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LA FILOSOFA EN LA EDAD

POR:
MEDIA
-FLORES FLORES, ANGELA SARA
-FLOR VELASQUEZ, JACKELINE MILAGROS
-NINA QUISPE, CARLOS
RAMOS MAMANI NELIDA
-RUIZ AROCUTIPA, WUINY STEFANIE
-GABY ROCIO MAMANI VELASQUEZ
1.- LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA
Se denominafilosofa medievala lafilosofadada enEuropay
elOrienteMedio durante el perodo conocido comoEdad Media.
Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la
relacin entre lafey larazn, la naturaleza y existencia deDios.
Desde un punto de vista histrico, la Edad Media se extiende desde la
cada del Imperio Romano de Occidente hasta la cada delimperio
bizantino
1.1.-DIVISIN CRONOLGICA
La historia del pensamiento en la Edad Media se divide en tres grandes
grupos:
Aborda la relacin Razn y Fe, la
La Filosofa Patrstica
existencia de los universales, el debate
(primeros siglos de la era
filosfico entre aristotlicos, judos,
cristiana).
rabes y cristianos.

Es el momento ms lcido y ms
La Escolstica (s. VII-XIII). prdigo en ideas. Representantes de
este momento son: santo Toms,
Alberto Magno, S. Buenaventura

Los temas comienzan a cambiar, se


Crisis de la Escolstica (s. acerca el Renacimiento y la Razn
XIV). vuelve a ser protagonista de la
filosofa. El mximo representante es
Guillermo de Ocham.
2.-ETAPAS Y REPRESENTANTES

2.1.-FILOSOFA PATRSTICA
La filosofa patrstica es el conjunto de dogmas o de verdades
reveladas por Dios y que fueron elaborados por los padres de la Iglesia.
a) existe un solo Dios, creador de todo
b) el hombre es creado por Dios
c) el hombre est obligado a creer en alguna religin
d) la religin cristiana fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios, enviado
por Dios Padre como Mesas, para salvar a los hombres segn haban
anunciado los profetas hebreos.
2.1.-FILOSOFA PATRSTICA
La filosofa patrstica comprende la filosofa de los padres apostlicos,
padres apologistas y padres catequistas.
San Agustn
Entre los denominados Padres de la Iglesia se consideran a:
San Policarpo
San Justino
San Policarpo
San Irineo
Taciano
San Atanasio
San Basilio el Grande
San Gregorio
Nacianceno
San Juan Damaceno
San Hilario de Potiers
2.1.1.- SAN AGUSTN

Aurelio Agustn naci el ao 354 d.c.en Tagaste, ciudad situada en la


antigua provincia romana de Numidia.
Sus primeros estudios los realizar en Tagaste, continundolos, el ao
365, en la cercana ciudad de Madaura (aunque se ver obligado a
interrumpirlos el ao 369 por dificultades econmicas.
A partir del ao 370 estudio en Cartago, dedicndose principalmente a
la retrica y a la filosofa, y encontrando dificultades en el aprendizaje
de la lengua griega.
2.1.1.- SAN AGUSTN

En esa poca convivir con una mujer (que pudo haberse llamado Floria
Emilia) con la que mantuvo una relacin apasionada y con la que tuvo un hijo,
Adeodato ("regalo de Dios), en el ao 372.
"En aquel mismo tiempo tena yo una mujer, no que fuese ma por legtimo matrimonio, sino buscada
por el vago ardor juvenil escaso de prudencia; pero era una sola, y le guardaba tambin fidelidad:
queriendo saber por experiencia propia la diferencia que hay entre el amor conyugal pactado
mutuamente con el fin de la procreacin, y el pacto de amor lascivo, en el cual suele tambin nacer
algn hijo contra la voluntad de los amantes, aunque despus de nacido los obliga a que le tengan
amor."

El ao 396 es nombrado obispo auxiliar de Hipona por Valerio, pasando a ser


titular tras la muerte de ste.
El ao 430, estando sitiada Hipona por las huestes de los vndalos de
Genserico, morir, poco antes de que la ciudad fuera completamente arrasada.
LA FILOSOFA DE AGUSTN DE HIPONA
EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFA
La relacin de los primeros pensadores cristianos con la filosofa fue
compleja. Mientras unos mostraron su hostilidad hacia la filosofa,
considerndola enemiga de la fe, otros vieron en la filosofa un arma
para defender con la razn sus creencias religiosas

