.
 TRATO EQUITATIVO DENTRO DE LA
COMUNIDAD (6:1-7)
• A medida que la iglesia crecía en número, las
responsabilidades administrativas de distribuir la
comida entre los necesitados llegaron a ser una
carga muy pesada.
• Es comprensible que las viudas helenistas, que no
estaban tan estrechamente relacionadas con los
apóstoles como las hebreas, fueron descuidadas
con frecuencia.
• Los doce solicitaron a los discípulos (los
aprendices) que seleccionaran siete hermanos
quienes serían siervos responsables de la
distribución diaria y de compartir la palabra de Dios.
TRATO EQUITATIVO DENTRO DE LA
COMUNIDAD (6:1-7)
Generalmente se menciona a los siete elegidos como los
primeros diáconos; sin embargo, no se los llama así. Debían
ser hombres de altas calificaciones

1. Debían tener una buena reputación en la comunidad –

Buen Testimonio

2. Debían estar llenos del Espíritu.

3. Debían ser hombres de sabiduría práctica.

TRATO EQUITATIVO DENTRO DE LA
COMUNIDAD (6:1-7)
• Los siete hombres no asumieron la responsabilidad de
resolver los asuntos de la iglesia, sino la de llevar adelante
las actividades que la iglesia decidiera.
• la selección de estos hombres no fue hecha por los líderes
de la iglesia, sino por los discípulos o miembros de la iglesia.
• Los líderes sugirieron a los miembros que nombraran a siete
hombres para encargarse de la distribución diaria.
• Los apóstoles se ocuparían principalmente de la oración y el
ministerio de la Palabra.
TRATO EQUITATIVO DENTRO DE LA
COMUNIDAD (6:1-7)
• La sugerencia "agradó. . . a toda la multitud; y
eligieron" a los hombres.
• Aquellos que la iglesia seleccionó fueron llevados
ante los líderes "quienes" oraron y les impusieron
las manos.
• Los siete tenían nombres griegos, lo que implica
que eran helenistas.
• Su responsabilidad particular era cuidar que las
viudas helenistas no fueran descuidadas en la
distribución diaria de comida; sin embargo, sus
actividades no se limitaban a servir las mesas.
 TRATO EQUITATIVO DENTRO DE LA
COMUNIDAD (6:1-7)
• Dos de ellos, Esteban y Felipe, llegaron a ser
grandes evangelistas y predicadores.
• Lucas destaca que Esteban era un hombre "lleno
de fe y del Espíritu Santo“.
• Nicolás era un prosélito de Antioquia; esto
significa que era un gentil convertido al judaísmo.
• Con la selección de los siete, el evangelio
comenzó a salir de su centro hebreo en Jerusalén
hasta Samaria y hasta "lo último de la tierra".
CONCLUSIÓN (6:7)
• Lucas ofrece un resumen general que indica que él
ha finalizado una sección de Hechos, mostrando
como la Iglesia creció en Jerusalén.
• Muchos judíos recibieron a Jesucristo como el
Mesías y Salvador, aun los sacerdotes.
• La oposición no detuvo al evangelio.
• Los primeros seis capítulos de Hechos revelan que
el problema que impide que los judíos lleguen a ser
cristianos no es el hecho de creer que Jesús es el
Mesías. En capítulos posteriores, Lucas muestra
que el obstáculo a la fe judía era la respuesta de
los gentiles al evangelio.
RESUMEN DE HECHOS
TESTIMONIO EN JUDEA Y SAMARIA (8:4–
12:25)
 Continúa persecución después de Esteban
 Bendiciones. Felípe el evangelista (8)
 Conversión de Saulo de Tarso (9)
 Dios muestra su voluntad con los gentiles
por visión. Conversión del gentil Cornelio
(10)
 Testimonio de Pedro de los gentiles (11)
 Cap.12:
 Muerte de Jacob por Herodes Agripa (I)
 Encarcelamiento y liberación de Pedro
 Dios enjuicia a Herodes Agripa (I)
RESUMEN DE HECHOS
TESTIMONIO MÁS ALLÁ… (13:1 – 28:31)
 Primer viaje de Pablo (13 y 14)
 Concilio de Jerusalén (15)

 Segundo viaje de Pablo (15:36–18:22)

 Tercer viaje de Pablo (18:23-21:16)

