Scrates:

Una teraputica del alma

 La pauta no explcita para interpretar y
juzgar a los pensadores arcaicos es la
filosofa de Platn y Aristteles. Ambos
rigen como los filsofos de los griegos que
dan la medida para lo anterior y para lo
posterior. Este criterio, por la va de la
teologa del cristianismo, se ha
consolidado como conviccin general, no
sacudida hasta la actualidad.
-Heidegger, La frase de Anaximandro.
 La prehistoria: Orfismo.
Esquema esencial: Todas las cosas proceden
de una y se resuelven en la misma.
Antropogona rfica: Dioniso es el personaje
central, al que Zeus ha transmitido su poder. A
Dioniso le matan los titanes. Zeus le hace
renacer y reduce a los titanes a ceniza. De esas
cenizas nacen los hombres. De ah que los
hombres sean en parte divinos y en parte
malvados.
 La prehistoria: Orfismo.
El orfismo constitua una religin libre. El
orfismo no estaba localizado en ningn
santuario. Lo ms relevante era el nacimiento
de una experiencia religiosa nueva: el
reconocimiento de un principio vital nico.
El orfismo quiere invertir el crimen inicial, la
violencia sagrada sobre la cual se
constituyen los estados, los poderes
concentrados Se opone a la sociedad
poltica y aspira a la comunidad universal.
 Lminas Areas (400 a.C.)
A quin purificado, rompera este cerco insuperable y respirara otra
vez el aire incorruptible salud!
Ah en los campos del Hades te encontrars a la izquierda de un
tentador ciprs, alto y esplendente, desde cuyas races brota el agua
del Oblivin.
No te aproximes: resiste tu sed unos momentos.
Porque por el otro lado y ms all- brota lmpida corriente de
Memoria, fresca, plena de descanso. A sus guardianes grtales as:
Soy hijo de la tierra y del cielo estrellado. Sabed que soy tambin
celestial, pero agobiado. Dame, pues, agua fresca de dulce Memoria.
Soy perecedero: dadme entonces a beber de aquella clara fuente de
helada Memoria
Y de la divina fuente manantial de inmediato te darn a beber; hecho
lo cual, t, con los otros hroes, regirs eternamente.
 Acaso el objetivo de todas las
instituciones humanas no es el
de impedir que los seres
humanos experimenten su
propia vida, dispersando sin
tregua sus pensamientos?
(Nietzsche).
 Llegar el tiempo en que preferiremos, para
perfeccionarnos
en la moral y en la razn, recurrir a
las Memorables de Jenofonte ms que a la Biblia,
y en el que nos serviremos de Montaigne y de Horacio
como guas en la senda que conduce a la
comprensin del sabio, y del mediador ms simple
y ms imperecedero de todos, Scrates.

- Nietzsche.
 Los antiguos filsofos griegos, como Epicuro, Zenn,
Scrates, etc., se mantuvieron mas fieles a la verdadera
Idea del filsofo que lo que se ha hecho en los tiempos
modernos.
Cuando vas por fin a empezar a vivir virtuosamente?
deca Platn a un anciano que le contaba
que escuchaba lecciones acerca de la virtud.
No se trata de especular constantemente,
sino que hay que pensar asimismo de una buena
vez en la aplicacin. Pero hoy da se considera
soador al que vive de una manera conforme a
lo que ensea.
-Kant.
 Bibliografa recomendada.
Dilogos platnicos ms importantes:
1. Apologa.
2. Hipias Mayor o de lo Bello.
3. Critn o del deber.
4. Fedn o del alma.
5. Teeteto o de la ciencia.
6. Sofista o del ser.
7. Parmnides o de las Ideas.
8. Banquete o de la Ertica.
 Bibliografa recomendada.
Aristfanes, Las nubes.
Jenofonte, Memorables.
Salvador Pniker, Filosofa y mstica.
Pierre Hadot, Qu es la filosofa antigua?
Pierre Hadot, Elogio de Scrates.
Pierre Hadot, Ejercicios espirituales y
Filosofa Antigua.
 La condena de Scrates.
Scrates es culpable de no reconocer los
dioses reconocidos por la ciudad, pues
introduce otros demonios nuevos. Es
culpable, adems, de pervertir a los
jvenes.

