EMBODIMENT

CORPOREIZADOS ENCARNADOS
Tercer tema Cuerpo Vivido, social e intervenido:
pensar, percibir y actuar el cuerpo
Ingeborg Carvajal Freese MD PhD
Daniel Meneses Carmona Fil. PhD

http://estudiarpsicologia.com/wp-content/uploads/2012/11/GESTALT.jpg

Bibliografa: EMBODIMENT: Maja Storch

Benita Cantieni Gerald Hther Wolfgang
Tschacher. Teora de la Gestalt.

INSUMOS PREVIOS:
Generalidades del pensamiento sistmico
Tenemos cuerpo y somos cuerpo
Del cuerpo mquina al cuerpo entramado
El concepto de AUTOPOIESIS como patrn de
organizacin de lo viviente
El concepto de APRENDIZAJE como patrn de
organizacin de lo viviente (Coen)

OBJETIVOS:

El concepto de EMBODIMENT es clave en la comprensin de un

cuerpo multidimensional (orgnico o somtico, vivido, social e
intervenido)

Nos permite conectar SALUD y VIDA, ya que nos ensea acerca

del cuerpo en nuestra vida cotidiana; las maneras en que nos
relacionamos con el cuerpo y, por ende, de qu modo lo
intervenimos y cuidamos.
Nos ensea acerca de las formas en que conocemos y aprendemos
con el cuerpo (como sujetos encarnados o corporeizados) y esto
nos puede ayudar a nuestras tcnicas de estudio.
Nos prepara para interactuar con otros (incluyendo pacientes)
con el fin de promover su salud e intervenir sus enfermedades.

Si no aprendemos a cuidar de nosotros,

cmo apoyar a otros a que lo hagan???

DIFICULTAD:
Aprender acerca del EMBODIMENT y ponerlo en juego en nuestra propia
vida y en nuestro quehacer como futuros mdicos hace parte de
UN NUEVO PARADIGMA un PARADIGMA SISTMICO
y de asumirnos como SISTEMAS VIVIENTES,
como humanos vivientes.
RECORDEMOS que la pregunta por lo viviente en la ciencia y en la
cultura constituye una cuestin que apenas hemos comenzado a
encarar.
LA OTRA DIFICULTAD radica en que aprender acerca del embodiment
nos exige, precisamente, eso.un aprendizaje corporeizado. Tenemos
que cambiar ciertas creencias y pautas; pero estas creencias y pautas
se encuentran encarnadas y engramadas en los aos de vida que
tenemos; en nuestros hbitos; en nuestras maneras de pensar y de
percibir; en lo que hemos aprendido hasta ahora; en nuestro entorno
cultural, social y educativo. (Se han convertido en variables de nivel
como creencias arraigadas a partir de las cuales interactuamos con el
mundo)

De dnde venimos?
El pensamiento analtico
fragmenta y separa
construye dualismos

DUALISMO
ORGANISMO - ENTORNO

DUALISMO
MENTE - CUERPO

Cuerpo aislado de su medio nutriente

Se volvi antnimo de la mente
El hombre se separ de la comunidad, la
persona del organismo y la humanidad del
cosmos
http://www.ojodigital.com/foro/attachments/urbanas-arquitectura-interiores-yescultura/33965d1226616796-perder-la-cabeza-kike3vm4.jpg

http://mrfriedrich.zonalibre.org/archives/tooker_man_in_the_box.1967.jpe

Venimos de un
PENSAMIENTO
LINEAL:

Uno piensa

el cuerpo ejecuta
y
as actuamos sobre el mundo

http://2.bp.blogspot.com/_YVZNhEJEvyI/SpZJtb7s6I/AAAAAAAAA_U/xBLPTjzS_T4/s320/Homero%2520Pensando.gif
http://3.bp.blogspot.com/_1j5aYKWqcd4/TI04tYeOF2I/AAAAAAAAACk/oICEYcVeMJI/s1600/1+ley.png

 Hacia dnde
vamos?
Acercarnos al
cuerpo, adoptando
otros puntos de
vista:

Mente y cuerpo son dos

formas diferenciadas de la
experiencia del sujeto y
son autoreferentes
Concepcin autopoitica o
autoorganizativa

Embodiment
como concepto alrededor del cual se ha comenzado
a organizar una comunidad cientfica.