 Pruebas de Pablo en Jerusalén y Cesarea

(21:17–26:32)
 Viaje de Pablo a Roma (27:1–28:31)
VIAJES DE PABLO
PRIMER VIAJE (HCH 13&14)
El primer viaje llevó a Pablo y Bernabé
de su base en Antioquía de Siria por
barco hasta Chipre (entrando por
Salamina y saliendo por Pafos, donde se
convirtió el procónsul Sergio Paulo)
Desde allí a la región que hoy día es
Turquía: Perge, Antioquía de Pisidia,
Iconio, Listra y Derbe.
Luego regresaron por la misma ruta y
tomaron el barco de regreso a Antioquía.
Juan Marcos había regresado de vuelta
a su casa cuando iban por Perge. La
fecha era entre el 45 y el 46 DC.
 VIAJES DE PABLO
SEGUNDO VIAJE (HECH 15:36–18:22)
El segundo viaje, uno o dos
años más tarde (48 al 51 DC)
Esta vez Pablo tomó a Silas
con él.
Fueron por tierra desde
Antioquía re-visitando las
iglesias establecidas en el
primer viaje y se unieron a
Timoteo en Listra. De esta
región fueron a la costa de
Troas y de alló zarparon a la
parte norte de Grecia entrando
por Filipos. De Filipos fueron a
Tesalónica, luego a Berea,
luego Atenas, hasta que
llegaron a Corinto donde
permanecieron por 18 meses, y
desde la costa de Corinto
tomaron un barco para cruzar
hasta Efeso, luego cruzaron el
Mediterráneo hasta Cesarea.
De Cesarea fueron a Jerusalén,
Damasco y finalmente de
regreso a Antioquía.
 VIAJES DE PABLO
TERCER VIAJE ( HECH.18:23-21:16)
El tercer viaje (a principios
del 53 DC) Pablo y sus
compañeros fueron otra vez
por tierra hasta Galacia y
Frigia (Turquía) para
fortalecer espiritualmente a
los hermanos. Ellos se
quedaron más de dos años
en Efeso. (Incidente con
plateros de “diana de los
efesios”). Desde Efeso
Pablo fue a Filipos, Corinto y
de regreso Pablo tomó un
barco por toda la costa
desde Troas a Asón,
Mitilene (en la isla de
Lesbos), Mileto, Rodas,
Pátara, y finalmente un
recorrido marítimo más largo
hasta Tiro pasando al sur
después por Tolemaida y
Cesarea hasta llegar a
Jerusalén.
RESUMEN DE HECHOS
TESTIMONIO MÁS ALLÁ… (13:1 – 28:31)
 Primer viaje de Pablo (13 y 14)
 Concilio de Jerusalén (15)

 Segundo viaje de Pablo (15:36–18:22)

 Tercer viaje de Pablo (18:23-21:16)

