FILOSOFIA

CLSICA

INTRODUCCIN

PROYECTO FILOSFICO DE PLATN

Esbozo (utpico) de una ciudad ideal para superar las
injusticias de la Atenas democrtica (entre otras la muerte de
Scrates).
Programa de educacin de los ciudadanos, en especial de los
Gobernantes para que apliquen la idea de justicia

Elaborar

para ello

FINALIDAD PEDAGGICA Y POLTICA

educacin

construye un

Programa de

parte de los

Presupuestos de esa educacin

de los filsofos

Teora de las Ideas

Teoras del conocimiento y el amor
Concepcin del ser humano
posibilita la

Constitucin de la ciudad ideal

CONTEXTO DE PLATN (P) (427-347) . La filosofa de

platn se explica, entre otros, por los siguientes puntos:
Atenas en el S V a.c. Centro
neurlgico. Infancia convulsa de
Platn. Guerra con Esparta.
Sociedad democrtica. Cargos
electos o por sorteo. Niega la
especializacin
El poder se gana con la palabra
(Sofistas). Educacin remunerada.
La democracia condena a muerte
a Scrates (S). Reaccin de Platn.
Por esto defiende la aristocracia

Scrates, maestro de Platn

(407-399). Se enfrent al
individualismo, relativismo y
escepticismo de los sofistas.
Verdad y Bien absolutos. El
saber es definir no persuadir.
Modos diferentes de educacin.
Viajes a Siracusa. Contacto con el

tirano Dionisos (Intento de aplicar su

ideal poltico). Contacto con los
pitagricos: Geometra y
reencarnacin.

Clase social de los Artesanos (demiurgos) y la especializacin

poltica. Aplicar la educacin y especializacin a los gobernantes.

Platn se encuentra en una situacin de escepticismo (Presocrticos)

y relativismo (sofistas). Los supera con su dualismo
Sentidos (Herclito, Protgoras) Gnoseolgico
Pitgoras
Razn (Scrates, Parmnides) +
Mundo sensible (Herclito) -

Dualismo

Cosmolgico
Mundo inteligible (Parmnides) +
Cuerpo Antropolgico
Alma +

LA TEORA DE LAS IDEAS EN PLATN

Las Ideas son esencias, aquello por lo que una cosa es lo que es
Las Ideas son entidades que poseen una existencia real e independiente
La teora implica una duplicacin del mundo
Mundo visible de las cosas particulares

Mundo fugaz
Dominado por el cambio continuo
Las cosas carecen de consistencia

Mundo inteligible de las ideas

nicas
Inmutables
Eternas

Relacin entre Ideas y cosas

Desde el punto de vista de las cosas

participacin o imitacin

Desde el punto de vista de las Ideas

presencia

Las Ideas son el objeto del concepto, pero no son conceptos, productos de la mente
Las Ideas se encuentran jerarquizadas

MITO DE
LA
CAVERNA

EL MITO DE LA CAVERNA

PLATN: GRADOS DE CONOCIMIENTO

Mundo Visible

Mundo Inteligible

gnesis

imgenes

Eikasa

ousa

cosas

Pstis

(Fsica)

Dxa

obj. matemticos

Dinoia

Ideas

Nesis

(Matemticas)

(Dialctica)

Episteme

ELMITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)

ALMA
RACIONAL

ALMA IRASCIBLE

ALMA
CONCUPISCIBLE

LA JUSTICIA Y LOS ASUNTOS HUMANOS.

PLATN: CORRELACIN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO

Partes del alma

Clases sociales

Virtudes

Racional
(nous, lgos)

Gobernantes-filsofos
(archontes)

Prudencia (sabidura)
(phrnesis, sopha)

Irascible
(thyms)

Guardianes (guerreros)

Fortaleza (valor)
(andrea)

Artesanos y labradores

Templanza
(sophrosyne)

Concupiscible
(epithyma)

Armona entre las partes

del alma

Armona entre las clases

sociales

Justicia

( dikaiosyne )

ARISTTELES Y LA FILOSOFA ANTERIOR

ARISTTELES HISTORIADOR
DE LA FILOSOFA

Es el primer filsofo interesado en conocer las

aportaciones de sus predecesores y en adoptar
una posicin en relacin con ellas.

RELACIN CON LA FILOSOFA

PRE-PLATNICA

PRESOCRTICOS

Aristteles comparte

El intere por la dimensin

terica de la filosofa

El estudio de la causalidad

Aristteles rechaza

La negacin parmendea de la
pluralidad y el movimiento
La distincin aristotlica entre no-ser
absoluto y no-ser relativo le permite
explicar la existencia del movimiento.

SOFISTAS

Aristteles comparte

El inters por el ser

humano y la
sociedad

Aristteles rechaza

El relativismo
El escepticismo

Aristteles defiende la existencia de

un saber seguro y fiable y la
bsqueda de los primeros principios.

Checcori

Historia de la Filosofa

ARISTTELES Y LA FILOSOFA ANTERIOR

ARISTTELES Y
PLATN
INFLUENCIAS

Intereses

Concepcin
de la ciencia

CRTICAS

Dar unidad al saber humano.

Estudio de la lgica como ciencia de la argumentacin rigurosa.
Conocimiento de la realidad (ontologa).
Estudio del conocimiento mismo (epistemologa).
explicacin por las causas de las cosas.
EsEsuna
un saber sobre lo universal que se ocupa de las esencias.

problemas.
El mundo de las Ideas duplica la realidad y, con ello, los
Las Ideas, al estar separadas de las cosas, no pueden ser sus
esencias.
Las Ideas no pueden dar cuenta del devenir y el cambio.

ARISTTELES: LA METAFSICA

SER EN ACTO Y
SER EN
POTENCIA

Acto

Lo que un ente es actualmente.

Potencia

Lo que un ente puede llegar a ser.

CONCEPTOS

Una potencia lo es siempre de un

acto determinado.

El acto es anterior a
la potencia.

CARACTERSTICAS

Todo ser natural ha de ser algo en

acto, adems de la potencia que
posea de ser otras cosas.

Justificacin

El acto es prioritario
sobre la potencia.

La potencia es proyecto, mientras

es
que el acto
culminacin.
Acto puro

Consecuencias

Jerarqua
ontolgic
a

Seres naturales
Materia prima

ARISTTELES: LA FSICA

Movimiento

Materia
SENTIDOS DEL
CONCEPTO DE
PHYSIS

CONOCIMIENTO
DE LA
NATURALEZA

Los seres naturales se caracterizan por

estar dotados de movimiento.
Los seres naturales son materiales y
su materia depende de su naturaleza.

Esencia

La naturaleza de una cosa se identifica

con su esencia.

Gnesis

La naturaleza es el principio activo

presente en los seres naturales.

Definicin

Aquello que es preciso tener

presente para explicar un proceso.

DOCTRINA DE
LAS CAUSAS

Causa material

Aquello de lo que
est hecho algo.

Causa formal

Aquello que algo es,

su esencia.

Causa eficiente

El agente que
produce la accin.

Causa final

El fin que se
persigue.

Tipos

ARISTTELES: LA TICA Y LA POLTICA

CIENCIAS
PRCTICA
S
Saberes relacionados
con la conducta humana

TICA

POLTICA

Estudia la accin humana desde un

punto de vista individual.