De qu se trata?

EL CUERPO Y SU PAPEL EN:

el pensar
el sentir
el actuar

GLOSARIO:

CONCEPTO DE
EMBODIMENT

Se entiende que la actividad mental: comprender, pensar,

conocer, experimentar siempre se encuentra en interaccin
con el cuerpo en su conjunto; no se limita al cerebro.

Al mismo tiempo, el cerebro, la mente y el cuerpo estn

embebidos (o engramados) en su mundo circundante.
El concepto de embodiment plantea que el cerebro no
puede operar de modo inteligente, sin que el humano est
embebido (o engramado) en este doble sentido.

Igualmente, no es posible comprender la mente o el cerebro,

sin tener en cuenta este estar embebido o engramado.
(tambin se utiliza el trmino de anidado)

La perspectiva DEL EMBODIMENT o

PUNTO DE VISTA CORPOREIZADO
implica reconsiderar las
interacciones cuerpo mente y
experiencia - mundo

CEREBRO
MENTE
PSIQUE

ENTORNO
MUNDO
CIRCUNDANTE

CUERPO

Cmo
transforma el
EMBODIMENT
nuestra manera
de ver y de
vernos?

1.- UNA NUEVA MANERA DE

COMPRENDER LA INTELIGENCIA
HUMANA (Y VIVIENTE)

GLOSARIO:
INTELIGENCIA:
caracterstica o capacidad de
la cognicin.
COGNICIN
es un concepto que recoge la
amplia variedad de procesos de
pensamiento.
Comprende:
percepcin,
reconocimiento,
conceptualizacin, planeacin,
resolucin de problemas,
comprensin, memorizacin y
muchos ms.

Inteligencia es la habilidad o
facultad
de
afrontar
cognitivamente nuevos retos y
la capacidad de comprender y
establecer nuevos significados,
relaciones y sentidos.

PROCESANDO
INFORMACIN DE
MANERA
CORPOREIZADA

INTELIGENCIA HUMANA e
INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Las expectativas con la INTELIGENCIA ARTIFICIAL han mostrado que las

mquinas fracasan, justo ah donde los humanos solucionan problemas
sin mayor dificultad (por ejemplo, jugando al ftbol o reconociendo un
rostro); por el contrario, algunos problemas que para los humanos son
muy difciles (como por ejemplo el clculo con grandes cifras), resultan
ms sencillos con ayuda de las mquinas.
Lo llamativo es que muchos de los
problemas no resueltos a travs de las
mquinas se hallan en el cruce entre
mundo y cuerpo.
(Tschacher & Scheier, 2003)

Cuando los computadores se

convierten en robots, stos
comienzan a estar conectados
directamente con el entorno
mediante cmaras y brazos:
el computador ha adquirido un
cuerpo y el procesamiento de
la informacin ahora ocurre de
manera embodied
(corporeizada).

PERSPECTIVA DEL
EMBODIMENT

http://tvmedia.ign.com/tv/image/article/965/965105/the-simpsonsinthenameofthegrandfather_1237810048.jpg

El pensar inteligente sucede

en un denso tejido de interrelaciones
que se engrama y ocurre en un contexto

Los seres humanos trabajan toda su vida en

afinar sus experiencias cotidianas y diversas
con sus contextos, en tratar de destilar su
embebido saber actuar.

