El Padre Nuestro.

II Parte

Las peticiones de la segunda parte se refieren

a las necesidades principales del ser humano:
necesidades fsicas, sociales y espirituales.

En la primera parte se trata de la causa de

Dios; en la segunda de la causa de los
hombres. Ambas son objeto de oracin. En
esta segunda parte no notamos ninguna
mistificacin o espiritualizacin: es la vida
humana en su concrecin histrica,
infraestructural, biolgica, social y siempre
amenazada. La vida humana est
indisolublemente ligada a una infraestructura
material Leonardo Boff.

Se trata de peticiones claves para

poder subsistir en el mundo y poder
superar los obstculos que impidan
vivir conforme a las exigencias del
Reino.

Expresan fe y esperanza mientras se

acerca el triunfo definitivo del Reino de
Dios sobre el reino de las tinieblas.

Las 3 primeras peticiones estn

redactadas da acuerdo a la segunda
persona del singular, TU ( para refirse al
Padre). Se enfocan en Dios y su accin
salvfica y liberadora en toda la creacin.
Las 4 peticiones restantes se plantean de
acuerdo a la primera persona del plural,
NOSOTROS. Pidiendo la bendicin de
Dios para nosotros es decir, la
comunidad de dscpulos.

El pan nuestro de cada da

dnoslo hoy.
Algunos estudiosos consideran
que el trasfondo histrico que
ayuda a interpretar la
expresin pan diario
provenga del libro del Exodo.

Especficamente de la experiencia del

pueblo en el desierto cuando sufren
hambre y es alimentado por Dios con
Man. Recordamos la orientaciones que
Dios le dio al pueblo en relacin al Mana
y lo que hacan al final?

Orar por el pan de cada da es orar

por las necesidades bsicas. Adems
es una peticin que expresa
confianza en Dios.
Es lo que Jess ensea en Mt 6:19-34.

Asimilar la enseanza de Jess

contenida en este texto nos
capacita para poder orar con toda
confianza danos el pan de cada
da.

Y perdnanos nuestras deudas como tambin

nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Por qu el perdn tanto de Dios como de los seres
humanos con los que nos relacionamos es tambin
una necesidad por cual orar?

Esta peticin admite que somos dbiles y

pecadores y como tales somos culpables
de adquirir deudas ante Dios y ante
nuestro prjimo de las cuales requerimos
ser liberados a travs del perdn.

En la comunidad del Reino existe una

estrecha relacin entre el mutuo
perdn de deudas y el perdn divino
que es tan especial.
En la misma manera en que se
disfruta del perdn divino en la
comunidad del Reino, as se perdonan
unos a otros sus deudas y ofensas.

Si no perdonamos, no hay perdn.

Vv 14,15. Por qu?
"Perdonar" es una manifestacin del
amor: perdona porque ama. Los que se
cierran al amor, negndose a perdonar,
no pueden recibir el amor que Dios les
ofrece. Cerrarse al amor con los dems
significa cerrarse al amor que Dios quiere
dar.
No es que Dios no quiera perdonarnos, es
que no puede, porque somos incapaces

Existe una relacin de causa-efecto

entre experimentar el amor de Dios
y hacer su voluntad.
Slo los que han experimentado el
amor de Dios en sus vidas son
capaces de amarlo a El:
Para ser como El es. Efesios 5:1.
Para guardar sus mandamientos.
S. Juan 14:15.
Y adems son capaces de amar a
los dems: I Juan 4:12;20.

La iglesia que se descuida y pierde la

capacidad de estimar, cultivar y
priorizar el amor entre unos y otros
por encima de sus doctrinas,
reglamentos, proyectos, actos
sagrados, etc, espiritualmente ha
cado y necesita arrepentirse de este
pecado.
Apocalipsis 2:1-5

La parbola del siervo que no quiso

perdonar. Mateo 18:23-34.
Un talento equivala a seis mil denarios o
sea el trabajo de 6 mil das

Diez mil talentos son seis millones de

denarios o sea el trabajo de seis millones
de das lo que equivalen 16,438 aos.
El ingreso anual correspondiente a
impuestos y tributos para todo el reino de
Herodes el Grande era de apenas 900
talentos.
Cien denarios es el equivalente a 3 meses
de trabajo.

El Reino de Dios no tiene que ver con el

cumplimiento de una nueva lista de
leyes. Si no con respuestas apropiadas y
requeridas a la luz de un Reino que
est basado en la demostracin de la
misericordia de Dios.
Los que han sido recipientes de la gran
misericordia de Dios, demuestran que
entienden la visn de ese Reino cuando
son misericordiosos los unos con los
otros.

Cmo se ha de llevar a la
practica el perdn para que sea
realmente bblico?