Estudia la accin humana desde un

punto de vista social.

Persigue la felicidad.

Persigue el bien comn.

La felicidad consiste en realizar una actividad

acorde con la propia naturaleza.
Naturaleza humana

Racional
Sensitiva
Vegetativa

No es posible ser feliz sin prestar

atencin a la actividad racional.

Relacionadas con la
facultad del deseo.

Puede obedecer o no
a la razn y de ello
depender tambin
nuestra felicidad.

LA FILOSOFA
HELENSTICA
LAS PRINCIPALES ESCUELAS

en el contexto de

ESCEPTICISMO

LA CRISIS DE LA POLIS

ESTOICISMO

EPICUREISMO

defiende la

defiende

orientan el
pensamiento
hacia la bsqueda
de la

SERENIDAD DEL ALMA

FELICIDAD (ATARAXIA)

VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA

(ATARAXIA)
propio
del

que es conformidad
entre

FELICIDAD
NATURALEZA
CORPREA

INTERIORIDAD

LOGOS UNIVERSAL

LOGOS INDIVIDUAL

esta concordancia
sumerge al individuo
en la

que controla
las
PASIONES

busca la
EPOCH
(Suspensin
del juicio)

que

son
buenos
los

proporciona
nos orienta
hacia la

COSMOPOLITISMO

SOLIDARIDAD

Naturales y Necesarios
KOIN

BIBLIOTECAS (Alejandra)

defiende
la

INTELIGENCIA

DESEOS

CIENCIAS EXPERIMENTALES
Y MATEMTICAS

DOGMATISMO

TRANQUILIDAD DEL
ESPRITU

ARMONA UNIVERSAL

da lugar a nuevos modelos

culturales

al

SABIO

AMISTAD

PRINCIPIO
DEL
PLACER

que consiste
en la

es una
reaccin

AMISTAD
y

EL IDEAL DEL
SABIO

AUTARQUA

INDEPENDENCIA

En la fsica.- Atomismo de Demcrito y la reduccin a la materia (tomos)

En la Lgica.- Elabora los cnones, para reconocer la verdad
En la tica.- El placer es el bien supremo, consiste en la doble negacin de
los deseos.

FILOSOFA MEDIEVAL
San Agustn y
Santo Tomas

Patrstica
y
Escolstica

Santo Tomas de
Aquino:
Doctor
Angelicus
EDAD MEDIA

La filosofa Griega se ocup del arj, la filosofa medieval

se ocupa de Dios.
La fe, que suministra las creencias a las que no se puede
renunciar, pretende dialogar con la razn.

SAN AGUSTN DE HIPONA

La patrstica: padres de la iglesia ensean el cristianismo.
Agustn naci en Tagaste N.A (hoy Argelia) expone la sntesis del
Cristianismo y el Platonismo, mximo representante de la patrstica. No
diferencia entre la Fe Razn. Existe una sola verdad, la verdad revelada
por la religin. cree para comprender.
Sociedad y la Poltica en su obra ciudad de Dios, ensaya explicacin de la
cada de Roma, como la lucha de dos ciudades del Bien y del Mal, de
Dios y Terrenal, de la luz y de las tinieblas.
Conocimiento. Las ideas se encuentran en la mente de Dios.
Antropologa y psicologa. El hombre compuesto de cuerpo (materia) y
alma (forma), concibiendo el cuerpo como instrumento del alma.
Su teologa, conduce a una verdad Dios.
Obras.: confesiones, La ciudad de Dios, Epstolas, Soliloquios.

TOMAS DE AQUINO
Hacia finales de 1224 nace en la fortaleza de
Roccaseca
A los 5 aos ingresa al monasterio de Montecasino
( Benedictino), donde aprendi el trvium (gramtica,
msica y poesa).
Continua sus estudios en la ciudad de Npoles y
adems de sus materias estudia otras con tendencia
claramente ARISTOTLICA.

Principales Obras:
A) COMENTARIOS a otros autores (Ej.
Comentario al Libro de las Sentencias de Pedro
Lombardo)
B) OBRAS MAYORES entre las que destacan las
Summas (Ej. Summa contra Gentiles y Summa
Teolgica)
C) OBRAS MENORES opsculos (Ej. De ente et
essentia y De Unitate Intellectus)

Frente al Problema Fe Razn propone:

COLABORACION Y AUTONOMA

Verdad
Fe

Razn

Cuatro Condiciones en las vas

hacia Dios:
I.- Partir de un hecho constatable
II.- Respetar el Principio de Causalidad
III.- Negar el Proceso In Infinitum
IV.- Concluir en Dios

Cinco Vas de Demostracin:

1.- Va del Movimiento
2.- Va de la Causalidad
3.- Va de los grados de perfeccin
4.- Va de la Contingencia de los seres
5.- Va de la ordenacin Csmica

Cinco Vas de Demostracin:

1.- Va del Movimiento

MOTOR PRIMERO

2.- Va de la Causalidad

CAUSA PRIMERA

causa eficiente
3.- Va de los grados de perfeccin
4.- Va de la Contingencia de los seres
ser necesario
5.- Va de la ordenacin Csmica

ABSOLUTA
PERFECCION
NO CONTINGENCIA
GARANTIA UNIVERSAL
DE ORDEN

EL RENACIMIENTO

Proceso muy complejo, por las conmociones

econmicas sociales, polticas y artsticas.
El desarrollo de las ciencias naturales, navegacin
y nuevos descubrimientos

EL RENACIMIENTO
Proceso complejo por las conmociones econmicas,
sociales, polticas y artsticas. Naturaleza del
conocimiento cientfico. Se replantea la idea de los
griegos sobre la naturaleza y del estado.

El Prncipe de Maquiavelo
Nicols Maquiavelo.-

Nota bibliogrfica
Nicols Maquiavelo
* 3 de mayo de 1469 - 1527,
Florencia
* Secretario de Cancillera, escritor,
diplomtico republicano, jurista y poltico
* Contexto Histrico: Renacimiento
* Movimiento literario

Introduccin
- El Prncipe de Nicols Maquiavelo
* Obra expuesta en 1532 dedicado a
Lorenzo de Mdici exhorta a liberar Italia.
* Gnero de filosofa moderna
- Propsito de escoger esta obra
* Invoulucra una conciencia de poca
* Considerar el decaimiento poltico en Italia

EL ESTADO NO EXPLICADO POR LA

VOLUNTAD DIVINA
El estado.
El hombre es por naturaleza perverso y egosta,
propone un estado fuerte, gobernado por un principe astuto y sin
escrpulos morales.
Eleccin del principado, abogando por la creacin de un ejrcito
poderoso, formado no por mercenarios.
Dominio. Conquistas de nuevos territorios. Actitud dominante
El principe.
El principe o el gobernante, cuya misin es la felicidad de sus
sbditos conseguido slo se conseguira con Estado Fuerte.
Manipular situaciones.
Destreza, intuicin y tesn. Moverse segn las circunstacias.
Diestro en el engao.
Amoral.