Cuando hablamos de
COMPETENCIAS,
hablamos de
SABER HACER EN CONTEXTO

http://www.eucognition.org/uploads/images/Tutorials/Tutorial-onEmbodiment/pictures/htb_brain-embodiment.gif

APRENDIZAJE

Aquellos que adquieren un nivel de maestra

en lo que hacen, no siguen deducciones
lgicas a partir de reglas abstractas (clculo
mecnico); por el contrario, su saber se
halla corporeizado, encarnado. Los
verdaderos maestros sienten cuando van
por el camino correcto, visualizan las
posibles soluciones o salidas de una
situacin.

http://www.dvara.net/hk/images/cyborg
2.jpg

Los novatos son quienes

requieren reglas y hechos
para deducir de manera
lgica los pasos a seguir.

EMBODIED

2.- LAS MUTUAS

INTERACCIONES VAN
EN DOBLE VA

Con el enfoque corporeizado (embodiment), el esquema

clsico de Inteligencia y procesamiento informacional
se modifica:

Mundo
circundan
te

Cerebro
Mente
Psique

Cuerp
o

Entonces, EMBODIMENT no significa simplemente que la mente

requiere de un cerebro.
SE TRATA DE ESAS MUTUAS INFLUENCIAS, afecciones e inter- afectaciones,
que van en doble va, configurando una ACCION CIRCULAR Y
BIDIRECCIONAL.

APARECEN LOS CIRCUITOS DE

REALIMENTACIN MUTUA (ya no es lineal)

Clsicamente, la psicologa del aprendizaje ha

planteado que los estmulos y acontecimientos del
mundo circundante actan sobre el componente
mental o psquico de un organismo, provocando
una reaccin motora por parte del cuerpo
(todos lo hemos experimentado).
Pero esta concepcin no permite advertir la
influencia, - algunas veces sutil y otras muy
evidente -, que ejerce la DISPOSICIN CORPORAL
sobre lo mental: actuando sobre el cuerpo,
podemos cambiar estados mentales y emocionales.

emocin

cognicin

estn ntimamente ligados con el cuerpo

y con la expresin corporal.

http://www.dynamicyoga.com/DevCMS_i
mages/lines.jpg

Sentimiento

La inteligencia humana,
a diferencia de la inteligencia
artificial basada en el manejo de
smbolos, requiere de un cuerpo
para desplegarse.
Tschacher y colaboradores:
2006

Las teoras tradicionales que se hallan a la base de nuestra

comprensin de la inteligencia, han supuesto que la cognicin
es el procesamiento pasivo de smbolos; sin embargo, varias
exploraciones han ido mostrando diferencias entre la
Inteligencia Artificial (IA) y la Inteligencia Humana.
Los desarrollos en el campo de la IA nos han ayudado a
visualizarnos de otro modo:

 Los observadores humanos tienden a no recibir de modo pasivo

aspectos elementales de los hechos, sino a construir relaciones
que organizan la percepcin.

La percepcin no es el reflejo o la representacin neutral de los

hechos; contiene una serie de presupuestos inconscientes. Se
trata de la configuracin neurolgica o cerebral de PATRONES.

La PERCEPCIN HUMANA consiste en una configuracin activa de

patrones y no refleja simplemente un mundo exterior.
nicamente a travs de la interaccin del observador con el
mundo real, se puede comprender el smbolo Y esta interaccin
requiere necesariamente un cuerpo.

Los smbolos, y en general el pensamiento, dependen de este tipo

de embodiment. El embodiment provee de SIGNIFICADO AL
SMBOLO.

