UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Facultad de Filosofa
Escuela de Ciencias Exactas
RESUMEN DEL LIBRO: EDUCACION Y LUCHA DE
CLASES
INTEGRANTE:
OSCAR ANDRES GUALLICHICO
CURSO:
SEGUNDO SEMESTRE 2
2011

INTRODUCCION
Lo que caracteriza a la Educacin y lucha
de clases es la rigurosa y metdica
exposicin del medio en que el hombre se
educa e instruye. La estructura del medio
social condicion las formas de la educacin
y de la adquisicin de conocimientos.
Primera y fundamental comprobacin que el
examen del proceso histrico permite
establecer, para no caer en la estril
metafsica de analizar la educacin en s,
instruccin en s y la ciencia en s.

CAPITULO 1

LA EDUCACIN EN LA
COMUNIDAD PRIMITIVA

los fines de la educacin derivan de la

estructura homognea del ambiente social,
se identifican con los intereses comunes al
grupo y se realizan igualitariamente en todos
sus miembros de manera espontnea e
integral; espontnea en cuanto no existe
ninguna institucin destinada a inculcarlos.

Estudio de la educacin
durante el proceso de
diferenciacin de esa
comunidad hasta llegar a la
formacin de
las clases.

la comunidad primitiva
conserv como
carcter esencial la
comunidad
de bienes

La aparicin, pues, de un grupo

de individuos liberados del
trabajo material era
una consecuencia inevitable de
la nfima productividad de la
fuerza humana

Hay una relacin evidente entre crecimiento

de la produccin.
La educacin no estaba confiada a nadie en
especial, sino a la vigilancia difusa del
ambiente.
Durante el aprendizaje los nios no eran
nunca castigados, se los dejaba crecer con
todas sus Cualidades o defectos.
Las fuerzas msticas que el primitivo supona
en las cosas y en los seres, tenan el
carcter caprichoso y el humor difcil.

Las clases inferiores

reciban as un servicio
extraordinario

Tenan un concepcin
del mundo, aunque
nunca la hubiera
formulado
expresamente

CAPITULO 2

EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO

Prevenir los comienzos de una posible

rebelin de las clases dominadas.
En este tiempo las personas que reciban
tierras no podan venderlas solo podan
heredar.
La educacin se caracterizaba por ser de
tipo militar la cual era para hombres y
mujeres

Para los griegos, pues, virtud no signific

nunca valor moral

El maestro no conformaba sus discpulos

de acuerdo a su propio parecer

La educacin que necesitaba ese hombre

Esparta y Atenas presentaban aspectos
algo diferente

qu es la justicia para
Platn?
La justicia es una armona:
una armona que el individuo la fuerza y la prudencia
debe mantener dentro de s que la sociedad debe
acordando la sabidura,
realizar tambin entre
Formar guardianes
del estado que sepan
ordenar y obedecer
segn la justicia.

Cul es el
fin supremo
de la
educacin
para Platn?

las tres virtudes que

corresponden a las
clases en que se
divide: la sabidura de
los filsofos, la fuerza
de los guerreros, la
prudencia de los
trabajadores

CAPITULO 3

LA EDUCACIN DEL HOMBRE

ANTIGUO
SEGUNDA PARTE:ROMA

En principio el maestro no estaba

legalmente autorizado a cobrar por sus
enseanzas, aunque se admita que
recibiera regalos de parte de sus alumnos.

En los primeros tiempos de la Repblica

tiempos de la vieja educacin Cincinato,
como Ulises, araba l mismo su campo. La
divisin del trabajo, todava no muy
acentuada, requera apenas un pequeo
nmero de esclavos.

Roma pas tambin, como

todos los pueblos
conocidos, a la sociedad
de clases fundada en la
esclavitud.

Las rivalidades
comerciales con los
pueblos vecinos, llevaron a
Roma sin cesar a nuevas
guerras.

La necesidad de una
nueva educacin empez
a sentirse en Roma a partir
del
siglo IV como un siglo atrs
haba ocurrido en Grecia.

La retribucin que obtenan los maestros

era naturalmente muy exigua. Tanto, que
deban alternar su propio oficio139 con algn
otro trabajo.
A partir de Nern los maestros de gramtica
(gramatici), de retrica (oratores), y de
filosofa (philoscphi) fueron liberados de las
obligaciones pblicas

CAPITULO 4

LA EDUCACIN DEL HOMBRE

FEUDAL

El sistema de trabajo por medio del esclavo

devoraba tantos hombres como
carbn nuestros altos hornos.