- Jenofonte, Memorables.
Epimeleia: preocupacin o
cuidado de s
 Cmo! Querido amigo, t eres ateniense, ciudadano de una ciudad que es
ms grande, ms renombrada que ninguna otra por su ciencia y su podero, y
no te ruborizas al poner cuidado en tu fortuna a fin de incrementarla lo ms
posible, as como en tu reputacin y tus honores; pero en lo que se refiere a
la razn, a la verdad y a tu alma, que habra que mejorar sin descanso, no te
inquietas por ellas y ni siquiera las tienes en consideracin (epimele).
Ejercicios espirituales: Designo con este trmino las
prcticas, que podan ser de orden fsico, como el
rgimen alimentario o discursivo, como el dilogo y
la meditacin, o intuitivo, como la contemplacin,
pero que estaban todas destinadas a operar una
modificacin y una transformacin en el sujeto que
las practica.
La filosofa como ejercicio espiritual
Emprender el vuelo cada da! Al menos durante un
momento, por breve que sea, mientras resulte
intenso. Cada da debe practicarse un ejercicio
espiritual -solo o en compaa de alguien que, por
su parte, aspire a mejorar-. Ejercicios espirituales.
Escapar del tiempo. Esforzarse por despojarse de sus
pasiones, de sus vanidades, del prurito ruidoso que
rodea al propio nombre (y que de cuando en cuando
escuece como una enfermedad crnica). Huir de la
maledicencia. Liberarse de toda pena u odio. Amar a
todos los hombres libres. Eternizarnos al tiempo
que nos dejamos atrs.
 Filosofa como conversin
Gracias a tal transformacin puede pasarse
de un estado inautntico en el que la vida
transcurre en la oscuridad de la
inconsciencia, socavada por las
preocupaciones, a un estado vital nuevo y
autntico, en el cual el hombre alcanza la
consciencia de s mismo, la visin exacta
del mundo, una paz y libertad interiores.
 La inquietud de s.
Alcibades en El Banquete: Scrates
me apremia a confesar para mis
adentros que, pese a ser deficiente
en muchos aspectos, insisto en no
pensar en m mismo y en slo
atender los asuntos de los
atenienses.
Parrhesa
 Parrhesa o hablar franco
Actividad consistente en decirlo todo.
Valor peyorativo de la parrhesa: decir
cualquier cosa, cualquier cosa que pueda valer
para el inters o la pasin que anima a quien
habla.
Para que haya parrhesa es menester que el
sujeto, al decir una verdad que marca como su
opinin, su pensamiento, su creencia, corra
cierto riesgo.
 Parrhesa y retrica
Oposicin entre parrhesa y retrica la
retrica es un arte, una tcnica, que permite al
hablante decir algo que tal vez no sea en
absoluto lo que piensa.
En la retrica se deshace el lazo entre el que
habla y lo que dice.
El parrhesiasta levanta el velo de lo que es.
 Parrhesa: funcin teraputica
Ayuda a los hombres en su ceguera, pero en
su ceguera acerca de lo que son, acerca de
ellos mismos, acerca de alguna falta,
distraccin o disipacin moral, consecuencia
de una desatencin, una complacencia o una
cobarda
 Parrhesa/Hamartia
Decir a los individuos la verdad de s mismos
que se oculta a sus propios ojos; revelarles su
situacin actual, su carcter, sus defectos, el
valor de su conducta y las consecuencias de
las decisiones que tomen.
 Habida cuenta de que hay parrhesa como
licencia para todo el mundo, no puede haberla
como coraje de decir la verdad (no hay
diferenciacin tica).
Ztesis/elenkhein/exetazein
 Parrhesa socrtica
La veridiccn valerosa de Scrates, en
oposicin a la veridiccin poltica que no se
practica como una indagacin, sino que se
manifiesta como la afirmacin de alguien que
es capaz de decir la verdad
 Aspectos biogrficos sobre
Scrates.
1. Nace en la Antigua Atenas en el ao 469 a.C.
2. Hijo de Sofronisco, cantero de profesin, y de
Fenareta, comadrona.
3. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo
introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral.
Tambin a Anaxgoras, como otros aseguran.
4. Se cas con Jantipa, que era de familia noble. Segn
una tradicin antigua, trataba muy mal al filsofo.
 Aspectos biogrficos sobre Scrates.
Scrates en su juventud estuvo en Samos
con Arquelao.
Aristteles escribe que tambin
peregrin a Delfos.
Viendo frecuentemente las muchas cosas
que venden en pblico, deca consigo
mismo: Cunto hay que no necesito!
 Epitafio de Digenes Laercio a
Scrates.
T bebes con los dioses, oh
Scrates ahora. Sabio te llam
Dios, que es slo el sabio. Y si los
atenienses la cicuta te dieron,
brevemente se la bebieron ellos
por tu boca.
Conceta a ti mismo!
 Yo no he podido an cumplir el precepto de
Delfos, conocindome a m mismo; y dada esta
ignorancia, me parecera ridculo intentar
conocer lo que me es extrao [...] yo me
observo a m mismo; quiero saber si yo soy un
monstruo ms complicado y ms furioso que
Tifn, o un animal ms dulce, ms sencillo, a
quien la naturaleza le ha dado una parte de una
chispa de divina sabidura.