LABORATORIO
DE PERCEPCIN

http://webspace.oise.utoronto.ca/~bencz
ela/GestaltMan.GIF

http://www.guillermoleone.com.ar/6.gif

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Gestalt_Principles_Composition.jpg

http://image.slidesharecdn.com/leyesdelagestalt-120405115422-phpapp01/95/leyes-de-la-gestalt-1-728.jpg?cb=1333940997

GLOSARIO:
GESTALT
Llamada tambin Psicologa de la Forma, esta corriente moderna
surgi en Alemania a principios del siglo XX con autores como Max
Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que
llegan a ella a travs de los canales sensoriales (percepcin) o de la
memoria (pensamiento, inteligencia y resolucin de problemas).
En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuracin tiene
un carcter primario por sobre los elementos que la conforman, y la
suma de estos ltimos por s solos no podra llevarnos, por tanto, a la
comprensin del funcionamiento mental.
Este planteamiento se ilustra con el axioma: El todo es mayor que la
suma de sus partes, con el cual se ha identificado con frecuencia a
esta escuela psicolgica
Brigas, A: 2012. Pp. 168

Algunos principios de la percepcin planteados por la Psicologa

de la Gestalt son:

1. Ley de la proximidad: los elementos que estn ms cercanos

se percibirn como un objeto coherente.

3.- Ley de la conclusin o cierre: la Gestalt debe tener la

cualidad de estar completa de no ser as sta buscar cerrarse.
4.- Ley de la prgnanz: en el campo se formar la mejor
Gestalt que permitan las condiciones globales.

Godoy: 1999, pp. 25

http://www.iuniversi.com/PREPA/gestalt-bebe.jpg

2.- Ley de la semejanza: los elementos que son vistos como

similares se percibirn como parte de la misma forma.

VENTAJAS Y
LIMITACIONES DE
UNA INTELIGENCIA
CORPOREIZADA

La tendencia a introducir patrones en lo que

observamos puede generar DISTORSIN o ILUSIN;
al mismo tiempo, dichos patrones constituyen un logro
importante de la inteligencia ya que organizan la
informacin.

Los patrones implican :

sentido

Utilidad

Los patrones crean una

atencin selectiva que
permite ignorar todo
aquello que no se actualiza
en el momento.

Pero a la vez:
Esto implica que tenemos,
necesariamente, puntos y
zonas ciegas.
Y que siempre percibimos
desde un particular punto
de vista

http://1.bp.blogspot.com/-hq_AuCltL2Q/TVVhO2fKO4I/AAAAAAAAAk4/7foB-YV-1hU/s1600/engrama.jpg

RESUMEN

COGNICIN INTELIGENTE:

1. LA COGNICIN se encuentra embodied por los estados

corporales y emocionales y situada por el entorno.
2. Embodied significa que la cognicin tiene lugar en una
continua interaccin con los estados del cuerpo, en las cuales
la cognicin se encuentra engramada.
3. Los estados corporales (por ejemplo las posturas, las
tensiones), los sentimientos (afectos y emociones) son,
bsicamente, formas de organizacin de un patrn que
atraviesa y conecta lo mental, lo corporal y el mundo
circundante.
4. La interaccin (la accin de uno sobre el otro) cognicin
cuerpo es de causalidad circular y reflexiva.

5.- El cuerpo acta como parmetro de control sobre la cognicin e

induce de este modo la formacin de patrones cognitivos.

6.- Situado significa: tal como sucede con el cuerpo, la cognicin

tambin se encuentra engramada en el entorno. Tambin las
situaciones del entorno pueden actuar como parmetros de control
en la cognicin e inducir la formacin de patrones.

7.- Embodimient y situacin son engramados que actan

motivacionalmente.
La inteligencia sin engramas no es posible.

8.- los patrones autorganizativos tambin son aquellos que no se ven:

esquemas, categoras, planes, el si mismo, etc.
pensar o memorizar sin cuerpo y sin entorno no es posible.

3.- IMPLICACIONES EN
NUESTRAS PRCTICAS DE
AUTOCUIDADO y EN EL
CUIDADO DE LOS DEMS

La perspectiva del EMBODIMENT nos lleva a una comprensin mucho

ms profunda y vital del AUTOCUIDADO. No se trata simplemente de
seguir instrucciones y prescripciones (del mdico o del equipo de
salud) sino de COMPRENDER que cada vez que hacemos algo al
mismo tiempo nos estamos haciendo con eso que hacemos y con
la manera en la que lo hacemos.