Formas del gobierno

La mejor forma de gobierno es la REPBLICA
Aspira a convertir a Florencia en Estado fuerte.
El Bien supremo no es ya la virtud, la felicidad, la
perfeccin de la propia naturaleza
Si no la fuerza y el poder del Estado y la
personificacin del principe.
Se obvia por completo la tica y la poltica que
predicaron Platn y Aristteles

FILOSOFA MODERNA
Entre los siglos XV Y XVI, poca del renacimiento. Es reaccin contra
la Escolstica y la Iglesia. En tanto filosofa es un RENACER

Empirismo
Francis Bacon
y
John Locke

Eliminacin de los prejuicios ( dolos de la mente)

dolos de la tribu.-Inclinacin de
los hombres a interpretar
antropomrficamente.
dolos de la caverna.- Prejuicios
de cada individuo.
dolos del foro.- o dolos de la
plaza relacin del hombre por el
lenguaje. En la interpretacin de
las cosas.
dolos del teatro.- Es la actividad
acrtica con que aceptamos las
opiniones de ciertas personas
(filsofos) de prestigio y
autoridad.

Materialista ingls.
OBRAS:
Novum Organum
De la Dignidad de la Ciencia.
Ambos parten del gran proyecto de
renovacin que llam la gran
restauracin

EL RACIONALISMO
RENATO DESCARTES.- (1596-1650). Filsofo, cientfico y matemtico
Francs. Padre del pensamiento moderno. Critica la lgica silogstica
aristotlica como instrumento de la ciencia. Mtodo la duda metdica.
pienso luego existo (cogito ergo sum)
De todo se puede dudar, menos de la propia
duda, si dudo es por que pienso y si pienso, me
doy cuenta que existo mediante el uso de la
razn. Tres sustancias:

S. Corporal: extensin ( res extensa=

mundo)
S. espiritual: pensamiento (res
cogitans=yo)
S. natural o sustancia de Dios ( res
necesaria)

LA FILOSOFA RACIONALISTA: RENATO DESCARTES

De la evidencia

Crtica de la
cosmologa aristotlica
definen

Elaboracin de la
ciencia moderna

IDEAS CLARAS

Del anlisis

REGLAS

De la sntesis
la doctrina es el

De la enumeracin
RACIONALISMO
RAZN

Idea de Dios es innata

Obras:
Discurso del mtodo
Meditaciones Metafsicas
Los principios de la filosofa
Tratados de la pasiones, el
mundo, y del hombre

Ser perfecto

Dependencia
De Dios

TEORA DEL CONOCIMIENTO EN EL PRINCIPIO ARISTOTLICO TOMISTA

nada hay en el entendimiento humano que no haya estado primero en los
sentidos
No existen ideas innatas. Nuestra
mente es como un papel en blanco
en la cual nada hay an escrito.
(tabula rasa)
mtodo histrico o un anlisis
descriptivo de lo que hay en la
mente
Existen dos tipos de Experiencias:
Experiencia externa.
Experiencia interna
Ambas son ideas simples, la mente
luego elabora ideas complejas.

Obras:

Ensayo sobre el entendimiento

humano.

Dos tratados sobre el gobierno

civil.
Cartas sobre la tolerancia.

QU ES LA EXPERIENCIA?
EXPERIENCIA EXTERNA
EXPERIENCIA INTERNA

SENSACIN

PENSAMIENTO

IDEAS COMPLEJAS

REFLEXIN
REPRESENTACIN

CIENCIA

EXPERIENCIA

EXPRESIN

PROBLEMA
DEL CONOCIMIENTO

FILOSOFA TRASCENDENTAL

MANUEL

KANT

Fundador de la filosofa
clsica alemana

EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO KANTIANO

Perodo
1
- 770)
precrtico (1747
Inters predominante por la fsica (1747
-1760)
Newton
Tiene una clara influencia de
Leibniz
Se centra en el problema del espacio
Inters predominante por la filosofa (1760
-1770)
Se aleja progresivamente del racionalismo estricto
Obra fundamentalPrincipios formales del mundo sensible e inteligible (1770)
Perodo crtico (1770
1
- 804)
Trata de solucionar el problema de la metafsica
Obras fundamentales

Crtica de la razn pura (1781)

Crtica de la razn prctica (1788)
Crtica del juicio (1790)

El periodo crtico se va caracterizar

por cuestionamientos acerca del
conocimiento, la tica, la esttica.
Qu puedo conocer? Metafsica
Qu debo hacer?

Moral

Qu me est permitido esperar?

Religin
Qu es el hombre?

Antropologa

EL CONOCIMIENTO
Para los empiristas

El origen del conocimiento es la experiencia.

La experiencia es el lmite del conocimiento.

Para los racionalistas

El ser humano posee tambin ideas innatas, que no proceden de
la experiencia, que permiten el conocimiento de lo que est ms
all de cualquier experiencia posible.
Para Kant

Todo conocimiento comienza con la experiencia.

No todo en el conocimiento procede de la experiencia.
El conocimiento es una composicin de lo que recibimos de la experiencia.
lo que producimos espontneamente al recibir las impresiones
sensoriales.
Conocimiento = sntesis de elementos

a posteriori:

a priori:

proceden
de la experiencia
independientes
de la experiencia
lo-dado (por la cosa conocida)
lo -puesto (por el sujeto cognoscente)
- lamateria
o contenido del conocimiento - la forma
del conocimiento
comienzo
de todo conocimiento
elaboracin
de la materia bruta
del conocimiento

JUICIOS SINTTICOS A PRIORI

Kant diferencia los modos de pensar en proposiciones.
proposiciones analticas y proposiciones sintticas

condiciones necesarias

Son dos
Proposicin analtica

Proposicin sinttica
Kant sostiene JUICIOS
SINTTICOS APRIORI

Juicio analtico. El predicado est contenido en el sujeto, que son

Universales y necesarios. APRIOPRI.
Se aade a un conocimiento obtenido un conocimiento nuevo.
Su carcter de no necesario y universal lo limita. A POSTERIORI
Juicio sinttico
son incognoscibles en esencia
Ms universal a priori
slo nos permiten creer en ellos, tener una fe racional

Esta posicin filosfica es conocida como TRASCENDENTALISMO

EL SABER CIENTFICO
Kant

Qu puedo saber?

se plantea

conviene distinguir entre

Conocer

incluye dos elementos

un concepto
una intuicin

tiene siempre la estructura de un juicio (A es B)

Pensar

en su sentido puro, slo requiere conceptos, no intuiciones

Saber

es un conocimiento verdadero y universal

Ciencia

para que sea tal, un juicio debe cumplir tres condiciones

Que aumente nuestro conocimiento
Juicios sintticos
Que sea necesario
Juicios a priori
Que sea universal