- Scrates en "Fedro o del Amor".

 Entonces habl Scrates: Dime, Eutidemo,
pregunt, fuiste alguna vez a Delfos? S,
por Zeus, respondi Eutidemo; no una sino
dos veces. Advertiste entonces en alguna
parte del templo la inscripcin Concete a
ti mismo? S. - La miraste
distradamente o pusiste en ella tu atencin
y trataste de examinar quin eres?
- Jenofonte, Memorables.
 Aspectos biogrficos sobre Scrates.
Fue el primero que trat la Moral, y el primero de
lo filsofos que muri condenado por la justicia
(399 a.C.).
Conociendo que la especulacin de la Naturaleza
no es lo que ms nos importa, comenz a tratar
de Filosofa Moral, ya en Agora, ya en el Foro,
exhortando a todos a que inquiriesen.
Milit en la expedicin de Amfpolis [] Huan
todos los atenienses, mas l se retiraba a paso
lento, mirando frecuentemente con disimulo
hacia atrs.
 Aspectos biogrficos sobre
Scrates.
Dice Platn en un Discurso que pronunci
sobre la ciencia, troc a Teeteto de tal suerte,
que lo hizo un hombre extraordinario.
Deca que slo hay un bien, que es la
sabidura, y slo un mal, que e la ignorancia.
Preguntado si era mejor casarse o no casarse,
respondi: Cualquiera de las dos cosas que
hagas te arrepentirs.
 Aspectos biogrficos sobre
Scrates.
Habindole dicho Esquines: soy pobre; nada
ms tengo que mi persona; me doy todo a ti,
respondi: Has advertido cun grande es la
ddiva que me haces?
Y qu es lo que en esto te aflige? Que los
atenienses, te han condenado a muerte. Y la
naturaleza a ellos, repuso Scrates.
De los sucesores de Scrates, los principales
fueron Platn, Jenofonte y Antstenes.
 Sobre el dilogo socrtico.
Una vez concluida la discusin, el interlocutor
no ha aprendido nada. E incluso, ya no sabe
nada en absoluto. Pero, a lo largo de la
discusin, ha experimentado en qu consiste
la actividad del espritu; es ms, se ha
convertido en el propio Scrates, es decir, la
interrogacin, el cuestionamiento, el
distanciamiento consigo mismo, es decir, en
definitiva, la conciencia.
Scrates es un llamado, una
posibilidad que se abre.
 Un interlocutor de Scrates dice:

