Benemrita universidad autnoma

de puebla
Facultad de filosofa y letras
Licenciatura en antropologa social

Captulo 2: El gran Salto

 Historia no lineal
En la Segunda mital del siglo XX empezaron a alzarse mltiples voces contra
esta versin lineal de la historia que se autoproclama universal pero est
construida exclusivamente desde la perspectiva europea.

Hecha esta advertencia, podemos saltar en el espacio tiempo desde:

Polis La ciudad
Hasta Imperial de
Griega Alejandra
 De la polis al imperio
Ciudad-estado (polis) relativamente
independiente, qued bajo la tutela
Atenas imperial.

Esta transformacin afect tanto las

Conocimi
formas de conocer como la valoracin
Alejandro Magno (353-323 ento del conocimiento
a.C.) que fue educado por
Aristteles, cambi
radicalmente el contexto Pas de ser partcipe de una asamblea de
poltico de la Antiguedad Hombre
ciudadanos iguales a ser sbdito de un
griega. griego inmenso imperio
CulturA HELNICA

Creacin del Museo y biblioteca

 Cultura Helnica
El periodo de la cultura romana El centro cultural se desplazo a la
liderado por la polis ateniense ciudad de Alejandra

Forma de produccin

Diferente a la Academia platnica y el Liceo aristotlico.

Filsofo ateniense
Cedi el paso al erudito y al experto de cultura helenstica que tendi
hacia la especializacin
 CulturA HELNICA

Cambio institucional implic un cambio de

figuras y modos de ejercer el saber

El filsofo interesado por mltiples cuestiones y

creador de sistemas, ya no es el faro del
conocimiento.

En relacin a la preocupacin por el conocimiento,

se caracterizo esta poca por el abandono de las
preguntas ms generales y expansin del
escepticismo, forma filosfica formulada por Pirrn
de Elis (365-275 a.C.)
 El escepticismo
Se hace cada vez ms evidente la dificultad (sino imposibilidad) de
llegar a una verdad absoluta e inconmovible respecto a los
fenmenos naturales.
El trmino escepticismo deriva de skptomai: miro
alrededor, indago
Examina las posibilidades y lmites, las formas y el valor del
conocimiento

La falta de garantas del saber lleva a Pirrn a desplazar el

eje de atencin de la cosmologa al problema del
conocimiento.
 Diferencia de pensamiento
Protgoras
Vivi en el Siglo de Pericles, la poca de
Oro de la Grecia Antigua, ense y fue
estimado (y odiado ) por ello.
Su concepcin de la posiblidad de conocer
se caracteriza por un escepticismo dbil,
abri la puerta a la comprensin de las
relaciones entre conocimiento y lenguaje.
Pirrn
A diferencia de Protgoras, el hecho
pertenecer a un imperio y ser un
sbdito, lo hizo recaer ms en el
escepticismo extremo, que lo llev a
retirarse de la sociedad, y con lo cual, se
elige una actitud individualista.
 Escepticismo extremo

Niega toda El dogmatismo sin

posiblidad de fisuras afirma que
conocimiento, y es el ser humano
por lo general una puede conocer con
postura estril, ya absoluta certeza y
que nos conduce al suele conducir a la
silencio, y a la intrasigencia y al
inaccin. despotismo.
Cuando el Tiene que dudar de
dogmtico une la lo establecido para
afirmacin de lo proponer otra
propio con la mirada y tiene que
negacin de lo afirmar algo nuevo
ajeno, suele pasar para poder
de la afirmacin al producirla.
fanatismo
 Creatividad y ERUDICIN

Especialistas eruditos Eruditos famosos

Entenderemos como Arqumedes (287-212 a.C.)
totalmente falsos de Filsofo de la naturaleza e
imaginacin y creatividad inventor

Euclides (vivi haca el 3000

a.C.)
Gran sistematizador
Especializacin del conocimiento de conocimientos
Conocimiento es escolarizado y refugiado en geomtricos de los
la erudicin, haciendose mas proclive a la griegos
ortodoxia que a la creatividad.
 Aristteles y el sistema
geocntrico
El modelo aristtelico se sostuvo dursnte casi 2000 aos. Este sistema fue aceptado
mayoritariamente por las elites cultas de la Antiguedad y de la Edad Media occidental.
 Aristteles y el sistema
geocntrico

ESFERACIDAD DE LA TIERRA

No slo los astros se ven circulares sino que Aristteles observ que la sombra
de los eclipses era curva

Y dedujo que deban ser esfricos y no planos, pues los eclipses tendran que
producir una sombra lineal
 Argumentos a favor de la
inmovilidad de la tierra
conocidos por los griegos

A) Argumento del
paralaje:
Si la tierra se moviera debera
observarse el paralaje estelar, que
es el desplazamiento aparente de
un objeto cuando se lo observa
desde dos posiciones distintas
Argumentos a favor de la inmovilidad
de la tierra conocidos por los
griegos