Por tanto, todo juicio cientfico debe ser sinttico a priori

Quin fue Georg

Friedrich Hegel?
BIOGRAFA

OBRAS

TENDENCIA

MARX

INFLUENCIA

ESTTICA

IDEOLOGA

eorg Friedrich Hegel

Filsofo alemn. Hegel nace en Stuttgart en
1770, estudi primero en el instituto de su
ciudad natal, y entre 1788 y 1793 estudi
teologa en Tubinga, conociendo al poeta
Hlderlin y al filsofo Schelling, gracias al
cual se incorpor en 1801 como docente a la
Universidad de Jena, que sera clausurada a
la entrada de Napolon en la ciudad (1806).
Fue elaborando su propio sistema filosfico,
ya profesor en la Universidad de Heidelberg
(1816-1818) y luego en Berln (1818-1831).
Considerado por la Historia Clsica de la
Filosofa como el representante de la cumbre
del movimiento decimonnico alemn del
idealismo objetivo, filosfico y como un
revolucionario de la Dialctica, habra de
tener un impacto profundo en el

es obras

Cada una de estas obras se asocia a una etapa de la evolucin de

sua utor y es comnmente vista como culminacin y expresin de
una fase en el desarrollo del pensamiento hegeliano.
La Fenomenologa del espritu: Es considerada la ms
importante obra de Hegel. Se discuten problemticas filosficas
anteriores al materialismo alemn, como son el ideal del absoluto,
el espritu humano como amor a la sabidura en lo prctico, entre
otros.
Ciencia de la lgica (1812-1816): Recopilacin de pasos y
respuestas a cuestiones que abarcan al mbito logstico en un
exhausto anlisis.
La Enciclopedia de las ciencias filosficas (1817, varias
reediciones posteriores) : De uso universitario en clase, con
definicin de conceptos, puntos a tratar clasificados, y lenguaje
tcnico.
La Filosofa del derecho (1821):Es un esbozo de una teoria del
derecho, ms ampliada y depurada, hecha con el objetivo de dejar
claras las bases del derecho y sus aplicaciones.

El pensamiento de
Marx
FILOSOFA

La crtica a la razn especulativa

Critica todas las formas de idealismo

Dr. Mauro CHECCORI TTITO

Carlos Marx 1818-1883

"Hasta ahora los
filsofos no han
hecho sino
interpretar el
mundo de diversas
maneras, pero de
lo que se trata es
de transformarlo."
Filsofo, economista, historiador y poltico hombre de
accin, fue el creador del socialismo cientfico y el
inspirador de la ideologa comunista, clave en la historia del
siglo XX.

Su filosofa parte de la crtica al idealismo de Hegel. Para Hegel, todo lo racional es real
y lo real es racional la realidad tiene naturaleza racional producto de la idea. Pero Marx
afirma que el saber no es slo conocimiento terico sino tambin accin (praxis) es en la
praxis social que encontramos la verdad. La realidad es material. Fuera de la naturaleza
no existe nada. De ah que los seres superiores o sobrenaturales son imaginaciones.
Critica al materialismo mecanicista de
Feuerbac, con un materialismo histrico

El materialismo histrico

MatMaterialismo dialctico
Razn Universal
Hegel

La alienacin

.Religiosa

Socioeconmica

econmica

Fuentes de su pensamiento
IDEALISMO

El marxismo se inspira
en tres fuentes
fundamentales:

ALEMAN
HEGEL
ECONOMIA
POLTICA
INGLESA

SOCIALISMO
UTPICO
FRANCS

INFLUENCIA DE HEGEL:
MTODO DIALCTICO
La sociedad avanza en
el tiempo, a travs de
conflictos y
contradicciones,
hacia formas
superiores de
organizacin
(progreso histrico).

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prediseada

Creador del Idealismo

Absoluto. 1770-1831

ECONOMA POLTICA INGLESA

David Ricardo, Adam Smith
El valor de un producto
radica en el trabajo
que se ha
incorporado al mismo,
en la cantidad y
calidad del trabajo
que ha requerido su
elaboracin.

SOCIALISMO UTPICO FRANCS

Proudhon, Bakunin, Luis Blanc

Necesidad de ir ms
all de la sociedad
burguesa, de las
conquistas de la
Revolucin Francesa,
a travs de las
reformas sucesivas
del sistema.

Proudhon

Bakunin

LA ALIENACIN EN EL TRABAJO

Alienacin del producto (despojo)

Al transformarse el objeto
en producto e introducirse
en el mercado
escapa del control del
trabajador.

GIANNI
VATTIMO

Biografa (1936 - )
Gianni Vattimo, un filsofo
contemporneo naci en Turn en 1936
durante un periodo de crisis en Europa
(la segunda guerra mundial), donde en
Italia se viva una gran crisis
econmica y reinaba el fascismo
(Mussolini). Filsofo italiano,
representante del postmodernismo,
hermenutico.

En 1964 comenz la docencia de

esttica. Obras: El pensamiento dbil
(1983), el fin de la modernidad (1985), la
sociedad trasparente (1989),creer que se
cree(1996), y Nihilismo y emancipacin,
(2003)

Su actividad filosfica est claramente

influencia por los planteamientos de
Nietzsche y Heidegger.

Segn Vattimo, hemos entrado al

postmodernismo, donde la comunicacin
y los medios de comunicacin son el
centro, una especie de babel
informativo

Es la superacin de la modernidad dirigida

por las concepciones unvocas de los
modelos cerrados, de las grandes
verdades. La postmodernidad abre el
camino a la tolerancia a la diversidad

El pensamiento dbil

El filosofo muestra una

postmodernidad en donde se han
perdido los universales en donde existe
una visin de la vida en la cual
predomina el pensamiento dbil.

FILOSOFA EN EL PER

JOS CARLOS MARIATEGUI

AUGUSTO SALAZAR BONDY

QU ES LA ESTTICA?
Etimolgicamente, la palabra
esttica deriva de las voces
griegas aistesis, sentimiento, e
ica, relativo a; la definicin
sera entonces, atendiendo a
sus races: ciencia relativa a
los sentimientos, ms
concretamente a la belleza.

Primal Flight - Mark Cross

AISTESIS
= SENTIMIENTOS
+ ICA

= BELLEZA

QU ES LA ESTTICA?
La esttica es la disciplina
ms joven, es la ciencia que
estudia e investiga el origen
sistemtico del sentimiento
puro y su manifestacin, que
es el arte, segn asienta Kant
en su Crtica del juicio. Se
puede decir que es la ciencia
cuyo objeto primordial es la
reflexin sobre los problemas
del arte.

Renzo Castaeda

QU ES LA ESTTICA?

SENSACIN

PENSAMIENTO

REFLEXIN
REPRESENTACIN

CIENCIA

EXPERIENCIA

EXPRESIN

PROBLEMA
DEL ARTE

CATEGORAS EN LA ESTTICA
Las categoras en la esttica son:

Bello
Feo
Grotesco
Sublime
Trgico
Gracioso
Lo Abyecto

Lo Obsceno
Lo Terrorfico
Lo Fantstico
Lo Ridculo

CATEGORAS ESTTICAS LO BELLO

LA BELLEZA
La primera categora esttica
que se encuentra en los
pueblos antiguos es la
belleza. Los griegos han
relacionado esta categora con
el concepto de bueno, y
designa a lo bien fabricado o
bien hecho. Por ejemplo las
armas son objetos estticos y
bellos porque estn bien
hechos y tienen una funcin
utilitaria.

LA BELLEZA
PLATN
Platn termina el dilogo de
Hipias Mayor afirmando:
difcil cosa es lo bello,
heredando la problemtica a
todos los pensadores
posteriores hasta los actuales.
Desde ese entonces a la fecha
no han cesado los intentos por
esclarecer exactamente qu
es lo bello.

