Patrstica: Desarrollo de la Teologa

Patrstica: ss. II VII d.C.

- Defensa de la fe cristiana (apologtica)
- Sistematizacin de la fe
- Sntesis entre fe cristiana y filosofa

Padres griegos: pertenecen a la cultura

griega, escriben en griego.
Padres latinos: occidentales, escriben en
latn.

Caractersticas
No fueron propiamente
filsofos; eran ms bien
pastores: exegetas, telogos,
catequistas, apologetas

Interesados en difundir y defender la

doctrina cristiana.

Gran labor de sistematizacin de la fe, a

partir de la Escritura y la Tradicin.

Caractersticas
Van haciendo un vocabulario teolgico,
sirvindose de la filosofa.
Posturas ante la filosofa: variadas
(aceptacin, confianza desconfianza)

Se sirven principalmente de
Platn, el Neoplatonismo, el
Estoicismo.
En menor medida de
Aristteles y otros filsofos.

Padres Griegos
SIGLO II:
- El Pastor (Hermias) 140-45
- Marcin de Snope: 144
- Justino: 130-150
- Valentino: 135-160
- Taciano: 166-172
- Ireneo de Lyon: 177
SIGLO III: ESC
UELA
- Melitn de Sardes: 176 DE A
LEJANDRA
- Tefilo de Antioqua
-

Clemente: 150-2
15
- Orgenes: 18
4-253

Padres Griegos
SIGLO IV:
- Eusebio de Cesarea: 265-340
- Basilio Magno: 330-379
- Gregorio Nacianceno: 329-389
- Gregorio Niseno: 335-394
- Nemesio de Emesa: ca. 400
- Juan Crisstomo: 354-407

Padres Griegos
SIGLO V:
- Teodoreto de Ciro: 429-473
- Pseudo-Dionisio Areopagita: 411-485
SIGLO VII:
- Mximo el Confesor: 580-662
SIGLO VIII:
- San Juan Damasceno: ( 749)

Padres Latinos
SIGLO III:
- Tertuliano: 160-240
- Minucio Flix (160 ca.)
- Arnobio: 260-327

Padres Latinos
SIGLO IV:
- Lactancio: 245-325
- San Ambrosio: 333-397
- San Hilario de Poitiers ( 368)
- Macrobio (350 ca.)
- Calcidio (350 ca.)
- Mario Victorino ( 363)
- San Agustn (354-430)

s
o
n
i
t
a
L
s
Padr e
SIGLOS V-VIII:
- Severino Boecio: 470-525
- Casiodoro: 477-570
- San Isidoro de Sevilla ( 636)
- S. Gregorio Magno: 540-604
- Beda el Venerable: 673-753

AMBIENTE HISTORICO
107: Persecucin bajo Trajano
117: Mxima expansin del Imperio, con Trajano
167: Persecucin bajo Marco Aurelio
202: Persecucin bajo Septimio Severo
250: Persecucin bajo Decio
258: Persecucin bajo Valeriano
303: Persecucin bajo Diocleciano (la ms cruel y
extensa)
312: Constantino Emperador

AMBIENTE HISTORICO
313: Edicto de Miln: libertad de culto, admitido el
cristianismo.
325: Concilio de Nicea, contra Arrio: igualdad del
Hijo con el Padre
330: La capital del Imperio pasa a Constantinopla
(Oriente)
380: Edicto de Teodosio: el
cristianismo, como religin oficial

AMBIENTE HISTORICO
395: Divisin del Imperio: Oriente y Occidente
410: Saqueo de Roma (Alarico y los Visigodos)
455: Genserico y los vndalos saquean Roma
476: Fin del Imperio Romano de Occidente.