ESTO SIGNIFICA VISUALIZARNOS COMO

SERES VIVIENTES Y AUTOPOITICOS (autoorganizativos)
Habamos revisado el
concepto de AUTOPOIESIS
como patrn de lo viviente,
a nivel celular.

Ahora se trata de revisar

el concepto de
SUBJETIVACIN como
una forma de autopoiesis
en otro nivel

http://www.humanistas.cl/wp-content/uploads/2014/06/Buendiario-cinta-moebius-.jpg

AUTOCUIDADO como
SUBJETIVACIN
(autopoiesis)
implica generar la
capacidad de
observarnos y de estar
presentes en lo que
hacemos.

Nos hicimos las preguntas

acerca de: qu nos afecta?,
qu nos perturba? qu
valoramos?, qu cosas
hacemos y cmo las hacemos?
(prcticas)
[y dibujamos un mapa de
afectaciones del cuerpo; una
tecnologa del CUERPO VIVIDO]

AUTOCUIDADO como SUBJETIVACIN tambin

es aprender a observarnos y estar presentes
en distintas SITUACIONES, incluyendo las
SITUACIONES CRTICAS

Cmo y dnde
experimento crisis?
Tipo, nivel y grado de
afectacin

Qu respuestas
gener?

AUTOCUIDADO
embodied y como
subjetivacin:
Apoyndonos en
el Diagrama de
Forrester al
visualizarnos
como sistemas
vivos que nos
hacemos a
nosotros mismos

Desde dnde
pautamos?
Creencias, valoraciones,
principios, deseos

Conexin
profunda
entre
SALUD
Y
VIDA

Cmo
conectamos
estos
elementos a
manera de
HBTIOS
(circuitos)

De dnde
nos
alimentamos?

Con qu nos
sincronizamos?
Qu dejamos
congelado?

Qu capacidad nos da esta

forma que hemos tomado?

El PATRN DE LO
VIVIENTE en nuestra
propia vida:

UN SUJETO ENCARNADO que

participa de una dinmica
creativa de s mismo y del mundo
con el que est en permanente
inter-cambio.
Denise Najmanovitch

APRENDER
como sujetos
corporeizados,
encarnados y
situados (vivos)

Como vimos con Enrico

Coen, uno de los
patrones de lo viviente
es su capacidad de
transformacin

EL APRENDIZAJE:
A medida que un animal
interacciona con su entorno,
las conexiones neuronales se
modifican en el cerebro
MEDIANTE CAMBIOS DE CONEXIONES
NEURONALES.
http://www.ucl.ac.uk/npp/images/FEdwards1.jpg

AP Est
RE e e
EM N s
BO DIZ un
DI AJ
ED E

ENGRAMA
CEREBRAL

GLOSARIO

ENGRAMA
CEREBRAL

Trazado permanente, huella de un estmulo en el tejido nervioso;

circuito nervioso globalmente facilitado, resultante del aprendizaje,
de la experiencia o el entrenamiento, en la medida em que las
sinapsis interneuronales se hacen ms amplias, ms secretoras de
neutrotransmisores y ms ricas em receptores post sinpticos y,
por tanto, capaces de transmitir ms rpida e intensamente sus
potenciales de accin, tal como se comprende para el
establecimiento de la memoria consolidada: trazado de memoria

Para Monserrat(01) En la neurologa no siempre se utiliza el mismo trmino: puede hablarse de