LA BELLEZA
Len Tolstoy
En realidad, toda nocin de
belleza se reduce para
nosotros a la recepcin de
determinada dosis de placer.*

*Len Tosltoi. Qu es el arte? Pg. 32 Edit. Tor. Argentina.

LA BELLEZA
PLOTINO
Afirma que la belleza es el resplandor de una luz inteligible de las
cosas sensibles.
SENSACIN

PENSAMIENTO

BELLEZA
Resplandor de
una luz inteligible
REPRESENTACIN
EXPERIENCIA

EXPRESIN

Inteligible: Que puede ser entendido.

Que es materia de puro conocimiento, sin
intervencin de los sentidos.

LA BELLEZA
Propiedad de las cosas que hace amarlas, infundiendo en
nosotros deleite espiritual. Esta propiedad existe en la naturaleza
y en las obras literarias y artsticas.
SENSACIN
REPRESENTACIN

PLACER
EXPERIENCIA

EXPRESIN

Placer: Goce, disfrute espiritual

LA BELLEZA
Vulgarmente la belleza se define como la caracterstica de una
cosa que a travs de una experiencia sensorial (percepcin)
procura una sensacin de placer o un sentimiento de satisfaccin.
SENSACIN
REPRESENTACIN

PLACER
EXPERIENCIA

SENTIMIENTO

SATISFACCIN

EXPRESIN

LA BELLEZA
BELLEZA ARTSTICA
El sentimiento esttico reside en la sensacin placentera que
acompaa la percepcin de la belleza en todos sus modos y forma
de manifestarse.
SENSACIN
REPRESENTACIN

PLACER

EXPERIENCIA

EXPRESIN

LA BELLEZA
PLACER
El ojo y el odo son fuertes
goces permanentes y
duraderos, y este placer
estable es precisamente el
tipo especial de placer
suministrado por el arte y
conocido por nosotros con el
nombre de belleza. La belleza
es un placer relativamente
estable o real.

LA BELLEZA
ESTTICA Y ARTSTICA.

BELLEZA

El sentimiento esttico reside en

la afeccin placentera que
acompaa la percepcin de la
belleza en todos sus modos y
forma de manifestarse.

Propiedad de las cosas que hace

amarlas, infundiendo en nosotros
deleite espiritual. Esta propiedad
existe en la naturaleza y en las
obras literarias y artsticas.

Se sigue de esto, naturalmente,

que lo bello es una cualidad
subjetiva, vinculada a estados
de reflexin, sensacin, volicin
y emocin. Y no una cualidad
objetiva de las cosas.

VIDEO

LO FEO (FEALDAD)
En el campo de la reflexin del
arte se crean obras que
intentan esclarecer esta
categora, como la de
Rosenkranz, Esttica de la
fealdad, (1853). Max Schasler
y su obra Aesthetik (1886) y
luego Eduard Von Hartmann.
En el siglo XX Nikolai
Hartmann en su obra Esttica
(1953) dedica parte de su
reflexin a la fealdad.

LO FEO
Ante la fealdad de un objeto
esttico, el sujeto lejos de
sentirse atrado como le
sucede con la belleza; el
sujeto se siente molesto o
asqueado. El objeto
contemplado desagrada,
repugna, duele; es justamente
lo opuesto al efecto placentero
que vive el sujeto en la
belleza.

LO FEO
TIPOLOGAS DE FEALDAD
Karl Rosenkraz diferencia tres tipos de
fealdad:

LO FEO NATURAL es para

Rosenkranz, toda aquella
fealdad presente en la
naturaleza, desde la
enfermedad a la deformacin, y
que puede ser hallada de forma
inmediata o puede ser fruto de
una degradacin.

LO FEO
LO FEO NATURAL
Las Edades y la Muerte
Autor: Hans Baldung Grien
Fecha:1547
Museo: Museo del Prado
Caractersticas:151 x 61 cm.
Material: Oleo sobre tabla

LO FEO
LO FEO ESPIRITUAL no hace
referencia a la forma sino al
contenido (espritu).
Si lo bello espiritual es
encarnado por la verdad, el
bien y la libertad, lo feo
espiritual ser todo aquello
que encarne el mal, la mentira
o la falta de libertad.
En el caso del hombre, la
locura, la idiotez o el delirio es
lo que afea al espritu.

Jean-Louis Andr Thodore Gricault.

La loca. 1819-1820 ca. leo sobre
lienzo. 72 x 58 cm. Museo de Bellas
Artes (Lyon, Francia). Inv.: B 825

LO FEO
LO FEO ARTSTICO. La
fealdad es indisoluble a la
belleza. Una obra puede ser
bella aunque contenga
muestras de fealdad.
El artista podr obviar las
representaciones de fealdad
pero no lo hace porque las usa
como elemento de contraste.
La presencia de lo feo junto a
lo bello, no eleva a la belleza,
la resalta.

LO FEO ESTTICO

SENSACIN

PLACER
ESTTICO

SENTIMIENTO

REPRESENTACIN

EXPERIENCIA

EXPRESIN

DESAGRADO
REPUGNACIA
DOLOR

LO FEO ESTTICO
La presencia de lo feo junto a
lo bello, no eleva a la belleza,
la resalta.

LO FEO
Los Borrachos de Velsquez

LAZARILLO DE TORMES - GOYA

LO FEO
Confesiones en la crcel - Goya

SAN FRANCISCO EXORCIZANDO GOYA

LO REALMENTE FEO
Ya no es OBRA DE ARTE

ATTILA RATH GEBER DE HUNGRA EN EL

PRIMER FESTIVAL INTERNACIONAL DE
ESCULTURA GUATEMALA INMORTAL
2007.

Es considerada la ms fea, por que no

transmite ningn sentimiento y no me
motiva a nada.

LO REALMENTE FEO
Ya no es OBRA DE ARTE

Las "Meninas" entre los 20

monumentos ms feos del
pas con 1681 votos. Esta
escultura, ya fue
denunciada en su da por
Unin Por Legans
(ULEG), debido a su
escasa esttica, el dinero
que cost construirla y la
poca gracia que provoca el
monumento.

LO FEO ESTTICO
Feo como categora esttica
Pero finalmente la fealdad es
una categora esttica porque
es un sentimiento que es
experimentado cuando la obra
al estar bien hecha, al estar
perfectamente elaborada logra
el efecto de fealdad en el
espectador.

FERNANDO DE SYSLO

QU ES LO INCONGRUENTE Y LO GROTESCO?
El cuerpo humano en s y por s no es mas que otro objeto
natural dotado de las cualidades intensificadoras de la vida de
una obra de arte. Su autoridad deriva del hecho de que decide
sin apelacin de lo que es o no coherente y congruente en los
dems cuerpos vivientes, y cuanto espacio deja para su libre
juego.

