Historia de las ideas polticas

Grecia y Roma

XII. PENSADORES EN EL CAMBIO DE ERA

 1. El estoicismo medio de los siglos II y I a.C.
La corriente de mayor desarrollo fue el estoicismo, que abandona el
determinismo originario
Panecio de Rodas (185-99 a.C.)
buena relacin con los polticos aristocrticos de su poca (Escipin)
valora positivamente el reparto de poder establecido por la constitucin
romana, pero afirma que hay otras posibilidades tambin buenas
caractersticas del gobernante: justo, honesto, de vida ntegra en los
asuntos pblicos, que deba atender exclusivamente al bien comn
deba ganar la obediencia del sbdito por la confianza, no por la fuerza
El hombre debe vivir conforme a su naturaleza racional: tenemos unos
instintos (conservacin, vida social, etc.) que hay que racionalizar
La justicia y la fortaleza deben presidir la actuacin prctica (rectitud)
Cada uno debe desarrollar sus potencialidades: el poltico para servir y
conseguir el bien de todos (si no, que abandone la poltica)
 Estoicismo medio
Posidonio de Apamea (135-51 a.C.)
Tras formarse en la escuela de Panecio, viaj por Asia y Europa
(estuvo en Cdiz)
Abri su escuela en Rodas, por la que pasaron Cicern y Csar
Particip directamente en la poltica interior y exterior de Rodas
Construy una teora sobre el origen de la Humanidad:
1 no exista la sociedad: rega la ley del ms fuerte
2 edad de oro: se crea una sociedad en la que gobiernan los sabios;
introducen las leyes de la sociedad para garantizar la paz y la justicia
3 la edad presente: en la que los sabios comparten con los dems el
peso de dirigir la sociedad, aunque se reservan el poder legislativo y
ejecutivo para evitar las injusticias de un posible dictador
 2. Marco Tulio Cicern
Pensador eclctico, pero se senta neoacadmico: espritu crtico y
libertad para aceptar ideas, salvo las dogmticas
se le tuvo por escptico por su familiaridad con la duda, pero utiliz la
duda como punto de partida, no de llegada (aceptaba lo verosmil)
no fue un mero recopilador de ideas, sino que las enriqueci aportando
algunas reflexiones sobre las mismas
Ocup cargos polticos (cuestor, edil, pretor, cnsul y procnsul) y
pudo formar parte del triunvirato, pero Csar opt por no invitarlo
fue un poltico con principios y honesto, pero con algunas sombras en
su vida (apoy al ordo equester y no se enfrent a Csar cuando deba)
perseguido por Clodio, tuvo que exiliarse y regres ms dcil
enfrentados Pompeyo y Csar, declin seguir la llamada de ste
enemigo de la dictadura, anim a Bruto en el asesinato de Csar
 Ideas polticas

Apel a la ley natural para elevar la moral pblica, degradada a causa del
escepticismo subjetivista: podemos descubrir lo que es justo por
naturaleza, sin que la mayora tenga poder para cambiarlo
nacemos con unas nociones innatas que la recta razn puede utilizar para
decidir (lo razonable debe prevalecer sobre lo racional)
En su De Republica (ao 51)
acomoda viejos escritos a los nuevos tiempos, pero con una idea fija: la
constitucin romana (elaborada por todos) es superior a las griegas
propone ideas de un hombre prctico que ha participado en poltica (no es la
obra de un terico)
si tuviera que elegir una forma de gobierno pura, se inclinara por la
monarqua (la descarta por el riesgo de tirana)
la direccin de la res publica, conjunto de ciudadanos asociados por un orden
jurdico, pertenece al pueblo, por lo que ste debe participar en el gobierno
prefiere una forma mixta de gobierno: aristocracia senatorial (los mejores),
pero contando con el pueblo (equilibrio entre autoridad, potestad y libertad)
 Nunca apoy la idea de Principado de Octavio Augusto

Apoy a Octavio frente a Marco Antonio, pero no sus ideas

polticas
el Prncipe de Cicern es todo poltico bueno y honesto,
que jams se extralimitara de los poderes constitucionales
el que tiene auctoritas por mritos propios
el ms alto honor es servir a la patria con rectitud
el prncipe debe poseer tres aptitudes para gobernar:
sapientia: sabidura y formacin prctica (no simplemente
terica)
consilium: determinacin para adoptar decisiones
prudentia: virtud para elegir lo ms recto entre lo que es
opinable
 3. Lucius Annaeus Sneca
Etapa del Nuevo Estoicismo: pensadores ilustres que ocuparon el poder o
estuvieron muy cerca de l, pero tambin fueron perseguidos
Naci en Crdoba (4 a.C.), siendo educado por su padre (Sneca el Viejo)
Se traslad a Roma para ejercer la abogaca, pero los decretos de Tiberio
le hicieron abandonarla (se marcha a Egipto con unos familiares)
Hacia el 31 vuelve a Roma y es nombrado cuestor (gran popularidad)
En el 37 sube al trono Calgula, que le hace abandonar la vida pblica
Consolatio ad Marciam (elogia la libertad republicana, Cremucio Cordo)
En el 41 es desterrado a Crcega por Claudio, que lo salva de Mesalina
De ira: personajes histricos con gobierno desptico (el peor: Calgula)
Consolatio ad Polybium (ao 47): con el objetivo de regresar del exilio
Ao 49: muere Mesalina y Agripina pide su regreso para que instruya a
Nern
 Vida y pensamiento de Sneca

50: regresa y acepta el cargo de pretor y el nombramiento de tutor de

Nern (ilusin por formarlo en la justicia y honestidad)
escribe el De brevitate vitae: responsabilidad de servir a los dems
54: sube al trono Nern; cogobiernan Sneca y Afranio Burro;
escribe la Apokolokyntosis (stira contra Claudio):
son compatibles el Prncipe y la Repblica? Para Sneca s, pero slo si se
consigue un Prncipe ntegro, que evite la inclinacin al mal de los hombres
Nern, influenciado por Narciso, desoye sus enseanzas y se corrompe:
Ordena la muerte de Britnico (hubo consentimiento de Sneca?)
Vida depravada de Nern
Sneca escribe el De clementia:
pide honestidad y justicia en el gobierno a Nern (al que alaba), slo alcanzables a
travs del esfuerzo personal
al emperador le corresponde un poder absoluto (divino), pero debe autoimponerse
lmites para lograr un gobierno justo y clemente
el verdadero rex se rige por la sabidura, el tirano por el capricho
 Vida y pensamiento de Sneca

Ao 61: inicia su retirada de la poltica al comprobar que haba

perdido su influencia sobre Nern
cambia el modo de vida para no comprometer a sus amigos
escribe el De vita beata, en la que trata de justificarse (hipcrita?)
Cansado de intrigas (asesinato de Agripina y de Octavia), escribe
De beneficiis: arremete contra el despotismo de Nern sin nombrarlo
De providentia: insiste en la crtica y descarta cualquier justificacin de
tanta maldad
Ao 65: Orden de suicidio
Conversin al cristianismo?
En su pensamiento social sigue a Posidonio:
en la primera sociedad, regida por los sabios, reina la justicia y la paz
la maldad innata en el hombre hace necesario un dirigente honesto que
restituya la paz incluso por la fuerza