patrn de activacin, de bucle neuronal, de estructura neuronal, de subsistema neuronal, o de
engrama neuronal, entre otras denominaciones tambin comunes.
Lo importante no es la palabra, sino el hecho real que designa: que las estimulaciones que
recoge el sistema nervioso del medio interno o externo desembocan en el cerebro donde
producen patrones de estimulacin especficos. Cada uno de estos patrones es un engrama.
Las unidades que constituyen el engrama son las neuronas conectadas entre s por los
impulsos nerviosos qumico-elctricos transmitidos a travs de las conexiones sinpticas.
El cerebro es la estructura de centralizacin, coordinacin e interconexin de toda la actividad
nerviosa del S.N. La compleja red neuronal producida evolutivamente no se activa totalmente
por cualquiera de las estimulaciones que all desembocan por una va u otra del sistema de
informacin. Cada una produce la activacin de un conjunto selectivo de neuronas que
transmiten la activacin y permanecen activas formando un bucle o engrama neuronal.
Normalmente cada va de estimulacin termina en una zona del cerebro donde, sin embargo,
pueden producirse infinidad de engramas distintos. As, cada sensacin somtica tiene sus
engramas especficos en el crtex somatosensorial y cada imagen produce tambin engramas
de activacin propios en las zonas cerebrales del procesamiento visual. Por tanto, los
engramas son estructuras de activacin simultnea de conjuntos o subconjuntos de neuronas
que pertenecen a ciertos mdulos cerebrales especficos que procesan ese tipo de
estimulaciones que provienen de vas nerviosas que conectan con el medio interno y externo.

Mecanismo de
POTENCIACION A LARGO
PLAZO

http://prismacientifico.files.wordpress.com/2012/08/engrama.jpg

Donald
Hebb

Mecanismo de
POTENCIACION A LARGO
PLAZO

Las modificaciones en LOS ENGRAMAS o PATRONES DE ACTIVACIN

NEURONAL suceden como resultado de un incremento en el uso de una sinapsis
preexistente, lo cual aumenta la capacidad futura de una neurona presinptica para
excitar a una neurona postsinptica; es decir, un patrn se fortalece mientras ms
se utilice.
El fortalecimiento es la generacin de un mayor nmero de EPSP (potencial
postsinptica excitatorio) en la neurona postsinptica en respuesta a seales
qumicas. El aumento de la respuesta excitadora se traduce en mayores
potenciales de accin que se envan a lo largo de la clula postsinptica hacia
otras neuronas. La potenciacin a largo plazo es frecuente en el hipocampo.

REGLA DE
HEBB:

Si una sinapsis es activada casi al mismo tiempo que la

neurona postsinptica, dicha sinapsis es reforzada.

Reforzadores de la regla:
o Induccin de la potenciacin a largo plazo: Estimulacin elctrica de los
circuitos en la formacin del hipocampo inducen aprendizaje.
o Estimulacin elctrica intensa de los axones de la corteza entorrinal al
giro dentado (clulas granulares) provocan un aumento de potenciales
postsinpticas excitatorios que se conoce como potenciacin a largo plazo.

Transformarnos =
reconectarnos =
reorganizarnos

http://3.bp.blogspot.com/_vykOgj52Po/TQPm4BliYmI/AAAAAAAAAJk/qUw8TfmkWnY/s320/Synanse.jpg

Lynn Margulis
dira:
materia viva
= materia que
decide

Cambiar significa modificar nuestra forma de sentir o

de reaccionar frente a un evento dado.
El cambio es un proceso de transformacin
interna que nos permite comenzar a dirigirnos en una
nueva direccin, alejndonos de lo que nos desagrada
y perjudica, y acercndonos hacia lo que nos beneficia y
produce placer

Desde hace algunos aos, laneurocienciaestudia el funcionamiento

y comportamiento del cerebro en vivo.
Esto posibilit descubrir que existe laNEUROPLASTICIDAD

CEREBRAL,y ms an, el poder crear herramientas y tcnicas

especficas parafortalecer las conexiones
neuronalesquedeseamos(proceso llamado Potenciacin a Largo
Plazo, PLP)e irborrando, deconectando las que nos generan
inconvenientes en nuestra vida.(Depresin a Largo Plazo, DLP)
Ello nos abre paso a unanueva dimensinen elconocimiento y
comprensin de nosotros mismos, permitindonosmodelar nuestras
conductas, cambiar-nos,operando as en una realtransformacin
interna.
Este es el aprendizaje
corporeizado y
autopoiesis como
subjetivacin