La religin cristiana, que encarn en sus comienzos

los ideales confusos, pero rebeldes, de los
explotados de Israel

La economa monstica se apoyaba, en cambio,

sobre una organizacin de trabajo con reglas
precisas de disciplina.

Las transformaciones de la sociedad durante

el feudalismo en el dominio religioso, con
respecto a la antigedad.
las verdaderas escuelas monsticas-.
Apresurmonos a decir que en esas
escuelas las nicas a las cuales las masas
podan concurrir- no se enseaba a leer ni a
escribir como que tenan por objeto.
El origen de la nueva clase social que
empez a formarse en la Edad Media es un
poco oscuro.

Cuando se dice que los monasterios fueron

durante la Edad Media las nicas
universidades y las nicas casas
editoras, hay que entenderlo en el sentido
de universidades aristcratas y de
ediciones para biblifilos.

Las escuelas catedralicias, a decir verdad,

haban existido desde siglos atrs con
una organizacin semejante a las
monsticas y con la divisin tambin en
externas para los laicos e internas para el
clero.

CAPITULO 5

LA EDUCACIN DEL HOMBRE

BURGUS

Cuando Poncrates se hizo cargo de la

educacin del joven Garganta le dio a
beber de inmediato agua del elboro, para
que olvidara dijo- todo lo que haba
aprendido bajo sus antiguos preceptores.
Para que la burguesa realizara su desarrollo
prodigioso no bastaba que el comercio
creciera y el mercado se ensanchara hasta
abarcar el mundo entero.

Las escuelas privadas deben vivir al lado de

las escuelas del Estado porque las
estimularn con su rivalidad. Libre
competencia entre las escuelas del Estado y
las escuelas particulares.

El horizonte mental de las aldeas no haba

variado en lo ms mnimo: en vez de
maestros, seguan recibiendo predicadores.

El hombre de las clases inferiores

continu, pues, excluido de la
enseanza. A punto tal que un
historiador de la pedagoga, de
marcada tendencia protestante,
Painter, reconoce que no se
estableci ningn sistema popular
de instruccin.

CAPITULO 6

LA EDUCACIN DEL HOMBRE

BURGUS

SEGUNDA PARTE: DESDE LA

REVOLUCION AL SIGLO XIX

La ruina del mundo feudal

liberaba sus siervos, como la
ruina del mundo antiguo liber
sus esclavos.

El Estado burgus no slo

dej correr algunas
lgrimas sobre la
desgraciada causa de la
infancia, sino que ech
sobre el abandono
culpable de los padres la
responsabilidad de lo
ocurrido.

Las escuelas privadas

deben vivir al lado de las
escuelas del Estado
porque las estimularn
con su rivalidad. Libre
competencia entre las
escuelas del Estado y las
escuelas particulares:

Las grandes palabras

se desvanecan; los
ideales magnficos
dejaban al
descubierto la pobre
realidad mezquina.

Famoso Filantrpino (1774). El fin de la

educacin consista, segn l, en formar
ciudadanos del mundo y en prepararlos
a una existencia til y feliz.

CAPITULO 7

LA NUEVA EDUCACION
PRIMERA PARTE

Los tcnicos de la nueva didctica

recogieron esa sugestin sin que ellos
mismos tal vez lo sospecharan, y en vez de
los nios que estudiaban cada cual su
leccin y realizaban por separado sus
deberes

CAPITULO 8

LA NUEVA EDUCACION

SEGUNDA PARTE

En la clase anterior dejamos establecido

que dos corrientes, una metodolgica y otra
doctrinaria, confluan al cause de ese gran
movimiento pedaggico.

el nio debe ser su propio educador, habra

que abrirle en tal sentido un crdito ilimitado.

La corriente metodolgica, dijimos,

descansa fundamentalmente para emplear
las palabras de Cousinet- en el mximo
respeto a la actividad libre y espontnea de
los nios.1 Puesto que el nio debe ser su
propio educador, habra que abrirle en tal
sentido un crdito ilimitado.
La corriente doctrinaria extrae de esos
mismos postulados ciertas consecuencias
necesarias: si se admite que el nio debe ser
respetado en lo que tiene de ms ntimo,
lgico es obtener de parte del Estado la
autonoma de la enseanza.