B) El argumento de la
torre:
Si se arroja un objeto desde lo
ms alto de una torre, mientras
cae ste cae, si la tierra
estuviera en movimiento
tendra que haberse desplazado
muchos metros. No obstante el
objeto no cae lejos del pie de la
torre, sino justo all. Esto
muestra que tierra no se ha
movido.
 Cosmos aristotlico

La cosmologa aristotlica se edific sobre los cimientos

elaborado por los pitagricos, Parmnides y Platn

Parmnides
Explicacin del mundo, segn
PARMNIDES

Real
Aparente
Inmvil,
Imperfecto,
Eterno
cambiante
Y perfecto
y diverso
 Concepcin del cosmos
aristotlico

Le permiti dar cuenta

del cambio y la Para explicar el cambio
transformacin. general y el
desplazamiento
Explicar el (concebido como un
Dividi al universo en comportamiento tipo de cambio) utiliz
dos: Universo regular e inmutable una analoga con la
Sublunar y Supralunar. que para los griegos biologa que lo llev a
deban tener los concebir dos tipos de
astros. cambio fundamentales:
el natural y el
forzado.
LA GRAVEDAD EN EL UNIVERSO DE
LAS ESFERAS
.

La explicacin fsica del movimiento le permiti a

Aristteles construir una imagen del mundo,
donde cada parte mantena una relacin orgnica
con los dems.

Partiendo de la idea (aceptada de la poca) de un

universo esfrico, consider que si las sustancias
graves (pesadas) como la Tierra tienden a caer, se
ubicarn naturalmente en el centro de la esfera
(en este caso el centro define el abajo). Y es
por ello que la Tierra ocupa ese lugar en el
modelo geocntrico
De esta manera,
Aristteles poda explicar
perfectamente por qu los
habitantes del otro lado de
la esfera no se caan, y que
en ese universo la Tierra
central est ubicada abajo.
 Ptolomeo y la geografa

Ptolomeo fue uno de los extraordinarios estudiosos de Alejandra, donde, si

bien el saber tenda la especializacin, nunca lleg a pensarse en disciplinas
separadas o independientes entre s, ni a separar la ciencia de la filosofa.

Su obra demarc tanto el apogeo de la

cartografa antigua como el final del gran
impulso investigador de los alejandrinos en ese
campo.
 Enriquecieron
el desarrollo de El clculo con
la aritmtica y numeracin
del estilo decimal, la
cuantificador. trigonometra y
una multitud de
procedimientos
algebraicos.

LOS RABES,
MUCHO MS QUE
TRADUCTORES

Comentaron y Presentaron
tradujeron a investigaciones
grandes diferentes
maestros sobre el saber
clsicos griego
El imperio romano y la cultura griega
Se coincide en concebir los inicios del
Imperio Romano en el reinado de Augusto
(63 a.C. al 14 a.C.)

La conquista con Macedonia dio contacto

inmediato con Grecia

Los conservadores, como Catn 8243-149

a.C.), se dieron cuenta de los peligros de la
llegada de la cultura griega al Imperio.

Aunque sera errneo considerar que Grecia

hubiera logrado imponer a Roma su cultura
El imperio romano y la
cultura griega

En el campo lingstico, hubo

resistencia fructfera y la lengua
del imperio pas a ser el latn

Su inters se centr ms en
problemas jurdicos, dado su
evidente inters en la
construccin de un estado
eficiente.
 CICERN Y EL ECLECTICISMO

Cicern (106-43
Los pensadores No tenan ningn
a.C.), uno de los romanos, que ya no perjuicio que les
lderes ms
apreciados por los vivan en una polis impidiera recurrir a
sino que pertenecan todo lo que les fuera
romanos y fue un
pensador eclctico. a un imperio. til.

El eclecticismo El espritu prctico

expresaba mucho que exiga la gestin
mejor las poltica de una
complejidades con las multiciplidad de
que tenan que lidiar. pueblos.
 La filosofa poltica y la
filosofa del derecho

Aceptarse una cierta declinacin en el Imperio Romano, sobre

todo en Occidente.

Pero si utilizamos una concepcin ms amplia e incluimos la

filosofa poltica y la filosofa del derecho, as como el
pensamiento reflexivo en su actitud ms amplia que no siempre
admite categoras a-priori.
 Divisin del imperio y la cada
de occidente

Imperio de
Constantino I, el Oriente, liderado
Grande, impuso al por Diocleciano,
285
cristianismo como cae
476
religin oficial

Emperador Cay el Imperio de

Diocleciano, dividi el 324 d.C. Occidente liderada
imperio en dos partes: por Maximiliano
1453
Occidente y Oriente
 Reparticin del saber
griego

Se refugi en abadas y
El saber griego qued conventos, luego en
por muchos siglos al universidades medievales
cuidado casi exclusivo de al cuidado de estudiosos
los rabes llamados escolsticos.