RESISTENCIA
AL CAMBIO

Visto desde el Diagrama de

Forrester, ciertos engramas o
patrones se pueden haber
convertido en CIRCUITOS
CONSTANTES y esto es a lo
que le llamamos ADICCIN.
Los circuitos constantes nos
atan

Lo viviente se
caracteriza por
su plasticidad y
flexibilidad

http://3.bp.blogspot.com/_JP5FKTWpbQY/SBUzgd0q6YI/AAAAAAAAAIo/1DkfQIoXa5w/s1600-h/medium_1149298313_f%5B1%5D.jpg

Lo difcil de cambiar una

creencia o un hbito consiste
en que estn engramados y
facilitados neurolgica -,
corporal - y emocionalmente
(a veces tambin
culturalmente)

Un ENGRAMA o PATRN se activa en las

distintas dimensiones: psique cuerpo
mundo circundante

4.- ESCUCHAR EL CUERPO:

OTRA FORMA DE
AUTOCUIDADO para
nosotros y para nuestros
pacientes

ESCUCHAR el cuerpo,
esto es, ESCUCHARNOS,
exige dirigir nuestra
atencin y energa a
zonas ms profundas, a
fin de averiguar cules
son nuestras tareas
pendientes.

APRIENDIENDO a
escuchar LOS SNTOMAS
COMO UN LENGUAJE DEL
CUERPO

CUANDO EN NUESTRO CUERPO SE MANIFIESTA

UN SNTOMA se interrumpe, con frecuencia

Queramos o no, un sntoma reclama nuestra atencin,

nuestro inters y energa. Esta perturbacin que parece
venir de afuera nos produce una molestia y a partir de
ese momento quisiramos lograr un nico objetivo:
ELIMINARLA !

No queremos ser perturbados, y ello hace que

empecemos la lucha contra el sntoma. Pero esta lucha
siempre requiere dedicacin; el sntoma consigue que
estemos pendientes de l.

http://dolor-de.com/wp-content/uploads/2013/08/tipos-de-dolor.jpg

bruscamente, la continuidad de nuestra vida

diaria.

UN
CONOCIMIENTO
CORPOREIZADO

LOS APRENDIZAJES CORPOREIZADOS

nos involucran y nos comprometen puesto que
nos exigen llevar a cabo una
ACTIVIDAD (RE) ORGANIZATIVA,
en la que el HACER Y EL HACERNOS
se conjuguen.

http://mx.selecciones.com/upload/contents/secondaryImage_3443.jpg

Fcilmente cancelamos la informacin

que portan los sntomas y stos pierden
su autntico valor y sentido; se
convierten en una seal incomprensible.

LOS SNTOMAS DEL CUERPO suelen decirnos cosas ms

importantes que nuestros semejantes. Son compaeros
ntimos, nos pertenecen por entero y los nicos que conocen
LA VERDAD.

Esto, desde luego, supone una sinceridad difcil de soportar.

Nuestro mejor amigo nunca se atrevera a decirnos la verdad
tan crudamente como nos la muestran los sntomas.

No es de extraar que nosotros hayamos optado por olvidar

el lenguaje de los sntomas; resulta ms cmodo vivir
engaado.

Ms no por cerrar los ojos, ni hacer odos sordos

conseguiremos que los sntomas desaparezcan. Siempre, de un
modo u otro, los sntomas no atendidos se transmutan y
seguimos encontrndonos con ellos.

Por el contrario, si nos atrevemos a prestarles atencin y

establecemos formas de comunicacin con ellos, se
convertirn en guas infalibles a lo largo del camino de una
verdadera curacin.

Al escucharlos y al asumir el reto de atender

conscientemente nuestras tareas pendientes, se abre una
ruta de aprendizajes que llega a hacer superfluos los
molestos sntomas.

(Dethlefsen y Dahlke, 1998)