La Filosofa El Cristianismo
Por Dios entendern un ser
El tema sobre Dios, se providente, preocupado
limitaba a su por los asuntos humanos;
interpretacin como un ser encarnado, que
inteligencia ordenadora, adopta la apariencia
como causa final, o como humana con todas sus
razn csmica, tal como consecuencias; un ser
aparece en Anaxgoras, creador, omnipotente,
Aristteles y los estoicos, nico, pero tambin
respectivamente paternal.
Cuando San Agustn comienza la elaboracin de su sntesis filosfica
parte ya de una previa adaptacin de la filosofa al cristianismo
realizada por los pensadores cristianos de siglo III.
Tambin en el caso del hombre parte de concepciones distintas; para
los cristianos el hombre ha sido hecho a imagen de Dios, y dotado de
un alma inmortal. Los cristianos se encuentran con el platonismo
algunas coincidencias filosficas para justificar y defender su fe.
LA RAZN Y LA FE
No hay una distincin clara entre razn y fe en la obra de San Agustn,
lo que marcar el discurrir de todo su pensamiento.
"Cree para comprender", nos dice, en una clara expresin de
predominio de la fe.
Esta vinculacin profunda entre la razn y la fe ser una caracterstica
de la filosofa cristiana posterior hasta la nueva interpretacin de la
relacin entre ambas aportada por santo Toms de Aquino.
EL CONOCIMIENTO
Aunque sin llegar a elaborar una teora del conocimiento San Agustn
se ocupar del problema del conocimiento, tratando de establecer las
condiciones en las que se puede dar el conocimiento de la verdad,
segn el ideal cristiano de la bsqueda de Cristo y la sabidura.
Distinguir San Agustn varios tipos de conocimiento, asegurada su
posibilidad:
ELCONOCIMIENTO SENSIBLE ELCONOCIMIENTO RACIONAL
es el grado ms bajo de en su actividad inferior, se dirige
conocimiento y, aunque realizado al conocimiento de lo que hay de
por el alma, los sentidos son sus universal y necesario en la
instrumentos; este tipo de realidad temporal, y es el tipo de
conocimiento slo genera en m conocimiento que podemos
opinin, doxa, tipo de llamar ciencia, depende del
conocimiento sometido a alma, pero se produce a raz del
modificacin, dado que versa "contacto" con la realidad
ANTROPOLOGA Y PSICOLOGA
El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma).
El alma es una sustancia espiritual y, tal como nos la presenta Platn
en el Fedn, simple e indivisible.
San Agustn oscila entre dos posiciones:

ELCREACIONISMO ELGENERACIONISMO O TRADUCIANISMO


Segn la primera Dios creara el El alma se transmitira de padres a hijos al ser
alma con ocasin de cada nuevo generada por los padres, igual que stos
nacimiento de un ser humano (lo generan el cuerpo (de este modo se podra
que planteara problemas a la explicar la transmisin del pecado original, pero
hora de explicar el pecado planteara el problema de la unidad y
original Creara Dios almas simplicidad del alma individual Transmitiran los
imperfectas, manchadas por el padres una parte de su alma a sus hijos?
pecado original?). Quedara entonces la suya fragmentada? etc.).
DIOS
El tema que ms ocupa a San Agustn es el tema de Dios.
Su filosofa es predominantemente una teologa, siendo Dios no slo la
verdad a la que aspira el conocimiento sino el fin al que tiende la vida
del hombre, que encuentra su razn de ser que ms ocupa a San
Agustn es el tema de Dios.
San Agustn no se preocupa, sin embargo, de elaborar pruebas
sistemticas de la existencia de Dios, aunque propone diversos
argumentos que ponen de manifiesto su existencia, hacindolo con esa
estricta intencin
TICA Y POLTICA

La tica agustiniana, aunque inspirada directamente por los ideales


morales del cristianismo, aceptar elementos procedentes del
platonismo y del estoicismo, que encontramos tambin en otros
aspectos de su pensamiento. As, compartir con ellos la conquista de
la felicidad como el objetivo o fin ltimo de la conducta humana.
En cuanto a la sociedad y la poltica, San Agustn expone sus
reflexiones en La ciudad de Dios, obra escrita a raz de la cada de
Roma en manos de Alarico y de la desmembracin del imperio romano.
2.2.-
LA FILOSOFA ESCOLSTICA

El trmino escolstica, utilizado por primera vez por Teofrasto, proviene de la


palabra scholas (escuela) y scholastici (escolstico).
La filosofa escolstica tiene una duracin de cuatro siglos: desde mediados del siglo
XI hasta mediados del siglo XV.
Se denomina escolstica o escolasticismo a la filosofa cristiana que siguiendo la
doctrina de Platn y de Aristteles predomin durante la Edad Media en el Occidente
europeo.
Se caracteriza por constituir una sntesis de las doctrinas imperantes; la armonizacin
de la razn y la fe, de la filosofa y la teologa, la filosofa es la sierva de la teologa.
Para algunos estudiosos significa la cristianizacin de Aristteles en plena Edad
Media.
2.2.-
LA FILOSOFA ESCOLSTICA

Durante la filosofa escolstica se consider que la revelacin era la


enseanza directa de Dios y que la revelacin tena un mayor grado de
verdad y certeza que la razn natural y que cuando ocurra un conflicto
entre ambos la fe era el rbitro supremo y la que sala ganando, pero
que se utilizaba la filosofa para comprender y explicar la revelacin.
Durante el escolasticismo se lleg a ensear las siete artes liberales:
Aritmtic Geometr Astronom
Gramtica Retrica Dialctica Msica
a a a

El Trivium El Cuadrivium
(del latn tri = tres, y viun (del latn cuadri= cuatro y vium =
=camino) camino)
Entre los principales filsofos escolsticos figuran:

santo Toms de
Aquino
san Anselmo de
Cantorbery
san Alberto Magno
san Buenaventura
Pedro Abelardo
Roselino
Maimnides,
Rogerio Bacon
Duns Escoto
Henry de Ghent
Guillermo de Ockham