 Pruebas de Pablo en Jerusalén y Cesarea

(21:17–26:32)
 Viaje de Pablo a Roma (27:1–28:31)
 VIAJE DE PABLO A ROMA (HCH.27&28)
Viaje a Roma (Hch.27 y 28)
Pablo fue arrestado en
Jerusalén así que pasó los
próximos dos años en prisión
(58 al 60 DC) antes de apelar
a Cesar, un derecho legítimo
que tenía como ciudadano
romano, y partir hacia Roma.
Este cuarto viaje, iniciado en
otoño, era muy diferente del
resto. Aunque Pablo tenía a
Lucas con él, estaba bajo
custodia. El barco zarpó por
una desatinada decisión del
capitán desde Creta, y se
encontró con un viento
huracanado que los arrastró
hasta la isla de Malta, al sur
de Sicilia donde tuvieron que
pasar tres meses hasta que
otro barco los llevó a Roma. Al
llegar a Roma continuó dos
años bajo en prisión
domiciliaria y continuaba
predicando las buenas
noticias de Cristo mientras
esperaba el juicio delante de
César.
PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 El relato histórico es selectivo (no abarca
toda la historia, ni toda la geografía, ni a
todos los líderes). Se concentra más en el
ministerio de Pedro y de Pablo y no habla de
la obra misionera en otras partes de la
geografía, como Egipto, donde surgió una
iglesia vigorosa. Y del mismo Pablo no relató
muchos eventos que relatados en sus
cartas.
 PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 El libro no tenía ningún título sino que fue agregado en el siglo II
(“Hechos de los Apóstoles”) y el mismo tiende a confundir.
 Para Lucas este era el “segundo tomo” de su primer tratado a
Teófilo. El no escribió la palabra “Hechos” ni “de los apóstoles”.
 ¿Hechos de los apóstoles? No habla del ministerio de los
demás apóstoles, sólo de Pedro y de Pablo.
 ¿Hechos del Espíritu Santo? Es posible, porque habla mucho de
la obra del Espíritu Santo, pero no se limita al Espíritu, porque
en el 1:1 dice que en el primer tratado habló de las cosas que
Jesús “empezó a hacer ya enseñar”, o sea que ahora Lucas
continúa explicando la obra que Jesucristo hace para
desarrollar la iglesia en Jerusalén, Samaria, Asia Menor, Grecia
e Italia.
 ¿Hechos? La brevedad de este título es atractiva pero carece
de sentido descriptivo y otros autores anteriores a Lucas, como
Ciro y Alejandro el Grande usaron ese título en sus obras.
PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 Hechos es un documento misionero, con la gran comisión
de 1:8 como clave para su estructura. “Me seréis testigos
en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último
de la tierra”.
 Dos centros geográficos denotan el relato: Jerusalén y
Antioquía; y paralelas a ellos, se destacan dos apóstoles:
Pedro y Pablo.
 Los discursos son prominentes en Hechos:
 Evangelísticos
 Deliberativos (Hech.15)
 Apologéticos (discurso de Estaban y defensas de Pablo)
 Exhortativos (Pablo a los ancianos de Efeso)
PECULIARIDADES
IDEAS CLAVES O CARACTERÍSTICAS
 Hechos abunda en muchas referencias al
Antiguo Testamento: 2:17–21 (Joel 2:28–
32); 2:25–28 (Sal. 16:8–11); 2:35 (Sal.
110:1); 4:11 (Sal. 118:22); 4:25, 26 (Sal.
2:1, 2); 7:49, 50 (Is. 66:1, 2); 8:32, 33 (Is.
53:7, 8); 28:26, 27 (Is. 6:9, 10).
 Palabras muy utilizadas: “Hablar”;
“predicar”; “dar testimonio”; “La palabra (de
Dios)”; “gentil”; “iglesia”; “apóstol”; “creer”;
“bautizar”. Estas palabras nos dan una idea
de la atmósfera reinante en el libro.
PECULIARIDADES
GRANDES EVENTOS NARRADOS EN HECHOS

 La Ascensión de Jesucristo (1)

 El don del Espíritu Santo en Pentecostés (2)
 Defensa y muerte de Esteban (7)
 Conversión de Saulo (Pablo) (9)
 Visión de Pedro (10)
 El Concilio de Jerusalén (15)
 Arresto y pruebas de Pablo (21 – 25)
 El viaje de Pablo a Roma (27 – 28)
PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS EN HECHOS

 El corazón del sermón de Pedro en Hechos 2 (2:22-

24)
“Varones Israelitas, oíd estas palabras: Jesús
nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros
con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo
entre vosotros por medio de él, como vosotros
mismos sabéis;
a éste, entregado por el anticipado consejo y
anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y
matasteis por mano de inicuos, crucificándole; al cual
Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por
cuanto era imposible que fuese retenido por ella”.
 Imágenes de los primeros cristianos (2:43-47)
“Y sobrevino temor a toda persona; y muchas
maravillas y señales eran hechas por los
apóstoles. Todos los que habían creído estaban
juntos, y tenían en común todas las cosas; y
vendían sus propiedades y sus bienes, y lo
repartían a todos según la necesidad de cada
uno. Y perseverando unánimes cada día en el
templo, y partiendo el pan en las casas,
comían juntos con alegría y sencillez de
corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con
todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la
iglesia los que habían de ser salvos.”
PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS EN HECHOS
 La vida que compartían los creyentes (4:32-35)
“Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y
ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas
las cosas en común…”
 Discurso de Esteban en su propia defensa (7:1-53)
 La Iglesia de Antioquía (11:19-26)
“…y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía”
 El carcelero de Filipos (16:22-34)
“…Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?... Cree en el Señor
Jesucristo…”
PECULIARIDADES
PASAJES FAMOSOS ESCRITOS EN HECHOS

 Pablo en Atenas (17:22-31)

“…en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando
vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta
inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio.”
 Despedida de Pablo a los ancianos de Éfeso (20:17-38)
“…porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios. Por tanto,
mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia
sangre.”
 Defensa de Pablo frente a Agripa (26:1-29)
“¿crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees. Entonces Agripa dijo
a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios
que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy
me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!”