Originalidad del cristianismo:

oUn solo Dios (monotesmo vrs. politesmo)
oTrinidad Encarnacin (Dios-hombre)
oAbsoluta trascendencia de Dios relacin con
el hombre
oCreacin de la nada Providencia
oPecado (mal), salvacin y gracia
oRevelacin Proyecto divino Alianza
oSabidura de la Escritura (Palabra de Dios)
oHistoria lineal: carcter contingente y
definitivo

Originalidad del cristianismo:

Cristo como el Hijo de Dios, nico salvador,
modelo de humanidad
Fraternidad universal, en Cristo
Dimensin de fe (sobrenatural), gracia
Moral de las Bienaventuranzas (orden de
valores)
Moral de la intencin y de la accin
Respeto por la dignidad de la persona
Resurreccin de la carne
Sentido final de la historia (Escatologa)

Problemas doctrinales
Seleccin del material referente a Cristo y
fijacin del canon del NT (367, carta de s.
Atanasio) Apcrifos.
Estatuto cristiano del AT: cmo interpretarlo?
aceptarlo o rechazarlo? (marcionitas, gnsticos)
Defenderse de las acusaciones de los
adversarios (hebreos, paganos, herejesgnsticos)
Problemas referentes a los dogmas: Trinidad,
Cristo, libertad-gracia, razn-fe
(cfr. ANTISERI REALE, tomo I, pp. 305-307)

Problemas referentes a los dogmas

Trinidad:

Adopcionismo: Cristo no es engendrado, sino adoptado por

el Padre; comprometa la divinidad.
Modalismo: Un solo Dios, pero en tres modos. Condenado en
Nicea (325).

Cristo:
Monofisismo: Una sola naturaleza en Cristo
Arrianismo: niega la consustancialidad con el Padre.
C. de Efeso (431): Jess verdadero Dios y verdadero hombre.
Nestorianismo: dos personas en Cristo, divina y humana.
Condenado en Calcedonia (456): dos naturalezas, una sola
persona.
libertad y gracia
fe y razn

Problema de la relacin razn fe

Se dan tres corrientes o posturas:

Gnstica: la revelacin en contenidos

racionales; la privan del misterio. (Valentn,
Marcin, Baslides)

Africana: Slo la fe salva. Contra la filosofa. El

cristianismo es misterio y no dialctica.
(Tertuliano)

Alejandrina: Primaca de la Revelacin;

necesidad de la fe. Pero no hay oposicin, sino
complementacin. (Clemente y Orgenes: ss. II-III).
(cfr. AMERIO, Historia de la filosofa, pp. 117ss)

Apologtica
-Defensa de la nueva religin ante las graves
acusaciones de los paganos y de los judos, y
difusin de la doctrina cristiana de una manera
adecuada a la cultura de su tiempo.
Dos finalidades:
1) estrictamente apologtica: defender el
cristianismo naciente (apologha, en griego, significa
precisamente "defensa");
2) "misionera: exponer los contenidos de la fe con
un lenguaje y con categoras de pensamiento
comprensibles para los contemporneos.

Defensa ante las persecuciones

Motivos de las persecuciones:
- el rechazo a dar culto al Emperador;
- la adoracin de un solo Dios, contra las falsas
divinidades;
- la predicacin pblica de la Palabra.
- El cristianismo promova cambios en lo social.
- La defensa de la dignidad de la mujer, la igualdad
de todos los seres humanos (socavaba la
esclavitud),
-La nueva religin se vio como una amenaza para
el orden constituido.

Objetivos de la Apologtica
- Refutar las calumnias: acusan a la Iglesia de
ser un peligro para el Estado.
- Se defiende la honestidad, integridad,
honorabilidad de los cristianos, que ms bien
contribuyen al bienestar de la sociedad.
- Exponer las contradicciones e inmoralidad del
paganismo, los errores del politesmo y de sus
mitos.
- Demostrar que la sola filosofa no ha sido capaz
de llegar a la verdad plena, mientras que el
cristianismo es superior y lleva a la verdad
suma.

Triple nivel
Los apologistas actan a un triple
nivel:
- jurdico: rechazando los
procesos y condenas basadas slo
en el hecho de declararse
cristianos;
- doctrinal: los cristianos no
pueden ser acusados de atesmo;
- moral: demostrando la
superioridad del comportamiento
tico y rechazando las calumnias
de inmoralidad.