Para los siglos XI y XII,

los europeos se
reencontraron con Pero la Iglesia, se ocup
grandes obras de la de preservar una pequea
parte del legado clsico
cultura helnica y
helenstica
 Teologa cristiana
San Agustn
Conocimiento
Padre de la iglesia
Desplazado hacia la teologa (teo:
Afirm que un cristiano debe Dios; loga: estudio).
estar interesado en conocer a
Dios y al alma y absolutamente
nada ms

Para los cristianos buscar las causas a

naturales de los fenmenos naturales es
limitarse a causas segundas, detenerse a
mitad de camino en la explicacin y
renunciar al conocimiento de la causa
primera: dios.
 AVALANCHA DE CONOCIMIENTOS
Se
recuperaron
y tradujeron
al latn obras Orientacin
de caracterizada
Aristteles Salvaguarda por una
das por los preponderan
rabes cia a las
posiciones Movimiento
aristotlicas intelectual
que influy
Produjo una Crec en la Iglesia
profunda iente inters
conmocin y en las
avidez por investigacion
conocer de la es naturales
cultura y cosmologa
Se clsica
recuperaron
el Almagesto
de Ptolomeo
 UN PROCESO NO LINEAL
Para construir una versin de la doctrina cristiana, no fue algo lineal.
Pues durante 2000 aos, las obras de Aristteles no eran conocidas.
Obra Sino que haba permanecido ausente.
clsica

Adems no se aceptaban del todo sus obras.

La mayor parte quedo en el Imperio Romano de Oriente y, por lo
Occidente tanto, se haba desvanecido para los estudiosos occidentales.
alejado

La recepcin a las obras de Aristteles no result precisamente clida:

en 1210 un concilio prohibi la enseanza de cualquier doctrina
aristotlica.
Recepcin En 1215 se autoriz la enseanza del Organon, pero se confirm la
de las obras prohibicin de la Fsica y la Metafsica. Aunque las prohibiciones
clsicas perdieron su eficacia, el camino hacia una unificacin doctrinaria.
El giro aristotlico
La incorporacin del pensamiento de
Aristteles que se produjo en la
doctrina cristiana en el siglo XIII
tiene como figura central a Santo
Toms de Aquino (1225-1274)

Pero este sabio de la iglesia el

conocimiento abrevaba en dos
fuentes: la fe y la razn

El fruto de esta visin y en su Summa

Theologica integr una visin bblica del
hombre y de la salvacin con una
concepcin aristotlica del mundo
material.
Sntesis aristotlico-tomista

A partir del siglo XIII, la extraordinaria sntesis

aristotlico-tomista (de Santo Toms) pas a ser
la concepcin del universo ms extendida y
aceptada entre las lites cultas de la cristiandad.

Escritos alegricos, como los de Dante,

aportaron mucho a su difusin y a que el
universo de esferas comenzara a formar parte
del sentido comn de la poca.
 Concepcin del trmino
INTELECTUAL

El intelectual era un individuo que

cultivaba y venda el producto de su
saber. Aunque comnmente estaban al
servicio de la Iglesia.

Su mbito natural se centraba en las Este trmino no aluda tanto

ciudades pues stas oficiaban como
centro para todas las inquietudes de
renovacin de la poca y como lugar de
asentamiento de las nuevas instituciones
culturales.
a una categora profesional,
que se designa con multitud
de vocablos (litteratus,
magister, professor, etc.),
sino a una cualidad de tipo
ms general.
 Nacen las universidades

Con el fin de Estas nuevas

proteger sus Las primeras en instituciones
intereses y al igual aparecer y de mayor alteraron la jerarqua
que el resto de los relevancia fueron las de las prcticas
grupos profesionales universidades de educativas y
de las ciudades, se Pars, Oxford y entraron adems en
organizaron en un Bolonia. conflicto con la
gremio y crearon organizacin poltica.
una institucin para
que los albergara.
 Escisin de la verdad
Cuando los europeos occidentales redescubrieron a
Aristteles mediante el contacto con discpulos islmicos y
judos, sobre todo en Espaa, tambin recibieron
elaborados comentarios realizados por escritores
musulmanes.

Los ms importantes de estos comentaristas fueron los

filsofos Al-kindi (789-873 d.C.) y Ibn Rusd (Averroes)
(1126-1198) y el fsico y cientfico Ibn Sina (Avicena) (985-
1036).

Al concebir a la teologa como una ciencia, Santo Toms

tena entre sus objetivos el de discutir (y por supuesto
vencer) a las interpretaciones paganas; en especial
combati las versiones del aristotelismo defendidas por los
rabes, pero aprendi mucho de ellos.
gracias!!