GROTESCO
1. adj. Ridculo y extravagante.
2. adj. Irregular, grosero y de mal gusto.
Berenson Bernard (2005) Esttica e Historia en las Artes Visuales Pg. 101

LO GROTESCO BERNARD BERENSON

De hecho nuestros cuerpos rara vez
son caricaturizados. La intencin no
seria reconocida. Anubis con cabeza de
perro. Keshmet con cabeza felina, y
Hathor parecido a una vaca, tienen
troncos y cuerpos humanos normales.
Lo grotesco no es lo incongruente, y de
hecho debe evitarlo. Lo grotesco puede
deformar figuras humanas y animales,
exagerar esta o aquella caracterstica,
alargando o engrosando y reduciendo
proporciones, pero nunca debe cambiar
las relaciones anatmicas o ni
multiplicarlas.
Berenson Bernard (2005) Esttica e Historia
en las Artes Visuales Pg. 102

LO GROTESCO
SENSACIN
REPRESENTACIN

PLACER
EXPERIENCIA

SENTIMIENTO

EXPRESIN

Rechazo por
Lo absurdo

ABSURDO
1. adj. Contrario y opuesto a la razn; que no tiene sentido. U. t. c. s.
2. adj. Extravagante, irregular.
3. adj. Chocante, contradictorio.

ARTE GROTESCO
La duquesa fea", es obra
del pintor flamenco Quentin
Massys, se cree, que la
retratada tenia una
importante deformidad
facial debida a la
Enfermedad de Paget.

ARTE GROTESCO

Arte grotesco japons

Saturno devor a sus hijos, la pintura

devor a Goya...

GROTESCO

El gato

El rapto de Europa

GROTESCO

La monalisa a los 12 aos

GROTESCO

GROTESCO

GROTESCO

VIDEO
Pintor de chicle

GROTESCO - GOTTFRIED HELNWEIN

Earthquake 1977
94 cm x 139 cm
watercolor on cardboard

GROTESCO
MASCARAS:
De acuerdo a este
concepto el arte de
elaborar mscaras en
nuestro pas y nuestro
folklore, tienen un aspecto
grotesco.

GROTESCO

GROTESCO

GROTESCO EN EL CONCEPTO POPULAR

Por lo menos desde el siglo 18
(en francs y alemn, as como
Ingls) grotesco ha llegado a
ser utilizado como un adjetivo
general para el extrao,
fantstico, feo, incongruente,
desagradable o repugnante, y
por lo tanto se utiliza a menudo
para describir formas extraas y
formas distorsionadas, como las
mscaras de hallowen.

GROTESCO EN EL CONCEPTO POPULAR

CUESTIONARIO
1. De qu voces deriva la palaba esttica?
2. Que es la esttica?
3. Qu investiga la esttica? Haga un grafico
explicndolo.
4. Cules son las categoras estticas?
5. Cmo consideraban los griegos a la
belleza?
6. Qu opinaba Platn de la belleza?
7. Qu opinaba Plotino de la belleza?
Grafquelo
8. Qu propiedad tiene la belleza? Grafquelo
9. Cmo se define la belleza? Grafquelo
10. Dnde reside el pensamiento esttico?
Grafquelo.

LO SUBLIME
Los pensadores que han
estudiado a la categora de lo
sublime en la historia de la
esttica son el pseudo
Longino en el siglo I, Edmund
Burke y Kant en el siglo XVIII
y Hegel en el siglo XIX. Y
Nikolai Hartmann en el siglo
XX.
AUDIO
FICHA DE LECTURA
LAS TRES GRACIAS

LO SUBLIME
Otro concepto que ha nacido
de la experiencia en el arte y
que se le considera como
categora es lo sublime. Esta
palabra viene del latn
sublimis, que significa
elevado, que se levanta o alza
del suelo.

SUBLIMIS = ELEVADO, QUE SE LEVANTA O ALZA DEL SUELO

LO SUBLIME
As esta palabra se ha
utilizado para designar algo
excelso, eminente o
sumamente elevado.

LO SUBLIME
Lo sublime se puede encontrar en
ciertos fenmenos naturales, como
lo puede ser un arcoris, un cielo
estrellado, o tambin se puede
aplicar a determinadas acciones
humanas, como lo que han hecho
algunos hombres que arriesgan o
sacrifican su vida. Lo sublime
entonces se aplica a lo que est
dotado de un gran poder y
grandiosidad y que opaca nuestra
limitacin como humanos.

LO SUBLIME
En el escrito de Longino Sobre
lo sublime, la sublimidad tiene
que ver con la elevacin o
grandeza del alma. La obra de
Edmund Burke se titula:
indagacin filosfica sobre el
origen de nuestras ideas
acerca de lo sublime y de lo
bello (1757). Y hace referencia
al placer especial que provoca
lo sublime.

LO SUBLIME
Kant tambin distingue lo bello
y lo sublime arguyendo que en
la belleza hay limitacin y en
lo sublime hay ilimitacin.
SUBLIME

BELLO

LO SUBLIME
Burke tambin distingue lo sublime
de lo bello, los objetos sublimes son
oscuros y de grandes dimensiones;
los bellos son claros, ligeros,
delicados y relativamente pequeos.
Lo sublime es distinto a lo bello y
tambin produce distintos
sentimientos:
Lo bello agrada, da placer; lo
sublime produce un placer relativo o
dolor moderado, causa deleite.
Woman with sponge
Mark Cross

LO SUBLIME
Lo sublime, al igual que las otras
categoras, es un concepto producto
de una experiencia humana que
sobrecoge al individuo. Esto es,
ante un cielo estrellado, fenmeno
completamente de la naturaleza; si
no existiera ser humano que lo viera
y experimentara; no habra quien lo
admirase por ser sublime. Porque la
experiencia de lo sublime es solo
una vivencia humana, slo existe
por el hombre y para el hombre.

LO SUBLIME

Le Printemps
Oil on canvas
1886
117 x 215 cm

Indigent Family (Caridad)

William Adolphe Bouguereau

LO SUBLIME
Como hemos visto, el sentimiento de
lo sublime se presenta en la relacin
entre la grandiosidad e infinitud de
una obra de arte y las limitadas
fuerzas humanas. El hombre se
eleva en la contemplacin de lo
sublime.

Video Tania Cirilo

LO SUBLIME
Excelso, eminente, de elevacin extraordinaria. Se dice
especialmente de las concepciones mentales y de las
producciones literarias y artsticas o de lo que en ellas tiene por
caracteres distintivos grandeza y sencillez admirables. Se aplica
tambin a las personas. Orador, escritor, pintor sublime.

VIDEO

VIDEO

LO SUBLIME Y LO BELLO

SUBLIME
Las altas encinas y la
sombra solitaria en el
bosque sagrado son
sublimes.
La soledad profunda es
sublime.
La noche es sublime.
Lo sublime conmueve.
Lo sublime ha de ser
siempre grande.

BELLO
Las plantaciones de flores,
setos bajos y rboles
recortados, haciendo figuras,
son bellos.

El da es bello.
Lo bello encanta.
Lo bello puede tambin ser
pequeo.

SUBLIME
El semblante de un hombre
que se encuentra en pleno
sentimiento de lo sublime
es serio, a veces rgido,
asombrado.

SUBLIME

El
entendimiento
es

sublime.
La audacia es grandiosa y

sublime.
Las propiedades sublimes
infunden respeto.

BELLO
Por el contrario, la viva
sensacin de lo bello se
declara en la mirada por su
esplendorosa serenidad, por
rasgos de la sonrisa y muchas
veces por un claro regocijo.

BELLO

El ingenio es bello.
La astucia es pequea pero
bella.
Las
propiedades
bellas
infunden amor.