Nos arrastra en un circuito de

discusin interminable, hasta
provocar que uno se cuestione a s
mismo, como en lo tocante a la vida
presente como en lo tocante a la
existencia pasada.
Tradicin del demonismo
educador.
 A lo largo de la discusin, el
interlocutor no ha aprendido nada;
pero ha experimentado la actividad
del espritu, o, ms an, se ha
convertido en Scrates, o sea en la
interrogacin, el cuestionamiento, la
toma de distancia respeto a uno
mismo, es decir, a fin de cuentas, la
conciencia.
 La irona socrtica.
No se trata de una actitud artificial, de una
idea preconcebida de disimulo, sino de una
especie de humorismo que se niega a tomar
demasiado en serio tanto a los dems como a
s mismo, porque todo lo que es humano, y
aun todo lo que es filosfico, es algo muy
inseguro, de lo que poco puede uno
enorgullecerse.
 Eterno interrogador, Scrates iba
llevando a sus interlocutores,
mediante hbiles preguntas, hasta el
punto en el que se vean obligados a
reconocer su ignorancia. De este
modo, los volva presos de una
turbacin que poda llegar al grado
de que cuestionasen la totalidad de
sus vidas.
 Forma de vida.
Existe un punto comn a todas las
escuelas socrticas: con ellas aparece el
concepto, la idea de filosofa, concebida
como cierto discurso vinculado con un
modo de vida y como un modo de vida
vinculado con cierto discurso.
 Aristfanes: Las Nubes.
Si memoria y prudencia no te faltan, y en
las calamidades sufrimiento, no te
fatigaras si en pie estuvieres, sentado, o
caminando.
T no temes el fro ni el hambre,
abstineste del vino y de la gula, con
otras mil intiles inepcias.
 Mtodo socrtico.
1. Tomar un concepto considerado
verdadero por la mayora.
2. Si es posible hallar alguna excepcin,
entonces el concepto es falso o impreciso.
3. Una nueva definicin que abarque la
imprecisin.
4. Tratar de pensar el mayor nmero de
excepciones al concepto.
 Para Scrates, el saber no es una serie
de proposiciones, una teora abstracta,
sino la certeza de una eleccin, de una
decisin, de una iniciativa; el saber no es
un saber a secas, sino un saber-lo-que-
hay-que-preferir, luego un saber-vivir.
 La sofstica.
Platn, en el Protgoras, define al sofista como maestro de
cultura y de virtud.
La sofstica fue un movimiento cultural (ms que una
corriente filosfica especfica) caracterizado por una radical
actitud crtica que no se detiene ante la autoridad de ninguna
tradicin, y pretende liberar a los hombres de todo prejuicio
(subyace el intento de criticar, a la luz de la pura razn
humana, los mitos, las creencias y las instituciones sociales).
Existe una unidad cultural ms que doctrinaria- en la
sofstica. El problema, para la poca, estribaba en discernir
entre lo que era kat physin y lo que era kat nmon.
 La sofstica.
Se contrapone naturaleza (physis) a convencin
(nomos). La ley convencin es algo impuesto y
relativo, que carece de la universalidad de la
physis.
En el Protgoras vemos al sofista Hipias constatar
que la ley, que es el tirano de los hombres, a
menudo se opone violentamente a la natura.
El Estado se basa en un pacto social y nada ms.
El conocimiento se reduce a la opinin, y el bien a
la utilidad.
 La sofstica: Protgoras.
Yo conozco a un hombre, Protgoras, que l slo ha
ganado con su ciencia ms dinero del que ha ganado
Fidias con sus bellas obras y otros diez escultores
juntos. (Scrates en el Menn).
Fue el primero en afirmar que sobre cada cosa
pueden darse dos puntos de vista opuestos y
justificados a la vez. Acerca de cualquier asunto hay
dos discursos que se contraponen.
El tratado de Protgoras Sobre los dioses empezaba
con estas palabras: Respecto a los dioses, me resulta
imposible descubrir si existen o no.
 La sofstica: Gorgias de Leontini.
Escribi un tratado Sobre el no-ser, destruyendo la
ontologa eletica y conduciendo al hombre a un cierto
nihilismo que le haca consciente de sus ilusionismos.
1) Nada existe; 2) Si algo existiere no podra ser
conocido; 3) Caso de que fuera conocido, no podra ser
expresado.
Trasfondo: ms all de las apariencias, no hay una
realidad nica, inmutable y eterna, como pensaban los
filsofos, especialmente los eleticos. Toma de
consciencia de lo escasamente real que es el mundo
vivido a travs del logos.
 La sofstica: Antifn de Atenas.
El arte de combatir la tristeza. Tras recurrir a folletos
de tipo publicitario, Antifn abre cerca del gora de
Corinto un gabinete en el que recibe pacientes a
quienes somete a un tratamiento fundado en la
palabra. Primero escucha en una entrevista a solas;
luego viene una terapia verbal. El contenido de esa
conversacin tiene por finalidad la desaparicin del
sufrimiento.
Con ayuda de la palabra que fabrica representaciones
tiles para actuar sobre el cuerpo y modificar las
lgicas de los sufrimientos psquicos.
 La sofstica: Antifn de Atenas.
Atribuye a los sueos un papel fundamental en la
economa de esta terapia. Propone
interpretarlos. Hay algo que se enmascara en los
tomos psquicos antes de contaminar los
tomos somticos.
El analiste propona una lectura til para
conducir la conversacin teraputica: desactivar
la potencia negativa del sueo dndole una
leccin catrtica.
Humor e irona en caso de necesidad.