En relacin al caso de mal testimonio:

1.Exhortar a la persona en privado

primeramente, y si no hay reconocimiento
del error, llevarlo ante un grupo ms
grande y si an as no hay cambio llevarlo
ante la asamblea para que se tome la
decisin de reprenderlo y si an persiste
tenerlo como gentil o publicano segn
Mt 18:16. Que se ore durante el proceso
disciplinario.

Que se le llame la atencin

primeramente por el pastor y luego
los diconos pero con mucha
sabidura para no perder al
hermano pero tampoco el
dinero.

Que pague el dinero y

reconozca el pecado.
Que si puede que pague la deuda
y sino igual perdonarlo.
Se podra procesar ante las
autoridades pero como
somos cristianos no podemos ir
a las autoridades. I Cor 6.

En relacin al caso de la hermana

maltratada:
Llamar a la pareja para que expresen
porqu se est dando el conflicto.

Rescatar con ayuda pastoral y

sicolgica para no llegar al divorcio.
Miriam debe buscar consejera
espiritual y teraputica con
seguimiento de la iglesia a la que
pertenece.
Si todas las alternativas fallan, por
falta de voluntad del marido, entonces
que se divorcien.

Carta de divorcio por infidelidad

Que se divorcien.
Que aunque se divorcien la
iglesia siga siempre orando por
estas personas y manifestando
inters en la bsqueda de su
reconciliacin.

La verbo griego que en castellano

se traduce por perdn es aphiemi
y es utilizado para referirse a:
Soltar, dejar libre, enviar lejos,
pasar por alto, liberar, absolver,
permitir, etc.

Las Escrituras nos revelan que el carcter de Dios se

define con una palabra SANTIDAD.

Y esto tiene que ver con la capacidad que tiene de Dios para
actuar con verdad/justicia sin menoscabo de su amor y
viceversa.
En el Ser de Dios encontramos integrados y actuando de
manera perfecta y armnica tanto el amor como la
verdad/justicia.
Esto quiere decir que el amor y la verdad/justicia no son
principios opuestos en el uno al otro.
El verdadero amor conduce a la verdad/justicia y la afirma. Y
la nica manera de actuar conforme a la verdad/justicia es
amando.

Perdonar como Dios nos ha

perdonado.
Sed benignos unos a otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a
otros, como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo. (Ef. 4:32)
Soportndoos unos a otros, y
perdonndoos unos a otros De la
manera que Cristo os perdon, as
tambin hacedlo vosotros. (Col. 3:13)

Lucas 17:3-4
As que, cudense! "Si tu
hermano peca, reprndelo; y si se
arrepiente, perdnalo.
Aun si peca contra ti siete veces
en un da, y siete veces regresa a
decirte 'Me arrepiento', perdnalo.

Una persona que no se ha arrepentido

no llena los requisitos para que se le
perdone.
Hay que tomar en cuenta que el
arrepentimiento bblico requiere que
la persona no solamente sienta un
dolor genuino por su pecado, sino que
tambin muestre un cambio de mente
y conducta, as como un deseo sincero
de reparar el dao o la ofensa.

Cuando la persona se arrepiente,

nuestro perdn debera de ser
inmediato.

El perdn incondicional es una

afrenta a nuestro sentido bsico de
justicia y una muestra de
desconocimiento de la gravedad del
pecado y su crueldad. En un mundo
abusivo y pecaminoso, no se debe
perdonar incondicionalmente.

Segn el psiclogo
norteamericano, Robert Enright,
las personas que han sido
profunda e injustamente heridas
pueden sanar emocionalmente
perdonando a su ofensor.

El que no podamos concretar el

perdn de la persona que nos ha
ofendido, por su indisposicin a
arrepentirse, no justifica el darle
cabida en el corazn al rencor o al
odio por lo que esa persona nos ha
hecho.
Levtico 19:17,18.
Mateo
5:43-45

Lectura de Mateo 18:15-17.

1. Si estamos convencidos de que

alguien nos ha ofendido, debemos
expresar nuestra queja
inmediatamente.
2. Si estamos convencidos de que
alguien nos ha ofendido, debemos ir
directamente al ofensor personalmente.

3. Si tambin eso fracasa-, debemos

llevar nuestros problemas personales
a la comunidad cristiana.
4. La actitud de Jess hacia los
pecadores de su tiempo fue de
aceptacin y no de rechazo, por lo
tanto considerar al ofensor un gentil
o publicano no puede significar
hacerlo objeto de odio o desprecio.

Lucas 36-37
36Sed, pues, misericordiosos, como
tambin vuestro Padre es
misericordioso.
37No juzguis y no seris juzgados; no
condenis y no seris condenados;
perdonad y seris perdonados. 38Dad
y se os dar; medida buena, apretada,
remecida y rebosando darn en
vuestro regazo, porque con la misma
medida con que meds, os volvern a
medir.

La peticin no nos metas en

tentacin no sugiere que Dios sea
el causante de la tentacin, sino
que es una forma retrica de pedir
el ser protegido del pecado.