LO TRGICO
La vida humana es trgica, esto
significa que en la vida cotidiana el
ser humano se ve afectado por
acontecimientos funestos que son
sumamente sangrientos y terribles.
Por eso se ha dicho que la
tragicidad es propia de la existencia
humana.

AUDIO
FICHA DE LECTURA 6
SANTA EULALIA
El artista podr obviar las representaciones de
fealdad pero no lo hace porque las usa como
elemento de contraste.

John William Waterhouse

Muerte de Santa Eulaia 1885

LO TRGICO
Una tormenta, un huracn, un
sismo son acontecimientos
que afectan terriblemente la
vida del hombre.
Como es trgica la historia de
la muchacha juda Anna Frank
que, escondida durante meses
en la trastienda de una casita
holandesa bajo la ocupacin
nazi, acaba por morir en un
campo de concentracin.

LO TRGICO
En las situaciones trgicas est
presente la derrota, la muerte pero
no de manera natural, sino con un
desenlace terrible.
Y en los fusilamientos del 3 de
Mayo, Goya plasma a los patriotas
que van a ser fusilados por los
soldados franceses, hallndose
con los brazos en alto,
arrodillados; se enfrentan al
destino, la muerte en una
situacin verdaderamente terrible.
GOYA
3 De Mayo

LO TRGICO
Aristteles no se limita a describir el
buen comportamiento del personaje
trgico que el destino le trunca su
felicidad desembocando su vida en
un final desdichado; si no que
subraya tambin el modo como
afecta la situacin al espectador.
ste efecto es llamado ktharsis,
trmino griego que se traduce como
purificacin. As la tragedia libera
al espectador de la carga pasional
que se va acumulando.

Film : La pasin de Cristo

LO TRGICO - GOTTFRIED HELNWEIN

Gottfried Helnwein en 2009.
Gottfried Helnwein (8 de octubre de
1948, Viena) pintor, fotgrafo y artista
de performance austriaco-irlands
maestro del reconocimiento sorpresivo.
Helnwein estudi en la Universidad de
Artes Plsticas en Viena (Akademie der
Bildenden Kunste, Wien). Le fue
otorgado el premio de Master Class
(Meisterschulpreis) en la Universidad
de Artes Plsticas en Viena, el premio
Kardinal-Konig y el premio TheodorKorner.

LO TRGICO - GOTTFRIED HELNWEIN

Sus primeros trabajos consistan principalmente de acuarelas
hiperrealistas de nios heridos, as como performances a
menudo con nios en lugares pblicos. Helnwein es un artista
conceptual, interesado principalmente en la ansiedad
psicolgica y sociolgica, as como en temas histricos y
polticos. Como resultado de esto, su trabajo suele ser
considerado provocativo y controvertido. Helnwein ha trabajado
como pintor, dibujante, muralista, fotgrafo, escultor y artista de
performance, utilizando una gran variedad de tcnicas y medios

LO TRGICO - GOTTFRIED HELNWEIN

Anna 2010
160 cm x 109 cm
oil and acrylic on canvas

The Murmur of the Innocents 16 2010

220 cm x 330 cm
oil and acrylic on canvas

LO TRGICO - GOTTFRIED HELNWEIN

The murmur of the Innocents 14 2010

233 cm x 349 cm
mixed media (oil and acrylic on canvas)

Beautiful Victim II 1974

102 cm x 73 cm
watercolor on cardboard

LO ABYECTO Y MONSTRUOSO EN EL ARTE DE

VANGUARDIA
Lo abyecto como categora esttica se inspira en la nocin
psicoanaltica de abyeccin, tal como la formula Julia Kristeva.
Lo abyecto son los fluidos corporales expulsados del organismo.
Kristeva piensa que lo abyecto, en forma sublimada, es parte de
arte, literatura, rituales religiosos y aquellas formas de
comportamiento sexual que la sociedad tiende a rechazar.

LO ABYECTO Y MONSTRUOSO EN EL ARTE DE

VANGUARDIA
Muchos creadores, a lo largo de la historia, se han sumergido en
un mbito oscuro y trasgresor; las pinturas negras y la trgica serie
Los desastres de la guerra, de Goya; los seres metamorfoseados
y devorados en un violento acto sexual de Picasso; el mundo
oscuro y rido dibujado por A. Kubin; Francis Bacon, a travs de
desnudos deformes e incoherentes, sangrientos y deshuesados; el
mundo catico y viscoso de David Lynch con criaturas que fluctan
cambiando su anatoma, amorfas y monstruosas (Eraserhead). Tod
Browning, que presenta un circo repleto de seres con
deformaciones espeluznantes que la misma naturaleza ha creado
(Freaks). Lo extremo, lo abyecto, lo grotesco y lo monstruoso, son
caractersticas que muchos artistas han izado como bandera de su
trabajo.

LO ABYECTO
Lo que abyectamos es la
naturaleza transformada en
cultura: excremento en mis
dedos, anillos de leche
seca en mi camisa, saliva
de mi vecino en mi sopa.
Tan pronto como algo sale
de su espacio orgnico y
entra en lo "social", se
vuelve sucio, repugnante e,
inevitablemente, representa
otra cosa.

ARTE ABYECTO

ARTE ABYECTO

ARTE ABYECTO

Judit y Holfernes
Artemisia Gentileschi (Roma,
1593-Npoles, 1653)

ARTE ABYECTO
La artista Vanessa Tiegs, en lo que
ella denomina como crear una
imagen positiva de la menstruacin
ha realizado un conjunto de 88 obras
en las que el medio empleado ha sido
su propia sangre menstrual. Lo
argumenta diciendo que vivimos en
un universo de ciclos incontables.
Nuestras vidas consisten en ciclos
dentro de otros. Y las mujeres
experimentan un ciclo de renovacin
que parece corresponder a las
revoluciones de la luna alrededor de
la tierra..

ARTE ABYECTO

LO GRACIOSO (CMICO)
La risa es producto de lo que
se le ha llamado cmico, que
se usa cuando algo es
chistoso, chusco, festivo,
jocoso, hilarante o burlesco.

LO GRACIOSO
La vida cotidiana est llena de
situaciones chistosas, cmicas
que generan risa. A veces en
las situaciones ms solemnes,
formales y serias; cualquier
detalle inesperado, chusco,
produce ms comicidad.
La risa es sin duda una
reaccin placentera que
caracteriza la condicin
humana.

LO GRACIOSO
Aristteles dice que el
hombre es el nico ser vivo
que re.
Hegel define a lo cmico en
el arte como: satisfaccin
infinita, la seguridad que se
experimenta de sentirse
elevado por encima de la
propia contradiccin y de
no estar en una situacin
cruel y desgraciada.

LO GRACIOSO
Y Volket dice:
Un sentimiento de
superioridad, entendida sta
como una superioridad
juguetona, desinteresada, por
encima de las cosas, es un
elemento sustancial de lo
cmico.

LO GRACIOSO
Aunque la vida cotidiana est
llena de situaciones cmicas,
a stas no se les puede
considerar como artsticas
porque la obra de arte pugna
por la contemplacin esttica
y el placer de admirar la obra.

LO GRACIOSO
Las obras de arte cmicas
estn hechas por el hombre
propositivamente, el objetivo
de su creacin fue ese:
suscitar en el espectador la
risa.

LO GRACIOSO
Existen tres variedades de
lo cmico: el humor, la
stira y la irona.
Las tres mantienen una
unidad y a veces se
entrelazan mezclndose
entre la risa.

LO GRACIOSO
EL HUMOR
El humor como lo cmico en
general, es crtica, pero una
crtica comprensiva y
compasiva. Hay una
desvalorizacin hundiendo a lo
que se presenta tan elevado,
aunque el hundimiento no es
total. En el humor brota una
risa contenida por la
compasin.

LO GRACIOSO
LA STIRA
La stira es un grado mucho
ms profundo de
desvalorizacin del objeto a tal
grado que se concluye que el
objeto como tal no merece
subsistir, es la aniquilacin del
objeto.

f. Composicin potica u otro escrito cuyo objeto es

censurar acremente o poner en ridculo a alguien o
algo.

LO GRACIOSO
LA IRONA
La irona es tambin una forma
de crtica, revela la inconsistencia
de un objeto; pero no es
generosa y compasiva como el
humor ni tampoco aniquiladora
como la stira. Es una crtica
disimulada, que se presenta de
manera oculta, que hay que leer
entre lneas.
1. f. Burla fina y disimulada.
2. f. Tono burln con que se dice.
3. f. Figura retrica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice.

LO OBSCENO
Dnde esta la esencia de lo
obsceno? En ver o en
mostrar? Lo obsceno est en
mostrar aquello que los
cdigos sociales, de
educacin y de buen gusto de
una poca y cultura no
permiten ver. No existira lo
obsceno sin tabes.

Impdico, torpe, ofensivo al pudor. Hombre, poeta

obsceno. Cancin, pintura obscena.

Balthasar Kossowski de Rola

El gato

ARTE OBSCENO

Balthasar Kossowski de Rola

El gato

Balthasar Kossowski de Rola

Leccin de Guitarra

ARTE OBSCENO

El sueo, ao 1866. Gustave Courbet,

Mariano Vargas

ARTE OBSCENO

Luif Mercier

Dominique Regnier

ARTE OBSCENO
Jeju Love Land, el parque
ertico de Corea
El parque , con una extensin de
unas dos hectreas, y a tan solo
10 minutos del aeropuerto de
Jeju, cuenta con 140 esculturas
erticas creadas por estudiantes
de arte de la Universidad de
Hongik, en Sel, y adems
expone varias exhibiciones de
artistas tambin de temtica
sexual.

ARTE OBSCENO

CUESTIONARIO
1. Lo terrorfico es una categora
esttica? Explique de que se
trata y ponga ejemplos.
2. Lo fantstico es una categora
esttica? Explique de que se
trata y ponga ejemplos.
3. Lo ridculo es una categora
esttica? Explique de que se
trata y ponga ejemplos.

LO TERRORFICO
En esta categora se
encuentran las expresiones y
representaciones artsticas
dedicadas a conmocionar
mediante el terror al
espectador.

LO TERRORFICO

TERRORIFICO

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

TERRORFICO

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

TERRORFICO

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

TERRORFICO

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

Joshua Hoffine, el fotgrafo del terror

LO FANTSTICO
El gnero fantstico, comnmente llamado
fantasa, es un gnero artstico de ficcin
en el cual los elementos principales del
argumento son imaginarios, irreales y
sobrenaturales.
En su sentido ms amplio, el gnero
fantstico se halla presente en la literatura,
pintura, escultura, cinematografa,
historieta, videojuegos, juegos de rol,
drama y, sobre todo, en la mitologa y
relatos antiguos, donde tuvo su origen. Se
caracteriza por no dar prioridad a una
representacin realista que respete las
leyes de funcionamiento del mundo real.
En ese sentido se suele decir que el gnero
fantstico es subversivo, pues viola las
normas de la realidad.

LUIS RICARDO FALERO

Luis Ricardo Falero (Granada,

Andaluca, 1851-Londres 1896) fue
un pintor espaol del siglo XIX.
Estudi en Richmond, Inglaterra, y
en Francia, donde desarroll una
pintura de diversas figuras
femeninas, basada en lo fantstico
y lo oriental, destacndose sus
desnudos.

LO FANTSTICO

LO FANTSTICO

LUIS RICARDO FALERO

LUIS RICARDO FALERO

LO FANTSTICO

LUIS RICARDO FALERO

LUIS RICARDO FALERO

LO FANTSTICO

LUIS RICARDO FALERO

LUIS RICARDO FALERO

LO FANTSTICO

LUIS RICARDO FALERO

LUIS RICARDO FALERO

LO FANTSTICO
Arte digital y fantstico de MEGATRUH

ANNE STOKES

LO FANTSTICO

Anne Stokes

Anne Stokes

John Pitri

John Pitri

FANTSTICO

John Pitri

FANTSTICO

Wil Cormier

FANTSTICO

Wil Cormier

FANTSTICO

Wil Cormier

FANTSTICO

Wil Cormier

LO FANTSTICO

Alexander Alemany

LO FANTSTICO

Alexander Alemany

LO FANTSTICO

Alexander Alemany

LO FANTSTICO

Alexander Alemany

LO FANTSTICO

Alexander Alemany

LO FANTSTICO Y EL TRAMPANTOJO

Alexander Alemany

LO FANTSTICO Y EL TRAMPANTOJO

Marina Dieul

LO RIDCULO
La esttica de los "ridculo" supone en la pintura barroca la ruptura con los
cdigos normativos de la belleza clsica.
Se trata de reproducir la naturaleza humana en todo lo que tiene de
descompuesto y monstruoso siguiendo las teoras fisionogmticas italianas y
flamencas. Se asiste a la proliferacin de personajes "que ren y hacen reir":
enanos, borrachos, rsticos, bobos y pcaros. Individuos que constituyen el
alter ego de nobles y cortesanos reflejando la tradicin carnavalesca y
festiva que coloca la burla en el centro de las representaciones sociales y
culturales.
Velsquez parece seguir en sus bodegones y retratos, una dinmica
quevedesca basada en paremas y epnimos,lugares comunes del lenguaje
popular, enriqueciendo la imagen grotesca con un transfondo cultural.

LO RIDCULO
Lo ridculo es una categora que puede expresarse de dos
maneras: o bien el artista capta la ridiculez propia de una persona
o una poca en una obra de arte, en cuyo caso transforma lo
chocante de la actitud, las situaciones o las costumbres, y cifra el
valor de su obra en el equilibrio, la armona, los colores, los juegos
de luz; o bien tiende a exagerar mordazmente, no con el propsito,
como en lo cmico, de provocar risa alegre, sino expresando de tal
modo ciertas caractersticas de personas o situaciones que
resulten ridculas, en este caso es indudable que el artista con un
espritu satrico quiere mostrar en toda su verdad la degradacin
humana.

LO RIDCULO

Ridcula pintura con Venus mostrndole

a Marte su pajarito Joseph Marie Vien
(Montpellier, 1716-Pars, 1809) Pintor y
grabador francs.

Ensayo de lo ridculo-leo
Rita Vega-VritaN

LO RIDCULO

LO RIDCULO

LO RIDCULO

LO RIDCULO

LO RIDCULO

LO RIDCULO